(7)-小學(xué)文言文閱讀詳解50篇

小學(xué)文言文閱讀詳解50篇

1、楊氏之子

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，

果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家

禽?！?/p>

譯文：

梁國有一戶姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏

子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，

水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果。”楊氏

子馬上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。”

拓展：

本文選自《世說新語》。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國第一部志人小

說。

注釋：

氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

詣：拜見。

乃：就；于是。

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未聞：沒有聽說過。

示：給……看。

曰：說。

未：沒有

聞：聽，聽說。

夫子：舊時(shí)對學(xué)者或老師的尊稱。

主要內(nèi)容：

本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫得惟妙惟肖，幽

默風(fēng)趣。

2、學(xué)弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為

聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若

之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文：

弈秋是全國之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專

心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)

為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋

藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說：不是這樣的。

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注釋：

弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古

人會把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂師。

通國：全國。通：全。

之：的。

善：善于，擅長。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

弗若：不如。弗：不。是否定詞。

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矣：了。

與：嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。然，這樣。

道理：

通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，絕不可以三

心二意。弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出

這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。

3、陳元方候袁公

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履

行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而

益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”

元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦

不師周公?！?/p>

譯文：

陳元方十一歲時(shí)，去拜會袁公（袁紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘做

官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說：“我父親在太丘，

對強(qiáng)者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久

之，大家就對他老人家更加敬重?！痹f：“我曾經(jīng)也當(dāng)過鄴縣縣令，正是做

這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還是我學(xué)你的父親？”元方說：

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“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。

周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公?！?/p>

注釋：

候：拜訪，問候。

履行：實(shí)施，實(shí)行。

綏：安，體恤。

孤：封建時(shí)代王侯對自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。

師：學(xué)習(xí)。

嘗：曾經(jīng)。

卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。

法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。

稱：稱贊，贊不絕口。

周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期杰

出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢的周公就是他。

周旋動靜：這里指思想和行動。

益：更加。

以：用。

恣：放縱、無拘束，這里指順從。

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拓展：

袁公是什么樣的人？比較自負(fù)，問題刁鉆。

元方是什么樣的人？機(jī)智應(yīng)變。

4、葉公好龍

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下

之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉

公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

譯文：

葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。

在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭

在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失

了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他

喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

注釋：

葉公：春秋時(shí)楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。

子高：葉公的名字。

鉤：衣服上的帶鉤。

寫：畫。

鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

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屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。

以：在

聞：聽說。

下之：從天上到葉公住所處。

窺（kuī)：這里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗戶。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：廳堂。

還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋”。

走：逃跑。

五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

是：由此看來。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

拓展：

這個(gè)成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實(shí)際上并不

愛好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼

它，反對它。

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道理：

這個(gè)故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了

他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄“理

論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷

刺了名不副實(shí)、表里不一的人。

5、揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗

長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之

者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。

譯文：

有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞地

回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步跑去

看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少

?。∫詾楹堂玳L大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生

長的人，就像這個(gè)拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

注釋：

閔（mǐn）：通假字，同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

長（zhǎng）：生長，成長。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。

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謂：對，告訴。

其人：他家里的人。

病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。

趨：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，不譯。

寡：少。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

拓展：

成語：揠苗助長。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長，比喻不管事物的發(fā)

展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。

寓意：

1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可

能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。

2、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動性，才能

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把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動

機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。

6、孟母三遷

鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：

“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此

非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：

“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善

以漸化。

譯文：

鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。

孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”

就離開了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了些商人吆喝叫賣的事情。孟子

的母親又說：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓疫w徙（搬）到學(xué)宮旁邊。

孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這里真可以

是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。等到孟子長大了，學(xué)習(xí)六藝，最終

成為了著名的圣賢。君子們說孟子的母親善于逐步地教育孩子。

注釋：

舍：家。

墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。

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處子：安頓兒子。

乃：于是，就。

嬉：游戲，玩耍。

市：集市。

賈（gǔ）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。

炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。

徙：遷移。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣賢。

揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見的禮儀。

揖：作揖。

遂：最后。

卒：最終，終于。

寓意：良好的環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔

一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜

叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

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譯文：

一只猴子死后見到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說：“既然你想

做人，就需要將毛全部拔掉。”于是（閻王）就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下

了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，

怎么做人呢？”

注釋：

既：既然。

之：代指猴毛。

方：才。

勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。

拓展：

成語：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。

8、愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得

鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，

空食鹽。食已口爽，反為其患。

譯文：

從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物

太淡沒有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺到了鹽的美味之后，

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就自言自語說：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況更

