貴州省畢節(jié)市織金縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1貴州省畢節(jié)市織金縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬?！睕]有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（摘編自《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！备母镩_放以來，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活的巨大進(jìn)步，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的、異質(zhì)的，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認(rèn)識(shí)中國和表達(dá)中國。與其說，這是一種道路選擇，毋寧說，這是一種政治態(tài)度。某種意義上，中國文化既是一種詩教文化，又是一種政治文化，它具有強(qiáng)大生命力的原因在于，充分尊重和維護(hù)人的崇高價(jià)值，追求“君子為上”的道德品格與精神氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對世界、國家、民族的道義擔(dān)當(dāng)，崇尚“和合”的世界觀、人生觀、宇宙觀。因此，文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、時(shí)代的重大命題，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，去傾聽、感受和書寫。改革開放以來，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。但是，忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，具有永不磨滅的價(jià)值。這些先賢用心血、智慧乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng)，這不僅是文藝工作者神圣的文化責(zé)任，也是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力的時(shí)代表征。正如指出：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！蹦哉J(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。新時(shí)期以來，中國作家創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，成果豐碩，其原動(dòng)力不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或別的什么大獎(jiǎng)，因?yàn)椋笆澜缟蠜]有任何一種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)車輪滾滾向前”。只有重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶。因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源。作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀文化既是文化強(qiáng)國的思想源泉，也是中國在全球化浪潮中屹立不倒的堅(jiān)強(qiáng)基石。堅(jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義。（摘編自聶茂《堅(jiān)定文化自信奏響文化強(qiáng)國的盛世壯歌》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化是國家和民族的靈魂，能否堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化是否安全、民族精神是否具有獨(dú)立性的重大問題。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，一個(gè)文藝家若無歷史感，就無法有豐富的靈感和深刻的思想。C.改革開放以來，我國在思想、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等方面積累了豐富的獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)，為中國文藝創(chuàng)作提供了無盡寶藏。D.新時(shí)期的中國作家之所以能創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，成果豐碩，關(guān)鍵在于他們重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文藝創(chuàng)作不可脫離時(shí)代，任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和精神面貌。B.文藝工作者既要繼承優(yōu)秀的中華文化，也要有所創(chuàng)新；既要保持文化的民族特色，也要將其推向世界。C.追求“君子為上”，強(qiáng)調(diào)道義擔(dān)當(dāng)，崇尚“和合”理念，等等，這些都是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。D.改革開放以來，汲取外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的文藝作品基本都實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了中國文化是一種詩教文化的一項(xiàng)是（）A.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！