11《種樹(shù)郭橐駝傳》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳?！諟Y明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊?！鸥Α谠獙W(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。2.把握內(nèi)容，了解作者創(chuàng)作意圖,理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官之道、養(yǎng)人之術(shù)，感悟順天致性的道理。3.本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時(shí)弊。體會(huì)文章融敘事說(shuō)理于一體、婉而多諷的寫(xiě)法，把握對(duì)舉、類比的說(shuō)理方式。4.學(xué)習(xí)作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度。面包樹(shù)作者介紹

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡

，

之一。與韓愈齊名，并稱“

”。他與劉禹錫并稱“

”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“

”。子厚柳河?xùn)|柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家韓柳劉柳王孟韋柳作品

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說(shuō)》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹(shù)郭橐駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》出身家世父系河?xùn)|柳氏祖上世代為官與薛氏、裴氏并稱“河?xùn)|三著姓”堂高伯祖柳奭shì曾為唐高宗的宰相高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書(shū)省的就達(dá)23人之多但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬只做到縣令一類小官父親柳鎮(zhèn)一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長(zhǎng)年接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他洞達(dá)世務(wù)，激進(jìn)用世。為人剛正不阿，不畏權(quán)暴，加之能詩(shī)善文，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望和影響。父親的言傳身教賦予了柳宗元正直、剛強(qiáng)、負(fù)責(zé)的品性。德宗專門(mén)作制書(shū)褒獎(jiǎng)他“守正為心，疾惡不懼”“盧崔鄭王”四姓高門(mén)唐代位列“七姓十家”，出宰相8人與博陵崔氏、清河崔氏合稱“崔盧”出身家世母系范陽(yáng)盧氏七歲即“通《毛詩(shī)》及劉氏《列女傳》”，精熟詩(shī)書(shū)。柳宗元父親曾說(shuō)：“吾所讀舊史及諸子書(shū)，夫人聞而盡知……”，在戰(zhàn)亂家中無(wú)書(shū)時(shí)曾教柳宗元古賦十四首勤儉持家，訓(xùn)育子女，待族人“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。早年避亂到南方時(shí)，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)親族。柳宗元遭貶時(shí)，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境不露憂色，細(xì)心地照料柳宗元，并不時(shí)地寬慰?jī)鹤?，“明者不悼往事”。題目解讀種樹(shù)：種樹(shù)的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。體裁本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，唐朝經(jīng)過(guò)安史之亂，國(guó)力衰落,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂(lè)業(yè)。但是豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的賦稅外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”?？梢哉f(shuō)，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

寫(xiě)作背景基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長(zhǎng)性格姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹(shù)善良、豁達(dá)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)種樹(shù)初讀課文自讀課文，完成表格。初讀課文，根據(jù)劃分的層次，理解文章內(nèi)容第一部分：第二部分：第三部分：（1-2）介紹人物姓名，形貌，技能。（3）

郭橐駝種樹(shù)與他人不同的特殊技能。（4-5）借事明理，把種樹(shù)之理移向政務(wù)。01文本解讀

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來(lái)名作動(dòng)，患病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起/命名，稱呼本來(lái)段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來(lái)駱駝，這里指人駝背因此于是句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個(gè)外號(hào)叫“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)起外號(hào)的事，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉?lái)）的名，也自稱起“橐駝”了。思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人（為觀游）及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇傭碩大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多暗中觀察段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹(shù)技藝比得上（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀游）富豪人及賣(mài)果者他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里（把種樹(shù)）作為觀賞游玩的有錢(qián)有勢(shì)的人家以及種樹(shù)賣(mài)果的人，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即便移植，沒(méi)有不活的；而且高大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察仿效，沒(méi)有人能比得上。一絕：技術(shù)全面兩種人均能滿足：精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果）二絕：樹(shù)挪能活或移徙，無(wú)不活。三絕：樹(shù)品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實(shí)以蕃四絕：獨(dú)門(mén)本領(lǐng)他植者莫能如也技藝高超橐駝種樹(shù)可謂“天下奇絕”。找一找

“絕”在哪里？思考：郭橐駝的種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？明確：本段通過(guò)正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹(shù)技藝。①正面描寫(xiě)：通過(guò)介紹郭橐駝所種的樹(shù)的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說(shuō)明他種樹(shù)技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)歡迎他的人，這類人分為兩類：搞觀賞游玩的（精神）、種樹(shù)賣(mài)果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。③反襯：通過(guò)其他植樹(shù)人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來(lái)反襯郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高超。

有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長(zhǎng)，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來(lái)的古今異義，已經(jīng)這樣;已,“矣”了名作動(dòng)，搗土結(jié)實(shí)種植，移植像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大/使……茂盛得以（發(fā)展）古今異義，它的果實(shí)抑制損耗使……早/使……多使它的本性發(fā)展形作動(dòng)，活得長(zhǎng)久有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。但凡種樹(shù)的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)罷了，（并）不是有能使結(jié)果它早并且多的（辦法）啊。

