福建省寧德市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 含解析

福建省寧德市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：疑古與信古張岱年①中國(guó)古代曾經(jīng)有一個(gè)信古的傳統(tǒng)?？鬃幼苑Q“信而好古”。但是《論語(yǔ)》所載孔子的言論對(duì)于古代只講堯舜禹，對(duì)于堯舜以前無(wú)所論述。孟子“言必稱堯舜”，也不講堯舜以前?！吨芤住は缔o》講到庖犧、神農(nóng)、黃帝。《大戴札記》有《五帝德》篇，司馬遷因之作《五帝本紀(jì)》，“自黃帝始”。后來(lái)，唐司馬貞作《<史記>索隱》，撰寫了《補(bǔ)三皇本紀(jì)》。宋胡宏作《皇王大紀(jì)》、羅泌作《路史》，所述上古史都詳于《史記》。所以顧頡剛先生提出“古史是層累造成的”。這確是漢代以后的上古史籍的實(shí)際情況。層累造成的古史顯然是不可信的。②但疑古之風(fēng)不始于顧頡剛。清代史學(xué)家崔述著《考信錄》，凡非儒家經(jīng)典所載，一概不予置信，已開疑古之風(fēng)。但崔氏仍信儒經(jīng)。顧頡剛更進(jìn)一步，對(duì)于儒家經(jīng)典亦持懷疑態(tài)度，連堯舜禹的傳說(shuō)都推翻了。至于伏羲、神農(nóng)、黃帝，更不在話下了。幸而清末發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下來(lái)。但夏代史似乎若存若亡了。于是中國(guó)上古史縮短了。近年一些神話學(xué)者對(duì)古代神話很感興趣，寧信《山海經(jīng)》而不信《尚書》，認(rèn)為堯舜都屬于神話而非歷史人物了。③但是，近年考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了前所未見(jiàn)的上古遺跡，證明中國(guó)上古時(shí)代確屬年代久遠(yuǎn)。于是中國(guó)上古史又向前推移了。④我感到，疑古派對(duì)于堯舜禹的懷疑，也有可疑，這可謂對(duì)于疑之疑。今存先秦古籍中，不僅儒家講堯舜，墨家、道家以及法家，也都講堯舜。莊子譏議堯舜，但不否認(rèn)堯舜的存在；韓非說(shuō)：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯舜，堯舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎？”韓非對(duì)于儒墨所講提出懷疑，但沒(méi)有懷疑堯舜的歷史存在，如果堯舜本無(wú)其人，何以諸子都信以為真呢？所以，我認(rèn)為，至少堯舜禹的故事是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)者共信的傳說(shuō)，不是可以隨意推翻的。⑤清代以來(lái)，有學(xué)者因?yàn)椤蹲髠鳌分袥](méi)有提到孫武，因而懷疑孫武其人，不承認(rèn)《孫子兵法》是孫武所著。近年銀雀山發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡(jiǎn)，證明《孫子兵法》確在孫臏之前。近年湖北隨縣又發(fā)現(xiàn)曾侯墓編鐘，更證明《左傳》以及《國(guó)語(yǔ)》確實(shí)沒(méi)有記錄春秋時(shí)代的全部歷史事實(shí)。我們不能因?yàn)椤蹲髠鳌窙](méi)有孫武就否認(rèn)孫武其人。⑥近幾年來(lái)，很多人講“炎黃文化”，在“周易熱”中，伏羲更受到尊崇。應(yīng)如何看待關(guān)于伏羲、神農(nóng)、黃帝的傳說(shuō)呢？我認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)傳說(shuō)與神話的差異。神話出于想象或原始迷信，而傳說(shuō)是從遠(yuǎn)古以來(lái)口耳相傳的“口述歷史”，雖不盡真，亦不盡偽。關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)是先秦諸子所共信的，是不應(yīng)隨意否定的。而伏羲、神農(nóng)、黃帝已成上古時(shí)代文明創(chuàng)造者的象征，雖然其詳細(xì)史跡無(wú)從考定，但必有這類文明創(chuàng)造者確是灼然無(wú)疑的。⑦我們不能回到層累造成的唐宋時(shí)代所講的古史中去，但也應(yīng)該尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值。（選自《修辭立其誠(chéng)：張岱年文化隨筆》）材料二：我曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)在之史學(xué)界有三種趨勢(shì)，即信古、疑古及釋古。就中信古一派，與其說(shuō)是一種趨勢(shì)，毋寧說(shuō)是一種抱殘守缺的人的殘余勢(shì)力，大概不久即要消滅；即不消滅，對(duì)于中國(guó)將來(lái)的史學(xué)也是沒(méi)有什么影響的。真正的史學(xué)家，對(duì)于史料，沒(méi)有不加以審查而即直信其票面價(jià)值的。疑古一派的人，所作的工夫即是審查史料。釋古一派的人所作的工作，即是將史料融會(huì)貫通。就整個(gè)的史學(xué)說(shuō)，一個(gè)歷史的完成，必須經(jīng)過(guò)審查史料及融會(huì)貫通兩階段，而且必須到融會(huì)貫通的階段，歷史方能完成。但就一個(gè)歷史家的工作說(shuō)，他盡可只作此兩階段中之任何階段，或任何階段中之任何部分。任何一種的學(xué)問(wèn)，對(duì)于一個(gè)人，都是太大了。一個(gè)人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都須如此。由此觀點(diǎn)看，無(wú)論疑古釋古，都是中國(guó)史學(xué)所需要的，這其間無(wú)所謂孰輕孰重。（節(jié)選自馮友蘭《<古史辨>第六冊(cè)序》）材料三：近年出土文獻(xiàn)增多，學(xué)者的研究糾正了前人的不少錯(cuò)誤，這是非常應(yīng)該的，所以決不能輕視出土文獻(xiàn)，這是誰(shuí)都會(huì)有的認(rèn)識(shí)。但是返回去說(shuō)，或以為僅靠出土文獻(xiàn)，就能改寫傳統(tǒng)的思想史、文化史，這類話語(yǔ)也不太客觀。畢竟就古代文獻(xiàn)的整體而言，幾千年傳承下來(lái)的還是骨干，古代文獻(xiàn)的出土總的來(lái)說(shuō)還是偶然現(xiàn)象。我們不是說(shuō)出土文獻(xiàn)不重要，《孫臏兵法》的出土就是重大發(fā)現(xiàn)。近些年接二連三出土的古文獻(xiàn)，有些可能不一定出于自然流傳的原因，或者價(jià)值不高，自然淘汰，而有些價(jià)值很高的也偶然失傳了。不過(guò)過(guò)分依賴出土文獻(xiàn)，以為以后隨著出土文獻(xiàn)的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局，這在現(xiàn)時(shí)還很難設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)也不太可能。王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”[注]是絕對(duì)正確的，也是應(yīng)該提倡的，然而當(dāng)時(shí)主要是利用地下出土的文字史料，對(duì)考古的實(shí)物資料也沒(méi)有充分利用起來(lái)。地下出土的文字史料現(xiàn)在還有限，甲骨文是最大發(fā)現(xiàn)，可說(shuō)是完全改變了商史研究的局面；將來(lái)如果還能大宗發(fā)現(xiàn)甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文這樣的規(guī)模，那將又會(huì)引起一場(chǎng)史料性上的“革命”，不過(guò)這樣的發(fā)現(xiàn)基本上很難再碰上。說(shuō)到底，古史研究是多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合研究，各種手段都要用，重視考古學(xué)自然絕對(duì)應(yīng)該，而文獻(xiàn)史學(xué)也還要發(fā)展。照張光直先生所說(shuō)，就是我們現(xiàn)在能夠有幸再發(fā)掘出一個(gè)像“殷墟”那樣的“夏墟”來(lái)，也不能完全解決古史上的問(wèn)題，況且找到如此“夏墟”的希望實(shí)在渺茫。所以傳統(tǒng)文獻(xiàn)手段該用還得用，不用也不行，而出土文獻(xiàn)也是越多越好，并且但愿出土文獻(xiàn)能夠多多填補(bǔ)思想史、文化史研究上的缺環(huán)。（節(jié)選自《對(duì)話：走出“疑古”還是將“疑古”進(jìn)行到底（上）》）[注]二重證據(jù)法：指出土史料與傳世文獻(xiàn)相互印證的研究方法。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷參考《五帝德》作《五帝本紀(jì)》；司馬貞作《<史記>索隱》，撰《補(bǔ)三皇本紀(jì)》：這表明古史有層累造成特點(diǎn)。B.《孫子兵法》和《孫臏兵法》的竹簡(jiǎn)的出土，曾侯墓編鐘的發(fā)現(xiàn)，為否定部分學(xué)者懷疑沒(méi)有孫武其人的論斷提供了有力證據(jù)。C.在馮友蘭看來(lái)，信古無(wú)裨于中國(guó)史學(xué)發(fā)展，疑古釋古則是中國(guó)史學(xué)所必需的，審查史料與融會(huì)貫通要雙管齊下，相互結(jié)合。D.古史研究不能依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)，而要高度重視出土文獻(xiàn)，充分利用出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物填補(bǔ)思想史、文化史研究上的空白。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.疑古之風(fēng)最早可以追溯到清代史學(xué)家崔述《考信錄》，顧頡剛疑古力度比崔述更甚，他不僅懷疑儒家經(jīng)典，還推翻了上古帝王的傳說(shuō)。