中外建筑藝術(shù)課件 第一講 什么是建筑藝術(shù)（修改）學習資料

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同學們！中外建筑藝術(shù)羅偉老師高級工程師、二級注冊建筑師14級公共郵箱：tmgc14_168168@163.com

密碼：bg3721廣東海洋大學寸金學院工程技術(shù)系2015年手機堂紀律1、不遲到、早退。2、保持課堂安靜。3、不接、不打電話，不玩手機。4、注意儀容整潔，不穿拖鞋、背心。5、戀人自重?？傇u計分方法總評成績：總分100分總評成績=期末考試成績×70%＋平時成績×30%平時成績：總分100分平時成績=考勤成績(50分)＋作業(yè)成績(50分)考勤規(guī)則：點名時曠課、遲到、早退者，每次減5分作業(yè)規(guī)則：不交作業(yè)者，每次減10分《中外建筑藝術(shù)》的主要內(nèi)容內(nèi)容第一章：什么是建筑藝術(shù)第二章：西方建筑藝術(shù)擷英第三章：東方建筑文化探秘第四章：中國古典建筑藝術(shù)成就巡禮課時：32課時學分：2分考試：閉卷第五章：新建筑運動的鐘聲第六章：當代建筑正在向何處去第七章：21世紀初的中國建筑藝術(shù)新成就第八章：世界建筑的新動向紅色字重點內(nèi)容第一章

什么是建筑藝術(shù)本講內(nèi)容任務(wù)1.1：建筑的概念任務(wù)1.2：建筑藝術(shù)的起源任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)任務(wù)1.5:西方古典建筑藝術(shù)任務(wù)1.1：建筑的概念

建筑—是一個廣闊的世界，也是一門古老的學科。地球上但凡有人類活動的地方都充斥著形形色色的建筑，它為我們提供了生產(chǎn)生活、工作學習、休閑娛樂、體育競技、政治宗教……等方面的活動場所。它避免了人類受到大自然極端氣候（風雨雷電、酷暑嚴寒）的影響，使人類社會在建筑的保護下得以健康地發(fā)展。

從廣義而言：建筑學研究的范疇包括整個區(qū)域規(guī)劃、城市建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、居住小區(qū)、工業(yè)場地、村鎮(zhèn)布局、風景園林等方面。

從狹義上理解：建筑學主要是研究各種建筑類型的建筑設(shè)計、建筑技術(shù)、建筑歷史、建筑理論、建筑藝術(shù)等方面相關(guān)知識內(nèi)涵的學科。任務(wù)1.1：建筑的概念

建筑既是一項巨大的物質(zhì)產(chǎn)品，需要很強的技術(shù)與經(jīng)濟支持作為后盾，同時它也是一件實用的藝術(shù)品，具有豐富的感染力。它能使你對它頂禮膜拜，也可以使你感到親切溫馨，這就是建筑的雙重性特征。

現(xiàn)代社會隨著科學技術(shù)的高度發(fā)達和物質(zhì)基礎(chǔ)的極大豐富，建筑產(chǎn)品向著“高、大、尚”迅猛發(fā)展，世界各地超過100層的摩天大樓比比皆是（如世界第一高樓—迪拜的哈利法塔共162層，總高度828米），建筑跨度也超過了200米（如去年剛建成的—新加坡國家體育館，鋼桁架穹頂結(jié)構(gòu)，跨度達310米），這不能不說是人間奇跡。這種奇跡必然與材料、結(jié)構(gòu)、施工、設(shè)備的發(fā)展密不可分。

隨著當代建筑功能的日益復雜，結(jié)構(gòu)的日新月異，對于施工與設(shè)備的要求也不斷提高，目前已創(chuàng)造了七天一層、甚至三天一層的造樓速度。而由于高速電梯的發(fā)明以及相應(yīng)配套設(shè)施設(shè)備的跟進，才使得高層建筑的發(fā)展成為可能。

近年來隨著高科技的發(fā)展，在某些高標準的建筑中還安裝了智能化系統(tǒng)，像辦公自動化、設(shè)備自動化、消防自動化、溫控自動化、照明自動化等都一一成為了現(xiàn)實。任務(wù)1.1：建筑的概念阿聯(lián)酋迪拜—哈利法塔（又稱迪拜塔）新加坡--國家體育館任務(wù)1.1：建筑的概念

