浙江省金華市十校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 含解析

金華十校2024—2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研考試高二語(yǔ)文試題卷注意：本卷共四大題，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)按規(guī)定用筆將所有的答案寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦中固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）材料二：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，毛澤東用他那一貫通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格更加生動(dòng)形象地闡明了這個(gè)深刻的道理，提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。毛澤東提出的“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，主要包含以下幾層含義。首先，闡明了辯證唯物論的能動(dòng)性?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，是一個(gè)認(rèn)識(shí)論命題。毛澤東在這里并沒(méi)有否定物質(zhì)的第一性原理，他不僅堅(jiān)持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化，但物質(zhì)決定精神是第一位的，思想需要物質(zhì)作載體才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是有條件的，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只是變化的條件。其次，明確指出在人的思想認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中，第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這相當(dāng)于突出強(qiáng)調(diào)了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重大命題，重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想。另外，強(qiáng)調(diào)了形成一種正確思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程的復(fù)雜性。早在《實(shí)踐論》中，毛澤東在考察人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律后，就已經(jīng)指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@就說(shuō)明人們要想得到正確的思想絕不可能是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展都是曲折的，是要經(jīng)過(guò)螺旋式上升、波浪式發(fā)展路徑的。（摘編自李斌《掌握辯證唯物論以便“少犯錯(cuò)誤”——重讀〈人的正確思想是從哪里來(lái)的？〉》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐，是人的正確思想產(chǎn)生的必然途徑。B.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段由客觀物質(zhì)到主觀精神，因?yàn)榇藭r(shí)精神、思想不一定正確性，才有第二階段。C.在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力即使有時(shí)候有些失敗，也不能證明人們的思想、認(rèn)知是不正確的。D.作為認(rèn)識(shí)論命題，“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”體現(xiàn)了一般唯物主義反映論和能動(dòng)的反映論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理進(jìn)行闡釋?zhuān)梢?jiàn)政論文只有生動(dòng)形象才具有強(qiáng)大生命力。B.第二次飛躍比第一次飛躍更具有偉大意義，突出并創(chuàng)造性地提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想。C.材料二中的“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)”對(duì)應(yīng)材料一中的“存在與思想”，這兩者之間循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著人們曲折獲得正確思想。D.材料一是政論文，材料二是文藝評(píng)論，盡管寫(xiě)作目的不盡相同，他們都體現(xiàn)出論證結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。3.下列表述最能體現(xiàn)材料一中“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”的一項(xiàng)是（）A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 B.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。C.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 D.舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。4.請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，闡明材料二畫(huà)線句中“辯證唯物論的能動(dòng)性”的內(nèi)涵。5.毛澤東的《人的正確思想從哪里來(lái)？》展現(xiàn)出不可辯駁的邏輯之美和高超的語(yǔ)言藝術(shù)，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.（1）首先承認(rèn)物質(zhì)的第一性，認(rèn)為是社會(huì)實(shí)踐決定了人們的思想（或人們的思想來(lái)自客觀外界現(xiàn)象）。（2）物質(zhì)和精神兩者可以互相轉(zhuǎn)化，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確思想又轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改造世界的力量。5.（1）邏輯之美（可以從邏輯形式、駁立結(jié)合的論證方式、道理論證等論證方法這些角度答題）示例：遵循嚴(yán)密的邏輯形式，開(kāi)頭分析“人的正確思想從哪里來(lái)”，先否定了“從天上來(lái)”“自己頭腦中來(lái)”的唯心主義認(rèn)識(shí)，立場(chǎng)鮮明地確認(rèn)只能從實(shí)踐中來(lái)，遵循排中律原則。（2）語(yǔ)言之美（可以從通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格、限定詞的運(yùn)用體現(xiàn)出表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)性、句式特點(diǎn)等角度答題）示例：開(kāi)頭連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，引起讀者的注意和思考，也充分強(qiáng)調(diào)人的思想來(lái)自實(shí)踐，強(qiáng)化語(yǔ)氣，增強(qiáng)氣勢(shì)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》和李斌的解讀，深入探討了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心思想。