B.傳說(shuō)有別于神話，它是自遠(yuǎn)古以來(lái)口耳相傳的“口述歷史”，既然先秦諸子都確信堯舜禹的傳說(shuō)，則其真實(shí)性與可靠性是不容置疑的。C.就史學(xué)家個(gè)體而言，想要在疑古、釋古，即審查史料、融會(huì)貫通兩個(gè)階段取得出色成就，是比較困難的，畢竟時(shí)間、精力等都有限。D.隨著出土古文獻(xiàn)的增多與累積，傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似“殷墟”那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用韓非的言論，證明堯舜的存在是可信的，又用“何以諸子都信以為真呢？”這個(gè)疑問(wèn)句加以強(qiáng)調(diào)。B.材料一用“必有”“灼然無(wú)疑”等詞語(yǔ)肯定上古時(shí)代存在過(guò)伏羲、神農(nóng)、黃帝這類文明創(chuàng)造者，可見(jiàn)作者立場(chǎng)鮮明。C.材料二褒貶分明地點(diǎn)評(píng)了中國(guó)史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)的利弊，強(qiáng)調(diào)中國(guó)史學(xué)須疑古與釋古二者并重。D.材料三援引張光直的觀點(diǎn)，意在論證古史研究固然要重視考古學(xué)，也不可忽視文獻(xiàn)史學(xué)，不可輕易棄置傳統(tǒng)文獻(xiàn)。4.下面這個(gè)自然段是從材料一抽出的，應(yīng)該插入原文哪個(gè)位置，才可使行文銜接連貫？通讀材料一全文，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！靶殴?，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度。”5.孔子曰：“信而好古?！泵献诱f(shuō)：“盡信《書》，不如無(wú)《書》?！闭?qǐng)根據(jù)以上三則材料，談?wù)勛鳛闅v史研究者應(yīng)該怎樣正確對(duì)待《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》這類史書?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.（1）應(yīng)插入第⑤與第⑥自然段之間。（2）理由：“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度?！边@個(gè)自然段在文中承上啟下，對(duì)上文所述的信古傳統(tǒng)與疑古流風(fēng)進(jìn)行扼要的辯證的總結(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題，申明主旨；同時(shí)引出下文如何正確看待關(guān)于上古帝王的傳說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的論析，強(qiáng)調(diào)層累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值。5.示例：①《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》這類史書是傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)，有重要的歷史研究?jī)r(jià)值，值得尊重，不應(yīng)一律懷疑。②這類史書未必非常完整、周詳?shù)赜涊d當(dāng)時(shí)的全部歷史事實(shí)，不可一概信古。③要弘揚(yáng)王國(guó)維“二重證據(jù)法”，將《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》這類傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)與新近考古發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)及實(shí)物等相結(jié)合，將疑古與釋古并用（審查史料與融會(huì)貫通并重）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)三則材料探討了歷史研究中信古與疑古、釋古的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與方法。材料一追溯了疑古與信古的發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)了傳說(shuō)與歷史的界限；材料二由馮友蘭強(qiáng)調(diào)疑古與釋古的必要性，認(rèn)為信古無(wú)助于史學(xué)發(fā)展；材料三則對(duì)出土文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文獻(xiàn)的關(guān)系進(jìn)行了分析，倡導(dǎo)綜合利用多學(xué)科方法。整體討論觀點(diǎn)多元，注重學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史資料的審慎態(tài)度和科學(xué)方法的重要性。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“古史研究不能依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)材料三所述“畢竟就古代文獻(xiàn)的整體而言，幾千年傳承下來(lái)的還是骨干，古代文獻(xiàn)的出土總的來(lái)說(shuō)還是偶然現(xiàn)象”，以及“傳統(tǒng)文獻(xiàn)手段該用還得用，不用也不行”等，可以推知，傳統(tǒng)文獻(xiàn)仍然是古史研究重要支撐。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“疑古之風(fēng)最早可以追溯到清代史學(xué)家崔述《考信錄》”錯(cuò)，原文并未述及。由材料一“但疑古之風(fēng)不始于顧頡剛。清代史學(xué)家崔述著《考信錄》，凡非儒家經(jīng)典所載，一概不予置信，已開疑古之風(fēng)。但崔氏仍信儒經(jīng)。顧頡剛更進(jìn)一步，對(duì)于儒家經(jīng)典亦持懷疑態(tài)度，連堯舜禹的傳說(shuō)都推翻了”可知，原文只是說(shuō)“但疑古之風(fēng)不始于顧頡剛”，并沒(méi)有說(shuō)“疑古之風(fēng)最早可以追溯到清代史學(xué)家崔述《考信錄》”，犯了“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤。B.“則其真實(shí)性與可靠性是不容置疑的”錯(cuò)，這一推論的表述顯得武斷，夸大其詞。材料一中僅指出“我認(rèn)為，至少堯舜禹的故事是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代學(xué)者共信的傳說(shuō)，不是可以隨意推翻的”，以及“傳說(shuō)雖不盡真，亦不盡偽”，表明傳說(shuō)的可信度，但沒(méi)有否定對(duì)其真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑的必要性，傳說(shuō)雖然具有一定的可信基礎(chǔ)，但依然需要審慎對(duì)待，不宜采用絕對(duì)化的表述。D.“傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料三中所述“不過(guò)過(guò)分依賴出土文獻(xiàn)，以為以后隨著出土文獻(xiàn)的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局，這在現(xiàn)時(shí)還很難設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)也不太可能”可知，原文說(shuō)的是“就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局”，“必將被徹底改變”這一表述太過(guò)武斷、絕對(duì)，而“古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”也與原文相悖。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。C.“材料二褒貶分明地點(diǎn)評(píng)了中國(guó)史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)的利弊”錯(cuò)，原文并未述及利弊。材料二中只是對(duì)信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，指出信古是一種守舊殘余勢(shì)力，對(duì)疑古和釋古的必要性進(jìn)行了說(shuō)明，但并未對(duì)其具體利弊進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是審查史料。釋古一派的人所作的工作，即是將史料融會(huì)貫通”，并未闡述其具體利弊。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。（1）應(yīng)插入第⑤與第⑥自然段之間。（2）理由：在材料一中，張岱年的文章自始至終在論述信古與疑古的平衡，“信古，應(yīng)該有所根據(jù)”總結(jié)了文章前幾段中對(duì)信古現(xiàn)象的介紹，如孔子、孟子、司馬遷等對(duì)古代歷史的記錄；“疑古，也應(yīng)該有一定限度”則辯證地指出了顧頡剛等疑古派的局限性。這句話不僅呼應(yīng)了文章標(biāo)題，也明確了張岱年關(guān)于史學(xué)研究應(yīng)持的態(tài)度：既不能盲目相信古代史書的記載，也不可無(wú)視所有傳說(shuō)與記載，需保持理性與平衡。因此，這句話在邏輯上自然承接了上文內(nèi)容，并為下文的深入討論做好鋪墊，起到承上啟下、總結(jié)標(biāo)題與主旨的作用。