2014年上半年教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》（中學(xué)）題參考答案

2014年上半年教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查對(duì)教育的內(nèi)涵的掌握情況。人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)相比最大的差別正是在其社會(huì)性上。盡管在教育人時(shí)要考慮到人也是動(dòng)物，盡管人也有自然的生存本能，但是人之所以需要教育不是因?yàn)橹苯赢a(chǎn)生于生物本能，而是因?yàn)楫a(chǎn)生于個(gè)體在社會(huì)中生存和社會(huì)延續(xù)、發(fā)展的需要。教育一開(kāi)始就是一種既為了個(gè)體，又為了社會(huì)，且二者交織而不可分割的活動(dòng)，具有社會(huì)性和為了社會(huì)的指向性是人類的教育與所謂“動(dòng)物的教育”的根本區(qū)別。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：延續(xù)性是指教育具備對(duì)技能、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行代際連續(xù)傳遞的特征。毋庸置疑，人類教育必然具有一種延續(xù)性。同時(shí)動(dòng)物對(duì)生存本能的傳遞也具有延續(xù)性，只是動(dòng)物的教育僅停留在第一信號(hào)系統(tǒng)即身體器官的具體行為傳遞上，而不能通過(guò)第二信號(hào)系統(tǒng)即利用語(yǔ)言進(jìn)行“類”化經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)化傳遞。與題干不符，排除。B項(xiàng)：模仿性不是人類教育與動(dòng)物教育的差異，而是共同點(diǎn)。動(dòng)物的教育植根于動(dòng)物的生物本能，它的產(chǎn)生與動(dòng)物的生理需求直接相關(guān)，其開(kāi)展過(guò)程就是小動(dòng)物模仿老動(dòng)物進(jìn)行捕捉食物、逃避天敵等生存活動(dòng)。人類也是動(dòng)物，人類的教育最初也是從模仿開(kāi)始的，因此模仿性不是動(dòng)物的教育與人類的教育的本質(zhì)區(qū)別所在。與題干不符，排除。D項(xiàng)：永恒性是教育的社會(huì)屬性之一，是指教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，同時(shí)隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。只要人類存在，人類社會(huì)存在，就有教育存在。永恒性并非區(qū)別人類的教育與動(dòng)物的教育的本質(zhì)屬性。與題干不符，排除。故正確答案為C2解析本題考查對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響的理解與掌握情況。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，制約著教育的宗旨和目的，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著受教育的權(quán)利和程度，制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育的管理體制等。誰(shuí)有權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)教育，誰(shuí)有權(quán)利接受教育均是由國(guó)家相關(guān)政治制度決定的。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：生產(chǎn)力發(fā)展水平是教育發(fā)展的根本動(dòng)力，影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變化、教育內(nèi)容、教育手段等?？萍及l(fā)展水平主要是改變教育者的觀念、受教育者的數(shù)量和質(zhì)量，同時(shí)影響教育內(nèi)容和教育技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。與題干不符，排除。B項(xiàng)：人口數(shù)量影響著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，人口的質(zhì)量影響著教育的質(zhì)量，人口的結(jié)構(gòu)和流動(dòng)都影響著教育的發(fā)展。與題干不符，排除。C項(xiàng)：社會(huì)文化傳統(tǒng)影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念，影響著教育內(nèi)容，同時(shí)還具有非正式的教育作用。與題干不符，排除。故正確答案為D3解析本題考查對(duì)人的心理發(fā)展的特征的理解與掌握。人的心理發(fā)展的特征包括順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性五個(gè)方面。其中，差異性是指雖然任何一個(gè)個(gè)體的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但不同個(gè)體發(fā)展起始時(shí)間有早有晚，發(fā)展速度有快有慢，最終達(dá)到的水平有高有低，發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和感興趣的領(lǐng)域往往也存在千差萬(wàn)別。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教育——這首先是人學(xué)。不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育”。他之所以設(shè)立了幾十個(gè)興趣小組作為選擇，就是因?yàn)樗私獾綄W(xué)生具有個(gè)別差異性，為了照顧到盡可能多的學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)需要。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有一定的方向性和順序性。這一發(fā)展順序是不可逆的，每一個(gè)發(fā)展階段也不可逾越。與題干提到的興趣差異不符，排除。B、C兩項(xiàng)：這兩項(xiàng)均不屬于人的心理發(fā)展的特征，且與題干強(qiáng)調(diào)的興趣差異沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除。故正確答案為D4解析本題考查對(duì)教育目的的價(jià)值取向的理解與掌握。所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。人們對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，歷來(lái)有不同的見(jiàn)解和主張。爭(zhēng)論最多影響最大也最根本性的問(wèn)題是教育活動(dòng)究竟是注重于個(gè)人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)需要。社會(huì)本位論主張確定教育目的應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。題干中“造就合格的公民”的意思即為教育應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)社會(huì)需要的合格公民。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：個(gè)人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。與題干中凱興斯泰納強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“公民”不符，排除。C項(xiàng)：在教育目的的價(jià)值取向范圍中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)集體本位論這種說(shuō)法，且與題干不符，排除。