文章強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的決定性作用，指出正確思想來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并通過(guò)“物質(zhì)到精神，精神到物質(zhì)”的辯證關(guān)系，闡明了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。毛澤東的語(yǔ)言通俗易懂，邏輯嚴(yán)密，展現(xiàn)出政論文的強(qiáng)大說(shuō)服力。李斌的解讀進(jìn)一步深化了原文的哲學(xué)內(nèi)涵，突出了實(shí)踐檢驗(yàn)真理的重要性。兩篇材料相輔相成，既體現(xiàn)了辯證唯物論的理論深度，又展示了政論文和文藝評(píng)論的寫(xiě)作特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因?yàn)榇藭r(shí)精神、思想不一定正確性，才有第二階段”錯(cuò)誤。由原文“由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段”可知，認(rèn)識(shí)過(guò)程的一、二兩個(gè)階段間不存在因果關(guān)系。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“政論文只有生動(dòng)形象才具有強(qiáng)大生命力”錯(cuò)誤。材料一用通俗易懂的語(yǔ)言闡釋馬克思主義哲學(xué)基本原理，只能說(shuō)明這種方式有助于讀者理解，不能得出政論文必須生動(dòng)形象才有生命力的結(jié)論。選項(xiàng)中說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B.“突出并創(chuàng)造性地提出”錯(cuò)誤。由原文“這相當(dāng)于突出強(qiáng)調(diào)了真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的重大命題，重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想”可知，是“重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)思想”，并非“創(chuàng)造性地提出”。D.“材料二是文藝評(píng)論”錯(cuò)誤。材料二是學(xué)術(shù)論文。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一，“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，也就是把第一階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等是否能得到預(yù)期的成功。A.此句描述的是從不同角度觀察廬山會(huì)呈現(xiàn)出不同的景象，強(qiáng)調(diào)的是觀察事物的角度不同會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知的差異，并沒(méi)有涉及到將認(rèn)識(shí)放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)的內(nèi)容，所以不符合“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”。B.意思是從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。這里體現(xiàn)了將從書(shū)本（可看作是第一階段獲得的認(rèn)識(shí)）上學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)（實(shí)踐）中去，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的重要性，與“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”把認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)的意思相符。C.這句話是在闡述君子的一種品德修養(yǎng)，即莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私，與認(rèn)識(shí)的實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)程無(wú)關(guān)，不符合“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”。D.它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)時(shí)要能夠舉一反三，如果不能做到，就不再教他了，主要側(cè)重于學(xué)習(xí)的方法和能力，并非是將認(rèn)識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，所以也不符合“認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二階段”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子含義的理解能力。（1）由原文“毛澤東在這里并沒(méi)有否定物質(zhì)的第一性原理”“物質(zhì)決定精神是第一位的”“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”可知，首先承認(rèn)物質(zhì)的第一性原理，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一階段是由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，即社會(huì)實(shí)踐決定了人們的思想（或人們的思想來(lái)自客觀外界現(xiàn)象）。（2）“他不僅堅(jiān)持了一般唯物主義的反映論，而且更重要的是堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論。物質(zhì)和精神兩者能夠互相轉(zhuǎn)化”“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”可知，物質(zhì)和精神兩者可以互相轉(zhuǎn)化，由認(rèn)識(shí)過(guò)程中第一階段產(chǎn)生的思想經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的思想又轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改造世界的力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本邏輯和語(yǔ)言藝術(shù)的把握能力。（1）邏輯之美清晰的結(jié)構(gòu)層次：文章采用了先破后立的方式，開(kāi)篇通過(guò)連續(xù)的設(shè)問(wèn)“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？是自己頭腦中固有的嗎？”