多一些呢？”這個(gè)愚蠢的人沒有智慧，就只空口吃鹽。味覺敗壞，反而成為他

的禍患。

注釋：

食：食物。

聞已：聽到之后。

更：再次。

益：增加。

既：已經(jīng)。

空：空口。

口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。

所以：……的原因。

復(fù)：再。

智：智慧。

故：緣故。

反：反而。

患：禍患。

9、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>

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舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個(gè)渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下

劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ讼聛?，這個(gè)楚國

人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒有行進(jìn)，像這

樣尋找劍，不是很糊涂嗎！

注釋：

涉：過，渡。

者：……的人，定語后置的標(biāo)志。

其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

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其：他，代詞。

求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，表轉(zhuǎn)折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦……乎”是一種委婉的

反問句式。

拓展：

成語：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻

辦事刻板，拘泥而不知變通。

寓意：

這個(gè)故事對那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕

妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀

情況的變化而靈活處理。

10、伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨

兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期

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必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文：

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的

泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙

彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在

我面前流動！”無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的

心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)

決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘

子期的思念。

注釋：

善：擅長，善于。

鼓：彈奏。

聽：傾聽。

絕：斷絕。

志在高山：心中想到高山。

善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊"、“妙啊”。善，好；哉，語氣

詞，表示感嘆。

峨峨：高

兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像……一樣。

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志在流水：心里想到河流。

洋洋：廣大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

謂：認(rèn)為，以為。

知音：理解自己心意，有共同語言的人。

乃：就。

復(fù)：再，又。

弦：在這里讀作xián的音。

拓展：

這篇短文是兩個(gè)詞語的出處：知音和高山流水。

高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。同時(shí)也是古琴

曲的名字。

11、文侯與虞人期獵

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒

樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”

乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。

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譯文：

魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起

雨來。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說：“今天飲酒這么快樂，天

又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說：“我與虞人約好了去打獵，雖然在這里

很快樂，但是怎么能不去赴約呢？”于是就前往約定地點(diǎn)，親自取消了打獵的

活動。魏國因?yàn)檫@個(gè)原因開始變得強(qiáng)大。

注釋：

虞人：管理山澤的官。

期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定。

是：這。

罷：停止，取消。

之：到，往。

焉：哪里

豈：怎么

可：能

乃：于是就。

啟示：

做人要講究誠信，不能因?yàn)樽约旱目鞓坊蚴虑榫瓦`背承諾。

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12、畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。

請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，

曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之

足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

譯文：

楚國有個(gè)管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說：“幾個(gè)人

喝這壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請大家在地上畫蛇，先畫成的人喝

這壺酒?！币粋€(gè)人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手

畫蛇，說：“我能夠給蛇添上腳！”沒等他畫完，另一個(gè)人的蛇畫成了，奪過他

的酒說：“蛇本來沒有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了。

那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。

注釋：

賜：賞給，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

舍人：門客，手下辦事的人。

乃左手持卮（zhī）：古代飲酒用器具。

相謂：互相商議。

為蛇：畫蛇。

引：拿，舉。

且：將要。

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固：本來，原來。

子：對人的尊稱，您；你。

安能：怎能；哪能。

為：給；替。

遂：于是；就。

亡：丟失，失去。

拓展：

成語：畫蛇添足。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛

構(gòu)事實(shí)，無中生有。

啟示：

1、做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。

2、無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

13、掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況

然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！

譯文：

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這

口鐘太大了，不可以背起來，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣”地發(fā)出

了很大的響聲。他害怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂

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住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人

也聽不到了，這就太荒謬了。

注釋：

范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打后，逃

在齊國。亡，逃亡。

鐘：古代的打擊樂器。

則：但是

負(fù)：用背馱東西。

況（huàng）然：形容鐘聲。

遽（jù）：立刻。

悖（bèi）：荒謬。

惡：害怕。

拓展：

成語：掩耳盜鈴。把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見別人也會聽不見，

比喻自欺欺人。

寓意：

凡是要客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志為改變。

14、精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，

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赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，

溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

譯文：

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥在那里，

它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi)，它的叫聲

像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，溺水

身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來

填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去，注入黃河。

注釋：

曰：本意是說，這里可以解釋為叫作。

發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名。

拓木：拓樹，桑樹的一種。

狀：形狀。

烏：烏鴉。

文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋。

其鳴自詨（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字。

是：這。

炎帝之少女：炎帝的小女兒。

故：所以。

湮：填塞。

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拓展：

《山海經(jīng)》：是中國先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物

產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山

海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。

15、世無良貓

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚

者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪？

是不會蓄貓也。

譯文：

有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉墊、

毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚

至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓

了，認(rèn)為天下沒有好貓。這是沒有好貓嗎？這是他不會養(yǎng)貓的原因。

注釋：

某：某個(gè)人；有一個(gè)人。

惡：討厭；厭惡。

破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡。

厭：滿足。

以：用。

腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。

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罽：（jì）（罽蒘）古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱

“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。

且：并且。

率：大都。

故：緣故。

益：更加。

暴：兇暴。橫行不法。

遂：于是；就。

逐：驅(qū)逐，趕走。

蓄：養(yǎng)。

以為：認(rèn)為。

啟示：

溺愛是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來的。環(huán)境過于安分，就會懶散，

不思進(jìn)取。

16、鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，

乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以

足?”曰：“寧信度，無自信也。”

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譯文：

有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位

上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說：“我忘記帶尺子

了?！本头祷丶胰ト〕咦?。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國人

就沒能買到鞋子。有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”他說：

“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳?！?/p>

注釋：

欲：將要，想要。

者：（怎么樣）的人。

先：首先，事先。

度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動詞）。

而：然后。

置：放，擱在。

之：代詞，它。

其：他的，指鄭人的。

坐：通“座”，座位。

至：等到。

之：到……去，前往。（動詞）

操：拿、攜帶。（動詞）

已：已經(jīng)。

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履：鞋子，革履。（名詞）

乃：于是（就）

持：拿，在本文中同“操”。（動詞）

反：通“返”，返回。

罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

遂：于是。

寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。

自信：相信自己。

以：用。

吾：我。

拓展：

這個(gè)故事告訴人們：對待事物要會靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，

死守教條。這篇故事的作者是韓非子。

17、讀書要三到

凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不

可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，

“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書

有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻

只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼

口豈不到乎？

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譯文：

只要是讀書，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀

一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多

讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百

遍，其義自見?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白

它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本

上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，

就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。心既然已

經(jīng)到了，眼和口難道會不到嗎？

注釋：

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見：同“現(xiàn)”，表露出來。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于“了”。

豈：時(shí)常，習(xí)。

乎：嗎，語氣詞。

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余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說。

拓展：

朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱

文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人

物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

18、晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：

“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚

王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，

比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對曰：“齊命使，

各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

譯文：

晏子出使到楚國。楚人因?yàn)殛套由聿陌?，在大門的旁邊開一個(gè)小門請晏

子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說：“出使到狗國的人從狗門進(jìn)去，今天我出使到楚國來，

不應(yīng)該從這個(gè)狗門進(jìn)去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。（晏子）拜見楚

王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五

百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩

膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，

那么為什么會派你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那

些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人

被派遣出使到?jīng)]有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最沒有德才的人，所

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以只好出使到楚國來了?！?/p>

注釋：

使：出使，被派遣前往別國。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)

作動詞即委派。

以：因?yàn)椤?/p>

短：長短，這里是人的身材矮小的意思。

袂（mèi）：衣袖。

命：命令，這里是委任、派遣的意思。

主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國君。

不肖：不賢，這里指沒有德才的人。

拓展：

故事贊揚(yáng)了晏子愛國，機(jī)智勇敢，善于辭令，靈活善辯的外交才能與不懼

大國、不畏強(qiáng)暴的斗爭精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無理，自作聰明的人。

19、富人之子

齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?”

艾子曰：“不須試之他，但問君之子，所食者米，從何來？若知之，吾當(dāng)妄

言之罪?！?/p>

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父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來?”

艾子曰：“非其父不生其子?！?/p>

譯文：

齊國有個(gè)富人，家里有很多錢，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不

教他。

一天，艾子對富人說：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通世務(wù)，他

日后怎么能夠持家呢？”

富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會不了解世間的各

種事情呢？”

艾子說：“不如試一試他，只要問你的兒子，米是從哪里來的，如果知道，

我承擔(dān)造謠的罪名?！?/p>

父親就叫他的兒子來問他，兒子笑嘻嘻地說：“我怎么會不知道呢？米是從

布袋里取來的。”

富人神情變得嚴(yán)肅，改變面容說：“兒子（你）太笨了，難道不知道米是從

田中來的嗎？”

艾子說：“不是他的父親不生他的兒子（有這樣的父親，兒子怎么會不笨

呢）?！?/p>

注釋：

累：積攢、擁有

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曷﹕何，怎能。

克：勝任。

敏：靈敏，聰明。

恃：依靠，指具有。

多能：多種本領(lǐng)。

當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說，造謠。

愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。

以：從。

寓意：

諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說明了有其父必有其

子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對他很不利，因此教育方法也很重要。

20、北人食菱

北人生而不識菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴?/p>

殼?！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖?/p>

亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)