在第⑤段，張岱年用出土文物及史料來(lái)說(shuō)明《左傳》未盡全史，暗示即便是權(quán)威古籍亦可能存在遺漏，從而支持對(duì)傳說(shuō)人物合理懷疑的觀點(diǎn)。插入“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度”這一句，正好引出下文第⑥段對(duì)伏羲、神農(nóng)、黃帝的傳說(shuō)進(jìn)一步分析的論述，說(shuō)明信古與疑古的尺度與界限。如文所述，傳說(shuō)與神話存在差異，傳說(shuō)具有一定歷史依據(jù)和傳承價(jià)值，因此不可完全否認(rèn)。張岱年主張應(yīng)承認(rèn)傳說(shuō)的部分真實(shí)性，尊重歷史傳承，這與上一句話理念一致，形成上下文的自然過(guò)渡。這一插入句起到了過(guò)渡段落的作用，順暢地將議題從信古與疑古的總結(jié)引向具體的帝王傳說(shuō)討論，使文章脈絡(luò)更加清晰連貫?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一，作者指出，“我們不能回到層累造成的唐宋時(shí)代所講的古史中去，但也應(yīng)該尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值”。這說(shuō)明雖然傳統(tǒng)史書中不乏層累造成的不可信內(nèi)容，但整體而言，這些傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)蘊(yùn)含了大量有價(jià)值的歷史信息，不應(yīng)被一概否定。尤其在考古證據(jù)未能充分補(bǔ)充和完善的情況下，傳統(tǒng)文獻(xiàn)依然是歷史研究的重要依據(jù)。因此，歷史研究者應(yīng)尊重并合理利用這些史書，而不是一律懷疑其內(nèi)容。②材料一和材料三都指出傳統(tǒng)史書局限性。例如，張岱年提到《左傳》中沒(méi)有記錄春秋時(shí)代的全部歷史事實(shí)，馮友蘭也提到“我們不能因?yàn)椤蹲髠鳌窙](méi)有孫武就否認(rèn)孫武其人”。這是因?yàn)槭窌诋?dāng)時(shí)的記錄方式和編纂目的，可能會(huì)遺漏部分歷史事件和事實(shí)。因此，確信古史的價(jià)值要有依據(jù)，但不能全盤接受傳統(tǒng)文獻(xiàn)所描述的所有內(nèi)容，避免盲目信古。③材料三中王國(guó)維的“二重證據(jù)法”強(qiáng)調(diào)將地下出土的文獻(xiàn)材料與傳世文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，互相印證，以達(dá)到對(duì)歷史認(rèn)知的準(zhǔn)確性和全面性。這種方法要求歷史研究者不僅依賴經(jīng)典的、傳世的史書如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》，還要關(guān)注考古學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)現(xiàn)的新材料，如甲骨文和竹簡(jiǎn)等。在闡釋和評(píng)價(jià)歷史時(shí)，綜合運(yùn)用各種證據(jù)，有助于避免偏頗和盲點(diǎn)，體現(xiàn)了雙重證據(jù)的整合思考，這對(duì)深入了解和破解很多歷史謎題是非常重要的。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)史書加以審查，保持合理懷疑（疑古），也要融會(huì)貫通各種史料（釋古），這是現(xiàn)代歷史研究科學(xué)發(fā)展的必然要求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?；貞涺斞赣暨_(dá)夫①和魯迅第一次的見(jiàn)面，不知是在哪一年哪一月哪一日。去看魯迅，也不知是為了什么事情。那時(shí)候，魯迅還在教育部里當(dāng)僉事，同時(shí)也在北京大學(xué)里教小說(shuō)史略。我們談的話，已經(jīng)記不起來(lái)了，但只記得談了些北大的教員中間的閑話，和學(xué)生的習(xí)氣之類。②他的臉色很青，胡子是那時(shí)候已經(jīng)有了；衣服穿得很單薄，而身材又矮小，所以看起來(lái)像是一個(gè)和他的年齡不大相稱的樣子。③他的紹興口音，比一般紹興人所發(fā)的來(lái)得柔和，笑聲非常之清脆，而笑時(shí)眼角上的幾條小皺紋，卻很是可愛(ài)。④他送我出門的時(shí)候，天色已經(jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大；門口臨別的時(shí)候，他不曉說(shuō)了一句什么笑話，我記得一個(gè)人在走回寓舍來(lái)的路上，因回憶著他的那一句，滿面還帶著了笑容。⑤魯迅和景宋女士（許廣平）的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)他在北京（那時(shí)北平還叫作北京）女師大教書的中間。但他和許女士的進(jìn)一步的接近，是在“三一八”慘案之前，章士釗做教育部長(zhǎng)，使劉百昭去用了老媽子軍以暴力解散女師大的時(shí)候。⑥魯迅是向來(lái)喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師，所以當(dāng)教育部下令解散女師大的時(shí)候，他就和許季茀、沈兼士、馬幼漁等一道起來(lái)反對(duì)。當(dāng)時(shí)的魯迅，還是教育部的僉事，故而部長(zhǎng)的章士釗也就下令將他撤職。為此，他一面向平政院控告章士釗，提起行政訴訟，一面就在《語(yǔ)絲》上攻擊《現(xiàn)代評(píng)論》的為虎作倀，尤以對(duì)陳源（通伯）教授為最烈。這一時(shí)候他的雜文，怕是他一生之中，最含熱意的妙筆。在這一個(gè)壓迫和反抗、正義和暴力的爭(zhēng)斗之中，他與許女士便有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)。在這前后，我和他見(jiàn)面的次數(shù)并不多，因?yàn)槲乙呀?jīng)離開了北平，上武昌師范大學(xué)文科去教書了?？墒沁@一年（民十三？）暑假回北京，看見(jiàn)他的時(shí)候，他正在做控告章士釗的狀子，而女師大為校長(zhǎng)楊蔭榆的問(wèn)題，也正是鬧得最厲害的期間。當(dāng)他告訴我完了這事情的經(jīng)過(guò)之后，他仍舊不改他的幽默態(tài)度說(shuō)：⑦“人家說(shuō)我在打落水狗，但我卻以為在打槍傷老虎，在扮演周處或武松?！雹噙@句話真說(shuō)得我高笑了起來(lái)?？墒撬途八闻康恼J(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往，我卻還一點(diǎn)兒也不曾曉得。⑨直到兩年之后，他從廈門大學(xué)回上海的那一年暑假，我上旅館去看他，談到了中午，就約他及景宋女士與在座的許欽文去吃飯。在吃完飯后，茶房端上咖啡來(lái)時(shí)，魯迅卻很熱情地向正在攪咖啡杯的許女士看了一眼，又用誡告親屬似的熱情的口氣，對(duì)許女士說(shuō)：⑩“密絲許，你胃不行，咖啡還是不吃的好，吃些生果罷！”?在這一個(gè)極微細(xì)的告誡里，我才第一次看出了他和許女士中間的愛(ài)情。?魯迅的煙癮，一向是很大的；他對(duì)于煙酒等刺激品，一向是不十分講究的；對(duì)于酒，也是同煙一樣。他的量雖則并不大，但卻老愛(ài)喝一點(diǎn)。?愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至的景宋女士，有一次問(wèn)我：“周先生平常喜歡喝一點(diǎn)酒，還是給他喝什么酒好？”我當(dāng)然答以黃酒第一。但景宋女士卻說(shuō)，他喝黃酒時(shí)，老要量喝得很多，所以近來(lái)她在給他喝五加皮。我講完了量與質(zhì)的問(wèn)題，講完了酒精成分的比較問(wèn)題之后，就勸她，以后，頂好是給周先生以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒。?這一段談話過(guò)后不久，忽而有一天，魯迅送了我兩瓶十多年陳的紹興黃酒，說(shuō)是一位紹興同鄉(xiāng)，帶出來(lái)送他的。我這才放了心，相信以后他總不再喝五加皮等烈酒了。?魯迅到上海的時(shí)日，照理應(yīng)該在十八年的春夏之交；因?yàn)樗陔x開廈門大學(xué)之后，是曾上廣州中山大學(xué)去住過(guò)一年的；他對(duì)于辭去中山大學(xué)教職之后，在廣州閑住的半年那一節(jié)事情，也解釋得非常有趣。他說(shuō)：?“在這半年中，我譬如是一只雄雞，在和對(duì)方呆斗。這呆斗的方式，并不是兩邊就咬起來(lái)，卻是振冠擊羽，保持著一段相當(dāng)距離的對(duì)視。因?yàn)閷?duì)方的假君子，背后是有政治力量的，你若一經(jīng)示弱，對(duì)方就會(huì)用無(wú)論那一種卑鄙的手段，來(lái)加你以壓迫。”?在廣州閑住了半年之后，對(duì)方的注意力有點(diǎn)松懈了，就是對(duì)方的雄雞，堅(jiān)忍力有點(diǎn)不能支持了；他就迅速地整理行囊，乘其不備，而離開了廣州。?人雖則離開了，但對(duì)于代表惡勢(shì)力而和他反對(duì)的人，他卻始終不會(huì)忘記。所以，他的文章里，無(wú)論在哪一篇，只教用得上去的話，他總不肯放松一著，老會(huì)把這代表惡勢(shì)力的敵人押解出來(lái)示眾。?此外還有些并不對(duì)他攻擊，而亦受了他的筆伐的人，如張若谷、曾今可等；他對(duì)于他們，在酒興濃溢的時(shí)候，老笑著對(duì)我說(shuō)：?“我對(duì)他們也并沒(méi)有什么仇。但因?yàn)樗麄兪谴韾簞?shì)力的緣故，所以我就做了堂?吉訶德，而他們卻做了活的風(fēng)車。”?他的做事務(wù)的精神，也可以從他的整理書齋，和校閱原稿等小事件上看得出來(lái)。一般和我們?cè)谕瑫r(shí)做文字工作的人，在我所認(rèn)識(shí)的中間，大抵十個(gè)有九個(gè)都是把書齋弄得亂雜無(wú)章的。而魯迅的書齋，卻在無(wú)論什么時(shí)候，都整理得必清必楚。