2025屆江西省高三下學(xué)期四月適應(yīng)性聯(lián)考（三模）語文試題（含答案）

誠信考試準(zhǔn)考證號________________姓名________考試時間：考試時間：2025年江西省四月適應(yīng)性聯(lián)考暨普通高等學(xué)校招生第三次模擬考試一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心?！辟M孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”,即西方的團體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反照中國社會結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級差別至少與橫向的遠近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格尊卑的社會結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會發(fā)生這種誤解呢?我認(rèn)為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》)材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因為趨于精準(zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠不如類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢?費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個學(xué)術(shù)上的貢獻。在邏輯實證主義占上風(fēng)的時候，這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時光機器等，經(jīng)濟學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會學(xué)中的有機論、社會資源、社會網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費孝通使用比喻說明他的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大其實，在西方社會學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態(tài)性。它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動力學(xué)特點，無疑是費孝通留給中國社會學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財富。(摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點，比較適合用來描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來描述立體的社會結(jié)構(gòu)。機密★三模聯(lián)考語文第1頁共8頁三模聯(lián)考語文第2頁共8頁機密★C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”,本身是缺乏事實依據(jù)的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。2.根據(jù)文本，下列說法不正確的一項是(3分)A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來越廣泛，表明越來越多的人意識到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對而言，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實證主義占上風(fēng)時一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對邏輯實證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。3.下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點的一項是(3分)A.上善若水，水善利萬物而不爭。B.問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。4.費孝通對“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.材料一與材料二爭論的焦點是什么?二者看法為何有這么大的差異?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)閱讀下面的文章，完成6～9題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng)，且大方自信地引領(lǐng)我們進進出出。我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內(nèi)戴墨鏡？此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。時間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉(xiāng)，蘇軾一下抓住了靈魂知音?；蛟S，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看一個文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養(yǎng)不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心的“漠漠然”相契合。B．解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。三模聯(lián)考語文第3頁共8頁三模聯(lián)考語文第4頁共8頁C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．開頭寫“我的心里只有陶潛”，簡約之中表達出的作者的喜愛與敬佩之情，正是文章的情感主線。B．文中兩處畫線句都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入,后句表達作者對陶潛的高度贊美。C．作者在文中將陶潛和大多數(shù)文人對比,也與魯迅類比,都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。D．本文綜合采用描寫、敘述、抒情、議論多種表達方式，將歷史與文學(xué)、理性與感性巧妙地結(jié)合。