論黃霑歌詞的古典性與時(shí)代語境

論黃霑歌詞的古典性與時(shí)代語境摘要：黃霑作為香港詞壇舉足輕重的人物，他的才情讓聽眾敬佩，為流行樂壇留下了許多經(jīng)典之作。他的歌詞極具個(gè)人特色，究其原因便是既有古典性又切合當(dāng)下時(shí)代語境。一是古典性：黃霑善于在作詞時(shí)從選取的特殊傳統(tǒng)意象、以借景抒情創(chuàng)造意境、使用傳統(tǒng)修辭與語言形式、借用古典詩詞的表現(xiàn)形式四方面入手，使歌詞富有古典氣質(zhì)。二是時(shí)代語境：黃霑歌詞緊貼時(shí)代語境進(jìn)行創(chuàng)作，真切反映聽眾生活，運(yùn)用通俗化的語言展現(xiàn)歌詞。關(guān)鍵詞:黃霑歌詞；古典性；時(shí)代語境目錄一、引言 引言談及黃霑，他有著詞曲家、作家、主持人、歌手等多種身份。黃霑在上世紀(jì)憑借廣博的學(xué)識(shí)和橫溢的才情聞名香港，被譽(yù)為“香港四大才子”。他曾四次獲得香港電影金像獎(jiǎng)最佳電影配樂，兩次獲得臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)最佳原創(chuàng)電影歌曲，2000年獲得CASH音樂成就大獎(jiǎng)。而中國內(nèi)地人之所以熟悉黃霑，多是因?yàn)樗宰鞯哪切┧烈鉃⒚?、耳熟能詳、?dú)具古典氣質(zhì)的詞曲。1984年張明敏在春晚舞臺(tái)上演唱了由黃霑作詞的《我的中國心》，真切直接的歌詞將全球華人的心緊緊系在了一起，華夏大地更是記住了寫出愛國之心的香港詞人黃霑?！赌袃寒?dāng)自強(qiáng)》、《滄海一聲笑》、《倩女幽魂》、《獅子山下》等眾多詞作還在被歌迷廣泛傳唱，稱作經(jīng)典。如同崔戈在《黃霑電影歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)審美探析》中所說：“他的作品與他一樣，深深的植根于中國肥沃的文化土壤。在這樣的土里生根，他的作品涌動(dòng)的是濃濃的民族情結(jié)，體現(xiàn)著一種很真很濃厚的中國文化。”崔戈.黃霑電影歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)審美探析[J].大觀(論壇),2019,(12):崔戈.黃霑電影歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)審美探析[J].大觀(論壇),2019,(12):第90頁.黃霑歌詞里的詩意傳統(tǒng)和古典氣質(zhì)2.1意象孟建安曾提出：“中國文化的悠久歷史，使得一些普通的東西、景物攜帶上了濃厚的文化氣息，它們出現(xiàn)在文學(xué)作品中組合成了特定的意象，成了漢民族傳統(tǒng)文化的載體。”李名方.得體修辭學(xué)研究[M].南京：河海大學(xué)出版社，1999年版，第60頁.正是因?yàn)閷?duì)這些“攜帶”“中國文化氛圍”的意象地選用，才使黃霑歌詞在不知不覺中蘊(yùn)涵著漢民族傳統(tǒng)文化的無窮歌韻。黃霑歌詞的古典性在意象這一層面有如下幾種表現(xiàn)：李名方.得體修辭學(xué)研究[M].南京：河海大學(xué)出版社，1999年版，第60頁.2.1.1取用具有特定含義的事物作意象中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，在其文明發(fā)展的進(jìn)程中，逐步發(fā)展出了一套反映本民族個(gè)性與風(fēng)貌的文化。這種文化在前任的積淀和豐富下也會(huì)在潛移默化中影響后人的審美品位、價(jià)值取向、思想情感等。而這些特點(diǎn)也會(huì)表現(xiàn)在中國古典詩詞的創(chuàng)作中，個(gè)別意象在詩詞中被成功地使用一次后，接續(xù)的詩人不斷運(yùn)用，繼而開始形成一種約定俗成的內(nèi)涵或情感。這種意象固化的現(xiàn)象在中國古典詩詞中十分常見，讓讀者無需憑借其他文字，也能夠快速理解詩人的情感傾向。例如“楊柳”：楊柳較其他植物更早的在春天抽絲發(fā)芽。這一特點(diǎn)被敏感的詩人捕捉，而又因美好春光易逝，這讓楊柳這一意象在古典詩詞常蘊(yùn)含傷春惜時(shí)之意。