他的校對(duì)的稿子，以及他自己的文章，涂改當(dāng)然是不免，但總繕寫得非常的清楚。?直到海嬰長(zhǎng)大了，有時(shí)候老要跑到他的書齋里去翻弄他的書本雜志之類；當(dāng)這樣的時(shí)候，我總看見(jiàn)他含著苦笑，對(duì)海嬰說(shuō)：“你這小搗亂看好了沒(méi)有？”海嬰含笑走了的時(shí)候，他總是一邊談著笑話，一邊先把那些攪得零亂的書本子堆疊得好好，然后再來(lái)談天。?記得有一次，海嬰已經(jīng)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候了，我到他的書齋去的前一刻，海嬰正在那里搗亂，翻看書里的插圖。我去的時(shí)候，書本子還沒(méi)有理好。魯迅一見(jiàn)著我，就大笑著說(shuō)：“海嬰這小搗亂，他問(wèn)我?guī)讜r(shí)死，他的意思是我死了之后，這些書本都應(yīng)該歸他的?！濒斞傅拈_懷大笑，我記得要以這一次為最興高采烈。?關(guān)于魯迅的回憶，枝枝節(jié)節(jié)，另外也正還多著；可是他給我的信件之類，有許多已在搬回杭州去之先燒了，有幾封在上海北新書局里存著，現(xiàn)在又沒(méi)有日記在手頭，所以就在這里，先暫擱筆，以后若有機(jī)會(huì)，或許再寫也說(shuō)不定。（原載1940年宇宙風(fēng)社出版《回憶魯迅及其他》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中回憶第一次見(jiàn)面分別時(shí)“天色已經(jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大”，這既是寫實(shí)，也是時(shí)局的象征，更能顯露出魯迅“笑”的樂(lè)觀精神。B.在“我”看來(lái)，魯迅做事有條理且嚴(yán)謹(jǐn)，“無(wú)論什么時(shí)候”強(qiáng)調(diào)他自律甚嚴(yán)，與后文他將海嬰翻亂的書本“堆疊得好好”遙相呼應(yīng)。C.“我”印象中魯迅“最興高采烈”的開懷大笑是海嬰問(wèn)他“幾時(shí)死”，魯迅不因童言無(wú)忌而責(zé)備，由此可見(jiàn)他思想開明，舐?tīng)偾樯?。D.作者和魯迅有多年交誼，因此該文從相識(shí)、情感、職業(yè)、家庭等多個(gè)角度敘事，生動(dòng)再現(xiàn)了魯迅先生平凡而偉大、真實(shí)而鮮活的形象。7.關(guān)于文中回憶魯迅情感生活的段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“我”認(rèn)為這個(gè)時(shí)期魯迅的雜文是“最含熱意的妙筆”，因?yàn)檫@是一場(chǎng)“壓迫和反抗、正義和暴力的爭(zhēng)斗”，也因?yàn)榇藭r(shí)他和許女士“有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)”。B.文中回憶魯迅和許女士的認(rèn)識(shí)是在北京女師大教書時(shí)，但后文又說(shuō)不曾曉得“他和景宋女士的認(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往”，這種矛盾是由回憶的模糊性造成的。C.作者有敏感的細(xì)節(jié)捕捉能力，從魯迅“很熱情地”向許女士“看了一眼”，又從口氣、稱呼以及對(duì)許女士身體健康的了解中，“看出了他和許女士中間的愛(ài)情”。D.在飲酒上，“我”建議魯迅“以好的陳黃酒喝，否則還是喝啤酒”，對(duì)景宋女士“給他喝五加皮”的行為，用“愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至”的表述暗含諷刺。8.文中畫線句子體現(xiàn)了魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格和思想性格，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析。9.郁達(dá)夫在傳記文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“有情的寫實(shí)”：一方面注重傳記的真實(shí)性，另一方面注重作者情感的投入。本文是如何體現(xiàn)“有情的寫實(shí)”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①語(yǔ)言風(fēng)格：善用比喻，幽默風(fēng)趣，形象生動(dòng)。他將自己比作“雄雞”，在廣州時(shí)的“閑住”就是一場(chǎng)“呆斗”，“振冠擊羽”時(shí)刻保持警惕，防止對(duì)方加害，語(yǔ)言形象生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。②思想性格：深刻、理性，有韌的斗爭(zhēng)精神（或“臨危不懼、英勇不屈”）。他已洞察到對(duì)方是偽君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地與之呆斗。9.寫實(shí)：①時(shí)間背景真實(shí)，如女師大事件等，時(shí)間記憶模糊也直言不諱，如初次見(jiàn)面；②事例、細(xì)節(jié)真實(shí)，如真實(shí)描寫人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立體多面呈現(xiàn)人物形象，如對(duì)論敵、妻兒、朋友等的態(tài)度，真實(shí)再現(xiàn)人物。有情：①作品從第一人稱視角切入，帶有自身感受，如對(duì)皺紋可愛(ài)的描述；②敘述中帶有自己的愛(ài)憎，如對(duì)魯迅先生的肯定，對(duì)他論敵的否定；③事件取舍上，有主觀評(píng)判的介入，選取的事例平凡中顯現(xiàn)魯迅的偉大?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)郁達(dá)夫?qū)︳斞傅幕貞?，從多個(gè)角度展現(xiàn)了魯迅的性格、風(fēng)貌和思想。郁達(dá)夫描寫了他與魯迅初次見(jiàn)面的細(xì)節(jié)，以及魯迅在反抗壓迫、捍衛(wèi)正義中的勇敢與幽默。同時(shí)，文章通過(guò)魯迅與許廣平的感情細(xì)節(jié)，流露出魯迅生活中的溫情一面。郁達(dá)夫用生動(dòng)的筆觸和真實(shí)的回憶，呈現(xiàn)出一位有情有義、偉大而真實(shí)的魯迅形象，體現(xiàn)了傳記文學(xué)中的情感投入與寫實(shí)精神。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“也是時(shí)局的象征，更能顯露出魯迅‘笑’的樂(lè)觀精神”錯(cuò)，“也是時(shí)局的象征”這一分析牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏充分的理?yè)?jù)；“更能顯露出魯迅‘笑’的樂(lè)觀精神”這一句分析也是過(guò)度解讀?！疤焐呀?jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大”是當(dāng)時(shí)真實(shí)的環(huán)境描寫，只是說(shuō)明作者和魯迅初識(shí)的愉悅，沒(méi)有注意到時(shí)間的流逝，魯迅的“笑”和作者“笑”正是這種心境的體現(xiàn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“因?yàn)檫@是一場(chǎng)‘壓迫和反抗、正義和暴力的爭(zhēng)斗’，也因?yàn)榇藭r(shí)他和許女士‘有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)’”錯(cuò)，強(qiáng)加因果。文中在第6段開頭已經(jīng)指出“魯迅是向來(lái)喜歡打抱不平的，看了章士釗的橫行不法，又兼自己還是這學(xué)校的講師”，并且自身受到“撤職”的不公平待遇，這是魯迅“最含熱意的妙筆”的原因。而“他與許女士便有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)”，是結(jié)果并不是原因。B.“這種矛盾是由回憶的模糊性造成的”錯(cuò)，從原文前后文語(yǔ)境看，二者并不矛盾，要注意聯(lián)系兩個(gè)“認(rèn)識(shí)”在語(yǔ)境中的特定意義，前者從“魯迅和景宋女士（許廣平）的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)他在北京（那時(shí)北平還叫作北京）女師大教書的中間”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的時(shí)間，后者從“可是他和景宋女士的認(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往，我卻還一點(diǎn)兒也不曾曉得”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，因此就沒(méi)有模糊性一說(shuō)。D.“‘我’建議魯迅……表述暗含諷刺”錯(cuò)，“我”直接建議的對(duì)象是許女士而不是魯迅，“暗含諷刺”這一分析與事實(shí)不符。許女士出于真誠(chéng)的“愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至”和“我”進(jìn)行溝通和交流，并且也接受“我”的建議，反諷和事實(shí)不符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言風(fēng)格和思想性格的能力。①語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅語(yǔ)言的特色主要表現(xiàn)在善用比喻、幽默風(fēng)趣、形象生動(dòng)。在文中的劃線句子中，魯迅巧妙地將自己比喻成一只“雄雞”，描述他在廣州的生活狀態(tài)為一種“呆斗”，他生動(dòng)形象地描繪了“振冠擊羽”的情景，仿佛一只時(shí)刻保持警惕的雄雞，時(shí)刻注意敵方的動(dòng)靜，以避免受到傷害。