德國哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂”，歌德、雨果、貝多芬都曾把建筑稱作“凝固的音樂”。這不僅是因為古希臘有關(guān)音樂與建筑的美妙傳說，更是因為兩者的確存在的類似與關(guān)聯(lián)。不同的藝術(shù)類盡管各具特色，卻有著內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系，使藝術(shù)家得以從不同的藝術(shù)中得到激勵，也使各種藝術(shù)有可能互相“移植”、綜合。

把建筑比作凝固的音樂，意思是說：如果使音樂的時間流動全都凝固下來，我們從音樂中（或說從樂譜中）便可以看到諸如嚴格數(shù)學化的比例、對稱、均衡等造型特點以及樂曲形式同建筑結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。建筑物質(zhì)材料合乎規(guī)律的組合，能給人類以音樂的節(jié)奏和韻律的美感。

建筑是一種空間造型藝術(shù)，但它也有時間藝術(shù)的某些特點。因為建筑空間往往是一個空間序列，是一個需要在運動中逐步鋪陳開來的、置于時間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個空間序列?？臻g序列的展開既通過空間的連續(xù)和重復，體現(xiàn)出單純而明確的節(jié)奏，也通過高低、起伏、濃淡、疏密、虛實、進退、間隔等有規(guī)律的變化，體現(xiàn)出抑揚頓挫的律動。任務(wù)1.1：建筑的概念這就頗似音樂中的序曲、擴展、漸強、高潮、重復、休止，能給人一種跌宕起伏、激動人心的旋律感。

傳統(tǒng)建筑善于營造空間序列，故宮最為典型。北京的故宮，從正陽門、端門、午門、太和門到太和殿、中和殿、保和殿直到景山，沿長達七華里的中軸線展開，十幾個院落縱橫交錯，有前奏、有漸強、有高潮、有收束，幾百所殿宇高低錯落，有主體、有陪襯、有烘托，雄偉壯觀的空間序列儼然一組“巨大的交響樂”。

任務(wù)1.2：建筑藝術(shù)的起源

任何藝術(shù)起源一定有它的實用性，沒用的東西是沒有藝術(shù)可言的。建筑的起始是最原始的房屋建筑，隨著社會性的發(fā)展，房屋建筑被賦予的功能和意義逐漸超出了居住的范疇，才出現(xiàn)了建筑藝術(shù)領(lǐng)域。

西方建筑藝術(shù)的起源首推法國的拉斯科洞窟，1940年9月，4名少年在法國南部多爾多涅省韋澤爾峽谷附近的拉斯科山坡偶然發(fā)現(xiàn)該洞。洞穴中的壁畫為舊石器時期所作，距今已有1.5萬到1.7萬年的歷史，其精美程度有“史前西斯廷”之稱。

任務(wù)1.2：建筑藝術(shù)的起源

除了拉斯科洞窟之外，在法國還發(fā)現(xiàn)有著名的封德哥姆洞，洞內(nèi)路線迂回復雜，在深長的巖壁上也有原始人繪的壁畫。壁畫在洞中斷斷續(xù)續(xù)，總長度達到123米。這是舊石器時代的裝飾藝術(shù)，其內(nèi)容與表現(xiàn)方法和拉斯科洞窟頗為相似。另外，在西班牙北部的山丹得爾省也發(fā)現(xiàn)過一個阿爾塔米拉洞窟。該洞長約270米，深邃而曲折，150多幅壁畫集中在長18米，寬9米的入口處。洞頂和洞壁上畫滿了紅色、黑色、黃色、和暗紅色的野牛、野馬、野豬、猛犸、山羊、赤鹿等動物。它們形象生動，多以寫實、粗獷和重彩的手法，刻畫原始人熟悉的動物形象。這些壁畫被稱為“馬格德林文化”，它為南歐馬格德林文明提供了絕好的見證。因同屬于公元前1.5萬年舊石器時代的繪畫藝術(shù)，其性質(zhì)和思想表現(xiàn)與拉斯科洞窟可謂有異曲同工之妙。從上述這些山洞壁畫裝飾中，我們可以看到人類從最早有居所開始，就產(chǎn)生了藝術(shù)的要求，裝飾藝術(shù)就像孿生兄弟一樣伴隨著建筑的發(fā)展，并逐步形成為綜合的建筑藝術(shù)和空間藝術(shù)的研究學科。任務(wù)1.2：建筑藝術(shù)的起源阿爾塔米拉洞窟壁畫及入口照片《受傷的野牛》任務(wù)1.2：建筑藝術(shù)的起源阿洞爾窟塔壁米畫拉任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美建筑是人類為自己創(chuàng)造的物質(zhì)生活環(huán)境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產(chǎn)或從事其他活動而創(chuàng)造的空間環(huán)境。