如“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（《閨怨》王昌齡）鐘書主編.唐詩三百首[M].上海：上海大學(xué)出版社，2018.6鐘書主編.唐詩三百首[M].上海：上海大學(xué)出版社，2018.6，第184頁.胡云翼選注.宋詞選[M].北京：中華書局，2020.8，第89頁.徐克執(zhí)導(dǎo)電影《青蛇》主題曲，1993年由香港思遠(yuǎn)影業(yè)公司、上海電影制片廠出品，片中字幕展示.此外，其他具有特定含義的意象也在黃霑歌詞中多次出現(xiàn)。中國古代民間四大愛情故事之一的《梁?！罚v述了梁山伯與祝英臺(tái)因門第之見不被成全的愛情，故事的最后以兩人化蝶收尾，寓意兩人愛情的另一種圓滿。此后，“蝴蝶”在古典文學(xué)中就蘊(yùn)含了歌詠愛情之意，這一意象在黃霑歌詞中也有所展現(xiàn)：“不論冤或緣，莫說蝴蝶夢(mèng)，還你此生此世，今世前世，雙雙飛過，萬世千生去”（《梁?！罚┬炜藞?zhí)導(dǎo)電影《梁?！分黝}曲，1994年由嘉禾電影有限公司出品，片中字幕展示.；在古典文學(xué)中同樣象征愛情的還有“鴛鴦”這一意象。漢代樂府民歌《孔雀東南飛》就講述了焦仲卿劉蘭芝夫婦被迫分離，死后雙雙化作鴛鴦的故事?！傍x鴦”意象體現(xiàn)在黃霑歌詞上：“天撮合了，好一對(duì)絕配，比鴛鴦更合襯”（《美麗緣份》）TVB劇集《金牌冰人》主題曲，2003年香港無線電視出品，片頭字幕展示.；在古典文學(xué)中，“風(fēng)霜”這一意象有艱難困苦之意，例如《北齊書·文襄帝紀(jì)》：“犯危履難，豈避風(fēng)霜?！币×中Ｗ?北齊書[M].北京：北京大呂文化傳播有限公司，2022.7徐克執(zhí)導(dǎo)電影《梁祝》主題曲，1994年由嘉禾電影有限公司出品，片中字幕展示.TVB劇集《金牌冰人》主題曲，2003年香港無線電視出品，片頭字幕展示.尹小林校注.北齊書[M].北京：北京大呂文化傳播有限公司，2022.7，第33頁.孔尚任著夏清影校注.桃花扇[M].陜西：三秦出版社，2017.11，第342頁.徐克監(jiān)制電影《倩女幽魂》主題曲，1987年由新藝城影業(yè)有限公司出品，片頭字幕展示.蕭笙執(zhí)導(dǎo)劇集《天龍八部之虛竹傳奇》主題曲，1982年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.2.1.2運(yùn)用中華民族特有的傳統(tǒng)事物為意象所謂文化，是指人類在社會(huì)發(fā)展歷史中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。現(xiàn)代漢語詞典（第5版）[M].北京：商務(wù)印書館，2005年版，第1427頁.它不僅包含了帶有意識(shí)形態(tài)特征的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也包含了自然科學(xué)與科技、語言與寫作等非觀念性的內(nèi)容。不同民族在不同的歷史發(fā)展進(jìn)程中便形成了獨(dú)自特殊的文化、意識(shí)與價(jià)值觀。如中華民族文化中特有理論、技藝、傳統(tǒng)、民俗等，雖不是都具有固定含義，但也相互建構(gòu)了一個(gè)龐大的中華民族“意象庫”。黃霑歌詞中就大量運(yùn)用了此類意象，如獨(dú)具民族內(nèi)涵的地理印記：“長(zhǎng)江”、“黃河”、“黃山”及中國建筑“長(zhǎng)城”等意象在《我的中國心》中的列錦，有如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”教育部組織編寫.普通高中教科書語文（選擇性必修上現(xiàn)代漢語詞典（第5版）[M].北京：商務(wù)印書館，2005年版，第1427頁.教育部組織編寫.普通高中教科書語文（選擇性必修上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2019年版，第105頁.教育部組織編寫.義務(wù)教育教科書語文（二年級(jí)上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2018年版，第13頁.教育部組織編寫.