這樣的比喻不僅生動(dòng)具體，也讓讀者在輕松幽默的氛圍中領(lǐng)略到魯迅的處境和態(tài)度，增加了文章的趣味性和可讀性。②思想性格：魯迅的思想性格體現(xiàn)在他深刻理性和有韌的斗爭(zhēng)精神上。他清楚地認(rèn)識(shí)到與他對(duì)抗的人是偽君子，“背后是有政治力量的”，這表明他對(duì)形勢(shì)的理性判斷。同時(shí)，他用“振冠擊羽，保持著一段相當(dāng)距離的對(duì)視”來(lái)形象比喻自己與對(duì)方僵持的狀態(tài)，這種對(duì)抗并不是簡(jiǎn)單的沖突，而是一種智慧的斗爭(zhēng)策略，展現(xiàn)出他臨危不懼的風(fēng)范。他不主動(dòng)進(jìn)攻，但時(shí)刻準(zhǔn)備反擊，體現(xiàn)了他韌性十足的斗爭(zhēng)精神。在惡劣的環(huán)境中，能夠保持清醒的頭腦和頑強(qiáng)的意志，顯示出他在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的勇敢和智慧，既不會(huì)一味退讓，也不會(huì)輕易冒險(xiǎn)，而是采取靈活的斗爭(zhēng)策略，有著堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。寫實(shí)：①文中敘述了真實(shí)的女師大事件，當(dāng)時(shí)魯迅因反對(duì)教育部解散女師大而被撤職；文章還提到魯迅的控告狀和《現(xiàn)代評(píng)論》的事件，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史背景；同時(shí)，對(duì)于與魯迅的初次見(jiàn)面，作者也坦陳自己記憶的模糊，如“不知是在哪一年哪一月哪一日”“也不知是為了什么事情”等，這種對(duì)細(xì)節(jié)的坦誠(chéng)處理，更突顯了回憶的真實(shí)準(zhǔn)確，符合郁達(dá)夫所強(qiáng)調(diào)的“寫實(shí)”。②作者注重細(xì)節(jié)描寫，以傳達(dá)真實(shí)性，通過(guò)人物外貌和言行刻畫魯迅的形象。如文章中寫魯迅“臉色很青，胡子是那時(shí)候已經(jīng)有了；衣服穿得很單薄，而身材又矮小”，再現(xiàn)了一個(gè)清晰的魯迅形象。通過(guò)描寫魯迅對(duì)待女師大事件時(shí)樂(lè)觀幽默的態(tài)度，如“說(shuō)我在打落水狗，但我卻以為在打槍傷老虎”“密絲許，你胃不行，咖啡還是不吃的好”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了魯迅嚴(yán)肅且富有幽默感的個(gè)性，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性和感染力。③在文章中，作者通過(guò)多個(gè)角度詳細(xì)描寫了魯迅的多面形象。首先，對(duì)魯迅對(duì)待論敵的態(tài)度進(jìn)行了描述，例如第?段“對(duì)于代表惡勢(shì)力而和他反對(duì)的人，他卻始終不會(huì)忘記”，表明魯迅堅(jiān)持斗爭(zhēng)的態(tài)度和堅(jiān)定不移的正義感。而在對(duì)待妻兒方面，展現(xiàn)了魯迅的感性和體貼，例如第?段“景宋女士關(guān)心他的健康無(wú)微不至”，以及第?段他對(duì)兒子海嬰的寵愛(ài)和包容，顯示了他舐?tīng)偾樯畹囊幻?。此外，魯迅?duì)朋友則表現(xiàn)出關(guān)心和幽默，例如在女師大事件的猛烈抨擊，和與朋友交往時(shí)的開放與風(fēng)趣，展示了他既嚴(yán)肅又平易近人的特質(zhì)。這些描寫立體地、真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)感性與理性兼?zhèn)?、?fù)雜而鮮活的魯迅形象。有情：①本文采用第一人稱視角，作者郁達(dá)夫以個(gè)人視角插敘、回憶魯迅生平。如文中描述：“他的紹興口音，比一般紹興人所發(fā)的來(lái)得柔和，笑聲非常之清脆，而笑時(shí)眼角上的幾條小皺紋，卻很是可愛(ài)?！弊髡咄ㄟ^(guò)聲音、口音及面部細(xì)節(jié)的描寫以及個(gè)人感受的結(jié)合，表達(dá)了對(duì)魯迅的情感。這種記敘方式，使得魯迅的形象更加生動(dòng)真實(shí)，傳遞了作者與魯迅交往中的深厚情感，增強(qiáng)了文章的感染力。②作者在敘述中飽含個(gè)人情感，既對(duì)魯迅先生進(jìn)行肯定，也對(duì)其敵人進(jìn)行否定。例如，作者提到魯迅在女師大事件中與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，稱贊他“向來(lái)喜歡打抱不平”，描述其雜文是“一生之中，最含熱意的妙筆”。此外，對(duì)于他所反對(duì)的人，如張若谷、曾今可等人，作者寫道：“因?yàn)樗麄兪谴韾簞?shì)力的緣故”，顯示出對(duì)魯迅論敵的明顯否定態(tài)度。通過(guò)這些細(xì)節(jié)，讀者可以感受到郁達(dá)夫?qū)︳斞傅木囱龊唾澝?，以及?duì)其敵人的鄙夷。③在郁達(dá)夫的傳記文學(xué)中，事件的選取和敘述方式都體現(xiàn)了他的主觀評(píng)判，選取的事例，看似平凡，卻透露著魯迅的偉大。例如，魯迅在教育部被撤職后，與許季茀等反對(duì)暴政的行為展現(xiàn)了他的大無(wú)畏精神。同時(shí)，細(xì)致描寫了魯迅對(duì)妻子的囑咐、對(duì)兒子的幽默，表現(xiàn)他在家庭生活中的溫情和細(xì)膩。郁達(dá)夫通過(guò)這些事例，展現(xiàn)了魯迅既有斗士的勇氣，又有平凡人的可愛(ài)，突顯了其偉大的人格魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。問(wèn)說(shuō)［清］劉開①君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)。舍問(wèn)，其奚決焉？②賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。③古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。④是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。⑤不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉。詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？⑥且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也。不能問(wèn)宜也。⑦智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也。然則問(wèn)可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！眹?guó)之政事，尚問(wèn)及庶人。是故貴可以問(wèn)賤賢可以問(wèn)不肖而老可以問(wèn)幼唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥。然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣。悲夫！(有刪改)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故貴可以問(wèn)Ａ賤Ｂ賢可以問(wèn)Ｃ不肖Ｄ而老可以問(wèn)Ｅ幼Ｆ唯道之Ｇ所成而已矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以，連詞，表目的，與《老子》“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的“以”用法相同。B.匹夫，平民百姓，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“匹夫”意思相同。C.終身，一輩子，與《論語(yǔ)》“有一言而可以終身行之者乎”的“終身”意思相同。D.恥，以……為恥辱，與《兼愛(ài)》“故攻異國(guó)以利其國(guó)”的“利”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇即亮明“君子之學(xué)必好問(wèn)”這一中心論點(diǎn)，接著簡(jiǎn)析“問(wèn)”與“學(xué)”相輔相成的辯證關(guān)系，并轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)好學(xué)一定要好問(wèn)。B.本文主體部分從正反兩面闡述為什么要好問(wèn)，其中②段正面闡明“問(wèn)”的重要作用，③段正面闡明“問(wèn)”不擇事和“問(wèn)”不擇人的原則。C.本文語(yǔ)言風(fēng)格很有特點(diǎn)，整句與散句交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，起到了增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的效果。D.文章認(rèn)為“問(wèn)”不可少，因?yàn)檎胬聿豢赡苤辉谀橙颂帲鴮W(xué)無(wú)止境，但由于世人往往不能虛心好問(wèn)，所以“智者千慮，必有一失”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。（2）嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？14.④⑤兩段，作者批評(píng)了“后之君子”在“問(wèn)”的方面有哪些錯(cuò)誤表現(xiàn)？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.D13.（1）（才德）超過(guò)自己的，嫉妒人家而不愿意向人家請(qǐng)教；趕不上自己的，輕視人家而認(rèn)為不值得向人家請(qǐng)教。（2）唉！人們的學(xué)業(yè)（學(xué)問(wèn)/學(xué)習(xí)）不能接近（趕不上）古人的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？