墩撜Z·陽貨篇》B.一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！脝枴墩撛娙祝ㄆ渌模稢.汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！懹巍妒咀舆y》D.別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。——杜甫《戲?yàn)榱^句（其六）》4.文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該如何對待中華民族歷史？請根據(jù)材料一簡要概括。5.為了建設(shè)文化強(qiáng)國，廣大文藝工作者該怎么做？請根據(jù)材料二簡要概括。【答案】1.B2.D3.A4.①認(rèn)知與運(yùn)用歷史：要對中華民族歷史有充分的認(rèn)知和運(yùn)用，明白歷史是一面鏡子和一位智者，從歷史中更好地看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己，與歷史對話，以更好地認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來。

②結(jié)合史料藝術(shù)再現(xiàn)：文學(xué)家、藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要結(jié)合史料，需具備史識(shí)、史才、史德，在藝術(shù)再現(xiàn)中融入對歷史的深刻理解。

③尊重歷史真實(shí)：不能用無端想象描寫歷史，更不能使歷史虛無化，雖無法完全還原歷史真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史和其中最有價(jià)值的東西。

④樹立正確歷史觀：尊重歷史，按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)藝術(shù)化的歷史，使作品經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，能夠立之當(dāng)世、傳之后人。

⑤扎根中華文化土壤：認(rèn)識(shí)到中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的，要扎根于生于斯、長于斯的土地，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作出體現(xiàn)中華文化精髓的優(yōu)秀作品。5.①立足本土，認(rèn)識(shí)與表達(dá)中國：廣大文藝工作者要有充分信心，立足本土，以中國獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作資源，更好地認(rèn)識(shí)中國和表達(dá)中國。

②聚焦中心，回答時(shí)代命題：充分認(rèn)識(shí)祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、時(shí)代的重大命題，積極投身文化強(qiáng)國建設(shè)。

③弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)：重視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)，將中華民族的思想和傳統(tǒng)美德等精神遺產(chǎn)作為創(chuàng)作的源頭活水，自覺傳承與弘揚(yáng)。

④汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信：從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源，堅(jiān)定文化自信，將其作為堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞文化自信與文藝創(chuàng)作展開。材料一強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，文藝要反映時(shí)代，正確對待歷史，扎根本土；材料二指出文化自信根基深厚，文藝應(yīng)立足本土經(jīng)驗(yàn)，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化基因，避免忽略傳統(tǒng)，還借莫言觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，整體論述深刻且有針對性?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“就無法有豐富的靈感和深刻的思想”錯(cuò)，表述過于絕對。根據(jù)材料一“沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想”可知，原文說的是“很難”，“很難”并不等同于“無法”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“都實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料二“改革開放以來，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化”可知，原文說的是“不少作品實(shí)現(xiàn)了”，而不是“都”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。A.“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”闡述了《詩經(jīng)》在教育、社會(huì)等多方面的功能和作用，說明詩歌能夠感發(fā)意志、觀察社會(huì)、交流思想、抒發(fā)怨憤，強(qiáng)調(diào)了詩歌對人的教化作用，直接體現(xiàn)了詩教文化。B.“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”主要是在評價(jià)詩歌的自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。