義務(wù)教育教科書語文（八年級(jí)上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2017年版，第146頁.教育部組織編寫.義務(wù)教育教科書語文（三年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2018年版，第34頁.2.2意境關(guān)于黃霑歌詞中傳達(dá)出來的意境，多是通過借景抒情這一寫作手法表現(xiàn)的。古人常用日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚入文，這使得詞作展現(xiàn)出一種繪畫美，構(gòu)建出一種詞境，也方便詞人將個(gè)人的抽象化的情感通過具象化的景物傳遞出來，從而使讀者更具共鳴。在古典詩詞中，我們就能找到不少借景抒情的佳作，例如廣為人知的《江雪》，柳宗元通過眼前寂寥景色的描寫，來表達(dá)自己被貶后的不屈與堅(jiān)韌以及內(nèi)心的孤苦。黃霑的歌詞總是帶有強(qiáng)烈的畫面感，他擅長(zhǎng)運(yùn)用各類意象創(chuàng)造出如詩一般的意境，這跟他在香港大學(xué)中文系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。黃霑在創(chuàng)作手法上的古典化，讓其歌詞在意境上也具有古典性這一特點(diǎn)。借景抒情這一傳統(tǒng)手法具體表現(xiàn)在黃霑歌詞中，就是用來渲染氣氛，抒發(fā)情感。有的緣情布景，如“秋有明月夜空照，看冬畫愛雪在飄，春夏明媚又開朗，太多美妙?！彪娪啊洞蠹覙贰分黝}曲，1975年由寶鼎影業(yè)公司出品，片中字幕展示.（《大家樂》）將四季美好明媚的場(chǎng)景融匯以表達(dá)男女共聚人人和氣的歡樂之情。有的以景結(jié)情，如“江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌。清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩了一襟晚照。”胡金銓執(zhí)導(dǎo)電影《笑傲江湖》主題曲，1990年金公主電影，新寶娛樂及龍祥影業(yè)聯(lián)合出品，片中字幕展示.（《滄海一聲笑》）通過朦朧的煙雨與殘陽的余暉等“景語”向我們展現(xiàn)了英雄人物參透世事的超然與灑脫，卻同時(shí)帶有無人能懂無人訴說的無奈與悲涼。其中“浪淘盡”這一景象會(huì)使人不自覺聯(lián)想到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，而整首歌的意境與蘇軾詞也有相似之處，乍看豪情，卻隱含悲愴。有的寓情于景，如“萬水千山縱橫，豈懼風(fēng)急雨翻，豪氣吞吐風(fēng)雷，飲下霜杯雪盞。”蕭笙執(zhí)導(dǎo)劇集《天龍八部之虛竹傳奇》主題曲，1982年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.（《萬水千山縱橫》）將喬峰意氣風(fēng)發(fā)、不懼挑戰(zhàn)迎難而上的形象同信念融入磅礴大氣的景物之中。這樣富有豪情的詞句與辛棄疾“豪放派”的詞風(fēng)也有共通之處，而“英雄詞”也是辛詞的主要內(nèi)容之一，如“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！苯逃拷M織編寫電影《大家樂》主題曲，1975年由寶鼎影業(yè)公司出品，片中字幕展示.胡金銓執(zhí)導(dǎo)電影《笑傲江湖》主題曲，1990年金公主電影，新寶娛樂及龍祥影業(yè)聯(lián)合出品，片中字幕展示.蕭笙執(zhí)導(dǎo)劇集《天龍八部之虛竹傳奇》主題曲，1982年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.教育部組織編寫.義務(wù)教育教科書語文（九年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2018年版，第59頁.TVB版電視劇《射雕英雄傳之華山論劍》插曲，1983年由香港電視廣播有限公司出品，第11集字幕展示.