14.①認(rèn)為自己對(duì)，自以為是，導(dǎo)致無(wú)事可問(wèn)；對(duì)他人不愿問(wèn)、不屑問(wèn)、不甘問(wèn)，導(dǎo)致無(wú)人可問(wèn)。②請(qǐng)教的問(wèn)題不是為了增進(jìn)道德學(xué)問(wèn)，別有用心。③事關(guān)“身心性命”的大事，也不愿放下身段去問(wèn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)論述“問(wèn)學(xué)”的重要性，闡明了“學(xué)習(xí)”和“提問(wèn)”相輔相成的關(guān)系。作者強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的廣泛性，指出無(wú)論在何種情況下都應(yīng)虛心請(qǐng)教，不分身份貴賤、不擇事物人事。特別批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些人不愿虛心請(qǐng)教的現(xiàn)象，指出這是學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的重大障礙，倡導(dǎo)良好的求學(xué)風(fēng)氣和謙遜態(tài)度。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練，邏輯清晰?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，賢能的人可以向不賢能的人詢問(wèn)，年老的人可以向年輕的人詢問(wèn)，只要是道德學(xué)問(wèn)方面有成就就可以了?！百F”是主語(yǔ)，“問(wèn)”是謂語(yǔ)，“賤”是賓語(yǔ)，故在B處斷開?！百F可以問(wèn)賤”“賢可以問(wèn)不肖”“老可以問(wèn)幼”句子結(jié)構(gòu)一致，且表意完整，故在DF處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，用法相同，都是“連詞，表目的”。句意：向他們?cè)儐?wèn)來(lái)解除自己的疑惑。/來(lái)遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。B.正確，意思相同，都是“平民百姓”的意思。句意：舜以天子的身份向平民百姓詢問(wèn)。/國(guó)家的興盛或衰亡，平民百姓都有一份責(zé)任。C.正確，意思相同，都是“一輩子”的意思。句意：就一輩子幾乎沒(méi)有什么可問(wèn)的事情了。/有沒(méi)有一個(gè)字可以一輩子奉行的呢？D.錯(cuò)誤，用法不相同，意動(dòng)用法，以……為恥辱/使動(dòng)用法，使……獲得利益。句意：孔文子不以向地位比自己低的人請(qǐng)教為恥辱。/攻打其他國(guó)家以使自己的國(guó)家獲得利益。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但由于世人往往不能虛心好問(wèn)，所以‘智者千慮，必有一失’”錯(cuò)誤，“智者千慮，必有一失”是闡述問(wèn)不可少的原因，而非世人不能虛心好問(wèn)的原因，選項(xiàng)因果顛倒。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賢”，超過(guò)；“忌”，嫉妒；“輕”，輕視、看不起。（2）“所以”，……的原因；“幾”，接近、趕得上；“非此之由乎”賓語(yǔ)前置句兼固定句式，正常的語(yǔ)序是“非由此乎”，譯為“難道不是……嗎”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)原文“是己而非人，俗之同病……狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人”可知，作者指出“后之君子”普遍存在“是己而非人”的毛病，即認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的。對(duì)尚未理解的知識(shí)，強(qiáng)行裝作已經(jīng)掌握；對(duì)道理尚未安穩(wěn)的地方，隨意主觀猜測(cè)，這使得他們覺(jué)得沒(méi)有什么問(wèn)題需要詢問(wèn)。同時(shí)，對(duì)于比自己賢能的人，心生嫉妒而不愿問(wèn)；對(duì)于不如自己的人，輕視對(duì)方而不屑問(wèn)；對(duì)于和自己水平相當(dāng)?shù)娜?，態(tài)度親近卻不甘心問(wèn)。②依據(jù)原文“不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉。……問(wèn)之人以窮其短”可知，“后之君子”在詢問(wèn)時(shí)，偏離了增進(jìn)道德學(xué)問(wèn)的正軌。他們?cè)儐?wèn)的內(nèi)容，要么是天下奇異的文字和瑣碎的事情，目的僅是為了在交談時(shí)能夸夸其談，滿足自己言論上的快感；更有甚者，對(duì)于心里明白的問(wèn)題，卻故意去問(wèn)別人，以此來(lái)試探別人的能力；對(duì)于那些極其難以理解的問(wèn)題，拿去問(wèn)別人，是為了讓別人暴露短處。這些行為都表明他們請(qǐng)教問(wèn)題并非出于對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，而是懷著其他不良的目的。③依據(jù)原文“而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也”可知，即使面對(duì)那些與自身身心修養(yǎng)、安身立命密切相關(guān)的重要事情，通過(guò)詢問(wèn)可獲得益處，“后之君子”卻因?yàn)榉挪幌律矶?，不愿意去?qǐng)教別人。這體現(xiàn)出他們?cè)诿鎸?duì)真正重要的學(xué)問(wèn)時(shí)，依然沒(méi)有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂得虛心向他人求教，從而錯(cuò)失提升自己的機(jī)會(huì)。參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)習(xí)就無(wú)法提出疑問(wèn)，不詢問(wèn)就無(wú)法增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不勤于詢問(wèn)，不是真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的原則，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)。除了詢問(wèn)，又怎么能解決問(wèn)題呢？對(duì)于比自己賢能的人，向他們?cè)儐?wèn)來(lái)解除自己的疑惑，這就是所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。對(duì)于不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，來(lái)求得一點(diǎn)收獲，這就是所說(shuō)的以有才能的人向沒(méi)有才能的人詢問(wèn)，以知識(shí)多的人向知識(shí)少的人詢問(wèn)。對(duì)于和自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們?cè)儐?wèn)，來(lái)有助于共同研究，這就是所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，只求取那些有益于自己的罷了。因此狂妄的普通人的話，圣人也會(huì)有選擇地接受；地位低微的樵夫，古圣先王也向他詢問(wèn)。舜以天子的身份向平民詢問(wèn)，以大智慧去洞察那些淺近的話，不是一時(shí)故作謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通的地方，卻勉強(qiáng)以為理解了；道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終身幾乎沒(méi)有什么可問(wèn)的事情了。比自己賢能的人，嫉妒他們而不愿意向他們?cè)儐?wèn)；不如自己的人，輕視他們而不屑于向他們?cè)儐?wèn)；和自己水平相當(dāng)?shù)娜?，親近他們而不樂(lè)意向他們?cè)儐?wèn)。像這樣，天下就幾乎沒(méi)有可問(wèn)的人了。別人不值得佩服了，事情沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的。自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿使自己的學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這對(duì)自己的心術(shù)是大害，而犯這種錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。不這樣的話，那么所問(wèn)的就不是所學(xué)的了。向天下人詢問(wèn)奇異的文字和瑣屑的事情，來(lái)使自己的言談暢快；甚至心里已經(jīng)明白的問(wèn)題，卻還要向別人詢問(wèn)，來(lái)試探別人的才能，對(duì)那些非常難解的問(wèn)題，向別人詢問(wèn)，來(lái)使別人難堪。如果不是這樣的情況，即使有與自己的身心修養(yǎng)關(guān)系密切的事情，可以得到采納好意見(jiàn)的益處，也不能做到委屈自己一點(diǎn)而向人請(qǐng)教。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不正是由于這些原因嗎？況且那些不喜愛(ài)詢問(wèn)的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并非真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他們求學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們喜愛(ài)的也不是古人喜愛(ài)的方面。