D項(xiàng)：個(gè)別差異性與教育目的的價(jià)值取向沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，與題干不符，排除。故正確答案為B5解析本題考查對(duì)義務(wù)教育制度的起源與發(fā)展的理解與掌握。義務(wù)教育發(fā)端于17世紀(jì)的德國(guó)。1619年，普魯士的魏瑪公國(guó)公布的學(xué)校法令規(guī)定，父母應(yīng)送其6~12歲子女入學(xué)，否則政府將強(qiáng)迫其履行義務(wù)，此為義務(wù)教育的開(kāi)端。很多考生在這里的疑問(wèn)是17世紀(jì)的歐洲是處于封建社會(huì)還是近代資本主義社會(huì)。從10世紀(jì)開(kāi)始到14世紀(jì)為止約400年被看作是嚴(yán)格意義上的封建社會(huì)，它是古代希臘羅馬文明與近代資本主義社會(huì)之間的一段過(guò)渡式歷史，習(xí)慣上稱之為西歐封建社會(huì)。由此可知，義務(wù)教育發(fā)端之時(shí)已經(jīng)過(guò)了封建社會(huì)，進(jìn)入近代資本主義社會(huì)。而且義務(wù)教育發(fā)源之時(shí)，義務(wù)教育制度還不是非常完善和健全。由此可知，義務(wù)教育制度的產(chǎn)生還要晚些，必然是在資本主義社會(huì)。故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：如上分析，這三個(gè)社會(huì)形態(tài)均不是義務(wù)教育制度產(chǎn)生的時(shí)間，與題干不符，排除。故正確答案為D6解析本題考查對(duì)課程的三個(gè)文本的理解與掌握。我國(guó)課程三個(gè)層次的文本分別為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。課程計(jì)劃作為教育主管部門(mén)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒?dòng)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。其指導(dǎo)作用側(cè)重于學(xué)校層面的總體教學(xué)安排。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教科書(shū)又稱課本，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。從課程計(jì)劃到課程標(biāo)準(zhǔn)再到教科書(shū)是逐級(jí)具體化的關(guān)系。題干的關(guān)鍵詞為“文本”，因此可排除與文本無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)：前兩項(xiàng)均有課程實(shí)施，不是文本，可直接排除。最后一項(xiàng)課程主題明顯也不是文本，排除。故正確答案為A7解析本題考查對(duì)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》關(guān)于課程結(jié)構(gòu)改革的規(guī)定的理解?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，主要包括思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)（或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)?！惫蔅項(xiàng)正確。A項(xiàng)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：高中以分科課程為主?！狈挚普n程是高中階段的主要課程類型。與題干不符，排除。C項(xiàng)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：小學(xué)階段以綜合課程為主?！本C合課程是小學(xué)階段的主要課程類型。與題干不符，排除。D項(xiàng)：新課改的課程結(jié)構(gòu)的改革中沒(méi)有活動(dòng)課程與綜合課程相結(jié)合這一提法。與題干不符，排除。故正確答案為B8解析本題考查對(duì)學(xué)業(yè)檢查與評(píng)定過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的基本要求的理解與掌握?，F(xiàn)代教育過(guò)程中，通常通過(guò)測(cè)驗(yàn)的方式來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的好壞質(zhì)量主要體現(xiàn)為信度、效度、難度與區(qū)分度四個(gè)指標(biāo)。效度是指所測(cè)量的與所要測(cè)量的屬性之間的符合程度，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，可以簡(jiǎn)單理解為一個(gè)測(cè)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。效度是科學(xué)測(cè)量工具最重要的條件，因此選用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)或自行設(shè)計(jì)編制測(cè)量工具，必須首先鑒定其效度，沒(méi)有效度資料的測(cè)驗(yàn)是不能選用的。題干指出“衡量是否達(dá)到測(cè)驗(yàn)的目的的程度”即為效度，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：信度是評(píng)價(jià)一個(gè)測(cè)驗(yàn)是否合格的重要指標(biāo)之一，是指同一受測(cè)者在不同時(shí)間內(nèi)用同一測(cè)驗(yàn)（或另一套相等的測(cè)驗(yàn)）重復(fù)測(cè)量，所得結(jié)果的一致程度。如果一個(gè)測(cè)驗(yàn)在大致相同的情況下，幾次測(cè)量的分?jǐn)?shù)大體相同，便說(shuō)明此測(cè)驗(yàn)的性能穩(wěn)定，信度高；反之，幾次測(cè)量的分?jǐn)?shù)相差懸殊，便說(shuō)明此測(cè)驗(yàn)的性能不穩(wěn)定，信度低。與題干不符，排除。C項(xiàng)：難易度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。過(guò)難或過(guò)易都不能準(zhǔn)確地測(cè)出學(xué)生掌握知識(shí)的真實(shí)情況。與題干不符，排除。D項(xiàng)：區(qū)分度也叫鑒別力，是指測(cè)驗(yàn)對(duì)不同水平考生的區(qū)分程度。區(qū)分度與難度有關(guān)，只有在試卷中包含不同難度的試題，拉開(kāi)考生得分差距，才能提高區(qū)分度。項(xiàng)目區(qū)分度是評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)質(zhì)量的主要指標(biāo)，也是影響測(cè)驗(yàn)效度的重要因素。與題干不符，排除。故正確答案為B9解析本題考查對(duì)科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則的理解與掌握。思想性和科學(xué)性相統(tǒng)一原則是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。題干中指出王老師“從歷史事實(shí)出發(fā)”，說(shuō)明王老師在傳授知識(shí)的時(shí)候遵循了科學(xué)性這一原則；其次王老師“高度贊揚(yáng)了岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神，使同學(xué)們受到了感染”，說(shuō)明王老師充分利用岳飛的英雄事跡對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義精神教育，提高了學(xué)生的思想水平，遵循了思想性原則。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：直觀性原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)。其側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)直觀的方式形成學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：?jiǎn)l(fā)性原則是指在教學(xué)中，教師要主動(dòng)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。