徐克監(jiān)制電影《倩女幽魂》主題曲，1987年由新藝城影業(yè)有限公司出品，片頭字幕展示.2.3修辭黃霑歌詞在古典性的表現(xiàn)上還有另一個(gè)突出特點(diǎn)就是借鑒古典詩詞的語言形式和運(yùn)用傳統(tǒng)修辭格。蘇珊·朗格說：“衡量一首好歌詞的尺度，就是看它轉(zhuǎn)化為音樂的能力……歌詞必須傳達(dá)一個(gè)可以譜寫的思想，提供某種感情基調(diào)和聯(lián)系線索，以此來激發(fā)音樂的想象力”。蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版，第198頁.蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版，第198頁.2.3.1復(fù)沓復(fù)沓，也叫復(fù)唱，是指對(duì)某些句子進(jìn)行重復(fù)，替換其中的個(gè)別詞語，以此來強(qiáng)化語氣，表達(dá)濃烈的情感，增加文章的節(jié)奏感。復(fù)沓是黃霑歌詞里最常見且有效的修辭手法，這一修辭格和表現(xiàn)形式在中國古典文學(xué)中也被廣泛應(yīng)用。龍沐勛在論及中國新體樂歌之章法和句法的構(gòu)建時(shí)就指出:“樂歌原以民謠為主，而民謠多反復(fù)詠嘆之音?！对娊?jīng)》中之十五國風(fēng)，每篇或有若干章，章各若干句，而各章字句，長(zhǎng)短略同，一篇之中，恒多復(fù)語，最足為創(chuàng)制新體樂歌之準(zhǔn)則?！饼堄苌?詞曲概論[M].北京：中華書局，2017年版，第388頁.由此可見，重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)是《詩經(jīng)》的突出特點(diǎn)，《詩經(jīng)》多用此法使詩歌圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，從而達(dá)到強(qiáng)化情感的特點(diǎn)。朱自清說:“詩的特性似乎就在回環(huán)復(fù)沓，所謂兜圈子，說來說去，只說那一點(diǎn)兒，復(fù)沓不是為了要說得多，是為了要說得少而強(qiáng)烈些。龍榆生.詞曲概論[M].北京：中華書局，2017年版，第388頁.朱自清.朱自清小全集：論雅俗共賞（精裝）[M].四川：四川人民出版社，2017年版，第134頁.1994年華納群星版賀歲歌曲，華納音樂集團(tuán)出品，MV字幕展示.全詞反復(fù)頌嘆，循環(huán)往復(fù)，猶如山花浪漫、燦爛繁星、冬日暖陽，樂聲回響不息之時(shí)，新春佳節(jié)的祝福與歡喜也得到了真真切切、層層疊疊的傳遞。配合旋律所表達(dá)的強(qiáng)烈情感也使聽眾被感染，激起心中的幸福感。由此，這首歌也成為了大灣區(qū)群眾春節(jié)的經(jīng)典曲目和溫暖回憶。從歌詞需要配合譜曲而達(dá)到傳唱目的角度來說，復(fù)沓這樣反復(fù)歌詠的形式，不但可以突出主題、表達(dá)情感，更可以讓歌詞在抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律中緊密契合，由此使得全詞形成一種整體的節(jié)奏感和韻律美。精巧又頻繁的地運(yùn)用復(fù)沓這一修辭手法，是黃霑歌詞獨(dú)具古典韻味又廣為傳唱的原因之一。2.3.2對(duì)稱在中國古代，“對(duì)稱”一詞的含義是和諧、美觀、平衡。講究對(duì)稱，以對(duì)稱為美，這是漢民族文化中普遍常見的審美品位。這一中式美學(xué)，更是暗含了漢民族的傳統(tǒng)美感與平衡公正的生活態(tài)度。而古典文學(xué)同樣推崇對(duì)稱這一審美趣味，作家理由提出：“中國特有的表意文字為詩歌提供絕妙的格律、韻仄、對(duì)仗的審美意趣，還強(qiáng)調(diào)營造意象和意境，形成獨(dú)特的美學(xué)框架。理由.荷馬之旅：讀書與遠(yuǎn)行理由.荷馬之旅：讀書與遠(yuǎn)行[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年版，第545頁.教育部組織編寫.普通高中教科書語文（選擇性必修下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2019年版，第116頁.