不知以為知也。

譯文：

有個(gè)出生在北方不認(rèn)識菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，

（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對他說：“吃菱角必須去掉殼再吃?！?/p>

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那人為了袒護(hù)住自己的短處，說：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是

想要清熱解毒。”問的人說：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后

面的山，哪塊地沒有呢？”菱角生長在水中，（他）卻說是在土里生長的，這是

因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問，硬要把不知道的說成知道的。

注釋：

北人：北方人。

識：知道。

菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜

溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國中部和南部。果實(shí)有硬殼。

仕于：（仕途）在……做官。于，在。

席：酒席。

啖：吃。

并殼：連同皮殼。

或：有人。

曰：說。

食：食用，在這里可以指吃。

去：去除，去掉。

護(hù)：掩飾。

短：缺點(diǎn)，短處，不足之處。

并：一起。

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欲：想要。

以：用來。

答：回答。

何：哪里。

而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻

坐：因?yàn)?，由于?/p>

強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。

拓展：

知識是無窮無盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝

懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話）”，反而不會

有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問題。

21、濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)

百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

譯文：

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，

宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，

他喜歡聽一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽到這件事后，便逃走了。

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注釋：

本文出自《韓非子》。

濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙?！盀E竽”即不會吹竽。

充數(shù)：湊數(shù)。

齊宣王：戰(zhàn)國時(shí)期齊國的國君。姓田，名辟疆。

使：讓。

必：一定，必須，總是。

南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、

南宮、西門等。

士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”

請：請求，要求。

為：給，替。

說：通“悅”，對……感到高興。

廩食（lǐnsì）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。

以：用，拿。

湣王：齊國國君，宣王的兒子。

立：繼承王位。

好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。

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拓展：

這個(gè)寓言比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混

在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。南郭處士的行為騙得

了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。

22、人有亡斧者

人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽

其言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，

復(fù)見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。

譯文：

有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路

的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，

像是偷斧子的；一舉一動，沒有一樣不像是偷斧子的人。沒多久，他挖溝時(shí)卻

找到了自己的斧子。另一天，他再看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、

動作，都不像偷斧子的人。

注釋：

者：……的人。

亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。

意：同“臆”，估計(jì)，懷疑，猜想。

其：指代鄰人之子。

竊：偷盜。

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無為而不竊斧也：沒有一樣不像偷斧子的人。

他日：另一天。

復(fù)：再，又。

俄：一會兒，不久。

視：看。皆：都。行動：走路的姿勢。顏色：容顏神色、表情。

拓展：

成語：疑鄰盜斧。指不注重事實(shí)根據(jù)，對人對事胡亂猜疑。

啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。

23、父善游

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此

其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

譯文：

有個(gè)經(jīng)過江邊的人，看見一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇

得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳?！焙⒆拥母赣H雖

然擅長游泳，這個(gè)小孩難道也立即會游泳嗎？用這種觀點(diǎn)對待事物，也一定是

違反常理的。

注釋：

方，正在。

引：拉，牽。豈：難道

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故：原因。

善：擅長

遽：立即。

以此任物：用這種觀點(diǎn)來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。

悖：違反。

道理：

知識與技能是無法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，

而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。

24、晏子諫殺燭鄒

齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有

罪三，請數(shù)之以其罪殺之?！惫唬骸翱?。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒，汝

為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之

以吾君重鳥而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請殺之。”公曰：“勿殺！寡

人聞命矣?！?/p>

譯文：

齊景公喜歡捕鳥。他命令（派）燭鄒管理鳥。鳥卻逃跑了。齊景公生氣了，

叫來官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉他的罪狀

然后殺掉他?！饼R景公說可以。于是召見燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說：

“燭鄒！你給我們君王管理鳥，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王

為了一只鳥的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認(rèn)為我們

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的君王看重鳥而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請殺死

燭鄒?！本肮f：“不用殺了，我明白你的指教了?！?/p>

注釋：

好：愛好，喜愛。

弋：（yì）帶有繩子的箭，用來射鳥；這里指用弋射；捕鳥。

使（使?fàn)T鄒主鳥）：命令，派遣（上級對下級）。

主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理。

詔：詔書，皇上的命令或文告。這里指下令。

數(shù)（shǔ）：歷數(shù)；列舉。

使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。

是：這。

故：原因，緣故。

重：重視，以……為重。

輕：輕視，以……為輕。

聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。

寡人：古代君主自稱。

拓展：

揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、

正直的精神。人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避

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害。勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。

25、鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，

逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。

今溪旁有武氏巖。

譯文：

磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說李白在山中讀書，沒有完成學(xué)

業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他經(jīng)過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在

干什么，老婦人說：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆樱突厝ネ瓿蓪W(xué)