其側(cè)重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們獨(dú)立思考。與題干不符，排除。D項(xiàng)：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。其側(cè)重點(diǎn)在于結(jié)合學(xué)生的個(gè)別差異開(kāi)展教學(xué)。與題干不符，排除。故正確答案為A10解析本題考查對(duì)德育過(guò)程中學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律的理解與掌握。知、情、意、行是構(gòu)成個(gè)體思想品德的四個(gè)基本要素。在學(xué)生的品德發(fā)展過(guò)程中，四者缺一不可。其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。解答本題的難點(diǎn)在于題干的表述為“學(xué)生思想水平高低”，因此部分考生會(huì)在道德認(rèn)知和道德行為之間猶豫。實(shí)際上，這種表述只是為了混淆考生。按照最簡(jiǎn)單的邏輯，一個(gè)只具有道德認(rèn)知而不具備道德行為的人，只能說(shuō)明他是紙上談兵而不是真正的品德高尚。因?yàn)檎嬲返赂呱械娜硕际侵泻弦坏?，也就是認(rèn)知與外顯行為一致。因此，對(duì)學(xué)生思想水平高低的判斷不能僅僅局限于道德認(rèn)知，而最終要落實(shí)到其道德行為是否與道德認(rèn)知保持一致上。一致，則是真正品德高尚；不一致，則是偽君子。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：知，即品德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)品德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德識(shí)辨能力。它是產(chǎn)生道德情感、形成品德意志、指導(dǎo)品德行為的基礎(chǔ)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：意，即品德意志，是為實(shí)現(xiàn)品德行為所做的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想品德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；它常常表現(xiàn)為用正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅(jiān)持戰(zhàn)勝動(dòng)搖，排除來(lái)自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)把品德行為堅(jiān)持到底。品德意志在良好的品德行為習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中具有重要作用，但與題干不符，排除。C項(xiàng)：情，即品德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想品德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行品德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用，但與題干不符，排除。故正確答案為D11解析本題考查對(duì)各種德育方法的理解與掌握。常見(jiàn)的德育方法包括說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法和品德評(píng)價(jià)法。實(shí)際鍛煉法也稱為實(shí)際練習(xí)法，是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。鍛煉方式包括練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。題干中未提及榜樣，排除。B項(xiàng)：品德評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)，即表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)等，并給予相應(yīng)的激勵(lì)或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。題干中沒(méi)有提到老師對(duì)學(xué)生思想和行為的評(píng)價(jià)，排除。D項(xiàng)：情感陶冶法是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，主要包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。情感陶冶法主要通過(guò)暗示的方式進(jìn)行。與題干不符，排除。故正確答案為C12解析本題考查對(duì)感覺(jué)的相互作用的理解與掌握。感覺(jué)的相互作用包括同一感覺(jué)的相互作用和不同感覺(jué)的相互作用。同一感覺(jué)的相互作用包括感覺(jué)適應(yīng)、感覺(jué)對(duì)比和感覺(jué)后效；不同感覺(jué)的相互作用包括不同感覺(jué)的相互影響、相互補(bǔ)償和聯(lián)覺(jué)。一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)。如紅色給人以熱烈的感覺(jué)、紫色給人以高貴的感覺(jué)等。題干中“小丹說(shuō)當(dāng)她聽(tīng)到小刀刮竹子的聲音”，這是小丹的聽(tīng)覺(jué)在發(fā)生作用；覺(jué)得很冷，渾身不舒服”，這是小丹的皮膚覺(jué)在產(chǎn)生反應(yīng)。也就是說(shuō)，明明只是聽(tīng)到聲音，沒(méi)有對(duì)皮膚進(jìn)行直接刺激卻同時(shí)引起了皮膚的反應(yīng)，是一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：感覺(jué)適應(yīng)是相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，可引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。常見(jiàn)的感覺(jué)適應(yīng)包括視覺(jué)適應(yīng)（明適應(yīng)、暗適應(yīng)）、聽(tīng)覺(jué)適應(yīng)（在嘈雜的酒吧要大聲說(shuō)話才能聽(tīng)得見(jiàn)）、嗅覺(jué)適應(yīng)（入芝蘭之室，久而不聞其香）、味覺(jué)適應(yīng)（越吃越咸）、觸壓覺(jué)適應(yīng)（由秋入冬時(shí)覺(jué)得衣服很重，過(guò)一段時(shí)間就不覺(jué)得了）、溫度覺(jué)適應(yīng)（洗澡水剛開(kāi)始時(shí)最燙）。與題干不符，排除。B項(xiàng)：感覺(jué)對(duì)比是兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，可以分為同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。兩種刺激物同時(shí)作用于一種感受器時(shí)，產(chǎn)生同時(shí)對(duì)比，如月明星??；兩種刺激物先后作用于同一種感受器時(shí)，產(chǎn)生繼時(shí)對(duì)比，如先吃藥后吃糖會(huì)覺(jué)得糖更甜。與題干不符，排除。D項(xiàng)：綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體的思維方法和思維過(guò)程，不屬于感知覺(jué)范疇。與題干不符，排除。故正確答案為C13解析本題考查對(duì)人格特征的理解與掌握。人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的獨(dú)特模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而同一的心理品質(zhì)。