批駁了認(rèn)識(shí)論根源上的唯心主義觀點(diǎn)，然后明確提出“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”這一中心論點(diǎn)，接著將認(rèn)識(shí)過(guò)程分為由客觀物質(zhì)到主觀精神、由精神到物質(zhì)兩個(gè)階段進(jìn)行詳細(xì)闡述，最后概括出辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心觀點(diǎn)，即一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成，遵循排中律原則，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。（2）語(yǔ)言之美通俗易懂：毛澤東用通俗易懂語(yǔ)言闡述深刻的哲學(xué)道理，如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”，直接明了地表達(dá)了思想的來(lái)源，避免了晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)，使廣大群眾能夠理解。句式特點(diǎn)：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是”開(kāi)頭連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，引起讀者的注意和思考，也充分強(qiáng)調(diào)人的思想來(lái)自實(shí)踐，強(qiáng)化語(yǔ)氣，增強(qiáng)氣勢(shì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滴水藏海喬葉這是山谷里的一小塊平地，蓋了五間平房，房后是幾排雞舍，房前一大塊菜園，園邊種的指甲草和萬(wàn)壽菊正開(kāi)得絢麗。①進(jìn)屋落座，喝著茶，便扯閑話。她說(shuō)，我原來(lái)做飼料生意，各種飼料怎么配，太清楚了。所以邊做生意邊包魚(yú)塘，魚(yú)吃什么飼料，吃多少能長(zhǎng)幾斤幾兩，掐得八九不離十。后來(lái)身體出了毛病，要說(shuō)那時(shí)也沒(méi)啥實(shí)癥，就是白天沒(méi)精神，晚上又難睡，一夜起三回，整日里頭昏腦脹腰酸胳膊疼，每個(gè)月都往醫(yī)院報(bào)到。后來(lái)有個(gè)醫(yī)生說(shuō)，你找個(gè)人少空氣好的地方住一段試試，就找來(lái)了寶水，住了幾天，好了可多。當(dāng)時(shí)我跟老公說(shuō)，啥時(shí)候能長(zhǎng)長(zhǎng)久久住這里就好了。閨女在一邊說(shuō)，你們就來(lái)嘛，也沒(méi)誰(shuí)攔著你們。我們說(shuō)不是還要管你么，她說(shuō)用不著你們管。我住校這么幾年，你們誰(shuí)管著我啥了，周六周日回去都吃不上個(gè)應(yīng)時(shí)飯。你們管好自己就行。我說(shuō)不得給你掙錢(qián)么，她說(shuō)咱們家的錢(qián)不夠我讀高中的？不夠我讀大學(xué)的？要是夠就別再掙。又問(wèn)，咱們?nèi)袥](méi)有保險(xiǎn)？那種什么都有的萬(wàn)能型保險(xiǎn)。有，那就不用考慮生病的事。咱們也有房子，那你們一門(mén)心思掙錢(qián)干什么？想做什么現(xiàn)在就去做。別光想著將來(lái)有一天，將來(lái)就是現(xiàn)在，現(xiàn)在就是將來(lái)。聽(tīng)閨女的話，我們就打算在這塊住下來(lái)。倆大活人，也不能整天閑著，好歹得做點(diǎn)兒事。這個(gè)地方是大英介紹的，黑巖是她娘家地界，人頭熟。這條溝說(shuō)是有五六十畝，長(zhǎng)租十年起，一年要兩萬(wàn)，五年一付。我沒(méi)還價(jià)。能還出多少？有這個(gè)計(jì)較勁兒，不如干脆大方一點(diǎn)兒落個(gè)人情給人家。人心都是肉長(zhǎng)的，人家在哪里讓我們有點(diǎn)兒，這點(diǎn)兒利也就回來(lái)了。再說(shuō)了，②算算跑醫(yī)院的錢(qián)，哪一年不花個(gè)五六萬(wàn)、七八萬(wàn)？?jī)扇f(wàn)塊租這么大一條山溝，還有啥可說(shuō)的。況且來(lái)這后再也沒(méi)有生過(guò)病，連感冒都沒(méi)有過(guò)一次。我就跟老公說(shuō)，反正以前也是掙了錢(qián)沒(méi)少往醫(yī)院送，現(xiàn)在就當(dāng)是把那些送醫(yī)院的錢(qián)省了，還落了個(gè)好心情好身體，值。養(yǎng)雞好啊，既能收雞蛋，又能燉肉吃。肉蛋又都不貴，尋常百姓都能消費(fèi)得起，各種風(fēng)險(xiǎn)成本都低。在這里，更省事。飼料都不用喂，只準(zhǔn)備一點(diǎn)兒玉米。玉米平常也不喂，只是在晚上想讓雞回來(lái)時(shí)才撒上一點(diǎn)兒。說(shuō)實(shí)話，這條路沒(méi)走時(shí)覺(jué)得難，真走上了也沒(méi)那么難，怕的是一不留神就拐到回頭路上去。開(kāi)始雞沒(méi)養(yǎng)太多，第一年過(guò)去，養(yǎng)得賣(mài)得還挺順。你知道，咱們這雞蛋這么好，不是一般的土雞蛋，成本就高。成本高在哪里？比如一百只雞，散養(yǎng)在山溝里，沒(méi)有圍墻，沒(méi)有籬笆，真真正正地散養(yǎng)，這雞本身的數(shù)量就能損耗一半。有一回我們?nèi)毸?，?tīng)張大寶媳婦說(shuō)撿了一只雞，一聽(tīng)她說(shuō)雞的樣子就知道那肯定是我們的雞?？烧δ軘f回去呢，只能任它們跑丟。還有黃鼠狼，三天兩頭就來(lái)我這里開(kāi)開(kāi)葷。咱這雞蛋，肯定也得賣(mài)高價(jià)錢(qián)。一來(lái)這才能顧得住成本，我都用標(biāo)準(zhǔn)蛋箱，這能保證運(yùn)送不出問(wèn)題。雞蛋還要選品相好的，大小一致的，天然不帶一點(diǎn)雞屎雞毛的——雞蛋不能用濕布擦，一擦就容易壞。③雖然是賣(mài)給人家時(shí)好看，可是做人不能那么短視，是不是？二來(lái)呢，也要跟當(dāng)?shù)乩习傩盏耐岭u蛋拉開(kāi)距離，不跟他們搶生意。他們不講究，該喂飼料喂飼料，大小不論地賣(mài)，一塊一個(gè)，走的這是中低端。我們得走偏高端。他一塊錢(qián)一個(gè)的，容易跟一塊五一個(gè)的起紛爭(zhēng)，跟我們兩塊錢(qián)一個(gè)的就難起紛爭(zhēng)，是不是？事實(shí)證明，如今有錢(qián)人多，只要你有好東西供，就不愁賣(mài)。咱們這雞蛋和雞賣(mài)得都快，不用打廣告，朋友們介紹的渠道都供不盡。眼看著來(lái)找我們要貨的人越來(lái)越多，我們就謀劃著養(yǎng)更多的雞，想著怎么擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，怎么找人合作入股，還想著再租一條溝……④閨女在一邊聽(tīng)著，朝我倆翻白眼說(shuō)：又開(kāi)始了。你們又開(kāi)始了。說(shuō)得我們大紅了臉。是啊，咋就又開(kāi)始了呢，咋就又拐上了光想賺錢(qián)的道呢。那就維持這現(xiàn)狀吧，我們這樣做法也注定沒(méi)辦法成規(guī)模。就像自己做的家常菜，注定不能進(jìn)超市里批發(fā)賣(mài)。現(xiàn)在我們就認(rèn)命啦，就好好享這個(gè)福吧。生活基本零成本，土地很慷慨，撒了種子就給你吃糧食，不撒種子還給你吃野菜。也不需要美容化妝應(yīng)酬社交，不再進(jìn)醫(yī)院買(mǎi)藥看病。這不是享福啥是享福？在房子里轉(zhuǎn)了一遍，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有空調(diào)。她說(shuō)空調(diào)這里實(shí)在不需要。這山溝整個(gè)兒就是一個(gè)大中央空調(diào)。冬天沒(méi)暖氣難熬一些，你看我們打這炕，我們就燒炕。剛燒的第一夜，半夜里還續(xù)了一次柴，結(jié)果熱得不行，滿身大汗，生生叫熱醒了，前胸后背都快烤熟了。其實(shí)根本不用續(xù)，那幾根柴就能頂一夜?；饻缌诉€有余熱，就夠熱到天明。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，真不知道柴火那么耐燒。來(lái)到這以后，和老公關(guān)系也比以前好多了。以前可緊張呢，你想，事情多空間小，經(jīng)常生病心情不好，能不緊張？