建筑藝術(shù)：是一種立體藝術(shù)形式，是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。

建筑藝術(shù)按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標準，建筑藝術(shù)可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以實用性是建筑的首要功能。只是隨著人類實踐的發(fā)展和物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑越來越具有審美價值。建筑藝術(shù)的特征主要表現(xiàn)在兩個方面：1.建筑的形象。歷史上不同時期的建筑都表現(xiàn)了不同時代的精神狀態(tài)：古希臘表現(xiàn)的是優(yōu)美的時代，古羅馬表現(xiàn)的是武力的時代，早期基督教表現(xiàn)的是虔誠的時代，哥特表現(xiàn)的是渴慕的時代，而文藝復興表現(xiàn)的是雅致的時代。到了近現(xiàn)代，由于人們的審美能力與審美情趣的不斷提高，建筑的形象問題也愈來愈受到人們的重視。建筑形象就是通過各種結(jié)構(gòu)、造型體現(xiàn)的建筑的外觀。建筑師運用空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等手段進行創(chuàng)作，從而表現(xiàn)出不同的建筑形象。2.建筑的社會文化屬性。建筑的社會文化屬性包括時代性、地域性、民族性等。建筑具有藝術(shù)的特征，同時也有美的要求。建筑藝術(shù)是要表達某種建筑的內(nèi)在涵義，而建筑的美則是表達形體的和諧精任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

致，二者可以統(tǒng)一，有時也會分離。建筑的藝術(shù)美和建筑的堅固性、實用性、經(jīng)濟性不可分割，后者是建筑藝術(shù)的靈魂。前面已經(jīng)分析了建筑藝術(shù)的特性，知道了建筑藝術(shù)與美的關(guān)系，但是我們又怎樣來體會建筑美的表達呢？

意大利文藝復興時代的著名建筑理論家阿爾伯蒂在他的著作《論建筑》中寫道：“我認為美就是各部分的和諧，不論是什么主題，這些部分都應(yīng)該按這樣的比例和關(guān)系協(xié)調(diào)起來，以致既不能再增加什么，也不能再減少或更動什么，除非有意破壞它。”實際上，建筑的美就是由“恰當、勻稱、表達、優(yōu)美”的概念來反映的。那么我們能否在審美的過程中引入一個純客觀的概念呢？許多哲學家包括康德認為不能。的確，因為這種討論的對象通常都是經(jīng)驗，一個審美論據(jù)只有當別人具有共同的經(jīng)驗時才能使人信服的接受。但是，沒有純客觀的審美標準不等于沒有規(guī)律，審美是一個思維過程，也是一個文化的升華過程，只有當人們的文化背景比較接近時，人們的審美情趣才會逐漸趨向一致，這也就說明了審美教育的必要。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

從審美的經(jīng)驗來看，任何歷史上著名的經(jīng)典之作，它們?nèi)匀欢挤从吵鲇幸恍┟赖囊?guī)律可循。這些規(guī)律是抽象的、靈活的、辯證的，只有恰當?shù)剡\用才能取得良好的效果，這就是中國所謂的“有法無式”，也是西方所謂的“恰當、和諧”。建筑美的規(guī)律主要體現(xiàn)在各種美學元素之中，概括起來大致有：主題、重點、比例、尺度、韻律、和諧、對比、襯托、對稱、均衡、隱喻、虛實、質(zhì)感等等。

這些抽象的美學元素如果能使用得當，就有可能創(chuàng)造出令人欣賞的優(yōu)美建筑，就像世界著名的五大宮建筑（北京故宮、美國白宮、英國白金漢宮、法國凡爾賽宮、莫斯科克里姆林宮）、古希臘雅典衛(wèi)城、威尼斯圣馬可廣場、羅馬（梵蒂岡）圣彼得大教堂廣場等。在西方的設(shè)計元素中，最佳的比例關(guān)系被認為是黃金分割比，它是用幾何圖形做出的內(nèi)在規(guī)律，比例大致為1:1.618，在15-17世紀的歐洲文藝復興時期，這種比例關(guān)系曾被奉為金科玉律。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

雅典衛(wèi)城（AcropolisofAthens）始建于公元前580年，位于雅典市中心的衛(wèi)城山上，僅西面有一通道盤旋而上，建筑物分布在山頂約280×130米的天然平臺上，面積約4平方公里。雅典衛(wèi)城主要由四部分組成：帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟、勝利神廟和衛(wèi)城山門。由著名的建筑師和雕刻家菲迪亞斯所建。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