人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，它的本質(zhì)特征包括獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整合性和功能性。穩(wěn)定性是指一個(gè)人的某種人格特點(diǎn)一旦形成，就相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)了，要想改變它，是比較困難的事情。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，人格特征在不同時(shí)空下呈一致性。題干指出小瓊“內(nèi)向，不愛(ài)說(shuō)話”，這是她的人格的具體特征；無(wú)論是在陌生的環(huán)境里還是在家里，都少言寡語(yǔ)”與其內(nèi)向和不愛(ài)說(shuō)話的人格特征相符，且在陌生環(huán)境里和家里兩種不同時(shí)空下均保持一致，體現(xiàn)了小瓊?cè)烁竦姆€(wěn)定性。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的有機(jī)體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。當(dāng)人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出健康的人格特征；否則，就會(huì)產(chǎn)生心理沖突，出現(xiàn)適應(yīng)困難。與題干不符，排除。C項(xiàng)：獨(dú)特性是指一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)?！叭诵牟煌?，各如其面”即反映了人格的獨(dú)特性特征。與題干不符，排除。D項(xiàng)：功能性是指人格是一個(gè)人生活成敗、喜怒哀樂(lè)的根源。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一?！八枷霙Q定行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”，這句話就反映了人格的功能性特征。與題干不符，排除。故正確答案為B14解析本題考查對(duì)干擾說(shuō)的理解與掌握。記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時(shí)有困難就是遺忘。對(duì)于遺忘的原因存在不同的理論。其中，干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡不會(huì)消退。干擾說(shuō)可用前攝抑制和倒攝抑制來(lái)說(shuō)明。前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面的學(xué)習(xí)材料起干擾作用；而后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料起干擾作用則稱為倒攝抑制。實(shí)驗(yàn)證明，倒攝抑制受前后兩種學(xué)習(xí)材料的類似程度、難度、時(shí)間安排以及識(shí)記的鞏固程度等條件的影響。先后學(xué)習(xí)的材料相似度越大，倒攝抑制作用就越大。題干指出“讓小麗先后學(xué)習(xí)兩組難易相當(dāng)、性質(zhì)相似的材料”，這就為小麗“對(duì)前面一組材料的回憶效果不如后面一組好”提供了可能性，因?yàn)樾←愒趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生了倒攝抑制。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料的識(shí)記和回憶產(chǎn)生干擾。與題干不符，排除。C項(xiàng)：分化抑制是條件反射抑制的一種。在此不得不提到與分化抑制互補(bǔ)的另一種條件反射規(guī)律，即泛化現(xiàn)象。在條件反射形成的初期，類似于條件刺激物的刺激也會(huì)引起條件反射，這叫條件反射的泛化現(xiàn)象。如對(duì)40瓦的燈光形成條件反射以后，其他的燈光，如60瓦的燈光也能引起條件反射。但是如果只給條件刺激物（40瓦燈光）以強(qiáng)化，其他刺激物（60瓦燈光或其他燈光）不予強(qiáng)化，對(duì)其他刺激的反應(yīng)就會(huì)逐漸消失，這叫分化抑制。也就是使受試者能夠?qū)l件刺激和其他類似刺激物區(qū)別開(kāi)，做出不同的反應(yīng)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：延緩抑制是在經(jīng)典條件反射中觀察到的一種現(xiàn)象：實(shí)驗(yàn)者給哺乳動(dòng)物如狗建立了條件反射之后，有意把條件刺激（CS）和非條件刺激（US）二者先后呈現(xiàn)之間的間隔時(shí)間逐步延長(zhǎng)；實(shí)驗(yàn)動(dòng)物在經(jīng)歷了這樣多次重復(fù)的過(guò)程后，會(huì)逐漸延遲對(duì)CS發(fā)生條件性反應(yīng)，此時(shí)就產(chǎn)生了延緩抑制。比如，在狗建立了聽(tīng)到鈴聲后流唾液（等待吃肉）的條件反射以后，要是有一段時(shí)間鈴響后喂肉的時(shí)間推遲，則狗聽(tīng)到鈴聲后條件反射性地流唾液的時(shí)間也會(huì)逐漸相應(yīng)地推遲。與題干不符，排除。故正確答案為A15解析本題考查對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系的理解與掌握。心理學(xué)家的研究指出，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率之間并不是線性的關(guān)系，而是呈倒U型曲線關(guān)系。也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度有一個(gè)最佳水平，即動(dòng)機(jī)水平適中，此時(shí)的學(xué)習(xí)效率最高；一旦超過(guò)了頂峰狀態(tài)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)大反而會(huì)對(duì)活動(dòng)的結(jié)果產(chǎn)生一定的阻礙作用。題干的關(guān)鍵詞是“動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決效果的關(guān)系”，可能部分考生就會(huì)疑惑了，此處不是問(wèn)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系，是否也可以用倒U型曲線來(lái)解釋。實(shí)際上無(wú)論是學(xué)習(xí)效率還是問(wèn)題解決的效率，最終都是效率問(wèn)題。動(dòng)機(jī)與效率的關(guān)系均符合倒U型曲線所反映的規(guī)律。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與問(wèn)題解決效率的關(guān)系也是倒U型曲線關(guān)系。故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)：此兩項(xiàng)均為混淆選項(xiàng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系與波浪線和斜線均沒(méi)有關(guān)聯(lián)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：U型曲線反映的是與倒U型曲線相反的關(guān)系。如果按照U型曲線去理解動(dòng)機(jī)與效率的關(guān)系，那就無(wú)法找到動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平，與事實(shí)上的心理學(xué)規(guī)律背道而馳。與題干不符，排除。故正確答案為D16解析本題考查對(duì)中學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙問(wèn)題的理解與掌握。中學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙問(wèn)題包括抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、網(wǎng)絡(luò)成癮等。強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫觀念又稱強(qiáng)迫性思維，是指某一種觀念或概念反復(fù)出現(xiàn)在患者腦海中，患者自己知道這種想法不是必需的，甚至是荒謬的，并力圖加以擺脫。