常常是誰(shuí)看見(jiàn)誰(shuí)都煩。一來(lái)到這，反而越來(lái)越親。雖然還是整天在一起，可是不用再看著對(duì)方了，而是一起看著外頭。你別看只是個(gè)小山溝，小山溝里包羅著大世界，用我閨女的話說(shuō)，這叫滴水藏海，恁盡情地遨游吧，連泳衣都不用穿。（節(jié)選自喬葉《寶水》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)了小山溝的風(fēng)貌，雖是日常所見(jiàn)之景，但指甲草、萬(wàn)壽菊給人生機(jī)勃勃之感。B.小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)平易，實(shí)則言簡(jiǎn)意豐，展現(xiàn)了作者經(jīng)濟(jì)儉省和淡而有味的寫(xiě)作風(fēng)格。C.小說(shuō)以女性的視角觀察生活、講述故事，善于發(fā)現(xiàn)平凡生活中的細(xì)節(jié)，引人入勝。D.小說(shuō)情節(jié)自然平淡，沒(méi)有波折沖突，帶領(lǐng)讀者了解寶水村的人和事，體悟生活。7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“扯云話”是當(dāng)?shù)胤窖?，即聊天。一個(gè)“扯”字富有畫(huà)面感和表現(xiàn)力。B.句子②中“還有啥可說(shuō)的”表達(dá)了對(duì)小山溝一年要二萬(wàn)、五年一付租金的不滿意。C.句子③中的“是不是？”采用問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，說(shuō)明做人不能短視，雞蛋要保證質(zhì)量。D.句子④寫(xiě)了閨女的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言，形象地表達(dá)了她對(duì)我們要擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)的不滿。8.請(qǐng)結(jié)合文本，闡釋文章標(biāo)題“滴水藏海”內(nèi)涵。9.評(píng)論家李林榮說(shuō)《寶水》在塑造人物和環(huán)境方面最顯著的成就不是塑造新人，而是寫(xiě)活了一些舊人在新的境遇中發(fā)生了巨大的變化。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“她”發(fā)生了哪些變化。【答案】6.D7.B8.①“滴水”指寶水村的小山溝?！安睾！敝感∩綔纤_著的大千世界。②小山溝的生活讓人重建了和外界的關(guān)系，為自己營(yíng)造了全新的生存空間，更讓我感悟到了幸福生活的真諦。9.①“她”的身體發(fā)生了變化。在城里做飼料生意的她受疾病困擾，聽(tīng)醫(yī)生建議來(lái)寶水村休養(yǎng)，身體好多了，萌生了長(zhǎng)久居住的念頭。寶水村不只是城里人消遣閑逛之處，而且是康養(yǎng)身心之地。②“她”和家人的關(guān)系發(fā)生了變化。沒(méi)來(lái)寶水村前因?yàn)槭虑槎嗫臻g小，經(jīng)常生病心情不好，和老公關(guān)系緊張，現(xiàn)在雖然和老公整天在一起，可以一起看寶水村的自然風(fēng)光，讓自己心胸開(kāi)闊，心情舒暢，關(guān)系好多了。③“她”心態(tài)發(fā)生了變化。以前在城里做飼料生意還要包魚(yú)塘掙錢(qián)，現(xiàn)在寶水村養(yǎng)雞生意不錯(cuò)，想擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，又怕重走光想賺錢(qián)的老路便放棄這念頭，好好享受當(dāng)下的幸福?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了主人公從城市生活轉(zhuǎn)向山野田園的心路歷程，展現(xiàn)了平凡生活中的深刻哲理。小山溝不僅是她的棲身之所，更是她心靈的歸宿。作者巧妙地將自然景觀與人物內(nèi)心世界相結(jié)合，表達(dá)了“滴水藏海”的深意：在微小的事物中蘊(yùn)含著廣闊的世界，平凡的生活中藏著無(wú)盡的智慧與幸福。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色的能力。D.“沒(méi)有波折沖突”不對(duì)，小說(shuō)雖整體情節(jié)平淡，但經(jīng)營(yíng)中面臨雞的損耗、黃鼠狼侵?jǐn)_，以及后來(lái)因女兒提醒放棄擴(kuò)張計(jì)劃等，均隱含沖突和轉(zhuǎn)折。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“表達(dá)了對(duì)小山溝一年要二萬(wàn)、五年一付租金的不滿意”錯(cuò)誤。從“算算跑醫(yī)院的錢(qián)，哪一年不花個(gè)五六萬(wàn)、七八萬(wàn)？?jī)扇f(wàn)塊租這么大一條山溝，還有啥可說(shuō)的。況且來(lái)這后再也沒(méi)有生過(guò)病，連感冒都沒(méi)有過(guò)一次”等內(nèi)容可知，“還有啥可說(shuō)的”表達(dá)的是對(duì)以?xún)扇f(wàn)塊租下這條山溝的認(rèn)可，認(rèn)為很劃算，并非是不滿意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)題的含義和作用的能力。①標(biāo)題“滴水藏?！币馓N(yùn)深刻。“滴水”直觀所指即寶水村的這塊小山溝，文中描述這里有平房、雞舍、菜園，是山谷里的一小塊平地。而“藏?！眲t表明這看似不起眼的小山溝包羅著大世界。在這里，主人公原本被疾病與忙碌生意纏身，來(lái)到后生活發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。她從做飼料生意、包魚(yú)塘，到因身體原因隱居于此養(yǎng)雞。②小山溝讓她重建與外界關(guān)系，不再緊盯生意，而是與丈夫一起感受自然。生活基本零成本，土地慷慨給予糧食野菜，無(wú)需美容應(yīng)酬看病，她從中感悟到幸福生活真諦，明白了無(wú)需過(guò)度追逐財(cái)富，珍惜當(dāng)下的寧?kù)o、健康與親情才是幸福，正如女兒所說(shuō)，在這小山溝里能盡情遨游，雖小卻蘊(yùn)含無(wú)盡美好，體現(xiàn)出“滴水藏海”的內(nèi)涵。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)形象的能力。①身體方面發(fā)生了諸多顯著變化。原文“我原來(lái)做飼料生意，各種飼料怎么配，太清楚了。所以邊做生意邊包魚(yú)塘，魚(yú)吃什么飼料，吃多少能長(zhǎng)幾斤幾兩，掐得八九不離十。后來(lái)身體出了毛病，要說(shuō)那時(shí)也沒(méi)啥實(shí)癥，就是白天沒(méi)精神，晚上又難睡，一夜起三回，整日里頭昏腦脹腰酸胳膊疼，每個(gè)月都往醫(yī)院報(bào)到”“就找來(lái)了寶水，住了幾天，好了可多”“況且來(lái)這后再也沒(méi)有生過(guò)病，連感冒都沒(méi)有過(guò)一次”，由此可知，曾經(jīng)做飼料生意的“她”被疾病纏身，白天沒(méi)精神、晚上難入睡，每月都要去醫(yī)院。聽(tīng)從醫(yī)生建議來(lái)到寶水后，身體狀況大為改善，體現(xiàn)出寶水對(duì)其身體的調(diào)養(yǎng)作用。說(shuō)明寶水村不只是城里人消遣閑逛之處，而且是康養(yǎng)身心之地。②與家人關(guān)系方面，原文“來(lái)到這以后，和老公關(guān)系也比以前好多了。以前可緊張呢，你想，事情多空間小，經(jīng)常生病心情不好，能不緊張？常常是誰(shuí)看見(jiàn)誰(shuí)都煩。一來(lái)到這，反而越來(lái)越親。雖然還是整天在一起，可是不用再看著對(duì)方了，而是一起看著外頭”，可見(jiàn)此前因事務(wù)繁雜、空間有限、身體欠佳，和老公關(guān)系緊張，來(lái)到寶水后，二人一起欣賞自然風(fēng)光，心胸開(kāi)闊，關(guān)系變得親密，生活環(huán)境的改變讓家庭氛圍更加和諧。