8．作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結(jié)合文本分析。（4分）9．本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結(jié)合文本分析。（6分）(三)閱讀III(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：郭崇韜以材干見稱。莊宗即位，拜為兵部尚書、樞密使。時唐軍東保楊劉，王彥章圍之。莊宗引短兵出戰(zhàn)，大敗而歸，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取鄆州也。臣愿得兵數(shù)千，據(jù)河下流，筑壘于必爭之地，以應(yīng)鄆州為名，彥章必來爭，既分其兵，可以圖也?！鼻f宗以為然，崇韜渡河筑壘，六日壘成。彥章果引兵急攻之，不克，莊宗迎擊，遂敗之。后擒王彥章，誅梁氏，皆崇韜贊成其謀崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“今藩鎮(zhèn)諸侯，今一切拒之，豈無反側(cè)?且藏于私家，何異公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。三年夏，莊宗思得高樓避暑，問崇韜，崇韜對曰：“愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，則可使繁暑坐變清涼?！鼻f宗默然，終起樓，宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”明年征蜀，以繼岌為西南面行營都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎，延嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥珪至蜀，視崇韜去就。彥珪以告劉皇后，劉皇后教彥珪矯詔殺之。其破蜀所得，皆籍沒。(節(jié)選自《新五代史·郭崇韜傳》)材料二：后唐莊宗有二臣焉：嗣源居不賞之功，挾震主之成，得國兵之權(quán)，執(zhí)之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而何倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而制所可忌，則嗣源雖懷不自安，而有顧憚，非敢輒發(fā)也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。莊宗知得蜀足以資其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如蹈無人之境，其遷大器易若反掌。且內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠役，固已大失計矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉?雖得百蜀，無救其失國也。(節(jié)選自何去非《郭崇韜論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)固已大失A計矣B而又去我C之所與D與彼之所畏者E則大禍之集F可勝G救哉11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。B.贊，輔佐，與成語“贊不絕口”中的“贊”字意思不同。C.間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”用法相同。D.趨，奔赴，與《送東陽馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.郭崇韜善于分析戰(zhàn)爭局勢，能預(yù)判敵方軍事行動的真實意圖，在對抗王彥章的戰(zhàn)役中及時進言，發(fā)揮了重要作用。B.郭崇韜面對藩鎮(zhèn)諸侯的賄賂沒有拒絕，而是將財物妥善保管并在國家需要時悉數(shù)獻出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。C.莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進言提醒莊宗應(yīng)銘記創(chuàng)業(yè)艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。D.何去非認(rèn)為郭崇韜忠誠可信卻遭到莊宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百個蜀國，也不能挽回被處死的命運。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。(2)莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。14.對于莊宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非與歐陽修《伶官傳序》中的觀點有何不同?請簡要說明。(5分)（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成第15-16題。離峽州后回寄元珍表臣歐陽修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②,飛雨蕭條江上寒。荻筍時魚③方有味，恨無佳客共杯盤。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時魚，即鮒魚，為名貴食用魚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.前兩聯(lián)回憶，詩人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B.頸聯(lián)寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C.尾聯(lián)抒情，詩人在享用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的美味時，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D.這首詩的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，首聯(lián)點明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。三模聯(lián)考語文第5頁共8頁三模聯(lián)考語文第6頁共8頁16.本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達的感情有何不同﹖請簡要分析。