圣馬可廣場(PiazzaSanMarco)，官方標準譯名圣馬爾谷廣場，又稱威尼斯中心廣場，一直是威尼斯的政治、宗教和傳統(tǒng)節(jié)日的公共活動中心。圣馬可廣場是由公爵府、圣馬可大教堂、圣馬可鐘樓、新、舊行政官邸大樓、連接兩大樓的拿破侖翼大樓、圣馬可大教堂的四角形鐘樓和圣馬可圖書館等建筑和威尼斯大運河所圍成的長方形廣場，長約170米，東邊寬約80米，西側(cè)寬約55米。廣場四周的建筑從中世紀到文藝復興時代都有。拿破侖形容廣場為“歐洲最美的客廳”。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

圣彼得大教堂(BasilicadiSanPietroinVaticano)，其標準名為圣伯多祿大教堂。圣彼得為英語的俗譯。由米開朗基羅設(shè)計，是基督教大公教會（天主教會）的教堂，大公教會教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教宗的教廷，是世界五大教堂之首。其它四大教堂分別是：意大利米蘭大教堂、西班牙塞維利亞大教堂、意大利佛羅倫薩大教堂、英國圣保羅大教堂。任務(wù)1.3：建筑藝術(shù)與美

由于人們的意識形態(tài)具有很強的社會性，各種人群必然會受到地域經(jīng)濟、民族習俗、文化結(jié)構(gòu)、觀念形態(tài)、生活環(huán)境等諸多因素的影響，尤其是當代人強調(diào)個性的發(fā)揮，這就不可避免地要使建筑審美走向多元化傾向。在當代建筑思潮中，因?qū)徝纼A向不同而形成的諸多建筑派別已屢見不鮮，無論是后現(xiàn)代派、高技派、光亮派或新鄉(xiāng)土派，其實它們都是以不同的審美觀為基礎(chǔ)的。今天建筑藝術(shù)思潮多元化的時代已經(jīng)來臨，無論是堅持功能主義、純凈主義；或是主張后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義；無論是重藝術(shù)表現(xiàn)也好，或是重技術(shù)和功能表現(xiàn)也好，都可以充分地讓人們選擇，讓社會取舍。這樣既可以滿足社會不同層次人們的需要，使適者生存發(fā)展，而畸形流派注定只能是曇花一現(xiàn)，建筑藝術(shù)風格的多元化是時代的要求，是發(fā)展的必然結(jié)果。美是需要人類去創(chuàng)造的，而創(chuàng)造建筑美的人必須不斷地通過學習--實踐--再學習的循環(huán)過程，提高個人的文化知識儲備和審美趣味，擴展知識面，提高動手能力，這樣才能不斷適應(yīng)社會的發(fā)展和人類的進步。任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)“建筑是石頭的史書”，也是古人留下的寶貴藝術(shù)作品。一般人可能認為建筑只是一種工程技術(shù)—蓋房子。其實建筑是一門藝術(shù)，甚至還不只是藝術(shù)，在建筑藝術(shù)后面還包含有哲學、政治、宗教、文學藝術(shù)、生活方式等等各種文化因素。中國古代建筑文明影響到了整個東亞、東南亞，包括朝鮮半島、日本等國家和地區(qū)，在世界古代歷史上獨樹一幟，成為東方文明的代表。中國古代的傳統(tǒng)建筑自漢唐以來已經(jīng)逐步積累了不少建造經(jīng)驗，形成了中國特有的建筑藝術(shù)風格，尤其是在那些宮殿、寺廟，衙署等正統(tǒng)的建筑中，這種建筑藝術(shù)風格已形成了制度。因此，人們便把這種古代典范的正統(tǒng)建筑稱之為—古典建筑。中國的古典建筑一般是由木結(jié)構(gòu)組成的，它的基本藝術(shù)特征是在外觀上明顯地區(qū)分為三部分：臺基、屋身和屋頂。而其中，屋頂部分又是中國建筑藝術(shù)最引人注目的側(cè)重點。

臺基：無論建筑的大小都有，它放在建筑物底部，既可以起到防水防潮作用，又可以在建筑藝術(shù)上具有襯托效果，不少大型建筑還可以有好幾層臺階，顯得更加雄偉壯麗。臺基可分為普通臺基和須彌座臺基，前者適用于一般房屋，后者多應(yīng)用于宮殿和大型廟宇之中。普通臺基常用磚砌，沿邊上部鋪一圈條石，臺高多在40~60厘米之間，在臺基長邊設(shè)有踏步可以上任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)