③心態(tài)方面，原文“眼看著來(lái)找我們要貨的人越來(lái)越多，我們就謀劃著養(yǎng)更多的雞，想著怎么擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，怎么找人合作入股，還想著再租一條溝……閨女在一邊聽(tīng)著，朝我倆翻白眼說(shuō)：又開(kāi)始了。你們又開(kāi)始了。說(shuō)得我們大紅了臉。是啊，咋就又開(kāi)始了呢，咋就又拐上了光想賺錢(qián)的道呢”，由此可知，過(guò)去在城里一心掙錢(qián)，如今在寶水養(yǎng)雞生意不錯(cuò)，本想擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，卻因女兒提醒，意識(shí)到不能重蹈只追求金錢(qián)的覆轍，轉(zhuǎn)而享受當(dāng)下，“好好享這個(gè)?！?，心態(tài)從忙碌逐利轉(zhuǎn)變?yōu)榘灿诂F(xiàn)狀、知足常樂(lè)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填①之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料二：自秦廢封建，以郡縣治之，遂為萬(wàn)世不易之法。論者以為如冬裘夏葛之各適其時(shí)耳。吾謂封建必以郡縣之法行之，郡縣必以封建之法輔之。兩者并用，然后無(wú)弊。古者天子畿內(nèi)，其地千里。千里之中，有六卿六遂之制。即郡縣之法也。其外以八州之地，為一千六百八十國(guó)。五國(guó)則有長(zhǎng)，十國(guó)則有帥，三十國(guó)則有正，二百一十國(guó)則有伯。凡八伯，五十六正，一百六十八帥，三百三十六長(zhǎng)。分而屬于天子之老二人，曰二伯。此其大小相制，內(nèi)外相維，亦即郡縣之法也。自齊桓、晉文興，而諸侯以力相勝，其地大，其國(guó)強(qiáng)，則遂為之長(zhǎng)。天下之諸侯聚而聽(tīng)命乎盟主而屬長(zhǎng)連帥之制蕩然無(wú)存。自此天下之勢(shì)，散而無(wú)紀(jì)，至秦而同歸于盡。吾故曰：封建必以郡縣之法行之，然后無(wú)弊。雖然，郡縣之世，亦豈可以廢封建乎哉？世以罷侯置守為始皇病。夫罷侯置守未失也，其失在乎專(zhuān)用郡縣，而不復(fù)存封建之制。方秦初并天下，李斯言置諸侯不便，丞相綰等言，燕齊地遠(yuǎn)，宜置王，而始皇曰：廷尉議是。夫使始皇取綰與斯之議而兼用之，內(nèi)地置守、尉、監(jiān)，而遠(yuǎn)地置王，則夫陳勝者安能起隴畝之中而亂天下哉！且亦何畏乎匈奴，而竭天下之力以筑長(zhǎng)城也哉！是故郡縣亦必以封建之法輔之，而后無(wú)弊也。嗚呼！宋之已事，可以觀矣。宋太祖既有天下，以為中國(guó)之患莫大乎藩鎮(zhèn)，于是罷節(jié)度使，而以文臣領(lǐng)郡，為強(qiáng)干弱枝之計(jì)。然而河?xùn)|之折氏、靈武之李氏，則猶許其世襲如故也。其后，議者以世襲不便，移李氏于陜西，而靈武之失不旋踵矣。然則內(nèi)地郡縣而邊地封建，固有天下者之長(zhǎng)計(jì)也。世之論者，自唐以前，皆是封建而非郡縣；自唐以后，皆右郡縣而左封建：胥②一偏之見(jiàn)而已矣。（選自俞樾《春在堂全書(shū)》）【注】①填：通“鎮(zhèn)”，安定。②胥：表示范圍，相當(dāng)于“皆”“都”。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下之諸侯A(yù)聚B而聽(tīng)命C乎D盟主E而屬長(zhǎng)F連帥G之制H蕩然無(wú)存11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《屈原列傳》“王怒而疏屈平”的“疏”意思相同。B.易，改變，與《五代史伶官傳序》“豈得之難而失之易歟”的“易”意思不同。C.凡，一共，總共，與《蘇武傳》“凡隨武還者九人”的“凡”意思不相同。D.“而竭天下之力”與《老子四章》“常于幾成而敗之”的“而”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王綰等人認(rèn)為，某些剛剛被滅掉的諸侯國(guó)地處偏遠(yuǎn)，需要設(shè)置王國(guó)來(lái)鎮(zhèn)守，并且提出任用太子作為偏遠(yuǎn)王國(guó)的王。B.李斯援引周文王和周武王的事例來(lái)表達(dá)他對(duì)封建制的認(rèn)知，并且將封建制與郡縣制進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)郡縣制的優(yōu)勢(shì)。C.秦始皇從天下百姓的角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難來(lái)源于諸侯王的存在，希望國(guó)家能夠安寧，最終認(rèn)同李斯觀點(diǎn)。D.俞樾作為后世評(píng)論家，在對(duì)秦朝建制的評(píng)價(jià)過(guò)程中，又介入了宋太祖“罷免節(jié)度使”等歷史依據(jù)，強(qiáng)化自身觀點(diǎn)。13.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。（2）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。（《屈原列傳》）14.結(jié)合材料二分析，俞樾提出“兩者并用，然后無(wú)弊”的理由?！敬鸢浮?0.AEH11.C12.A13.（1）始皇帝把這個(gè)提議下發(fā)給群臣們討論，群臣們都認(rèn)為這樣做更便于治理。（2）闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。14.（1）郡縣制有利于形成各級(jí)官員相互制約，國(guó)內(nèi)國(guó)外相互幫助的局面。（2）封建制有利于對(duì)偏遠(yuǎn)地方的管理，以維護(hù)國(guó)家的邊地安全。（3）在內(nèi)地實(shí)行郡縣制，在邊陲實(shí)行封建制，天下可以長(zhǎng)治久安?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)兩則材料，展現(xiàn)了秦朝封建制與郡縣制的歷史爭(zhēng)議。材料一通過(guò)秦始皇與群臣的對(duì)話，揭示了封建制的弊端及郡縣制的優(yōu)勢(shì)，反映了秦始皇對(duì)統(tǒng)一與安定的追求。材料二則從歷史發(fā)展的角度，提出了封建與郡縣并用的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩者相輔相成才能避免單一制度的弊端?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下的諸侯，聚集起來(lái)聽(tīng)從盟主的命令，而原本由長(zhǎng)連帥管理的制度已經(jīng)不復(fù)存在了?！疤煜轮T侯”是完整主語(yǔ)，應(yīng)在A處斷開(kāi)；“而”作連詞，連接“聚”和“聽(tīng)命”兩個(gè)動(dòng)詞，共同修飾賓語(yǔ)“盟主”，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“長(zhǎng)連帥”作定語(yǔ)修飾主語(yǔ)“制”，應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選AEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)。/大王很生氣，因此開(kāi)始疏遠(yuǎn)屈平。B.正確。改變/容易。句意：就成為千秋萬(wàn)代不再改變的準(zhǔn)則。/難道是得到天下難而失掉天下容易嗎？C.“意思不相同”錯(cuò)誤，都翻譯為一共，總共。句意：總共有八個(gè)伯，五十六個(gè)正，一百六十八個(gè)帥，三百三十六個(gè)長(zhǎng)。/跟隨蘇武回去的一共有九人。D.正確。表示順承/表示轉(zhuǎn)折。句意：而用盡天下的財(cái)力來(lái)修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?