《忘盡心中情》：“忘盡心中情，遺下愛與癡，任笑聲送走舊愁，讓美酒洗清前事。四海家鄉(xiāng)是，何地我懶知，順意趨寸心自如，任腳走尺軀隨遇。電視劇《蘇乞兒》主題曲，1982年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.電視劇《蘇乞兒》主題曲，1982年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.《抉擇》：“幾多往時(shí)夢(mèng)，幾許心惆悵，別了昔日家，萬里而去，心潮千百丈。收起往時(shí)夢(mèng)，拋開心惆悵，任那海和山，助我尋遍，天涯各處鄉(xiāng)。電視劇《抉擇》主題曲，1979年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.電視劇《抉擇》主題曲，1979年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.這兩首歌曲雖然風(fēng)格各異，主題不同，但都采用了傳統(tǒng)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，章節(jié)勻稱，結(jié)構(gòu)整飭。此類借鑒古典詩詞形式的現(xiàn)代歌詞，既有古典詩詞的雅致韻味，又兼具現(xiàn)代歌詞自由流暢的特點(diǎn)，讓歌詞更具表現(xiàn)力。黃霑歌詞在對(duì)稱這一語言形式的運(yùn)用使其在流行樂壇獨(dú)具一格并被聽眾所喜愛。2.4表現(xiàn)形式在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，受部分追名逐利的價(jià)值觀影響，流行歌詞創(chuàng)作不乏出現(xiàn)言語蒼白空洞、過度商業(yè)化的問題。各類“抖音神曲”、“口水歌”的熱度居高不下，例如“想對(duì)你說句晚安，對(duì)你說句晚安，晚安晚安呀”。（《想對(duì)你說句晚安》）這不僅會(huì)在無形中使流行歌曲作詞人在創(chuàng)作歌詞時(shí)刻意迎合市場(chǎng)和聽眾偏好，從而創(chuàng)作出質(zhì)量低下的相似作品，更會(huì)在潛移默化中影響聽眾的審美品味與心理氣質(zhì)。誠然，流行歌詞是為大眾所創(chuàng)作的，因此我們并不是反對(duì)歌詞的淺白與直接，而是抨擊毫無原則全然不顧詞境的媚俗與迎合。這樣創(chuàng)作出來的歌詞往往耐不住推敲，更經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，很快就會(huì)隨著時(shí)間消逝被大眾遺忘。由此，當(dāng)下對(duì)歌詞創(chuàng)作也提出了更高的要求，聽眾也期待從歌詞中感受到風(fēng)花雪月、情情愛愛之外的多層次、多角度的表達(dá)。著名詞作家喬羽先生曾呼吁：“當(dāng)代流行歌詞創(chuàng)作這種缺乏理論指導(dǎo)的狀況,不能再繼續(xù)下去了,因?yàn)樗呀?jīng)約束了我們的創(chuàng)作,盲目者是無法步履雄健的?！眴逃?中國詞海論叢[M].南寧:廣西民族出版社,1993年版，第1頁.而在表現(xiàn)形式上向古典詩詞靠近，學(xué)習(xí)借鑒其風(fēng)雅詩韻則是現(xiàn)代流行歌詞創(chuàng)作的一條通路。黃霑在這一方面就有著豐富的經(jīng)驗(yàn)：?jiǎn)逃?中國詞海論叢[M].南寧:廣西民族出版社,1993年版，第1頁.2.4.1直接將古典詩詞配樂或引用名句古典詩詞本就有配樂而歌的傳統(tǒng)，“詩”與“歌”在古時(shí)是難以分割的。古典詩詞也正因這一特點(diǎn)極富韻律美，為現(xiàn)代詞曲家將其重新配樂歌唱帶來了便利。同時(shí)，古典詩詞的雅致風(fēng)韻和深厚的人文底蘊(yùn)又能滿足聽眾追求高雅藝術(shù)的審美需求和心理體驗(yàn)。由此，黃霑以其獨(dú)到的眼光將聶勝瓊的《鷓鴣天·寄李之問》全詞進(jìn)行譜曲創(chuàng)作了歌曲《有誰知我此時(shí)情》：“玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青，尊前一唱陽關(guān)曲，別個(gè)人人第五程……”粵語版收錄于鄧麗君《漫步人生路》專輯，1983年由寶麗金唱片公司發(fā)行.