業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

注釋：

成：完成。

去：離開。

逢：碰上。

媼：婦女的統(tǒng)稱。

方：正在。

鐵杵；鐵棍，鐵棒.杵，壓米或捶衣用的棒，一頭粗一頭細(xì)的圓棒。

欲：想要。

感：被……感動。

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還：回去。

氏：姓…的人。

拓展：

1、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。

2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績。

3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美

好的理想。

4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們

美好的理想。

26、邴原泣學(xué)

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，

貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心

傷感，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜啥?”原曰：“無錢資?！睅熢唬骸巴悠?/p>

有志，吾徒相教，不求資也?！庇谑撬炀蜁?。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。

譯文：

邴原小時(shí)候失去父親，幾歲時(shí)，經(jīng)過書塾就哭起來了，老師問他說：“孩子，

你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的

人，都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有父親，二來羨慕他們能夠上學(xué)。

內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了?！崩蠋熗樗f：“你想要讀書嗎？”邴原說：

“我沒有錢支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f：“孩子如果有志向，我白教你，不收學(xué)費(fèi)?！庇?/p>

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是邴原就開始讀書。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦《孝經(jīng)》《論語》。

注釋：

孤：年少失去父親。書舍：書塾。

何：為什么。

中心：內(nèi)心里。

故：所以。

得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。

惻然：憐憫，同情。

茍：如果，要是。

徒：白白的，此處指不收費(fèi)。

就書：上書塾（讀書）。

拓展：

我們要好學(xué)，并且珍惜我們來之不易的讀書機(jī)會。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，

無私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛學(xué)習(xí)、有志向的人。

27、三人成虎

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：

‘否?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢?，

王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而

成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人，愿王察之?！踉唬骸讶?/p>

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自為知?！谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

譯文：

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說集

市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個(gè)人說，大

王相信嗎？”魏王說：“那我就要懷疑這種說法了。”龐蔥又說：“如果三個(gè)人說

集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了?！饼嬍[說：“大街上不會有

老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離

大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！?/p>

魏王說：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王

那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見魏王了。

注釋：

質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國時(shí)代

國與國之間的外交慣例。

邯鄲：趙國的都城。

市：集市

之：代詞，這里指“市有虎”這件事。

信：相信。

夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的

詞語。

明：明白，清楚。

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然：可是。

去：距離。

議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。

愿：希望。

察：觀察，仔細(xì)看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能夠（得到）。

見：拜見、謁見。這里指召見。

拓展：

成語：三人成虎。比喻謠言或訛傳一再重復(fù)，就會使人把謠言當(dāng)成事實(shí)。

啟示：

對人對事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信，而要多方進(jìn)行考察、思考，并

以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不加辨識，輕

信謊言，就會讓人犯錯(cuò)誤。

28、截竿入城

魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。

俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

譯文：

魯國有個(gè)拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初（開始時(shí)）豎立起來拿著它，但不

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能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。

不久，有個(gè)老人來到這里，說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為

什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”于是那個(gè)魯國人依從了老人的

辦法將長竿子截?cái)嗔恕?/p>

注釋：

初：開始時(shí)。

執(zhí)：握，持，拿。

亦：也，仍然。

計(jì)：計(jì)謀，辦法。

俄：一會兒，不久。

老父(fǔ）：古時(shí)對年長的男人的尊稱。

吾：我。

圣人：最完善、最有學(xué)識的人。

矣：了。

何：疑問代詞，怎么，為什么。

以：用。

遂：于是，就。

拓展：

魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是

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愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積

極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。

29、吳起守信

昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待

公而食?！惫嗜酥聊翰粊?，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與

之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲

服三軍，非信不可也！

譯文：

從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好，咱約定等我

回來就（到你家）吃飯。”吳起說：“我等待您一起吃。”老朋友到了傍晚還沒有

來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，

才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說了話不算數(shù)。

他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使三軍信服，（作

為將領(lǐng)）不守信用是不行的。

注釋：

昔：從前。

故人：老朋友。

期：約定。

明日：第二天。

令：命令，派。

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方：才。

之：代詞，指“老朋友”。

俟（sì）：等待。

恐：恐怕；擔(dān)心。

可：行；可以。

信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。

歟：語氣詞，吧。

宜：應(yīng)該。

拓展：

成語：自食其言。自己把自己說出的話又吞掉。形容說話不算數(shù)，不守信

用。

啟示：做人要講誠信，別人才會信任你。

30、荀巨伯探友

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”

巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂

巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，

不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！?/p>

遂班軍而還，一郡并獲全。

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譯文：

荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：

“我如今是快死的人了，你可以離開了！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你

卻要我離開；敗壞道義來求生（保全性命），這哪里是我的行為呢？”賊兵來了

之后，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停

留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性

命來換取朋友的生命?！辟\兵聽后相互說道：“我們這些無義的人，卻要攻入這

個(gè)講究道義的國家！”于是調(diào)動整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保留。

注釋：

疾：病。

值：正趕上。

語：對…說。

子：尊稱，相當(dāng)于“您”。

去：離開。

敗義：毀壞道義。

豈：難道。

既：已經(jīng)，在……之后。

一：整個(gè)。

止：停留。

委：丟下；舍棄。

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遂：于是。

班軍：調(diào)回軍隊(duì)，班：撤回。

還：回去。

并：都。

道理：

做人應(yīng)該講情意，舍生取義的義舉不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，

乃至一個(gè)國家!堅(jiān)守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看

得比生命還重要。

31、朝三暮四

宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，

充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之曰：“與若芧，

朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”

眾狙皆伏而喜。

譯文：

宋國有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他很喜歡猴，養(yǎng)的猴成為了一大群，他能懂得

猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來滿足猴們

的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們生氣不聽

從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，足夠了

嗎？”眾多猴子很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹

果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽后都很開心地趴下（對

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那老人服服帖帖的了）。

注釋：

狙（jū）公：養(yǎng)猴子的老頭。狙：猴子。

解：了解，理解，懂得。

意：心意。

得：懂得。

損：減。

口：口糧。

充：滿足。

欲：欲望，要求。

俄而：一會兒，不久。

匱：缺乏。

限：限制。

恐：恐怕。

馴（xùn）：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖。

誑（kuáng）：欺騙。

之：代詞，它，代指猴子們。

與：給。

若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。

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芧（xù）：橡樹的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。

朝：早上。

足：夠，足夠。

眾：所有的。

皆：都。

拓展：

成語：朝三暮四：原來比喻用詐術(shù)欺騙人，后來用以比喻常常變卦，反復(fù)

無常，變化多端，捉摸不定。

32、曾子殺彘

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘?！逼捱m市

來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。

嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺

子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。

譯文：

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面哭泣。曾子的妻子對

兒子說：“你先回去，等我回來后給你殺豬吃?！逼拮拥郊猩匣貋?，曾子就想

抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個(gè)玩笑罷了。”

曾子說：“和兒子不可以開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母

的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不

會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑窃泳椭筘i給孩子

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吃了。

注釋：

彘（zhì）：豬。

曾子之妻之市：第一個(gè)“之”的意思是“的”。第二個(gè)“之”的意思是“到，

往。”市，集市。

反，通假字。返。返回。。

女：同“汝”，你的意思。

適：往。

特：只是。

戲：開玩笑。

非與戲：不可同……開玩笑。

非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

烹（pēng）：烹飪，煮。

道理：

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做

任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人

信任。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，這種教育方法是可

取的。

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33、師曠撞晉平公

晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違。”

師曠侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠

曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“??！是非君

人者之言也?！弊笥艺埑?。公曰：“釋之，以為寡人戒?！?/p>

譯文：

晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝的正高興時(shí)，他就嘆息著說：“沒有比做

國君更快樂的了！只有他的話沒有誰敢違背！”師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，

便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說：

“樂師，您撞誰呀?”師曠說：“現(xiàn)在有個(gè)在旁邊說話的小人，因此我要撞

他?！睍x平公說：“說話的是我呀。”師曠說：“哎！這不是為人君主的人應(yīng)說的

話??！”旁邊的人都要求除掉（殺死）他。晉平公說：“放了他吧，我要把這件

事（或“師曠講的話”）當(dāng)作一個(gè)警告?！?/p>

注釋：

喟然：嘆息的樣子。

莫樂為人君：沒有比做人君再快樂的了。

莫之違：沒有人敢違背他。

師曠：名曠，字子野，是春秋后期晉國宮廷中的盲樂師。

援：執(zhí)持，拿。

被：通“披”，披著。

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衽：衣襟、長袍。

太師：師曠。

誰撞，即撞誰。

啞：表示不以為然的驚嘆聲。

除：清除，去掉。除之：除掉他。

故：所以。

釋：放。

34、嫦娥奔月

昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。逮

至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大

風(fēng)、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，

繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬

民皆喜，置堯以為天子。羿請不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，

竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯

留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛

升之藥，重回人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月

圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。

譯文：

以前，后羿在山里面狩獵。在月桂樹下遇到了嫦娥。兩個(gè)人就用月桂做證

明，結(jié)成了夫妻。等到到了堯的時(shí)候，天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，