下。須彌座式臺基往往高達一米以上，四周均為石砌，面上還有石刻花紋與雕飾，以便與大型建筑的莊嚴氣氛相配合。須彌座前的踏步也均為石砌，而且兩側(cè)有欄桿，顯得建筑底部穩(wěn)實嚴謹，千秋永固。天津薊縣獨樂寺-觀音閣

3D剖視圖山西五臺山南禪寺大殿任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)

屋身：是中國古典建筑的主體部分。屋身一般均由木結(jié)構(gòu)立柱和梁架組成，猶如一組組柔性的框架體系，支撐著來自屋頂和自身的重量并將其傳送至下部基礎(chǔ)。而屋身上的圍墻和內(nèi)部的隔墻只是起到圍護建筑與分隔室內(nèi)空間的作用，并不參與承重任務(wù)，因此中國俗語中有“墻倒屋不塌”的說法，這和現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)體系的作用原理機制頗為相似。在建筑物正立面由橫排柱子分割形成的空間，我們稱之為“開間”，而前后列柱分割形成的空間，我們稱之為“進深”。小型建筑的開間數(shù)多為3~5開間，大型宮殿、廟宇則常為7~9開間，北京故宮太和殿正面達到11開間，是我國最大的木構(gòu)建筑。一般進深的大小與數(shù)量應(yīng)根據(jù)正面開間而定，開間與進深之間存在一定的尺度比例關(guān)系。在建筑藝術(shù)上，為了強調(diào)中軸線與中心部位的重要性，往往把立面對中的開間做得稍寬一些，稱為“明間”，兩邊端頭的開間做得最小，稱為“稍間”，這便使得單調(diào)的開間排列顯得有了細微的變化，突出了主次關(guān)系。在柱子的本身有時也進行了細致的加工：唐宋時期的檐柱上都有明顯的“卷殺”和“側(cè)腳”，卷殺是古人在做建筑時，將構(gòu)件或部位的端部做成緩和的曲線或折線形式，使得構(gòu)件或部位的外觀顯得豐任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)滿柔和，此為卷殺。“卷”有圓弧之意，“殺”有砍削之意。元明以前，木結(jié)構(gòu)卷殺很普遍，清代官式建筑只有斗拱的拱端保留了卷殺做法。任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)側(cè)腳—是古代建筑中一種穩(wěn)定木架結(jié)構(gòu)的方法。即將建筑物兩側(cè)柱子的柱腳向外側(cè)出，柱身向里收進，與橫著的枋子連接。這樣的建筑物遇到震動和外力時，重心不易外移，穩(wěn)定性能較高。所以，在宋代李誡編纂的《營造法式》一書中，就規(guī)定為木構(gòu)建筑物中必須遵守的一種法則。在柱子的下部均設(shè)有柱腳，古時稱“柱礎(chǔ)”。這種柱礎(chǔ)絕大部分都是石質(zhì)的，偶爾在江南一帶還能發(fā)現(xiàn)有明代的木質(zhì)柱礎(chǔ)。柱礎(chǔ)的作用是避水、防腐及防蟲咬，而且其對建筑物的裝飾作用也很高（如下圖）。任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)

在大型古典建筑的柱頂和梁枋之間，我們經(jīng)常能看到有一組復雜而精美的部件沿挑檐下環(huán)繞建筑一周，為中國古建筑所特有，這種部件我們稱之為“斗拱”（又稱鋪作）。這些斗拱都是由一塊塊木構(gòu)件組合而成的，目的是為了支撐碩大的屋面出檐，起到檐口內(nèi)外平衡的作用，同時將上部的荷載傳遞至梁枋和柱子上。

斗拱是中國古建筑藝術(shù)中特有的部分，它和西方建筑藝術(shù)有明顯的區(qū)別，而且這一部分往往在外部涂有強烈的青綠色彩，加上復雜的形式，使其成為了古典建筑的裝飾重點，同時也是建筑物等級高低的重要標志和重要建筑的尺度衡量標準。任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)卷殺斗拱分件佛光寺斗拱太和殿斗拱任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)