C.“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)詩不能僅局限于詩歌本身，要注重生活等方面的積累，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。D.“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”重點(diǎn)是說要鑒別和摒棄不良詩風(fēng)，學(xué)習(xí)風(fēng)雅傳統(tǒng)，以眾多優(yōu)秀詩人為師，主要是關(guān)于詩歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)方法等，沒有直接體現(xiàn)詩教文化。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①認(rèn)知與運(yùn)用歷史：材料一提到“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”，這表明文學(xué)家、藝術(shù)家要充分認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，將其作為認(rèn)知世界和自我的工具，通過與歷史對話，從歷史中汲取智慧，更好地理解當(dāng)下和規(guī)劃未來。②結(jié)合史料藝術(shù)再現(xiàn)：依據(jù)材料一“文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德”可知，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能脫離史料，并且要具備相應(yīng)的素養(yǎng)，只有這樣，才能在藝術(shù)作品中真實(shí)且深刻地再現(xiàn)歷史，讓作品更具內(nèi)涵和價(jià)值。③尊重歷史真實(shí)：材料一提到“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西”，明確指出藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)要尊重歷史，不能隨意想象和虛無化歷史，要盡到傳達(dá)真實(shí)歷史和價(jià)值的責(zé)任。④樹立正確歷史觀：從“只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人”可知，正確的歷史觀是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有尊重歷史并遵循藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)作出來的作品才能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，具有長久的生命力和傳承價(jià)值。⑤扎根中華文化土壤：由材料一“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂‘落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源’。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”可知，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家要認(rèn)識(shí)到中華文化的特性，扎根本土，繼承和轉(zhuǎn)化優(yōu)秀文化，創(chuàng)作出具有中華文化特色的作品。【5題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①立足本土，認(rèn)識(shí)與表達(dá)中國：材料二提到“改革開放以來，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活的巨大進(jìn)步，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的、異質(zhì)的，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認(rèn)識(shí)中國和表達(dá)中國”，這表明中國有著豐富獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，是創(chuàng)作的寶藏，文藝工作者有信心立足本土，才能將這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對中國的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，所以文藝工作者要立足本土，以中國獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作資源來認(rèn)識(shí)和表達(dá)中國。②聚焦中心，回答時(shí)代命題：從材料二“文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)祖國的優(yōu)秀文化基因，聚焦黨和國家的中心工作，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、時(shí)代的重大命題，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，去傾聽、感受和書寫”可知，優(yōu)秀文化基因是基礎(chǔ)，聚焦黨和國家中心工作，才能針對時(shí)代重大命題進(jìn)行回答，而積極投身文化強(qiáng)國建設(shè)，是文藝工作者的使命，只有這樣才能在時(shí)代大潮中有所作為，所以要聚焦中心，回答時(shí)代命題。③弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)：“改革開放以來，……忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，具有永不磨滅的價(jià)值。