（6分）（五）閱讀V（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中“________，________”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“________，_________”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老感慨。他不禁想起前人的詩句“________，________”。二、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題?！罢茻羟逵傲?，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化A，在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計，目前我國15個項目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護名錄，居世界第一，形成了完善的國家、省、市、縣四級文物和非遺保護體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨有的文明奇跡。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們B的旅游圣地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。①美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，②保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，③具有深厚底蘊、充滿地城特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。④景德鎮(zhèn)陶瓷、游坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，⑤中國鄉(xiāng)村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)雨而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。(2分)19.文中第三段帶序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22題?！拔磥淼奈拿?，就是不懂編程的人?！苯鼛啄?，不少家長讓孩子闖進少兒編程賽道。隨著素質(zhì)教育深入發(fā)展，編程、AI、機器人等科創(chuàng)教育概念出現(xiàn)，①,成為繼“奧數(shù)熱”后學(xué)生課外培訓(xùn)課程表里的又一新事物。誠然，在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，②,隨著國家相關(guān)支持政策的出臺和教育資源的豐富，編程對孩子來說不再遙不可及，逐漸成為他們探索信息世界的重要渠道。培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)新品質(zhì)，是少兒編程培訓(xùn)的初衷所在。然而，面對培訓(xùn)機構(gòu)“贏在起跑線上”“升學(xué)獲得加分項”等宣傳語的狂轟濫炸，家長的選擇到底是順應(yīng)孩子天賦興趣，還是重蹈“奧數(shù)”覆轍的功利競賽?需知興趣是孩子最好的老師，不應(yīng)當(dāng)以興趣培養(yǎng)之名，行拔苗助長之實?！捌鹋芫€”的前移不能沒有限度，人生的賽道又何止一條?每個孩子都有自己的追求：有的熱愛繪畫， ③；有的癡迷音樂，用旋律表達情感；還有的熱愛科學(xué)，探索未知的奧秘。好的教育從不盲目跟風(fēng)，而在于發(fā)掘孩子的興趣點，實現(xiàn)教育方案的“私人訂制”，如此方能讓孩子在興趣的指引下自由探索，真正實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展。20.下列各句中的引號和文中“私人訂制”的引號作用相同的一項是(3分)A.魯迅評《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也。”B.她用這樣動人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。D.一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。21.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。(3分)22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在生活里，我們常常面臨各種選擇：是選擇忙碌拼搏，追求事業(yè)上的成功，還是選擇悠閑自在，享受生活中的寧靜？是選擇跟隨大眾的步伐，尋求安穩(wěn)，還是選擇另辟蹊徑，勇敢地追求自己獨特的這些選擇沒有絕對的對錯，每一種選擇都可能帶來不同的結(jié)果和人生體驗。請結(jié)合以上材料，聯(lián)系你的生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你對“選擇”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。三模聯(lián)考語文第7頁共8頁三模聯(lián)考語文第8頁共8頁1．C（材料二并不認(rèn)為其觀點缺乏事實依據(jù)，因為“使用比喻而非精準(zhǔn)的定義來闡釋概念將會導(dǎo)致理解的多元”也是材料二認(rèn)同的觀點，不同的是，批評者認(rèn)為這是一種失誤，翟學(xué)偉認(rèn)為這是一種好的方法。）2．D（原文說，“無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向”。這證明比喻是有助于邏輯實證主義的研究的，兩者之間不存在對立關(guān)系。）3．A（A項談?wù)撎幨乐?、為政之道，可以“引發(fā)深刻的洞見與啟示”。B項抒發(fā)個人愁懷，C項抒發(fā)光陰流逝之悲，D項描繪春天的美景。后三個比喻都偏重文學(xué)表達，目的是引起情感的共鳴，而不易“引發(fā)深刻的洞見與啟示”。）4．①費孝通采用了西方人類學(xué)的比較法，引進西方的“團體格局”來說明中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”。②費孝通又使用比喻的方法來說明“差序格局”，這一方法與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。（每點2分，共4分。）5．