屋頂：中國古代建筑的屋頂對建筑立面起著特別重要的作用，它那遠遠伸出的屋檐、富有彈性的屋檐曲線、由舉架形成的稍有反曲的屋面、微微起翹的屋角（仰視屋角，角椽展開猶如鳥翅，故稱“翼角”）以及硬山、懸山、歇山、廡殿、卷棚、攢尖、十字脊、盔頂、盝頂、重檐等眾多屋頂形式的變化，加上燦爛奪目的琉璃瓦，使建筑物產(chǎn)生獨特而強烈的視覺效果和藝術(shù)感染力。通過對這些屋頂?shù)幕拘问竭M行種種組合，又使建筑物的體形和輪廓線變得愈加豐富，顯示出中國古典建筑藝術(shù)的高度成就。而從高空俯視，屋頂效果更好，也就是說中國建筑的“第五立面”是最具魅力的。在過去，建筑屋頂?shù)男问脚c瓦的色彩在封建社會中也是等級的象征，其中黃色最為高貴，重檐廡殿頂規(guī)格級別最高，為天子專享。在屋頂?shù)纳喜空醒耄ㄗ罡咛帲┮话愣荚O(shè)有正脊，正脊兩端設(shè)有鴟吻，有的在正脊端部兩側(cè)還做有垂脊和戧脊，脊的端部大多做有脊獸和端部的套獸。脊獸的個數(shù)決定了建筑的等級，故宮中太和殿的脊獸有十個（其他建筑最多有九個，并有次序之分），分別是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。所以說太和殿是故宮中唯一一棟級別最高的建筑。

任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)太和殿垂脊獸套獸垂獸任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)

與北方莊重雄渾的宮殿建筑屋頂不同，江南與華南一帶私家古典園林建筑的屋頂則相對比較輕巧精致、色彩淡雅、造型多變，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）。其中，最為著名的有拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園。

蘇州網(wǎng)師園南京瞻園任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)江南園林的三大特色：第一，疊石理水；江南水鄉(xiāng)，以水景擅長，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。第二，花木種類眾多，布局有法；江南氣候土壤適合花木生長，蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚州歷來以蒔花而聞名，清初揚州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號稱花瑞。江南園林得天獨厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。第三，建筑風格淡雅、樸素；江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚，布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、衙署之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。江南園林按中國園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無章法。其安排原則大體如下：樹高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹形樹姿(如虬【qiú】松，柔柳）以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味（如丹桂、紅楓、金橘、蠟梅、秋菊等），江南多竹，品類亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥囀、蟬鳴等。任務(wù)1.4：中國古典建筑藝術(shù)蘇州拙政園蘇州獅子林蘇州留園蘇州滄浪亭任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

西方文明一直把伊甸園作為人類社會的最初發(fā)源地。那么伊甸園究竟在哪里？人類社會的第一個建筑又在哪里呢？要回答這些問題，我們必須要提到一個地方—哥貝克力石陣。哥貝克力石陣（G?bekli

Tepe）位于土耳其東南部，毗鄰敘利亞，于1994年由一位庫爾德族牧羊人發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)“碳十四”鑒定，證實有關(guān)遺跡至少有一萬二千年甚至是一萬三千年的歷史，比埃及金字塔還要早近八千年出現(xiàn)。有考古學家認為這就是圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》中所提到的伊甸園遺址，原因是山丘所在地理位置與創(chuàng)世紀中提到的伊甸園位于亞述帝國西邊、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域之間的記載相符。德國考古學家克勞斯施密特（KlausSchmidt）認為哥貝克力山丘是伊甸園里的一座神殿，他表示：一定是有相當數(shù)量的獵人聚集在一起，才能蓋起這樣的建筑物。其后這些人可能匯聚在一起祈禱，然后發(fā)現(xiàn)光靠狩獵無法供給這么多人食物，所以他們開始在山坡種植牧草，飼養(yǎng)牲畜，由于宗教信仰大家聚集在一起，促使大家開始農(nóng)耕。而地埋環(huán)境的確也支持這個說法，這個綿延的安那托力亞平原是世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)源地。而且世界上第一批飼養(yǎng)的豬只就是起源于離哥貝克力山丘60哩處，全球的小麥、裸麥、燕麥也都發(fā)源于這一帶，這一帶是個魚米牲畜的富饒之地。任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)哥貝克力石陣地理位置細部雕刻任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

在古代亞述的書里曾提到伊甸園的宮室，而這個宮室距離哥貝克力山丘只有50哩，舊約圣經(jīng)所提到的提拉撒（Thelasar）位于敘利亞北部，也很靠近哥貝克力山丘。此外“伊甸”一詞來自蘇美語的“平原”，而哥貝克力山丘正是位于哈蘭平原(Harran)上。