這些先賢用心血、智慧乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng)”，文中指出存在對傳統(tǒng)文化忽視的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)思想和美德價(jià)值永不磨滅，應(yīng)作為源頭活水，所以文藝工作者要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承文化遺產(chǎn)。④汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信：根據(jù)材料二“莫言認(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。……只有重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶。因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源?！瓐?jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義”可知，從本民族傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)是成功關(guān)鍵，弘揚(yáng)美學(xué)精神、激活文化資源是創(chuàng)作要求，堅(jiān)定文化自信又與其他自信緊密相關(guān)，所以文藝工作者要汲取營養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。白鸛陶沙岸①三爹跟白鸛說，我們是兩只老鳥。白鸛照例慢條斯理走幾步，在地上啄兩下，點(diǎn)頭回應(yīng)。三爹給白鸛起了名字，叫小牛。小牛七年前來到這里，再?zèng)]有離開，由候鳥變?yōu)榱豇B。起先，小牛的一只翅膀被布設(shè)在洞庭湖里捕魚的迷魂陣?yán)p住，堅(jiān)韌而鋒利的尼龍繩線勒進(jìn)翎翅，它的半個(gè)翅膀耷拉下來，再無法遠(yuǎn)距離飛行。三爹在湖邊攏住它，它是抗?fàn)庍^的，拖著半只翅膀在湖灘上奔跑了好遠(yuǎn)，才被三爹追上。三年前，小牛又能飛了，可它還是留了下來。你是老天派來的吧，看我這老頭子孤零零的，留下來跟我作伴兒?。咳∨５谋?，小牛伸縮長頸，腦袋在三爹的褲管上摩摩擦擦。老屋旁有間雜物房，三爹在里面為小牛做了一個(gè)窩。窩很大，幾乎占滿缺失了一條面板的八仙桌，由枯樹枝和蘆花絨編結(jié)而成，里面寬松柔軟。兒子因病走得早，孫兒鐵牛去廣州打工十年了，雜物房也空了七八年。②曾經(jīng)百來人的村子只剩十幾個(gè)三爹這樣的老人，每天聽蛙鳴鳥叫，自己都懶得言語。如今有鳥客為鄰，三爹打心眼兒里是高興的。為了小牛，三爹忍痛將喂了三年多的貍花貓蒙住雙眼，送去幾十里外的一戶人家，換回一只剛出生不久的貓崽。三爹想也不想，直接叫貓崽細(xì)牛。細(xì)牛在小牛身邊長大，不像貍花貓一樣逮住機(jī)會(huì)便想獵殺小牛，反倒像保鏢一般游走在小牛周圍。三爹很欣慰。出門，小?？偢谌砗螅黄鹇朴菩羞M(jìn)在岸上和水里，偶爾展翅在空中飛幾圈，又回到三爹身旁。三爹從后山砍了竹子彎成弓箭狀，安上漁網(wǎng)，眨眼成了一件趁手的捕撈工具。每當(dāng)三爹從墻上取下網(wǎng)具，小牛和細(xì)牛都會(huì)興奮起來，拍翅膀，喵喵叫。它們知道三爹要到池塘和溝里去撈魚蝦螺螄。小牛重新飛上天的那一年，三爹看到小牛銜了枯枝茅草在雜物房頂作窩，心抖了幾抖，還是搬來樓梯，幫小牛在屋頂做好窩，還在窩上一米多高的位置搭了個(gè)晴雨棚，上面蓋滿棕櫚葉。轉(zhuǎn)眼又一年。立春后一個(gè)清早，三爹聽到雜物房頂小牛撲棱翅膀的聲音與平常不一樣，動(dòng)靜大，像是帶著重重的回聲。走到地坪中央手搭涼棚望過去，三爹看到小牛的身邊多了一只白鸛，它們拍打著翅膀，長頸交織一處。三爹趕緊進(jìn)屋從水桶里舀出大碗魚蝦，邊撒向地坪中的一小塊水泥地，邊呼喚小牛。小牛卻沒有如以往那樣立馬飛來啄食，大約是擔(dān)心另外一只白鸛怕生。三爹嘟嘟囔囔進(jìn)了屋，一會(huì)兒工夫，小牛打頭，另一只白鸛緊跟小牛飛下來。三月下旬，小牛生下兩個(gè)蛋，兩只白鸛輪著蹲窩。一個(gè)月過去，兩只幼崽破殼而出。三爹想著給小牛的伴侶起個(gè)名字，一直未想好。那天看到小牛單腳立在屋脊上，等著孩子的父親捕食歸來，三爹突然覺得應(yīng)該叫這只新來的白鸛大牛，雖然它也許比小牛更年輕。時(shí)令已屆六月，來洞庭湖越冬的候鳥早已北歸，可大牛一家還與三爹朝夕相處著。三爹前幾天接到孫子電話，說是端午節(jié)要去貴州看望未來的岳父岳母，不能回來了。已經(jīng)有四年未見孫子，三爹是有些心傷的，不過見到四只白鸛從早到晚在自己眼前晃悠，心里竟松快許多。這天中午太陽很烈，小牛走到躺在堂屋涼床上的三爹身旁。三爹詫異，小?？蓮牟辉谒菹⒌臅r(shí)候來打擾。小牛伸長頸脖，長長的喙在三爹手背上輕輕點(diǎn)點(diǎn)。三爹坐起，觸摸小牛較之冬天羽毛漸薄的脊背。三爹一直未曾去碰小牛的長頸，那么細(xì)長，擔(dān)心傷到它。三爹疑惑地盯著小牛變得紅中泛黃的尖喙，不知道這個(gè)老朋友今天是怎么了。小牛緩緩朝外走，三爹忽地就有種不好的預(yù)感。他跟出來。大牛和它們的孩子都在地坪里，扇著翅膀，③吹起的灰塵與熱浪迷住了三爹的眼。終于，一段助跑，四只白鸛魚貫飛上了艷陽灼灼的天宇。無疑，這是七年來，三爹最為孤獨(dú)寂寞的夏天。老鳥終究還是走了。④三爹成天徘徊在空空的老村周圍，有時(shí)坐在屋門口，望著滿樹碩大的黃梨抽煙，細(xì)牛蹲在腳旁，幾只鳥在啄食早已熟透的黃梨。多年前，三爹家的這樹黃梨總是早早被村里的孩童掃蕩干凈，很少能長成熟。本來短短的夜變得漫長。中秋，孫兒未回。秋漸涼，有鷗鷺從遙遠(yuǎn)的北方飛來。三爹整理好屋頂?shù)镍B窩，為晴雨棚換上新棕櫚樹葉，扎緊。霜降過去，氣溫日低。湖灘山邊，聚居著越冬的大雁、銀鷗、白鷺。三爹隔三差五去池塘撈螺螄，家里積了兩大桶了。眼瞅著冬天逼近，仍不見小牛的影蹤。三爹螺螄照撈，出門不時(shí)朝雜物房頂瞟瞟。三爹七十多歲的年紀(jì)，睡不踏實(shí)，少有做夢，但這一晚清醒與迷糊交織一團(tuán)，朦朧恍惚中他似乎聽聞屋頂有響動(dòng)，頭側(cè)過去，看到小牛大牛齊齊棲息在屋脊上。