/往往在快要成功時(shí)卻失敗了。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“并且提出任用太子作為偏遠(yuǎn)王國(guó)的王”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“請(qǐng)立諸子，唯上幸許”可知，王綰等人只是請(qǐng)求立各位皇子為諸侯王，并沒(méi)有明確說(shuō)“任用太子”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“下”，下發(fā)；“以為”，認(rèn)為；“便”，方便，便于。（2）“明”，闡明；“條貫”，條理，道理；“靡”，無(wú)，沒(méi)有；“見(jiàn)”，同“現(xiàn)”,表現(xiàn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）材料二第二段指出，古代天子畿內(nèi)（中央直轄地區(qū)）實(shí)行“六卿六遂之制”，即郡縣制的雛形，通過(guò)“大小相制，內(nèi)外相維”的層級(jí)管理（如八伯、五十六正等），形成權(quán)力分散與相互制約的體系。俞樾認(rèn)為，郡縣制通過(guò)設(shè)置多級(jí)行政長(zhǎng)官，使地方權(quán)力分散，避免單一勢(shì)力坐大，從而減少內(nèi)部叛亂風(fēng)險(xiǎn)，中央通過(guò)直接任命官員，強(qiáng)化對(duì)內(nèi)地的控制，符合“強(qiáng)干弱枝”的治理邏輯。（2）材料二第三段強(qiáng)調(diào)，秦朝若在燕、齊等邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置封建制，可通過(guò)世襲諸侯鎮(zhèn)守邊疆，解決“遠(yuǎn)地難治”的問(wèn)題。俞樾以宋朝為例，指出宋太祖保留河?xùn)|折氏、靈武李氏的世襲權(quán)，穩(wěn)定了邊疆；但后來(lái)廢除世襲導(dǎo)致靈武失守，反證封建制對(duì)邊疆的重要性。（3）俞樾提出“內(nèi)地置守、尉、監(jiān)，而遠(yuǎn)地置王”的具體方案，主張?jiān)谥醒肟刂频暮诵膮^(qū)域推行郡縣制，在邊疆實(shí)施封建制。內(nèi)地郡縣制確保中央集權(quán)，避免分裂；邊地封建制利用諸侯的積極性鞏固邊防，兩者互補(bǔ)。這一策略既吸收了秦朝“廢封建”的教訓(xùn)，又避免了周朝“純封建”的弊端，體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)平衡的治理智慧。參考譯文：材料一：丞相王綰等人上奏說(shuō)：“諸侯剛剛被消滅，燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無(wú)法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王?！鼻厥蓟拾堰@條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國(guó)更是互相征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒(méi)有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說(shuō)）設(shè)置諸侯不利。”秦始皇說(shuō)：“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因?yàn)橛兄T侯王?，F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑，天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國(guó)，這是建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見(jiàn)是對(duì)的。”材料二：自從秦始皇廢除了封建制，用郡縣制來(lái)治理國(guó)家，就成為千秋萬(wàn)代不再改變的準(zhǔn)則。有人對(duì)此事進(jìn)行議論，認(rèn)為秦始皇的這種做法正如同冬天要穿毛皮衣服而夏天要穿葛衣一樣，這是適合其所處的時(shí)代啊。我認(rèn)為封建制一定要加以郡縣制的法則來(lái)推行，郡縣制也一定要用封建制的方法來(lái)輔助施行?？たh制和封建制兩者并用，這樣就不會(huì)產(chǎn)生弊端。古代天子所管轄的區(qū)域，地方有千里之廣。千里之內(nèi)，有六卿六遂的制度。這就是所謂的郡縣制。這千里之外又有八州的土地，是一千六百八十個(gè)諸侯國(guó)。五個(gè)諸侯國(guó)有一長(zhǎng)，十個(gè)諸侯國(guó)有一帥，三十個(gè)諸侯國(guó)就有一個(gè)正，二百一十個(gè)諸侯國(guó)就有一個(gè)伯?？偣灿邪藗€(gè)伯，五十六個(gè)正，一百六十八個(gè)帥，三百三十六個(gè)長(zhǎng)。分別屬于天子的兩個(gè)公卿，就是兩個(gè)長(zhǎng)官。這樣，就形成各級(jí)官員可以相互制約，國(guó)內(nèi)國(guó)外相互幫助的局面，這就是郡縣制的治理方法。從齊桓公、晉文公興起以后，各諸侯之間靠的是力量強(qiáng)大而取勝，哪個(gè)諸侯國(guó)土地寬廣，國(guó)力強(qiáng)盛，它就會(huì)成為天下諸侯的首領(lǐng)。天下的諸侯，聚集起來(lái)聽(tīng)從盟主的命令，而原本由長(zhǎng)連帥管理的制度已經(jīng)不復(fù)存在了。從此以后，天下的局勢(shì)就變得沒(méi)有法度，和秦王朝一起滅亡了。

所以我說(shuō)：封建制一定要兼用郡縣制的方法推行，然后才沒(méi)有弊端。雖然如此，在推行郡縣制的時(shí)代，難道可以廢除封建制嗎?后人都把秦始皇不再分封諸侯，而設(shè)置郡守縣令的做法認(rèn)為是錯(cuò)誤的。不再分封諸侯，而設(shè)置郡守縣令并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在只是采用郡縣制，而不再采用封建制。在秦王朝剛剛吞并天下的時(shí)候，李斯說(shuō)設(shè)置諸侯是不合適的，丞相王綰等人認(rèn)為，燕國(guó)和齊國(guó)地方偏遠(yuǎn)，應(yīng)該設(shè)置諸侯王。但是秦始皇說(shuō)李斯的觀點(diǎn)是正確的。假如始皇帝能夠采用王綰和李斯的建議，兼而用之，在國(guó)內(nèi)設(shè)置郡守、軍尉和監(jiān)御史，在偏遠(yuǎn)之地設(shè)置諸侯王，那么陳勝之流又怎么能夠從草野間起兵造反以致擾亂天下呢?秦王朝又怎么會(huì)因?yàn)楹ε滦倥帽M天下的財(cái)力來(lái)修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城呢?所以說(shuō)一定要用封建制來(lái)輔助郡縣制的推行，這才不會(huì)產(chǎn)生弊端。哎呀!宋朝的往事正可以借鑒啊!宋太祖取得天下之后，認(rèn)為國(guó)家最大的禍患是藩鎮(zhèn)割據(jù)，于是罷免了節(jié)度使，來(lái)讓文官管理郡縣，作為加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方勢(shì)力的謀略。但是依然允許河?xùn)|的折氏和靈武的李氏和以前一樣世襲罔替。后來(lái)，有人說(shuō)世襲不合適，朝廷就把李氏遷移到了陜西，隨后就出現(xiàn)了李氏快速滅亡的局面。既然這樣，那么內(nèi)地施行郡縣制，邊陲推行封建制，這就是天下太平的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)啊!后世有這樣的觀點(diǎn)：在唐朝之前，都贊成封建制而反對(duì)郡縣制；在唐朝以后，都認(rèn)為郡縣制是對(duì)的，而封建制是錯(cuò)的：這都是一種偏見(jiàn)而已。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。