殺死了花草樹木。老百姓都沒有吃的東西。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豖希、

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修蛇等各種怪獸都出來禍害百姓。堯就派后羿殺掉了這些怪獸，百姓們都很高

興，推舉堯作為天子。后羿在西王母那里要到了不死藥，托付給嫦娥保管。逢

蒙前去偷不死藥，偷竊不成功，就想害死嫦娥。嫦娥沒有可以用來對付逢蒙的

辦法，就吃下了不死藥飛到了天上。但是他不忍心離開后羿，就留在了月宮里。

廣寒宮里寂寞孤單，嫦娥很失落，沒有什么可以打發(fā)日子，就催促吳剛砍伐桂

樹，讓玉兔搗藥，想要配制出能夠飛天的藥物，以便可以重新回到人間。后羿

聽說嫦娥分到月亮上離開自己了，很背痛不想活了。月母被他的真誠感動了，

允許嫦娥在月圓的日子里和后羿在月桂樹下面見面相會。民間有很多人都聽到

了他們相會時(shí)的竊竊私語。

35、梟將東徙

梟逢鳩。

鳩曰：“子將安之？”

梟曰：“我將東徙。”

鳩曰：“何故？”

梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！?/p>

鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲?！?/p>

譯文：

貓頭鷹預(yù)見了斑鳩。

斑鳩說：“你將要到哪兒去？”

貓頭鷹說：“我將要向東遷移?！?/p>

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斑鳩問：“是什么原因呢？”

貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因?yàn)檫@個(gè)我要向東遷移。”

斑鳩說：“如果你能改變叫聲，就可以了；你要是不改變叫聲，那么即使你

向東遷移，那里的人照樣會討厭你的叫聲?！?/p>

注釋：

梟(xiāo)：又稱鵂鹠(xiūliú)，一種兇猛的鳥，貓頭鷹。

逢：遇見，遇到。

鳩（jiū）：斑鳩、雉鳩等的統(tǒng)稱，形似鴿子。

子將安之：您打算到哪里（安家）。子，古代對對方的尊稱，表示“您”。

將，打算、準(zhǔn)備。安，哪里。之，到。安之，即“之安”，去哪兒。

東徙（xǐ）：向東邊搬遷。徙，搬遷。

何故：什么原因。故，原因。

鄉(xiāng)人皆惡（wù）我鳴：鄉(xiāng)里人都討厭我的叫聲。皆，都。惡，厭惡。我，

這里指代貓頭鷹。

以故：因此。以，因?yàn)?。故，原因，緣故?/p>

更（gēng）：改變。

猶（yóu)：仍舊，還。

啟示：

“解決問題要從根本上著手?！碑吘埂爸胃恢伪尽辈皇且环N從根本上解決

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問題的辦法。做任何事都應(yīng)從其本身著手，從而解決問題。本則寓言的寓意可

以從兩個(gè)角度來理解。一種是站在斑鳩的立場上看問題：在一個(gè)環(huán)境中若得不

到認(rèn)可，就應(yīng)該反思自己的問題或缺點(diǎn)，而不是逃避，只有正視自己的缺點(diǎn)并

改正才能得到大家的歡迎與肯定。另一種是我們站在梟的立場上看問題，梟不

是逃避，而是遵循自然去找一個(gè)合適自己的新家。

36、外科醫(yī)生

有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州

剪，剪去矢管，跪而請酬。裨將曰：“鏃在膜內(nèi)須亟治?！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科之事，

不意并責(zé)我?！瘪詫⒃唬骸皢韬?，世直有如是欺詐之徒?！?/p>

譯文：

有一個(gè)醫(yī)生，自稱擅長外科。有一個(gè)副將從前線回來，被飛來的箭射中，

深入到肌肉里了，請（那）醫(yī)生讓他給自己醫(yī)治。醫(yī)生就拿并州生產(chǎn)的剪刀剪

去了皮肉外面的箭，然后跪在地上討要酬勞。副將說：“箭頭還在肌肉里，必

須趕快醫(yī)治?！贬t(yī)生說：“這是內(nèi)科的事，你不應(yīng)該要求我醫(yī)治”。副將說：“世

上竟然有這樣的欺詐的人?！?/p>

注釋：

善：這里有精通、擅長的意思。

裨將：副將。

陣回：從陣地回來。

中：被擊中。

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流矢：飛來的箭。

膜：這里指皮肉。

延：邀請。

持：拿著。

并州：古代地名，生產(chǎn)鋒利的刀剪。

矢管：箭桿。

請酬：請求賞錢。

簇在膜內(nèi)者須亟治：箭頭還在肉里，必須趕快治療。簇，箭頭。亟，趕快。

此內(nèi)科事，不意并責(zé)我：取肉內(nèi)的箭頭是內(nèi)科的事，沒想到也一起要求我

來治療！并，一起。責(zé)，要求。亟：趕快。直：竟。

拓展：

我們做事可不要像他那樣不從實(shí)際出發(fā)，只從表面看問題，而要認(rèn)真負(fù)責(zé)，

講求實(shí)效，并千萬不要上騙子的當(dāng)。

37、承宮樵薪苦學(xué)