聽到三爹呼喚的聲音，小牛順勢滑下來，落在三爹的懷里。（選自《當(dāng)代人》2024年第1期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭三爹對著白鸛說話，白鸛的一連串動(dòng)作既表現(xiàn)出它對此習(xí)以為常，也烘托出恬靜的生活氛圍。B.三爹將喂養(yǎng)多年的貍花貓送給別人時(shí)，蒙住了貓的雙眼，是因?yàn)樗杂X對不起貓，不敢直視貓的眼睛。C.整理鳥窩，為晴雨棚換新樹葉，經(jīng)常去池塘撈螺螄，朝雜物房頂瞟瞟，都體現(xiàn)了三爹對小牛的深切思念。D.小說結(jié)尾虛實(shí)結(jié)合，夢中的團(tuán)圓與現(xiàn)實(shí)的落寞形成反差，表現(xiàn)了空巢老人對老有所依的期許，含蓄雋永。7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中三爹把自己比作“老鳥”，表現(xiàn)了他與白鸛的相依為命、親密無間。B.句子②中“百來人”和“十幾個(gè)”對比鮮明，突出了農(nóng)村空心化這一社會(huì)問題。C.句子③含蓄地寫出三爹的眼里泛起了淚光，凸顯了三爹內(nèi)心的不舍與難過。D.句子④描繪了一幅靜謐冷清的鄉(xiāng)村圖景，而“鳥啄黃梨”勾起了三爹的回憶。8.文中畫波浪線處表達(dá)出三爹的哪些心理感受？請簡要概括。9.小說為什么以“白鸛”為題？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①對孫兒回鄉(xiāng)的期待和希冀；②期待落空后的傷心和失落；③只能與白鸛作伴的孤獨(dú)；④還有白鸛作伴的欣慰。9.①結(jié)構(gòu)上，“白鸛”是貫穿小說的線索，故事圍繞著留守老人三爹收養(yǎng)“白鸛”而展開。②形象上，三爹的生活狀態(tài)、心情隨“白鸛”的來去而變化，從孤獨(dú)到欣慰，再到更加孤寂，小說對三爹形象的塑造與“白鸛”密不可分。③主旨上，“白鸛”是三爹的精神寄托，體現(xiàn)了三爹對親情與陪伴的渴望，凸顯了關(guān)愛空巢老人的主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以人與動(dòng)物的深厚情感為主線，通過三爹與白鸛小牛之間的關(guān)系，描繪了一個(gè)充滿溫情與孤獨(dú)的故事。作品以細(xì)膩的筆觸刻畫了三爹在空巢老村中孤寂但不失生機(jī)的生活，將小牛這一白鸛擬人化，成為三爹生活中的重要伴侶。小說運(yùn)用對比與虛實(shí)結(jié)合的技巧，展現(xiàn)了三爹對家庭溫暖的渴望與現(xiàn)實(shí)的無奈，以及對老有所依的期待，語言平實(shí)而深情，引發(fā)讀者的共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“是因?yàn)樗杂X對不起貓，不敢直視貓的眼睛”錯(cuò)誤。三爹為了小牛不被貍花貓獵殺，而忍痛送走貓，蒙住貓的雙眼是為了避免貓認(rèn)得路又跑回來。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“‘鳥啄黃梨’勾起了三爹的回憶”錯(cuò)，后文“多年前，三爹家的這樹黃梨總是早早被村里的孩童掃蕩干凈，很少能長成熟”不是三爹的回憶，而是作者的補(bǔ)充敘述。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的含意的能力。①對孫兒回鄉(xiāng)的期待和希冀：文中提到“已經(jīng)有四年未見孫子”，三爹久未見孫子，一直心存盼望，希望孫兒能夠來看他，這表現(xiàn)出他對親情的渴望與期盼。②期待落空后的傷心和失落：孫子未能按約回鄉(xiāng)，三爹是有些心傷的，感到心里空落、失望，反映了老人心靈缺乏慰藉的無奈與失落。③只能與白鸛作伴的孤獨(dú)：在漫長的夜晚和空曠的鄉(xiāng)村中，三爹從早到晚獨(dú)自面對生活，只能陪伴他的白鸛成為寄托孤獨(dú)的伙伴。④還有白鸛作伴的欣慰：盡管親情無法陪伴，但白鸛的存在為三爹的生活帶來了些許慰藉，使他心里松快許多，感到不再完全孤單?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①結(jié)構(gòu)上，“白鸛”貫穿了小說的始終，是整篇小說的線索和主線。文章的故事情節(jié)圍繞著三爹收養(yǎng)并與白鸛共同生活展開，通過白鸛的來去變化來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和變化。②形象上，“白鸛”與三爹的生活狀態(tài)、心情密切相關(guān)。在白鸛小牛的陪伴下，三爹從孤獨(dú)中獲得了慰藉，而當(dāng)白鸛一家再次遷徙離去時(shí)，三爹又陷入了更加深刻的孤獨(dú)感。小說通過“白鸛”的來去而變化，反映了三爹內(nèi)心情感的起伏，塑造了一個(gè)孤獨(dú)又渴望陪伴的老人的形象。③主旨上，“白鸛”是三爹長期生活中精神寄托的象征。它代表了三爹對親情的渴望和對陪伴的需求，尤其在親人不在身邊時(shí)，白鸛成為了三爹生活的主要寄托，突出反映了三爹心中的孤單和對陪伴的渴望，并進(jìn)而引發(fā)讀者對留守老人生活境遇的關(guān)注和思考，突顯了小說探討關(guān)愛空巢老人的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘，以霸諸侯；今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟？”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！睏钜蛞娳w簡主，曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙喼髀勚?，絕食而嘆，跽而行。左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣?！焙喼髟唬骸白硬恢?。盛德君子亂世所疏也正真之行邪枉所憎也。”遂出見之，因授以為相，而國大治。