以及李白的《清平調(diào)》三首黃霑也同樣在譜曲后創(chuàng)作歌曲《清平調(diào)》。另外，在黃霑歌詞中也會(huì)有引用古典名句的部分，這樣融匯古今的表現(xiàn)形式既可以豐富現(xiàn)代詞的內(nèi)容，又增加了歌曲的文化底蘊(yùn)。例如歌曲《好學(xué)為?！罚骸昂萌什缓脤W(xué)其蔽也愚，好智不好學(xué)其蔽也蕩，好信不好學(xué)其蔽也賊……好學(xué)為福好學(xué)為福，發(fā)奮做人書必讀，實(shí)在必須讀。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，人不知而不慍不亦君子乎。乎乎乎，我真系無曬乎。”粵語版收錄于鄧麗君《漫步人生路》專輯，1983年由寶麗金唱片公司發(fā)行.電視劇《尖子攻略》主題曲，2008年由香港電視廣播有限公司出品，片頭字幕展示.2.4.2模仿古代詞、文的語言形式詞本身就是一種音樂文學(xué)，從“依聲填詞”的表述中就可以對(duì)詞這一文學(xué)體裁有所理解。因其配樂而作的特點(diǎn)和長(zhǎng)短不一的形式，又被稱作“非齊言”、“曲子詞”、“長(zhǎng)短句”。在宋代之前，詞還不是主流的文學(xué)體裁，被稱作“詩余”，但敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)能證明在唐五代時(shí)期，詞就在民間流傳。關(guān)于敦煌詞，《中國古代文學(xué)史》中提到：“敦煌詞的價(jià)值還在于給我們提供了詞在初起狀態(tài)和民間狀態(tài)的體式特征。敦煌詞有襯字，字?jǐn)?shù)不定，平慶不拘，葉韻不定，詠調(diào)名本意者多，曲體曲式豐富多樣等特點(diǎn)，都是詞體尚未成熟定型的體現(xiàn)。”袁世碩主編.中國古代文學(xué)史（中）[M].北京:高等教育出版社,2016年3月第1版，第184頁.可見，相比律詩體裁對(duì)押韻、平仄、對(duì)仗的嚴(yán)格要求，詞的形式更自由靈活，便于表達(dá)豐富內(nèi)容的特點(diǎn)是其可以適用于現(xiàn)代歌詞的原因。除了詞以外，古代散文也被稱作“長(zhǎng)短句”，即古文?！肮盼摹边@一概念，是韓愈及其追隨者針對(duì)“駢體文”—即魏晉以來形成、至六朝隋唐仍然流行的講究對(duì)偶、聲律、藻飾、典故的時(shí)文而提出的，特指散句單行、自由書寫、沒有固定形式的文體。袁世碩主編.中國古代文學(xué)史（中）[M].北京:高等教育出版社,2016年3月第1版，第184頁.袁世碩主編.中國古代文學(xué)史（中）[M].北京:高等教育出版社,2016年3月第1版，第132頁.袁世碩主編.中國古代文學(xué)史（中）[M].北京:高等教育出版社,2016年3月第1版，第549頁.袁世碩主編.中國古代文學(xué)史（中）[M].北京:高等教育出版社,2016年3月第1版，第549頁.徐克監(jiān)制電影《倩女幽魂》主題曲，1987年由新藝城影業(yè)有限公司出品，片頭字幕展示.從這些雅俗共賞、極具古典韻味的歌詞中，我們能感受到黃霑身上深厚的文學(xué)素養(yǎng)和獨(dú)特的古典氣質(zhì)，這也是其歌詞被文藝界和聽眾廣泛認(rèn)可的原因之一。承時(shí)代之變，寫“時(shí)代曲”文學(xué)在一定程度上可以說是時(shí)代的產(chǎn)物，其內(nèi)容或突出或隱喻地反映了特定時(shí)代下的社會(huì)生活。而歌詞作為文學(xué)的一個(gè)分支，自然也不能隨意脫離時(shí)代語境進(jìn)行創(chuàng)作?！胺蛞淮幸淮魳?，斯一代有一代之文學(xué)?！笔挏旆鞘挏旆?漢魏六朝樂府文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984年版，第50頁.時(shí)代語境之于文學(xué)作品內(nèi)容的影響，以下試舉宋朝為例：宋朝在封建社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、教育、文化的發(fā)展都達(dá)到了巔峰狀態(tài)。