但是，事實(shí)上常常是未如患者的意愿，想擺脫又?jǐn)[脫不了，患者為此而苦惱。強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作。題干中孫斌的問(wèn)題是明顯的強(qiáng)迫觀念，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：焦慮癥是以與客觀威脅不相適合的焦慮反應(yīng)為特征的一種神經(jīng)癥。其主要表現(xiàn)為緊張不安、苦惱煩悶、憂心忡忡，集中注意困難，極端敏感，對(duì)輕微刺激做出過(guò)度反應(yīng)，難以很好地完成社會(huì)功能。與題干不符，排除。C項(xiàng)：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。抑郁癥的表現(xiàn)為情緒低落、思維遲緩、意志減退、語(yǔ)言動(dòng)作減少和遲緩等。與題干不符，排除。D項(xiàng)：恐懼癥是以恐懼癥狀為主要臨床表現(xiàn)的一種神經(jīng)癥。表現(xiàn)為患者遇到特定的情境（如參加集會(huì)）或某一特定事物（如看到狗或剪刀等尖銳的物品時(shí)），隨即產(chǎn)生一種與處境不符的緊張、害怕的心情，明知沒(méi)有必要，卻無(wú)法擺脫。脫離這種特定的環(huán)境與事物時(shí)，緊張、害怕的體驗(yàn)隨即消失。與題干不符，排除。故正確答案為A17解析本題考查對(duì)最近發(fā)展區(qū)理論的理解與掌握。維果斯基是蘇聯(lián)的心理學(xué)家，他主要研究?jī)和睦砗徒逃睦?，著重探討思維與言語(yǔ)、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，其最為著名的理論即“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)中至少要確定兩種發(fā)展的水平：兒童能獨(dú)立解決問(wèn)題的水平和在成人幫助下能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平。而借助于成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自能達(dá)到的解決問(wèn)題水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。提出最近發(fā)展區(qū)的意義在于說(shuō)明兒童發(fā)展的可能性。其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)是教學(xué)不應(yīng)該只看到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成、正在發(fā)展的狀態(tài)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：教學(xué)支架是指在學(xué)生解決超出他們當(dāng)前知識(shí)水平的問(wèn)題時(shí)，教師給予的支持和指導(dǎo)。給予教學(xué)支架是為了使學(xué)生能夠獨(dú)立完成任務(wù)，幫助他們順利通過(guò)最近發(fā)展區(qū)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：先行組織者的提出者是奧蘇貝爾。所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是用來(lái)幫助學(xué)生確立意義學(xué)習(xí)的心向，在“已經(jīng)知道的”和“需要知道的”知識(shí)之間架起橋梁，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供觀念上的固著點(diǎn)，起到引導(dǎo)和組織的作用，因此叫“先行組織者”。與題干不符，排除。D項(xiàng)：本選項(xiàng)與題干完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除。故正確答案為B18解析本題考查對(duì)高級(jí)情感的種類的理解與掌握。高級(jí)情感包括很多種，主要有道德感、理智感和美感。此外，還有宗教情感、母愛(ài)等。理智感是人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為好奇心、求知欲、質(zhì)疑感和追求真理的強(qiáng)烈愿望等。題干指出曉東“在解決了困擾他許久的數(shù)學(xué)難題后”出現(xiàn)了喜悅感，可明顯看出曉東的喜悅感是與認(rèn)知、學(xué)習(xí)有關(guān)的，是典型的理智感的體現(xiàn)。故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德感是根據(jù)一定社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人的思想、意圖和言行時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家、集體、工作、事業(yè)、學(xué)習(xí)以及人與人之間的關(guān)系等各個(gè)方面。與題干不符，排除。C項(xiàng)：美感是當(dāng)人們根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及文藝作品的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的美感。如對(duì)美好事物和心靈的贊美、歌頌、感嘆等。與題干不符，排除。D項(xiàng)：效能感這一表述并不完全準(zhǔn)確，與教育心理學(xué)最為相關(guān)的應(yīng)該是自我效能感。自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念最早由班杜拉于1977年提出，不屬于情緒情感的范疇。與題干不符，排除。故正確答案為B19解析本題考查對(duì)理性—情緒療法的理解與掌握。理性—情緒療法也稱為合理—情緒療法，由美國(guó)著名心理學(xué)家艾利斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。顧名思義，這種方法旨在通過(guò)純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性信念，以幫助其解決情緒和行為上的問(wèn)題。理性—情緒療法強(qiáng)調(diào)情緒困擾和不良行為都源于個(gè)體的非理性信念，心理輔導(dǎo)與咨詢的重點(diǎn)在于改變這些非理性信念。題干中“曉穎認(rèn)為做事應(yīng)該盡善盡美，絕不允許出現(xiàn)任何差錯(cuò)”就是典型的非理性信念，而張老師幫助曉穎改變認(rèn)知偏差就是在幫助她擺脫不合理信念。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：強(qiáng)化法又稱為陽(yáng)性強(qiáng)化法。陽(yáng)性強(qiáng)化法的理論基礎(chǔ)是行為主義理論，行為主義理論認(rèn)為人及動(dòng)物的行為是后天習(xí)得的，是行為被強(qiáng)化的結(jié)果。如果想建立或保持某種行為，可以對(duì)其行為進(jìn)行陽(yáng)性刺激，即獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化該行為，從而促進(jìn)該行為的產(chǎn)生和出現(xiàn)的頻率，最終使行為得以產(chǎn)生或改變。這就是陽(yáng)性強(qiáng)化法的基本原理。與題干中改變認(rèn)知偏差不符，排除。B項(xiàng)：系統(tǒng)脫敏法的基本思想是讓一個(gè)原可引起微弱焦慮的刺激，在求助者面前重復(fù)暴露，同時(shí)求助者以全身放松予以對(duì)抗，從而使這一刺激逐漸失去了引起焦慮的作用。與題干不符，排除。C項(xiàng)：消退法是指條件反射建立以后，不呈現(xiàn)強(qiáng)化物，最終實(shí)現(xiàn)條件反應(yīng)逐漸減弱，直至消失的方法。題干未提及與條件反射相關(guān)的內(nèi)容，排除。故正確答案為D20解析本題考查對(duì)良好品德的培養(yǎng)措施的理解與掌握。良好品德的培養(yǎng)措施包括有效的說(shuō)服、樹(shù)立良好的榜樣、利用群體約定、價(jià)值辨析和恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲。經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，即群體成員之間的共同約定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員有形或無(wú)形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。題干中劉老師與學(xué)生一起討論并最終“共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)認(rèn)可”，與利用群體約定相符。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：有效說(shuō)服是指教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。與題干不符，排除。B項(xiàng)：班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的。態(tài)度與品德學(xué)習(xí)作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。因此，可以通過(guò)給學(xué)生樹(shù)立具有道德智慧的榜樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德。與題干不符，排除。D項(xiàng)：價(jià)值辨析是指教師引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來(lái)行事。與題干不符，排除。故正確答案為C21解析本題考查對(duì)性格的結(jié)構(gòu)特征的理解與掌握。性格的結(jié)構(gòu)特征包括態(tài)度特征、情緒特征、意志特征和理智特征。性格的態(tài)度特征是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)以及對(duì)工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。題干中“熱愛(ài)學(xué)習(xí)，關(guān)心同學(xué)，助人為樂(lè)，組織班級(jí)同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)”，這些反映的是田和對(duì)集體、學(xué)習(xí)和他人的態(tài)度特征。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：性格的理智特征是指?jìng)€(gè)體在感知、記憶、想象、思維等認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知特點(diǎn)和風(fēng)格，如主動(dòng)感知或被動(dòng)感知，習(xí)慣于看到細(xì)節(jié)還是看到輪廓等。與題干不符，排除。C項(xiàng)：性格的意志特征是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征，如頑強(qiáng)拼搏、當(dāng)機(jī)立斷。題干中未提及與意志行為相關(guān)的內(nèi)容，排除。D項(xiàng)：性格的情緒特征是指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定而獨(dú)特的情緒活動(dòng)方式。如情緒活動(dòng)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境等方面的特征。題干中未提及與三種情緒狀態(tài)相關(guān)的內(nèi)容，排除。故正確答案為A22解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。由此可以看出，無(wú)論是廣義的德育還是狹義的學(xué)校德育，都是指對(duì)個(gè)體的政治、思想、道德和心理素質(zhì)等方面施加影響，而不僅僅是針對(duì)道德品質(zhì)的教育。故表述錯(cuò)誤。23解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，從而能夠正確理解書(shū)本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力的教學(xué)過(guò)程。在此需要注意，直觀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生獲得的是有關(guān)認(rèn)知對(duì)象的感性知識(shí)，即對(duì)事物的外表特征和外部聯(lián)系進(jìn)行反映的知識(shí)。事實(shí)上，感性知識(shí)需要掌握，但通常是為學(xué)生進(jìn)一步掌握理性知識(shí)，即為事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的掌握打下基礎(chǔ)。因此，通過(guò)直觀教學(xué)對(duì)感性知識(shí)的掌握并不是最終目的，那么直觀教學(xué)也就不可能是目的，只能是手段。故表述錯(cuò)誤。24解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)、及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。注意不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫分心。注意的分散是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物吸引，使我們不能清晰地認(rèn)識(shí)事物，所以我們必須和它作斗爭(zhēng)。二者的差異在于注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)要求主動(dòng)轉(zhuǎn)移，注意的分散是被無(wú)關(guān)事物吸引后進(jìn)行的被動(dòng)轉(zhuǎn)移。故注意的轉(zhuǎn)移不是注意的分散。故表述錯(cuò)誤25解析正確答案是：表述錯(cuò)誤。非正式群體指的是沒(méi)有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀點(diǎn)、愛(ài)好為基礎(chǔ)，以感情為紐帶。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級(jí)管理中，積極型的非正式群體有助于班級(jí)管理與建設(shè)，消極型的非正式群體對(duì)班級(jí)管理起著阻礙作用。教師應(yīng)該發(fā)揮非正式群體的積極作用，克服其消極作用。故表述錯(cuò)誤。26解析正確答案是：學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)包括：（1）備課。備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。備課的三項(xiàng)工作包括：①備教材，即鉆研教材、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)和閱讀有關(guān)參考書(shū)。②備學(xué)生，即熟悉學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；了解班級(jí)的情況；了解每一個(gè)學(xué)生的思想狀況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。③備教法，即根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)等選擇、設(shè)計(jì)最佳教學(xué)方法。此外，備課還需要備三個(gè)計(jì)劃：學(xué)年或?qū)W期學(xué)科教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；單元（課題）教學(xué)計(jì)劃；課時(shí)計(jì)劃，即教案。（2）上課。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。要想提高教學(xué)質(zhì)量，就必須上好課。教師上課應(yīng)符合的要求包括：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。（3）作業(yè)的布置與批改。