子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺丁⒅行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，范、中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自劉向《說苑·卷八·尊賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。盛德A君子B亂C世D所疏也E正直之F行G邪枉H所憎也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.垂，流傳，與成語“名垂千古”中的“垂”意思相同。B.望，愿望，與《赤壁賦》“七月既望”中的“望”意思不同。C.絕，停止，與《三峽》“沿溯阻絕”中的“絕”意思不同。D.“子路問于孔子曰”與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“于”的用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段以呂尚、管夷吾、百里奚、惡來、蘇秦、趙高等為例，表明君王任用賢臣還是佞臣，關(guān)系到國家興亡。B.齊景公感嘆自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章也感慨道要是多有幾個(gè)像管仲一樣的賢臣就好了。C.楊因是一個(gè)有爭議的人，而趙簡主以鞭辟入里的分析力排眾議，并委以重任，表明趙簡主能夠尊賢、用賢。D.范氏、中行氏因“尊賢而不能用”“賤不肖而不能去”，而同時(shí)遭受賢者的埋怨和不肖者的仇恨，最終滅亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。（2）臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。14.君王要想國家大治，應(yīng)如何做？請結(jié)合原文簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）所以橫渡江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸稱王的人要依靠賢士。（2）我在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，侍奉國君又有五次被撒職，聽說您喜愛士人，所以跑來見您。14.①尊重賢臣，謙虛地對待士人。②善于識(shí)別賢才，不被表面現(xiàn)象迷惑。③重用賢才，摒棄不肖之人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《說苑?卷八?尊賢》以簡潔有力的論述，闡述人君尊賢下士的重要性。開篇點(diǎn)明主旨，接著列舉正反事例，如周、齊、秦因賢才興衰。又以齊景公、趙簡主、孔子等人言論，深入探討如何尊賢、用賢，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)人深省，對為政者有重要借鑒意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：品德高尚的君子，是被亂世疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！笆⒌戮印睂?yīng)“正直之行”，“亂世所疏也”對應(yīng)“邪枉所憎也”，所以在“盛德君子”“亂世所疏也”“正直之行”后BEG處分別斷句。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：君王要想使天下安定太平，把美名流傳到后世。/好名聲永遠(yuǎn)流傳。B.正確。愿望/農(nóng)歷每月十五。句意：雖然有飛翔千里的愿望。/七月十六。C.正確。停止/斷。句意：停止吃飯，嘆息不已。/上行和下行的航路都被阻斷。D.錯(cuò)誤。均為介詞，“向”的意思。句意：子路向孔子詢問說。/以向老師學(xué)習(xí)為恥。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“弦章也感慨道要是多有幾個(gè)像管仲一樣的賢臣就好了”錯(cuò)誤。根據(jù)原文原文第二段中“昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也”可知，弦章的意思是從前因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了。他是在委婉地勸諫齊景公做一個(gè)賢明的君主。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，所以；“托”，依靠；“霸王”，稱霸稱王。（2）“臣居鄉(xiāng)三逐”，被動(dòng)句；“事”，侍奉；“走”，跑?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)“人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士”可概括為：尊重賢臣，謙虛地對待士人。②趙簡能夠透過楊因“居鄉(xiāng)三逐，事君五去”的現(xiàn)象，看到他可能是因?yàn)槭⒌抡倍粊y世所疏、被邪枉所憎，從而識(shí)別出真正的賢才，據(jù)此可概括為：善于識(shí)別賢才，不被表面現(xiàn)象迷惑。③根據(jù)“范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，范、中行氏雖欲無亡，得乎？”可知，不能像范、中行氏那樣“尊賢而不能用”“賤不肖而不能去”，據(jù)此可概括為：重用賢才，摒棄不肖之人。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把美名流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能到達(dá)自己心中想要到達(dá)的地方。所以橫渡江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸稱王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來，齊王任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸；如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地待在這里，難道是沒有管仲的緣故嗎？”