不能詢問(wèn)，也是理所當(dāng)然的呀。聰明的人考慮一千次，也一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。既然這樣，那么詢問(wèn)可以缺少嗎？《周禮》說(shuō)：“在朝堂外向百姓詢問(wèn)?！眹?guó)家的政治大事，尚且向平民詢問(wèn)。因此地位高的人可以向地位低的人詢問(wèn)，賢能的人可以向不賢能的人詢問(wèn)，年老的人可以向年輕的人詢問(wèn)，只要是道德學(xué)問(wèn)方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢能。古人把詢問(wèn)作為一種美德，而且不認(rèn)為它有什么可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把詢問(wèn)當(dāng)作恥辱。既然這樣，那么古人深感羞恥的事，后代的人卻做著而不以為恥的就多了?？杀。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成小題。送魚門舍人①入都袁枚中年容易動(dòng)深情，況唱驪歌與客聽(tīng)。折柳路從江上盡，斷腸人對(duì)暮天青。霜鴻②羽健秋千里，桐樹心孤③月一庭。妻子④不知緣底事⑤，臉邊來(lái)問(wèn)淚星星。[注]①魚門舍人：作者的好友程晉芳，字魚門，乾隆進(jìn)士，曾官中書舍人。②霜鴻：秋天的大雁。③桐樹心孤：桐樹樹干?？招?。唐詩(shī)人曹鄴《碧尋宴上有懷知己》：“桐樹心孤易感秋?！雹芷拮樱捍颂幹冈吨?。⑤緣底事：因何事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開頭寫人到中年本就容易動(dòng)深情，何況好友遠(yuǎn)行，自然此情更深更濃。B.“斷腸人對(duì)暮天青”與“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”兩句情感的內(nèi)涵不同。C.詩(shī)人因惜別而潸然淚下，引起妻子的好奇，這個(gè)結(jié)尾構(gòu)思別致，富有情趣。D.中間兩聯(lián)筆力沉雄，雄渾豪放，言簡(jiǎn)意豐，直抒胸臆，頗得杜甫七律神韻。16.本詩(shī)主要運(yùn)用比喻、側(cè)面襯托、以哀景襯哀情三種手法，表現(xiàn)作者的惜別之情，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分別簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①比喻。將友人比作秋天的大雁飛向千里天空，前程萬(wàn)里；將自己比作心空的桐樹佇立于月色如水的庭院中，心隨友去，倍感孤獨(dú)。

②側(cè)面襯托。用妻子的不解詢問(wèn)從側(cè)面襯托詩(shī)人因惜別而流淚的傷感。

③以哀景襯哀情。秋天日落時(shí)的青天和灑滿月光的庭院都給人以冷落凄清之感，與詩(shī)人因友人離別而憂傷情感是吻合的。以哀景襯哀情，情景交融?！窘馕觥俊痉治觥窟@首詩(shī)通過(guò)描寫別離時(shí)的情景和感受，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)好友遠(yuǎn)行的深情厚誼。運(yùn)用了比喻、側(cè)面襯托、以哀景襯哀情等手法，刻畫了折柳送別的傷感，描寫了秋天景色的蕭瑟，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和愁緒，同時(shí)極具情感的韻味。詩(shī)中妻子的好奇和淚水更增添了離別的感傷與不舍?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“中間兩聯(lián)……雄渾豪放，……直抒胸臆”錯(cuò)，本詩(shī)主要表現(xiàn)與朋友離別的傷感和惆悵，寫得并不“雄渾豪放”；中間兩聯(lián)系情景交融并化用典故，間接含蓄抒情，并非“直抒胸臆”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞表現(xiàn)手法能力。①比喻。本詩(shī)第三聯(lián)運(yùn)用了比喻手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人惜別之情?！八櫽鸾∏锴Ю铩币痪渲?，詩(shī)人將遠(yuǎn)行的友人比作秋天的大雁，寓意友人如鴻雁般展翅高飛，前程萬(wàn)里，表達(dá)了對(duì)友人前途光明的祝愿?！巴湫墓略乱煌ァ币痪渲?，詩(shī)人將自己比作中空的桐樹佇立在月光照耀的庭院中，暗示心境的空虛與孤寂，象征著內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。通過(guò)這兩個(gè)比喻，詩(shī)人一方面為友人的美好未來(lái)而感到欣慰，另一方面也表達(dá)出友人離去后自己的失落和惆悵。②側(cè)面襯托。詩(shī)的結(jié)尾“妻子不知緣底事，臉邊來(lái)問(wèn)淚星星”運(yùn)用了側(cè)面襯托的手法，通過(guò)描述妻子因不了解緣由而驚訝地詢問(wèn)淚水的情景，從側(cè)面襯托出詩(shī)人因好友離別而潸然淚下的深摯情感。這種表現(xiàn)手法不僅突出了詩(shī)人的感傷之情，而且使整首詩(shī)更具有生活氣息和真實(shí)感，情感表達(dá)更為細(xì)膩動(dòng)人。妻子的詢問(wèn)不僅展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與傷感，還使得離別的情境更加感人肺腑，產(chǎn)生共鳴。③以哀景襯哀情。詩(shī)歌的第三聯(lián)“霜鴻羽健秋千里，桐樹心孤月一庭”描繪了一個(gè)冷落凄清的景象，這正是詩(shī)人用景物來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感的運(yùn)用。秋天的大雁在空中飛翔，象征好友將奔向前程萬(wàn)里，但自身留在冷清的庭院中，沒(méi)有朋友的陪伴，顯得特別孤單。這一情境既反映了友人為前程離去的欣慰，更顯示了自己留在原地后的孤寂和心酸。通過(guò)對(duì)蕭瑟秋景與自己孤寂心情的描寫，詩(shī)人巧妙地將哀景與心境互相結(jié)合，以哀景襯托哀情，展現(xiàn)了別離的深沉情感。（三）名篇名句默寫（本題共1題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王考取大學(xué)生村官，將要到一個(gè)貧困村任職，就職前，他拜訪了高中時(shí)的語(yǔ)文老師，老師從《〈論語(yǔ)〉十二章》中摘錄“__________，__________”這兩句勉勵(lì)他勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)韌意志，迎難而上。（2）正如《大學(xué)之道》中所說(shuō)，“__________，__________”，中國(guó)儒者言人生問(wèn)題之最高智慧，即知一切事在本上，始上下功夫則易，在末上，終上謀補(bǔ)救則難。（3）劉希夷在《代悲白頭翁》一詩(shī)中寫道：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分小癬_________，__________”兩句表達(dá)的哲理與之類似。（4）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“__________，__________”這兩句描寫了夢(mèng)境中所見(jiàn)的愛(ài)妻日常生活景象，洋溢著溫馨的氣息。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.物有本末④.事有終始⑤.人生代代無(wú)窮已⑥.江月年年望相似⑦.小軒窗⑧.正梳妝【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：弘、已、軒、妝。三、積累與運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）18.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.不屈不饒（náo）千均雷霆（jūn）不知凡幾（fán）衣衫襤褸（lán）B.冉冉升起（rǎn）巍然屹立（yì）相濡以沫（rú）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）C.契婦將雛（qiè）沉疴積弊（kē）孑然一身（jié）呱呱墜地（guā）D.肆意妄為（shì）無(wú)稽之談（jī）錯(cuò)綜紛繁（zōng）拳拳服贗（yīng）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“不屈不饒”的“饒”應(yīng)為“撓”；“千均雷霆”的“均”應(yīng)為“鈞”。C.“契婦將雛”的“契”應(yīng)為“挈”；“呱呱墜地”的“呱”應(yīng)讀“gū”。D.“肆意妄為”的“肆”應(yīng)讀“sì”；“拳拳服贗”的“贗”應(yīng)為“膺”。故選B。19.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①是以圣人欲不欲（活用為名詞，不想要的）②譬如平地（平坦）

③人而不仁（如果）④若火之始然（同“燃”，燃燒）B.①先齊其家（使動(dòng)用法，使……有序）②其脆易泮（同“判”，分離）

③大學(xué)之道（結(jié)構(gòu)助詞，的）④天下歸仁焉（歸向）C.①知者不惑（同“智”，智慧）②泉之始達(dá)（主謂之間，取獨(dú)）

③見(jiàn)賢思齊焉（形容詞活用為名詞，賢者）④企者不立（踮起腳）D.①慮而后能得（獲得，得到）②剖之以為瓢（代詞，指代大瓠）