新荷葉①李清照薄露初零，長(zhǎng)宵共、永晝分停。繞水樓臺(tái)，高聳萬(wàn)丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭?；ㄈ嵊駜?，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月?tīng)?zhēng)明。德行文章，素馳日下聲名。東山②高蹈，雖卿相、不足為榮。安石③須起，要蘇天下蒼生?！咀ⅰ竣龠@是李清照寫(xiě)給友人的一首祝壽作品。②東山：東晉謝安曾隱居?xùn)|山，這里指代隱居。③安石：東晉謝安，曾經(jīng)出山從政，頗有政績(jī)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在秋分時(shí)節(jié)，作者在海外仙山，為長(zhǎng)者祝壽，達(dá)官顯貴衣冠楚楚，聚滿庭院，現(xiàn)場(chǎng)氛圍熱烈。B.在祝壽的場(chǎng)面中，為客人傾酒捧觴的侍女向客人勸酒，婷婷裊裊，風(fēng)姿翩翩，令人開(kāi)懷。C.上闋不直接寫(xiě)壽者，而是通過(guò)渲染環(huán)境、祝壽人和侍女的不同凡俗，突顯壽人的名望身價(jià)之高。D.“鶴壽松青”形神兼顧，作者用仙鶴的清癯矍鑠，松樹(shù)的耐寒常青來(lái)表達(dá)對(duì)友人的祝愿。16.這首詞除了祝壽外，也流露出作者的家國(guó)情懷，請(qǐng)結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①下闋先寫(xiě)出了壽者的高蹈塵世之外，德行高尚，文章出眾，聲名籍籍，為后文作者希望賢者出山濟(jì)世而蓄勢(shì)。②作者借用東晉謝安的典故，表達(dá)了希望友人像能像謝安一樣出山從政，拯救黎民于水火之中的愿望。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《新荷葉》是李清照為友人祝壽所作，上闋通過(guò)描繪華美的祝壽場(chǎng)景，烘托出壽者的尊貴與名望；下闋則借“鶴瘦松青”喻友人高潔品格，并以謝安典故表達(dá)對(duì)其出仕濟(jì)世的期望，流露出作者的家國(guó)情懷。全詞語(yǔ)言典雅，意境深遠(yuǎn)，既展現(xiàn)了祝壽的喜慶，又寄寓了深切的期許與憂國(guó)之情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解和賞析能力。A.“海外仙山”錯(cuò)誤。為友人祝壽，并不是在海外仙山。蓬瀛是指?jìng)髡f(shuō)中的仙山，詞意為在晶瑩的晨露籠罩下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)浮現(xiàn)出一片水榭樓閣，使人懷疑是來(lái)到了海外仙山。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞作內(nèi)容和情感的把握能力。①“鶴瘦松青，精神與、秋月?tīng)?zhēng)明。德行文章，素馳日下聲名”，以“鶴瘦松青”描繪友人的形象，展現(xiàn)其如鶴般清瘦、如松般堅(jiān)韌的品質(zhì)，贊其精神可與秋月?tīng)?zhēng)明，德行文章聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，表達(dá)出作者對(duì)友人的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為友人具備出眾的才能和高尚的品德，是國(guó)家的可用之才，為后文作者希望賢者出山濟(jì)世而蓄勢(shì)。②“東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生”，借東晉謝安隱居?xùn)|山后又出山拯救蒼生的典故，表明友人即使隱居，雖有卿相之位也不足為榮，而應(yīng)該像謝安一樣出山，拯救天下蒼生。這直接表達(dá)了作者希望友人能夠肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家和百姓做出貢獻(xiàn)的期望，體現(xiàn)出作者心系天下的家國(guó)情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）紅日初升，其道大光，青年學(xué)生當(dāng)以《〈論語(yǔ)〉十二章》中“_____________，_____________”勉勵(lì)自己，肩負(fù)時(shí)代使命，在新長(zhǎng)征路上奮勇前行。（2）《過(guò)秦論》中，“_____________，_____________”兩句，概括了匈奴因?yàn)楸幻商駬敉?，而長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)取中原一事。（3）“黃河”是中國(guó)的母親河，奔涌東流，意境宏大，如唐詩(shī)中的“____________，____________”?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.胡人不敢南下而牧馬④.士不敢彎弓而報(bào)怨⑤.君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)⑥.奔流到海不復(fù)回（白日依山盡，黃河入海流/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“弘”“仞”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。7月27日，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”憑借宏大的規(guī)模、均衡的規(guī)劃，順利加入《世界遺產(chǎn)名錄》。文化遺產(chǎn)，一定是靜態(tài)的過(guò)去時(shí)嗎？北京中軸線給出了自己的答案?？v貫老城南北的北京中軸線，至今生機(jī)勃勃，與人們的生活A(yù)。北京中軸線體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃發(fā)展至成熟階段對(duì)于禮儀和秩序的追求。它以南北向居中道路為骨架，連接起宮殿、壇廟、市肆，形成了均衡對(duì)稱(chēng)的建筑群。其中，天安門(mén)、故宮，鐘鼓樓及周邊商業(yè)街市，共同構(gòu)成了“面朝后市”的空間格局；太廟和社稷壇，遵循了“左祖右社”的禮儀規(guī)范；建筑的大小、高度、色彩、裝飾等均體現(xiàn)了《考工記》所強(qiáng)調(diào)的禮儀與秩序。北京中軸線上的建筑長(zhǎng)期發(fā)揮實(shí)用功能，表達(dá)百姓愿景。①位于中軸線北端的鐘樓，明清時(shí)期承擔(dān)計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能，②見(jiàn)證了中國(guó)古人的生活方式。③萬(wàn)寧橋是中軸線上最古老的橋梁，古時(shí)通過(guò)提放水閘調(diào)節(jié)水位，④距今已有700多年歷史。⑤萬(wàn)春亭是北京中軸線的制高點(diǎn)、⑥罕見(jiàn)的三重檐屋頂形式，⑦建筑形制也是中國(guó)古亭中的最高等級(jí)。⑧社稷壇是現(xiàn)存的中國(guó)最為完整的皇家祭祀太社和太稷的祭壇?！吧琊ⅰ敝械摹吧纭笔峭恋?，用以祈求疆土永固；“稷”指糧食，體現(xiàn)了B的愿望。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線部分有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)敢狻?0.下列句子中的引號(hào)，和文中“左祖右社”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”，來(lái)自附近的圣路加濟(jì)貧院。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）B.沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話（《大戰(zhàn)中的插曲》）C.