弦章回答說：“我聽說，水域?qū)拸V，魚兒就長得大，君王圣明，臣子就忠誠。從前因?yàn)橛谢腹?，所以才有管仲；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！睏钜蚯笠娳w簡主，說：“我在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，侍奉國君又有五次被撒職，聽說您喜愛士人，所以跑來見您?！壁w簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；侍奉國君五次被撒職，這說明他對國君不忠?，F(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過失了?！壁w簡主說：“你們不知道啊。品德高尚的君子，是被亂世疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜颍⑹诮o他相位，國家因此大治。子路向孔子詢問說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些不賢的人?！弊勇氛f：“范氏、中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“范氏、中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，范氏、中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。風(fēng)雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓②自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒③，消愁斗幾千？〖備注〗①寶劍篇：為唐初郭震落拓未遇時(shí)所作詩篇名。武則天召他談話，索其詩文，郭即呈上《寶劍篇》，武則天看后大加稱賞，立即加以重用。②青樓：指富貴人家。③新豐酒：新豐在今陜西省臨潼縣（今臨潼區(qū)）東，古時(shí)以產(chǎn)美酒聞名?！缎绿茣ゑR周傳》載，馬周不得意時(shí)，宿新豐旅店，店主人對他很冷淡，他便要了一斗八升酒獨(dú)酌，后因常何推薦得居要職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羈泊異鄉(xiāng)的詩人因凄風(fēng)苦雨而引起身世之感，詩題“風(fēng)雨”語義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，也指人世間風(fēng)雨、冷酷的現(xiàn)實(shí)。B.首聯(lián)借郭震呈上《寶劍篇》而得重用的典故，且運(yùn)用“凄涼”“羈泊”二詞，寫出了詩人懷才不遇、羈旅漂泊的凄涼處境。C.詩人陷入黨爭，“新知”受到非難，而“舊好”都已疏遠(yuǎn)，頸聯(lián)在新舊知交的對比中凸顯了“新知”給予詩人的心靈慰藉。D.詩人希望像馬周失意時(shí)那樣借新豐酒消愁，卻不可得；詩歌以問句收尾，似結(jié)非結(jié)，流露出詩人內(nèi)心無法排遣的苦悶。16.清代紀(jì)昀在《玉谿生詩說》中評價(jià)此詩：“‘仍’字、‘自’字，多少悲涼?！闭埡喴p析頷聯(lián)中“仍”和“自”二字的妙處?！敬鸢浮?5.C16.①“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風(fēng)雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。它不僅寫出風(fēng)雨的無情，而且有力地渲染了內(nèi)心難以忍受的痛苦。②“自”字含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂、無視人間憂苦的情景。③兩相對比深刻地表達(dá)出詩人對這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤激不平，富有神味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李商隱《風(fēng)雨》通過描繪風(fēng)雨中孤獨(dú)漂泊的詩人形象，表達(dá)了詩人對仕途艱辛和人情冷漠的感慨。整首詩意象深邃，語言凝練，以“風(fēng)雨”“黃葉”等自然景物為喻，借景抒情，揭示了詩人內(nèi)心的憂傷與對命運(yùn)的無奈。詩末的問句強(qiáng)化了詩人的無奈與自我反思，令人唏噓不已?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)在新舊知交的對比中凸顯了‘新知’給予詩人的心靈慰藉”錯(cuò)誤，頸聯(lián)寫自己交游的落寞：新交的朋友遭到淺薄世俗的詆毀，舊日的好友由于種種原因緣分已斷，詩人感到深入靈魂的孤獨(dú)。并未在新舊知交對比中表現(xiàn)心靈慰藉。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌煉字的能力。這兩個(gè)字在詩句中起到了強(qiáng)化情感和對比效果的作用。①這里的“仍”字，意味著黃葉在風(fēng)雨中持續(xù)不斷地被打擊，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)而又無奈的狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境的惡劣和持久，同時(shí)也暗示了詩人自身處境的艱難和無盡的困擾，仿佛他的困頓就像黃葉一樣無法擺脫風(fēng)雨的侵襲。②“自”字則帶有一種自顧自的意味，形象地描繪出青樓中的歡樂場景與外界的風(fēng)雨形成了鮮明的對比。青樓的繁華和歡聲笑語仿佛與詩人的悲涼世界無關(guān)，自顧自地進(jìn)行著，進(jìn)一步突顯了詩人的孤獨(dú)和被邊緣化的感受。同時(shí)，“自”字也傳達(dá)出一種冷漠和疏離感，揭示了社會(huì)的冷漠無情和詩人的內(nèi)心苦楚。