③故虧父而自利（使動(dòng)用法，使……受損失）④故盜賊有亡（有逃亡）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.①句意：所以，圣人想要常人所不想要的。②平：填平。句意：比如填平洼地。③人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心。④句意：像火開始燃燒。B.①句意：就要先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。②句意：事物脆弱時(shí)容易分離。③句意：大學(xué)的宗旨。④歸：稱贊，稱許。句意：天下人都稱許你是個(gè)仁德的人。C.都正確。①句意：智慧的人不疑惑。②句意：泉水剛剛開始流淌。③句意：看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊。④句意：踮起腳的人不能久立。D.①得：處事合宜。句意：思慮精祥然后能處事合宜。②句意：把它剖開做成瓢。③句意：所以損害父親而利于自己。④“有亡”，同“又”“無(wú)”。句意：所以強(qiáng)盜和賊寇就又沒(méi)有了。故選C。20.下列對(duì)文言文有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）A.季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）

譯：季文子每次做事情之前都要斟酌再三、反復(fù)考慮后才去行動(dòng)?？鬃勇?tīng)到了，說(shuō)：“想兩次就可以了?！盉.有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（《人皆有不忍人之心》）

譯：有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君王不行的人，就是傷害他的君主的人。C.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《〈老子〉四章》）

譯：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，這些事物往往是惡的，所以有道的人是絕不會(huì)這樣做的。D.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。（《兼愛(ài)》）

譯：這就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產(chǎn)生的根源，于是才能進(jìn)行醫(yī)治；如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“這些事物往往是惡的”翻譯錯(cuò)誤?！拔铩?，指人們；“或”，往往。句意：用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，人們往往厭惡它們，所以有道的人是絕不會(huì)這樣做的。故選C。21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《別了，“不列顛尼亞”》視角獨(dú)特，將新聞事實(shí)和背景材料融為一體；《縣委書記的榜樣》注意選取典型材料，重視“以言見(jiàn)人”，焦裕祿的許多話語(yǔ)感人肺腑。B.《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》僅用兒童視角，表達(dá)對(duì)善良等美德的贊美和對(duì)社會(huì)的批判；《復(fù)活（節(jié)選）》以第三人稱全知視角敘述，展示主人公內(nèi)心的激烈震蕩。C.《修辭立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性為“善”，《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》闡釋唯正義是從的信念，三篇文章都涉及立身處世的原則問(wèn)題。D.《荷花淀》筆觸清新充滿詩(shī)意，《小二黑結(jié)婚（節(jié)選）》“土味”語(yǔ)言極具鄉(xiāng)土氣息，《黨費(fèi)》故事扣人心弦，三篇小說(shuō)各具特點(diǎn)，但都注意通過(guò)細(xì)節(jié)塑造人物?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解能力。B.“《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》僅用兒童視角”錯(cuò)誤，《大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）》是用孩子和成人的雙重視角，而非僅用兒童視角。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。短波波長(zhǎng)為10～100米。它比中波更活躍，它如果沿地面?zhèn)鞑?，地面?duì)它征收的苛捐雜稅可厲害了，因此傳不遠(yuǎn)，基本上難以通行，曾經(jīng)有一段時(shí)間短波被打入冷宮，①。后來(lái)發(fā)現(xiàn)短波若斜向天空發(fā)射時(shí)，遇到上空的電離層卻能被反射到地面的遠(yuǎn)處，并能再?gòu)牡孛娣瓷涞教炜?，如此反?fù)進(jìn)行，就能夠在地面上傳播得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，譬如從中國(guó)傳播到地球背面的美國(guó)也是毫無(wú)問(wèn)題的。這一發(fā)現(xiàn)一下子讓短波紅得發(fā)了紫，于是，短波在遠(yuǎn)距離通信和遠(yuǎn)距離廣播中，大大出了風(fēng)頭！再說(shuō)，短波波長(zhǎng)短，它的裝備簡(jiǎn)單，被很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者都看上了它，它的聲譽(yù)更高了。在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。超短波波長(zhǎng)為1～10米，它更活躍了，它遇到電離層能被反射一部分，甲，可是進(jìn)入電離層后卻被折磨得厲害，無(wú)能為力，起不了什么作用。它最得意的本領(lǐng)是在一般的空間傳播。短波沿地面?zhèn)鞑ィ捎诘孛鎸?duì)它的苛待，行不通，而超短波由于它的波長(zhǎng)比短波短，在短波看來(lái)是“沿地面”的途徑，在超短波看來(lái)卻是“在空間”，乙。今天你們每天少不了的手機(jī)通話靠的就是它。超短波在氣象臺(tái)預(yù)測(cè)天氣時(shí)也常被用到。微波波長(zhǎng)不到1米。顧名思義，它是我的大家族中最小的小字輩?？墒?，②，它的能耐遠(yuǎn)超前輩。它生性活潑，而且膽大，在我的家庭中幾乎是獨(dú)占鰲頭的。它向天空發(fā)射時(shí)，遇到電離層，能夠毫不猶豫地穿過(guò)去，一往無(wú)前，直上藍(lán)天。因?yàn)樗羞@樣大的本領(lǐng)，你們就想到在高空建立轉(zhuǎn)發(fā)站，利用它來(lái)傳播信息，覆蓋地球的廣大表面。今天你們已經(jīng)習(xí)以為常的衛(wèi)星通信和衛(wèi)星廣播就是靠的它。（節(jié)選自《電波一家人》）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)的橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。23.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的甲、乙處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。24.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?2.①無(wú)人問(wèn)津（門庭冷落/門可羅雀）②后生可畏（青出于藍(lán)/青出于藍(lán)而勝于藍(lán)）23.甲：也有一部分穿進(jìn)去乙：因此可以順利通行24.示例1：短波波長(zhǎng)短，它裝備簡(jiǎn)單，被很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者看上，它的聲譽(yù)更高了。短波（或“它”）在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。（主語(yǔ)“短波”放到“留下”之前也可。）示例2：短波波長(zhǎng)短，它的裝備簡(jiǎn)單，很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者看上了它，它的聲譽(yù)更高了。短波（或“它”）在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。（主語(yǔ)“短波”放到“留下”之前也可。）【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)上文“基本上難以通行，曾經(jīng)有一段時(shí)間短波被打入冷宮”的語(yǔ)境提示，可知此處說(shuō)短波遭到冷落，無(wú)人關(guān)注，可填“無(wú)人問(wèn)津”“門庭冷落”“門可羅雀”。無(wú)人問(wèn)津：形容受冷落，沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)某件事、某種東西。門庭冷落：形容十分冷落，賓客稀少。門可羅雀：大門前面可以張網(wǎng)捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。②根據(jù)上下文語(yǔ)境“它是我的大家族中最小的小字輩”“它的能耐遠(yuǎn)超前輩”，可知此處說(shuō)微波的能耐很大，可填“后生可畏”“青出于藍(lán)”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后生可畏：青年人是值得敬畏的。指年輕人是新生力量，很有可能超過(guò)前人，值得敬畏。青出于藍(lán)：比喻學(xué)生勝過(guò)老師或后人超過(guò)前人。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：指學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人?！?3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)上文“它更活躍了，它遇到電離層能被反射一部分”，以及下文“可是進(jìn)入電離層后卻被折磨得厲