細部雕刻復原建造想象圖任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

公元前一萬多年！在世界其它地方的人類還只是像動物一樣四處漫游追逐獵物尋食野果之時（我們中國最古老的文化，以黃河流域的西安半坡遺址為代表的仰韶文化，或者長江流域的浙江余姚河姆渡文化，最早大約出現(xiàn)于公元前5000年，也就是整整七千年以后?。碚撋先匀惶幱谂f石器時代的哥貝克力人就能夠使用某種我們無法想象的工具（不可能是我們在博物館里見到的那種石刀石斧），將高達三米的巨石整齊切割成幾十塊整整齊齊的T形石，并環(huán)繞成一座圓形神廟。

這是一個顛覆性的歷史發(fā)現(xiàn)，在任何人類社會形成之前，難道就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教？他們敬仰的是怎樣的神靈？是怎樣的神在指導他們切割石頭？如果我們進一步聯(lián)想，差不多就在同一個時刻，就在哥貝克力附近的地方，人類最早的家畜豬、牛、羊被馴化，最早的小麥、黑麥和燕麥開始種植，人類終于能夠開始實現(xiàn)有別于野獸的游弋生活，開始真正像人一樣生活。這一切究竟是怎樣突然發(fā)生的呢？真的是有“神”的力量在幫助人類嗎？人真的是“神”創(chuàng)造出來的嗎？或者像美國作家西琴所說的，真的來自太陽系第十顆行星上的超人利用基因技術(shù)合成了我們現(xiàn)代人類并主導了人類文明的進程，這一切還都是個謎。

任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

哥貝克力神廟建成之后兩千年，公元前一萬年左右，目前已知的人類歷史上第一座城市出現(xiàn)在以色列的耶利哥。這座城市城墻上的主防衛(wèi)塔至今仍留存，高約十米，在那個遙遠的時代，一定是一座巍峨壯觀的大城。又過了兩千年左右，公元前八千至七千年，在土耳其的恰塔爾休于又出現(xiàn)了一座城市。這座城市非常有意思，它的大約兩千座房屋緊密相連，沒有街巷，出入口均設(shè)在屋頂，屋頂平臺成為大家伙的公共活動場所，這是有人類以來最早有記載的人類城市。因為耶利哥和恰塔爾休于都還只是單個的城市，看起來還沒有形成規(guī)模，所以今天的歷史學家沒有把它們當作是文明的開端?，F(xiàn)在公認的人類文明的起點是在今天的伊拉克，大致在伊拉克首都巴格達以南的底格里斯河和幼發(fā)拉底河下游，任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)一片被稱為蘇美爾平原的地方。公元前3100年前后，呼啦啦一下子涌現(xiàn)出了十幾座城市，一種全新的城邦生活方式開始出現(xiàn)，人類的第一個文明—蘇美爾文明就此誕生。蘇美爾人在國王的領(lǐng)導下，通過大規(guī)模的集體勞動，在荒野里開掘水渠，讓河水即使是在旱季也能不停地滋潤著土地。拜土地所賜，糧食的收成大大超過了所需，于是有一部分人逐漸脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會分工開始出現(xiàn)：他們有的幫助國王管理城市，有的成了專門的手工藝人，他們精美的手藝同樣可以換得足夠的糧食。為了便于用富余的糧食去交換其它稀有的物品，他們發(fā)明了特別的記錄符號—文字。最早的文字是圖畫式的，但是很快，他們改進恰塔爾休于想象圖任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

了文字的形式，使其不僅表意，更以表音。由于缺乏其它合適的載體，蘇美爾人將文字用削尖的棍子楔寫于泥板之上，其獨特的形式后來獲得了“楔形文字”的稱號。對于慷慨賜予他們這一切卻又反復無常、捉摸不定的老天爺，蘇美爾人內(nèi)心里充滿了感激、恐懼、敬畏和崇拜之情。于是他們建造了宏偉的神廟來表達他們對上天和神靈的頂禮膜拜，沒有木頭和石頭，他們就用泥和草筋和在一起做成泥磚，待曬干后再用之砌筑起了輝宏的神廟。公元前21世紀，蘇美爾文明（史稱兩河流域文明或美索不達米亞文明）突然解體，蘇美爾人突然消亡，不知去向。有人說，他們中的一部分人來到了中國，促成了華夏文明的誕生，幾百年后出現(xiàn)的中國甲骨文與蘇美爾楔形文字有許多相似之處。不過這一論點還有待史學家的考證。