③“自”與“仍”字對應(yīng)，正顯示出苦者自苦、樂者自樂那樣一種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人間關(guān)系，而詩人對這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤激不平，也含蓄地表現(xiàn)了出來。這兩個(gè)字的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的動(dòng)態(tài)感和畫面感，使得讀者能夠更深刻地體會(huì)到詩人的情感世界和對社會(huì)現(xiàn)象的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______________，_______________”的句意，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。（2）吊古傷今，古今常情?！冻啾谫x》中，蘇子與客遙想曹操當(dāng)年釃酒臨江、橫槊賦詩的灑脫，不禁發(fā)出“_______________，_______________”的人生無常的慨嘆。（3）近代詩人蘇曼殊有詩云：“我再來時(shí)人已去，涉江誰為采芙蓉？”這兩句詩反用了《涉江采芙蓉》中“_______________？_______________”之意?！敬鸢浮浚?）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（2）固一世之雄也而今安在哉（3）采之欲遺誰所思在遠(yuǎn)道三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十年前我回了一次家鄉(xiāng)，一天閑走，去看了看老家的舊址，發(fā)現(xiàn)我們那個(gè)家原來是不算小的。我家的大門開在科甲巷，而在西邊的竺家巷有一個(gè)后門。我的家即在這兩條巷子之間。臨街是鋪面。從科甲巷口到竺家巷口，有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店。我們家在這些店鋪的后面，占地多少平方米我不知道，但總是不小的，住起來是相當(dāng)寬敞的。這所老宅子的正屋當(dāng)中是一個(gè)堂屋，堂屋鋪地的籮底磚的邊角都磨圓了，而且特別容易返潮。天將下雨，磚地上就是潮乎乎的。若遇連陰天，地面簡直像涂了一層油，滑的。我很小就知道“礎(chǔ)潤而雨”。用不著看柱礎(chǔ)，從正堂屋磚地，就知道雨一時(shí)半會(huì)兒停不了。一想到正堂屋，總會(huì)想到下雨，有時(shí)接連下幾天，真是煩人。雨老不停時(shí)我的堂姐就會(huì)剪一個(gè)一手拿著簸箕而另一手拿著笤帚的紙人并把它貼在墻上。風(fēng)一吹，它就搖動(dòng)起來，叫“掃晴娘”。也真奇怪，掃晴娘掃了一天，第二天多少會(huì)放晴。18.文中畫橫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線處將從科甲巷口到竺家巷口的店鋪以“一家……”的形式一一羅列出來，有什么表達(dá)效果?【答案】18.雨老不停，我的堂姐就會(huì)剪一個(gè)紙人，這紙人一手拿著簸箕，另一手拿著笤帚，她把它貼在墻上。19.①畫波浪線處將從科甲巷口到竺家巷口的店鋪一一羅列出來，且“一家”反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了店鋪之多、兩個(gè)巷口之遠(yuǎn)，從而突出了位于兩條巷子之間、這些店鋪后面的“我”家之寬敞。②“我”能清晰地回憶起十年前老家臨街的每一家店鋪，體現(xiàn)了“我”對老家的眷戀之情。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生長句變短句的能力。長句變短句的方法一般為：1.提取主干句，2.抽出修飾語獨(dú)立成句，3.整合成連貫的語段。首先梳理出主干：我的一個(gè)堂姐剪一個(gè)紙人，把它貼在墻上。然后抽出修飾語獨(dú)立成句：把描摹紙人的形象特點(diǎn)的“一手……”“一手……”定語將其拆分成兩個(gè)短句。用“這紙人”作“一手……”“一手……”的主語?？梢园堰@組句子放在主干句“紙人”的后面。把狀語“雨老不停時(shí)”單獨(dú)成句為：雨老不停。放在句首。整合成連貫的語段，故該句改寫為：雨老不停，我的堂姐就會(huì)剪一個(gè)紙人，這紙人一手拿著簸箕，另一手拿著笤帚，她把它貼在墻上?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①根據(jù)“我家的大門開在科甲巷，而在西邊的竺家巷有一個(gè)后門”可以知道，這兩條巷子之間的距離便是作者老家的長度。將臨街的店鋪全部羅列出來，讓讀者直觀了解了從科甲巷口到竺家巷口中間隔了很多店鋪，兩條小巷距離較遠(yuǎn)，讓人可以根據(jù)生活常識(shí)推測出大概的長度，照應(yīng)了前文“發(fā)現(xiàn)我們那個(gè)家原來是不算小的”和后文“總是不小的，住起來是相當(dāng)寬敞的”，更能突出“我”家之寬敞。②根據(jù)“十年前我回了一次家鄉(xiāng)，一天閑走，去看了看老家的舊址”可以知道，魂?duì)繅艨M的家鄉(xiāng)令作者記憶深刻，以致于作者多年后仍能清晰地說出閑逛時(shí)看到的店鋪的位置，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為，①是靠“禮”來維持的，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會(huì)便不需法律來維持秩序，無訟是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國正處在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。他還進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。②:一是社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，二是社