承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明《春秋》經(jīng)，

授諸生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主怪其

不還，尋之。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十

年間，遂通其經(jīng)。

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譯文：

承宮，瑯琊姑幕人，小時(shí)候失去了父親，在他八歲的時(shí)候，給別人放豬。

鄉(xiāng)里的徐子盛精通《春秋》這本經(jīng)書，傳授的學(xué)生有上百人。承宮從他房前經(jīng)

過，看見那些學(xué)生在講解朗誦，很喜歡，于是便忘記了他的豬，聽徐子盛講經(jīng)

書。豬的主人對他還未回來感到奇怪，便去尋找他?？匆娝诼犞v經(jīng)書，就想

用竹鞭打他。徐子盛的學(xué)生一起阻止，豬的主人才停下來。承宮于是就留在徐

子盛門下學(xué)習(xí)。承宮在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最終精通

了這本經(jīng)書。

注釋：

少孤：少，年少；孤，幼年喪父。

明：精通；懂得。

授：傳授；教。

諸：所有的。

好：喜歡，愛好，喜好。

怪：對……感到奇怪。

門下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。

樵薪：砍柴。

苦：干苦活。

廬：屋，此指書舍。

欲：想要，欲望。

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笞(chi).：用竹鞭鞭打。

數(shù)：幾。

拓展：

勤奮能使人有所作為。學(xué)習(xí)須勤奮。承宮的特點(diǎn)是好學(xué)上進(jìn)，吃苦耐勞學(xué)

習(xí)要有毅力方可成大業(yè)。

38、人有負(fù)鹽負(fù)薪者

人有負(fù)鹽負(fù)薪者，同釋重?fù)?dān)息樹陰。少時(shí)，且行，爭一羊皮，各言藉背之

物。久未果，遂訟于官?；萸矤幷叱觯欀菁o(jì)綱曰：“以此羊皮可拷知主乎?”

群下咸無答者。惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實(shí)矣。”

使?fàn)幷咭曋?，?fù)薪者乃伏而就罪。

譯文：

有背著鹽的和背著柴的人，兩個(gè)人同時(shí)放下重?fù)?dān)在樹陰下休息。一會兒，

將要走了，爭一張羊皮，都說是自己墊肩的東西。久久沒得出結(jié)果，就去官府

告狀。李惠讓他們出去，回頭看州府的主簿說：“憑借這張羊皮能夠查出它的主

人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲擊，看

見（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說：“得到它的實(shí)情了!”再讓爭吵的雙方進(jìn)來看，

背柴的人于是趴伏在地上承認(rèn)了罪過。

注釋：

負(fù)：背。

薪：柴。

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同釋重?fù)?dān)：（兩人）同時(shí)放下重?fù)?dān)。同，同時(shí)一起；釋，放下。

且：將要。

藉：墊、襯。

惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時(shí)任雍州刺史。

遣：使，令，讓。

顧：回頭看。

州紀(jì)綱：州府的主簿。

拷：拷打。

群下：部下。

咸：都。

鹽屑：鹽末。屑，碎末

實(shí)：事實(shí)。

乃：才

就罪：承認(rèn)罪過。

道理：

1、對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼Ｌ煜率露加幸欢ǖ囊?guī)律，只

要多思考，多觀察，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

2、人與人交往之中一定要友善對待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，

做出不良的行為。

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3、處理問題要具備豐富的生活常識、經(jīng)驗(yàn)，再加之細(xì)心觀察，以及善于思

考。

4、做事要多觀察，多思考，不能貪圖小利。

39、畫地學(xué)書

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，

至以荻畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。

修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在

前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。

譯文：

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時(shí)便死了父親，母親鄭氏決心不改嫁，(在家)

親自教歐陽修讀書學(xué)習(xí)。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻在地上練習(xí)寫字。幼

年時(shí)，歐陽修就很聰明，超過別人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時(shí)，

更是人品超群而享有盛譽(yù)。

歐陽修開始在滁州任職，自號叫醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直

不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。被

貶官放逐，到了好多次，（他的）志向也一樣不變。

注釋：

母鄭：母親鄭氏。

守節(jié)自誓：自己下決心不改嫁。

誨：教導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)。