北宋時(shí)期，唐以來的坊市制和傳統(tǒng)的“宵禁”法令被廢除，這進(jìn)一步刺激了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民消費(fèi)的時(shí)間和空間都得到了擴(kuò)展。在此期間，還誕生了世界上最早的紙幣“交子”。從這些實(shí)例中不難得知，市民的物質(zhì)生活在一定程度上得到了滿足。這在詩詞中也有所體現(xiàn)：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家……市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。”教育部組織編寫.普通高中教科書語文（選擇性必修下冊(cè)）[M].北京：人民教育教育部組織編寫.普通高中教科書語文（選擇性必修下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2019年版，第17頁.收錄于黃霑專輯《兒童樂園》，1994年發(fā)行.在文化發(fā)展層面，宋朝改革科舉制度，擴(kuò)大規(guī)模增設(shè)殿試，打破以往“工商雜類”出身的知識(shí)分子被排除在仕途外的格局，更增加了下層市民進(jìn)入上流社會(huì)的可能。有學(xué)者指出:“社會(huì)流動(dòng)消融等級(jí)阻隔，促進(jìn)各階層的融會(huì)，使各階層的價(jià)值取向趨近”，因此，在宋代，大部分文藝形式“都出現(xiàn)了上層文化與下層文化交融的趨勢(shì)，走向大眾化和世俗化”。龍登高.南宋臨安的娛樂市場(chǎng)[J].歷史研究,2002,(05):第37頁.世俗化這一特征在柳永詞中得到了顯著體現(xiàn)，俚語的使用是柳永詞世俗化的重要表現(xiàn)。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ā兜麘倩ā幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)》）胡云翼選注.宋詞選[M].北京：中華書局，2020.8，第29頁.柳永有意運(yùn)用通俗淺白的語言描述市民的世俗生活，變“雅”為“俗”。喬羽指出：“音樂這種訴諸聽覺的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌詞，使歌詞這種文學(xué)題材區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽，不是讀的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。”龍登高.南宋臨安的娛樂市場(chǎng)[J].歷史研究,2002,(05):第37頁.胡云翼選注.宋詞選[M].北京：中華書局，2020.8，第29頁.喬羽.中國詞海論叢[M].南寧:廣西民族出版社,1993年版，第1頁.收錄于溫拿樂隊(duì)《溫拿25周年演唱會(huì)》專輯，1999年發(fā)行，演唱會(huì)記錄MV字幕展示.以上可以得出，黃霑歌詞延續(xù)了古典文學(xué)中切合時(shí)代語境的特點(diǎn)，充分反映聽眾世俗生活，并在歌詞創(chuàng)作中運(yùn)用俚語以達(dá)到口語化、通俗化的效果，從而使聽眾更容易產(chǎn)生共鳴。結(jié)語黃霑的詞曲作品之所以能夠被視作經(jīng)典，經(jīng)久不衰，本文主要從以下兩方面進(jìn)行分析：一方面是因?yàn)辄S霑取法于古典詩詞，使歌詞具有古典性。而歌詞中的古典氣質(zhì)透過中華民族相關(guān)意象的選取、用借景抒情手法營造意境、運(yùn)用復(fù)沓這一傳統(tǒng)修辭手法與對(duì)稱的語言形式、兩種向古典詩詞靠近的表現(xiàn)形式這四個(gè)層面得以展現(xiàn)；另一方面是黃霑創(chuàng)作的歌詞切合時(shí)代語境，更能引起聽眾共鳴讓其產(chǎn)生思考。研究黃霑歌詞的古典性與時(shí)代語境，不僅能讓我們可以更加深入地了解黃霑的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和歌詞具體內(nèi)涵，還可以給當(dāng)代作詞人提供借鑒。首先