要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣送走，必須付出高昂的代價(jià)。（《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》）D.然而，把自己真實(shí)的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)該是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。（《修辭立其誠(chéng)》）【答案】18.A.息息相關(guān)B.五谷豐登19.④距今已有700多年/已有700多年歷史⑥采用罕見(jiàn)的三重檐屋頂形式⑧社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存的最為完整的皇家祭祀太社和太稷的祭壇20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.本處是說(shuō)縱貫老城南北的北京中軸線與人們的生活關(guān)系非常密切，可用“息息相關(guān)”?！跋⑾⑾嚓P(guān)”，彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。B.“稷”指糧食，在社稷壇祭祀與糧食相關(guān)，體現(xiàn)的是希望糧食豐收的愿望，可用“五谷豐登”?！拔骞蓉S登”，是指年成好，糧食豐收?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④“距今已有700多年歷史”句式雜糅，“距今已有700多年”和“已有700多年歷史”兩種句式糅合在了一起，保留其中一個(gè)。⑥“罕見(jiàn)的三重檐屋頂形式”成分殘缺，承接⑤句，⑥句的主語(yǔ)為“萬(wàn)春亭”，所以⑥句缺少相應(yīng)的謂語(yǔ)，應(yīng)在“罕見(jiàn)的”前加上動(dòng)詞“采用”。⑧“現(xiàn)存的中國(guó)”語(yǔ)序不當(dāng)，“現(xiàn)存的”事形容詞性短語(yǔ)，“中國(guó)”是表示領(lǐng)屬，多項(xiàng)定語(yǔ)中，表示領(lǐng)屬的定語(yǔ)應(yīng)放在前面，應(yīng)改為“中國(guó)現(xiàn)存的”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“左祖右社”引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)；B.引號(hào)表示特殊含義；C.引號(hào)表示特定稱(chēng)謂；D.引號(hào)表示引用。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“偷感好強(qiáng)”成為流行的社交口頭禪。所謂“偷感”，顧名思義，就是偷偷摸摸。別誤會(huì)，它可與偷竊無(wú)關(guān)，僅代表那種害怕被知道、被關(guān)注而選擇默默做事的心理狀態(tài)和行為方式?！巴蹈小本拖瘳F(xiàn)代人的隱形斗篷，只要你鉆進(jìn)這個(gè)斗篷，你就會(huì)覺(jué)得安全。現(xiàn)實(shí)中，不想刷存在感的“偷感人”比比皆是。正當(dāng)我們?yōu)檫^(guò)分低調(diào)的“偷感人”感慨時(shí)，（1）。何為“盜感”，當(dāng)然也與盜竊無(wú)關(guān)，而是指那些無(wú)所畏懼、不拘小節(jié)、高調(diào)出場(chǎng)的行為。如果說(shuō)在課堂上“偷感人”唯恐被老師點(diǎn)名，“盜感人”肯定是踴躍發(fā)言的那一位；當(dāng)“偷感人”還在糾結(jié)要不要發(fā)朋友圈時(shí)，“盜感人”已經(jīng)發(fā)出了雙下巴的自拍照。有人說(shuō)與其在角落做旁觀者的“偷感人”，不如以主人公的姿態(tài)做個(gè)無(wú)所畏懼、一往直前的“盜感人”；有人說(shuō)“盜感人”橫沖直撞，缺乏邊界感，（2）。（3）？其實(shí)不必糾結(jié)，以上種種，看似對(duì)立，實(shí)則互補(bǔ)?！巴蹈腥恕彪[忍疏離，卻減少了不必要的社交負(fù)擔(dān)；“盜感人”思維跳脫，遇事也總能打開(kāi)新的思路。所以無(wú)論你是哪種人，只要坦然自若不偏航，多半可做生活的主人。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的這句話隱含三段論這一推理形式，請(qǐng)根據(jù)示例寫(xiě)出其具體的推理過(guò)程。示例：大前提：只有出使狗國(guó)，才會(huì)從狗門(mén)入小前提：晏子出使的不是狗國(guó)結(jié)論：晏子不會(huì)從狗門(mén)進(jìn)大前提：________小前提：________結(jié)論：________【答案】21.①與之相反的“盜感人”開(kāi)始受到關(guān)注②不如“偷感人”淡淡的疏離更讓人舒服③你要做“偷感人”還是“盜感人”呢22.①.鉆進(jìn)斗篷里會(huì)讓人覺(jué)得安全（鉆在斗篷里的人是安全的）②.你擁有偷感就像鉆進(jìn)現(xiàn)代人的隱形斗篷（偷感就像現(xiàn)代人的隱形斗篷）③.你會(huì)覺(jué)得安全（你是安全的）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①后文提到“盜感人”“偷感人”的對(duì)比，可知該過(guò)渡句的主語(yǔ)應(yīng)該是“盜感人”，以引出陳述主體；根據(jù)“無(wú)所畏懼、不拘小節(jié)、高調(diào)出場(chǎng)的行為”可知，與“比比皆是”引人關(guān)注的偷感人相比，盜感人的特點(diǎn)與之相反，因此可填入“與之相反的‘盜感人’開(kāi)始受到關(guān)注”之類(lèi)的句子。②第三段第二層應(yīng)該在對(duì)比中，說(shuō)“偷感人”更讓人覺(jué)的好；與讓人生厭的“橫沖直撞，缺乏邊界感”相反，“偷感人”的淡泊疏離更讓人覺(jué)得舒服，因此可填“不如‘偷感人’淡淡的疏離更讓人舒服”之類(lèi)的句子。③后文以“其實(shí)不必糾結(jié)”做“偷感人”還是“盜感人”，因此可用“你要做‘偷感人’還是‘盜感人’呢”之類(lèi)的選擇關(guān)系的句子提問(wèn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。首先，了解一下三段論的基本結(jié)構(gòu)。三段論通常由大前提、小前提和結(jié)論組成。大前提是一個(gè)普遍的規(guī)則或原則，小前提是一個(gè)具體的情況，結(jié)論則是將小前提應(yīng)用到大前提上得出的結(jié)果。其次，分析示例，示例中的結(jié)構(gòu)是：大前提：只有出使狗國(guó)，才會(huì)從狗門(mén)入。小前提：晏子出使的不是狗國(guó)。結(jié)論：晏子不會(huì)從狗門(mén)進(jìn)。這里的大前提是“只有A，才B”，小前提是“非A”，結(jié)論是“非B”。這屬于假言推理中的否定前件式，即如果A是B的必要條件，那么沒(méi)有A就沒(méi)有B?，F(xiàn)在回到原句：“偷感就像現(xiàn)代人的隱形斗篷，只要你鉆進(jìn)這個(gè)斗篷，你就會(huì)覺(jué)得安全?！边@里將“偷感”比作“隱形斗篷”，鉆進(jìn)斗篷就會(huì)感到安全。需要將其轉(zhuǎn)化為三段論的形式。①確定大前提。原句中的關(guān)鍵點(diǎn)是“鉆進(jìn)斗篷”會(huì)導(dǎo)致“覺(jué)得安全”。所以大前提應(yīng)該是關(guān)于鉆進(jìn)斗篷和安全的關(guān)系?？商钊搿般@進(jìn)斗篷里會(huì)讓人覺(jué)得安全”或者“鉆在斗篷里的人是安全的”②接下來(lái)是小前提。原句將“偷感”比作鉆進(jìn)斗篷，所以小前提應(yīng)該是將“偷感”與斗篷聯(lián)系起來(lái)，比如：“你擁有偷感就像鉆進(jìn)現(xiàn)代人的隱形斗篷”或者“偷感就像現(xiàn)代人的隱形斗篷”。③結(jié)論是：“你會(huì)覺(jué)得安全”或者“你是安全的”。四、寫(xiě)作（60分）23.