教師布置作業(yè)時(shí)，應(yīng)注意：作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性；作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度；要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間；應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。（4）課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)是對(duì)上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異、貫徹因材施教的重要措施。課外輔導(dǎo)的內(nèi)容有：給學(xué)生解答疑難問(wèn)題；給學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或缺課的學(xué)生補(bǔ)習(xí)；指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法；對(duì)尖子學(xué)生作提高性指導(dǎo)；為有學(xué)科興趣的學(xué)生提供課外研究的幫助；開(kāi)展課外輔助教學(xué)活動(dòng)，如參觀、看教學(xué)影片或錄像；指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐性和社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)等。學(xué)業(yè)成績(jī)的考查與評(píng)定。學(xué)業(yè)成績(jī)的考查與評(píng)定，俗稱測(cè)驗(yàn)或考試，是以測(cè)驗(yàn)的形式定量地評(píng)定學(xué)生個(gè)人的能力得到的結(jié)果。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的測(cè)量和評(píng)價(jià)，可以檢查教學(xué)的完成情況，從檢查中獲得的反饋信息，可以用來(lái)指導(dǎo)、調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，從而改善教學(xué)，提高質(zhì)量。27解析正確答案是：德育過(guò)程的基本規(guī)律包括：（1）德育過(guò)程是一個(gè)促使兒童知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，即品德認(rèn)識(shí)、品德情感、品德意志、品德行為。品德認(rèn)識(shí)是兒童品德自覺(jué)性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)品德各要素起著理性調(diào)節(jié)作用；品德情感是品德行為產(chǎn)生的重要推動(dòng)力，也是維持人們自覺(jué)行為的重要支撐力量；品德意志是品德行為的調(diào)節(jié)和維持力量；品德行為是人的品德認(rèn)識(shí)、品德情感、品德意志的外在表現(xiàn)，也是品德認(rèn)識(shí)、品德情感、品德意志得以發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)該指出，組成品德的各要素不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響的，其整體構(gòu)成一個(gè)人的品德面貌。品德各要素的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，決定了品德發(fā)展的質(zhì)量和傾向。（2）德育過(guò)程是一個(gè)多種因素互動(dòng)、反復(fù)的、長(zhǎng)期的、不斷前進(jìn)的過(guò)程。一個(gè)人良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育和矯正訓(xùn)練的過(guò)程。特別是品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過(guò)程，是不斷前進(jìn)的過(guò)程。（3）德育過(guò)程是一個(gè)個(gè)體自我教育能力逐步提高的過(guò)程。德育過(guò)程是德育和兒童自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)品德行為的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)受教育者內(nèi)部矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根本。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，關(guān)鍵在于受教育者思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。（4）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，沒(méi)有社會(huì)交往，就沒(méi)有社會(huì)品德。活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的源泉和基礎(chǔ)。28解析正確答案是：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為至關(guān)重要，沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的偶發(fā)，學(xué)習(xí)行為最終將無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)就應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要注意以下幾點(diǎn)。（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。所謂問(wèn)題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的一種學(xué)習(xí)情境。要想創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，首先，要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系；其次，要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的發(fā)展水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍?。?）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。心理學(xué)的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)導(dǎo)致工作效率下降，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。心理學(xué)家耶克斯和多得森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。因此，教師應(yīng)根據(jù)具體的任務(wù)難度，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平，以取得最佳學(xué)習(xí)效果。（3）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。心理學(xué)研究表明，來(lái)自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯的影響。反饋主要有兩種方式：一是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我反饋；二是教師恰當(dāng)?shù)乩帽頁(yè)P(yáng)與批評(píng)向?qū)W生提供反饋信息。