任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

蘇美爾文明消失后，古埃及文明開始出現(xiàn)，公元前3300年，尼羅河流域開始出現(xiàn)統(tǒng)一的古埃及王國。由于與蘇美爾相距不遠，可以斷定，這個文明誕生之初曾經(jīng)受到蘇美爾文明的影響。然而埃及人在開發(fā)狹長而肥沃的尼羅河流域以及三角洲叢林沼澤地帶的過程中，創(chuàng)立了具有獨特風格并且極為安定持久的地區(qū)文明。埃及是世界文明古國，其古代建筑主要分為三個時期：古王國時期（約公元前27世紀～前22世紀）、中王國時期（約公元前22世紀中葉～前16世紀）、新王國時期（約公元前16世紀～前11世紀），各個時期的建筑分別以金字塔、石窟陵墓、神廟等為其代表。

阿布辛貝神廟阿蒙神廟吉薩金字塔任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

在所有的歷史遺跡中，最值得一提的是古埃及金字塔。早期的埃及法老陵墓是用泥磚（應(yīng)該是受到蘇美爾文明的影響）砌筑的長方形，古埃及人稱之為“馬斯塔巴”。直到公元前27世紀，法老昭賽爾給自己建造了一座六層階梯形狀的金字塔，第一次采用了石頭代替泥磚，像“通天梯”一樣，層層加高，寓意直達天堂。但這種階梯形狀造型不太理想，大約是受到陽光穿越云層時呈現(xiàn)的放射狀光芒啟發(fā)，埃及人著手改進金字塔造型，終于在一百年后定型。

吉薩金字塔群昭賽爾金字塔任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

隨著古埃及王國的日漸衰落，新興的文明開始更迭，古希臘文明及古羅馬文明的出現(xiàn)可以說是世界文明發(fā)展史上的重彩一筆，它對于西方文明的發(fā)展歷史起到了不可估量的推動作用。古希臘位于歐洲南部、地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多島嶼。公元前5、6世紀，特別是“希波戰(zhàn)爭”之后，社會經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的古希臘文化，歷史上稱之為“愛琴文化”或“愛琴文明”。概括起來有：1.以希臘克里特島為中心形成的“米諾斯文化”，其代表作是米諾斯王宮（PalaceofMinos)；2.以大陸南端伯羅奔尼撒半島北部的邁錫尼形成的“邁錫尼文化”，其代表作是邁錫尼城堡和獅子門（LionGate)。因為希臘沒有肥沃的大河流域和開闊平原，只有連綿不絕的山嶺過河將陸地隔成小塊，但是浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間。這里海岸曲折、綠島相連、港灣眾多，地中海氣候溫和宜人，海洋資源得天獨厚。因山嶺溝壑、土地貧瘠、耕地缺乏，限制了糧食的生產(chǎn)，人地矛盾突出，迫使希臘從事海外貿(mào)易、海外殖民和經(jīng)濟文化交流。而曲折的海岸線，眾多的優(yōu)良港灣為這些活動提供了條件。任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)特殊的地中海氣候條件使得希臘盛產(chǎn)葡萄酒和橄欖油，為海外貿(mào)易提供了豐富的商品資源。正是這些原因，促成了古希臘—寬松自由的社會環(huán)境、互惠互利的思想觀念、開放探索的民族精神。古希臘人的生活離不開神話，他們相信希臘神話中以宙斯為中心，居住在奧林匹斯山中的眾神是一群具有人格的神祇，需要建造建筑物來保護他們。于是選擇了邁錫尼文化所留下的方形屋子作為建筑樣本，因此那個時期的主要建筑都屬于神殿。而神殿不僅僅是神祇的居所，它也是人與神之間進行心靈交流的地方，它寄托了人們的思想和靈魂。米諾斯王宮邁錫尼城堡獅子門任務(wù)1.5：西方古典建筑藝術(shù)

古羅馬文明是古希臘文明的延續(xù)與傳承，它使古典建筑藝術(shù)進一步成熟與繁榮，形成了西方世界的范例。中世紀歐洲歷史的頻繁變化與地區(qū)性文化的興起，雖然使古典文化受到了一定的挫折，但是古典文化的理性秩序始終有著強大的生命力。它曾在15世紀意大利興起的文藝復興運動、與17世紀在法國興起的古典主義思潮中重振雄風，尤其是到了18、19世紀，歐美古典復興思潮盛極一時，更為西方古典建筑藝術(shù)的延續(xù)力挽狂瀾。西方古典建筑藝術(shù)最杰出的成就是創(chuàng)造了古希臘三種古典柱式。分別是：多立克柱式（DoricOrder）、艾奧尼克柱式（