①爭論焦點：費孝通用比喻方法來闡釋“差序格局”，是學(xué)術(shù)上的失誤，還是學(xué)術(shù)上的貢獻（或：是一種遺憾，還是一種僥幸）（2分）②原因：（1）材料一作者站在邏輯實證主義的立場，主張概念必須用下定義的方式進行嚴(yán)格清晰的界定；（2）材料二作者認(rèn)識到中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動態(tài)性（或：恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示4分）（第一點2分，第二點4分，共6分）6．B(讓作者“激動得淚流滿面”的主要是陶潛作品內(nèi)容和陶潛的思想精神.)7．B(第一處劃線句不是比喻，是類比。)8．①經(jīng)濟生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。②內(nèi)心精神的困頓掙扎。世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節(jié)的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現(xiàn)實生活的矛盾困苦。（每點2分）9．①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。②借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。③借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內(nèi)求索的詩文內(nèi)核。（答“襯托”可酌情給分每點2分）10.BEF（固已大失計矣，而又去我之所與與彼之所畏者，則大禍之集，可勝救哉?“我之所與”與“彼之所畏者”作為“去”的并列賓語，D處不應(yīng)斷開，E處斷開?！皠t”連接前后分句，“則大禍之集”意為“這樣一旦大禍降臨”，與前文形成因果關(guān)系，應(yīng)獨立成句；“可勝救哉”用反問語氣，意為“怎么能夠挽救呢”，F(xiàn)處應(yīng)斷開。）11.C（間，這里指“離間的話”，是名詞，“讒人聞之”的“間”是動詞）12.D（原文“雖得百蜀，無救其失國也”是評價后唐莊宗的話，不是說郭崇韜）13.(1)(向延嗣)趁機說蜀地的寶物都進了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜有異心，將會危及魏王。(“因”“異志”各1分，句意2分)(2)莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)倚賴的人是誰，所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠，遭到的饞言詆毀和忌恨也一天比一天多。(“倚”、“日急”各1分,句意2分)14.①何去非認(rèn)為李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權(quán)在握的李嗣源無所忌憚，又調(diào)動全國軍隊遠征作戰(zhàn)，給李嗣源以可乘之機。(2分)②《伶官傳序》認(rèn)為李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優(yōu)伶，以至于眾叛親離。(1分)【參考譯文】材料一郭崇韜，因有才干受到稱頌。唐莊宗即位，拜郭崇韜為兵部尚書、樞密使。當(dāng)時唐軍向東退守楊劉，王彥章包圍了他們。莊宗率領(lǐng)手持短劍的士兵出戰(zhàn)，大敗而回。郭崇韜于是說：“王彥章把我們圍困在這里，他的目的是要奪取鄆州。我愿意帶領(lǐng)幾千士兵，占據(jù)黃河下游，在他必會爭奪的地方修筑營壘，以策應(yīng)鄆州為名，王彥章一定會趕來爭奪，在分散了他的兵力后，就可以算計他了?！碧魄f宗認(rèn)為可行，郭崇韜渡過黃河修筑營壘，六天營壘就修成了。王彥章果然率兵迅速進攻他們，未能攻克，唐莊宗迎面攻擊他們，于是打敗了他們。后來擒獲王彥章，滅后梁，都是郭崇韜輔佐莊宗，為他出謀劃策完成的。郭崇韜素來廉潔奉公，自從到洛陽后，才開始接受四面八方的饋贈，老朋友和子侄有的提出意見，郭崇韜說：“如今的藩鎮(zhèn)諸侯，很多是后梁過去的將領(lǐng)?，F(xiàn)在拒絕接受他們所有的禮物，難道不會產(chǎn)生怨恨嗎?況且收藏在自己家里，跟公家的倉庫有什么不同?”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韜于是全部貢獻出他所收藏的財物，以便協(xié)助賞賜。唐莊宗想修建高樓避暑，征求郭崇韜的意見，郭崇韜回答說：“希望陛下不要忘記創(chuàng)業(yè)時的艱難，那么就能使大熱天因此變得涼快。”唐莊宗默默不語。最后還是建了樓，宦官說：“郭崇韜的家，跟皇帝的住處沒有什么不同，他哪里知道陛下多熱呢！”從此挑撥離間話就越來越多地傳到宮中。第二年伐蜀，莊宗任李繼岌為西南面行營都統(tǒng)，郭崇韜為招討使，軍政大事都由郭崇韜決定。郭崇韜素來討厭宦官，曾對李繼岌說：“你有攻破蜀地的功勞，軍隊凱旋后，必定被立為太子，等到皇上駕崩后，應(yīng)當(dāng)全部消滅宦官?！崩罾^岌的監(jiān)軍李從襲等人聽到他這樣說，都切齒痛恨他，想用什么辦法算計他。莊宗聽說攻破蜀地，派宦官向延嗣前來慰勞軍隊，郭崇韜不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李從襲等人一起設(shè)計陷害他。趁機匯報說蜀地的寶物都進了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜別有打算，將會危及魏王。莊宗大怒，派宦官馬彥珪到蜀，觀察郭崇韜的動向。馬彥珪報告了劉皇后，劉皇后讓馬彥珪假造詔書殺了郭崇韜。他攻破蜀地得到的財物、都被登記沒收。材料二后唐莊宗李存勖有兩位大臣，李嗣源：憑著曾立下難以酬賞的大功而居功自傲，挾持著震撼皇帝的威勢，得到了國家軍隊的大權(quán)，緊緊把持著而不肯松手。莊宗沒有辦法剝奪他的兵權(quán)，便逐漸對他的威逼而心懷忌恨。郭崇韜曾經(jīng)為國家建立過大功，忠誠而可以依賴，是李嗣源所畏懼和顧忌的人。莊宗如果能借助可以依賴的人，來制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心懷叵測，不安分守己，也會有所顧慮和畏懼，而不敢輕舉妄動了。但是莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)倚賴的人是誰。所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠，遭到的讒言詆毀和忌恨也一天甚過一天。莊宗只知得到蜀國能夠有助于后唐的強盛，而不知道郭崇韜的死，已經(jīng)除去了李嗣源所畏懼的人。所以鄴城發(fā)生兵變后，李嗣源率領(lǐng)一支軍隊，向西進攻洛陽，長驅(qū)直入，如入無人之境。他奪得政權(quán)，簡直易如反掌。況且朝廷內(nèi)部還有權(quán)臣窺伺時機乘機而起，莊宗竟然調(diào)動全國軍隊遠征作戰(zhàn)，本來已是大大的失策了。又除去了自己所應(yīng)倚賴的人和李嗣源所畏懼的人，這樣一旦大禍臨頭，又怎么能夠挽救呢?即使是得到一百個蜀國，也不能避免他失去國家政權(quán)