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行反饋時(shí)需注意：反饋必須明確、具體，使反饋緊隨個(gè)體的學(xué)習(xí)結(jié)果；必須提出經(jīng)常性的反饋，使學(xué)生能付出最大的努力；涉及評(píng)價(jià)的反饋盡可能采用表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)代替批評(píng)與指責(zé)，因?yàn)樾睦韺W(xué)研究表明表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)比批評(píng)與指責(zé)能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，根據(jù)每個(gè)學(xué)生過(guò)去一貫的成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，一般而言，歸因于主觀努力的方面均是有利的。29解析正確答案是：教師的教學(xué)能力可以分為教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力、教學(xué)監(jiān)控能力三個(gè)方面。（1）教學(xué)認(rèn)知能力。教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對(duì)所教學(xué)科的定理法則和概念等的概括化程度，以及對(duì)所教學(xué)生的心理特點(diǎn)和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度。它包括：①概念：能揭示出概念的本質(zhì)特征的能力；②類同：能概括出二者的共同特征的能力；③運(yùn)算：關(guān)系轉(zhuǎn)化和推理的能力；④理解：主要指對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平、年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異以及教學(xué)策略的理解能力。（2）教學(xué)操作能力。教學(xué)操作能力是指教師在教學(xué)中使用策略的水平，其水平高低主要看他們是如何引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、積極思考、運(yùn)用多種策略解決問(wèn)題的。它是教師課堂教學(xué)能力的集中體現(xiàn)，包括制定教學(xué)目標(biāo)的策略、編制課程計(jì)劃的策略、教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用、教學(xué)材料和教學(xué)技術(shù)的選擇設(shè)計(jì)、課堂管理策略、對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行測(cè)試和評(píng)價(jià)策略等。（3）教學(xué)操作能力。教學(xué)操作能力主要是指教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中解決具體教學(xué)問(wèn)題的能力。（4）教學(xué)監(jiān)控能力。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。反思作為教師對(duì)自己教學(xué)決策、教學(xué)過(guò)程以及結(jié)果的覺(jué)察，是教學(xué)監(jiān)控的一種重要形式。在整個(gè)教學(xué)能力結(jié)構(gòu)中，教學(xué)認(rèn)知能力是基礎(chǔ)，教學(xué)操作能力是教學(xué)能力的集中體現(xiàn)，而教學(xué)監(jiān)控能力是關(guān)鍵。30解析第一，從問(wèn)題出發(fā)尋找答題點(diǎn)，本題的答題點(diǎn)為影響人的身心發(fā)展的因素；第二，回憶影響人的身心發(fā)展的因素的內(nèi)容；第三，回到案例中尋找與影響人的身心發(fā)展的因素內(nèi)容相匹配的事實(shí)材料；第四，從是什么、為什么、怎么做三大角度回答問(wèn)題。正確答案是：影響人的身心發(fā)展的主要因素包括：（1）遺傳。遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。遺傳的主要作用表現(xiàn)為：①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能；②遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一；③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段；④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。材料中尼克“天生沒(méi)有四肢”就表明尼克極大地受到了遺傳的影響與制約，他不能從事利用四肢開(kāi)展的大部分活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，尼克所接受的遺傳限制了他發(fā)展的領(lǐng)域和可能性。（2）環(huán)境。環(huán)境泛指生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的作用表現(xiàn)為：①為個(gè)體的發(fā)展提供了多種外部條件，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等；②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；③環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。材料中尼克由于遺傳缺陷“從小很自卑和孤獨(dú)”，但是來(lái)自父母和老師的關(guān)愛(ài)與指導(dǎo)幫助他獲得了成就。此處，老師和父母的關(guān)愛(ài)與指導(dǎo)均屬于環(huán)境因素。可見(jiàn)，尼克所處的環(huán)境對(duì)他的發(fā)展主要產(chǎn)生了積極的影響。（3）學(xué)校教育。學(xué)校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過(guò)的自然、人與人之間的關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等因素，經(jīng)過(guò)有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點(diǎn)，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)。學(xué)校教育在影響人的身心發(fā)展方面的特殊作用表現(xiàn)為：①學(xué)校教育可以通過(guò)使學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期累積下來(lái)的文化知識(shí)而有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體的加速發(fā)展；②學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范，幫助個(gè)體成為合格的社會(huì)人；③學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能；④學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值，即學(xué)校教育不僅對(duì)學(xué)生當(dāng)下的生產(chǎn)和生活具有積極作用，還能內(nèi)化到個(gè)體內(nèi)部對(duì)個(gè)體的終身產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從尼克獲得老師的幫助可以推知，尼克也受到了學(xué)校教育的影響。學(xué)校教育幫助尼克加速發(fā)展，同時(shí)幫助他找到了適合他的發(fā)展方向，使他取得了具有自身特色的成就，這對(duì)尼克的一生都有巨大的影響。（4）個(gè)體主觀能動(dòng)性。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，其中最基本的是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。個(gè)體在與環(huán)境之間的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的內(nèi)部決定性因素。對(duì)于尼克來(lái)講，在遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能