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”段意：寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)與他人種樹(shù)的不同不這樣拳曲，伸展不開(kāi)更換古今異義，如果不是過(guò)多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動(dòng)，劃破樹(shù)皮檢驗(yàn)，查看活著背離，遠(yuǎn)去樹(shù)根土疏松還是密實(shí)表修飾這實(shí)際上賓語(yǔ)前置名作狀，在早上/在傍晚其他種植的人則不是這樣，（樹(shù)）根拳曲而土常換，他給樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能夠和這種（做法）相反的人，則又愛(ài)它太深，憂它太多。從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開(kāi)了又回來(lái)看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)根來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，卻一天天地背離了樹(shù)木的本性。雖然說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；雖然說(shuō)是憂慮它，那實(shí)際上是仇視它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”名作狀有時(shí)候愛(ài)也是一種傷害思考1：哪句話可以概括郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)？并分析這句話的含義。明確：“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。含義：這句話暗含了全文的寓意，一語(yǔ)破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律。郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？順木之天，以致其性。他認(rèn)為種過(guò)樹(shù)后應(yīng)采取什么態(tài)度？勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也?！?/p>

其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？害之、仇之。木之性日以離矣。本段用了什么方法傳駝？語(yǔ)言描寫(xiě)文本研讀郭橐駝的“種樹(shù)妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)郭橐駝他植者種樹(shù)方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過(guò)或不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)，其置也若棄

愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹(shù)不言自明的對(duì)比論證

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動(dòng)使……繁多好像終于省略句因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患名作狀，一天到晚你們勉勵(lì)督促收割通“爾”絲的頭緒線古今異義，教育成梆子古今異義，小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑以何，靠什么，賓語(yǔ)前置使動(dòng)，繁盛/安定困苦像這樣表推測(cè)，大概像，相似段意：在問(wèn)答中將種樹(shù)之理“移植”到做官治民之理上來(lái)問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但我居住在鄉(xiāng)間，看見(jiàn)官吏喜歡發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，但最終反而因此禍害百姓。從早到晚官吏來(lái)喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早早地煮蠶繭抽取你們的蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉亩顾麄兙奂?，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空閑，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我所從事的（種樹(shù)行業(yè)）大概也有類似吧？”

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。第五段：點(diǎn)明勸誡統(tǒng)治者要休養(yǎng)生息的主旨。把……作為嘆詞，表示高興

問(wèn)的人說(shuō)：“咦，不也是很好嗎！我請(qǐng)教種樹(shù)（的方法），（卻）得到了治民的方法?！睘檫@件事作傳來(lái)作為官吏的鑒戒。治民的方法為……作傳，記載“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)，這才是作者的寫(xiě)作意圖。1.“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？運(yùn)用的是什么手法？做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹(shù)促耕、勖植、督獲、早繅緒、早織縷、字幼孩、遂雞豚且不得暇病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說(shuō)理根拳土易過(guò)焉不及旦視暮撫已去復(fù)顧爪膚搖本養(yǎng)人順民安民養(yǎng)樹(shù)順其自然2.郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)描述吏煩令擾民的？（1）先概括：好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）再鋪陳：“呼、鼓、聚、擊、召”等字，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。3.既然種樹(shù)需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹(shù)方法，委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來(lái)的災(zāi)禍，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。真正意圖主旨點(diǎn)睛1、對(duì)比與類比。

文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹(shù)方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，運(yùn)用了類比的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，把樹(shù)和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充使文章說(shuō)理更加透徹。2、婉約而多諷。

這篇人物傳記是通過(guò)寓言故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，如第4段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)哂褂盅?。作者在樸?shí)簡(jiǎn)單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。藝術(shù)特色3、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)

簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。藝術(shù)特色

夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”

——唐太宗清凈：指不想東征西討，不貪圖美女珍寶01拓展延伸課內(nèi)素材

郭橐駝種樹(shù)的方法是順應(yīng)樹(shù)的自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，因而他種的樹(shù)不僅長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)也結(jié)得又早又多。相比于郭橐駝的種樹(shù)方法，“他植者”的種植方法沒(méi)有順應(yīng)樹(shù)的生長(zhǎng)本性，因而失敗是在所難免的。適用話題：“順其自然”“按照事物的發(fā)展規(guī)律做事”等。啟示：以愛(ài)之名愛(ài)之深，責(zé)之切；父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)；昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼；殫竭心力終為子，可憐天下父母心；……

愛(ài)，有的時(shí)候也是一種傷害。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“________，_____，________，________”，既概括了樹(shù)木的本性，也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。（2）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，一些“他植者”違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“____________，____________，____________”，必然遭致“木之性日以離”的惡果。（3）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“_________，________。__________，____________”是郭橐駝植樹(shù)的管理經(jīng)驗(yàn)。（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，一般種樹(shù)的人不是撒手不管，而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“____________，____________；____________，____________”，壓抑甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。（