高中語(yǔ)文課內(nèi)古詩(shī)文（新教材統(tǒng)編版）《庖丁解牛》知識(shí)點(diǎn)+專項(xiàng)練習(xí)（原卷版）

《庖丁解?！分R(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總課文詳解《庖丁解?！贰蚕惹亍城f周庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！弊g文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！绷夯萃跽f(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！闭n下注釋：庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。

解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

砉（xū）然：象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通”響“。

騞（xū）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。

經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章。會(huì)：指節(jié)奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。

嘻：贊嘆聲。

蓋：通“盍（hé）”，何，怎樣。

進(jìn)：超過(guò)。

官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。

批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。

導(dǎo)大窾（kuǎn）：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。

因：依。固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。

技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。

軱（gū）：股部的大骨。

割：這里指生割硬砍。

族：眾，指一般的。

折：用刀折骨。

發(fā)：出。硎（xíng）：磨刀石。

節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。

恢恢乎：寬綽的樣子。

族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。

怵（chù）然：警懼的樣子。

謋（huò）：象聲詞。骨肉離開(kāi)的聲音。

委地：散落在地上。

善：通”繕“，修治。這里是拭擦的意思。

養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。。4、文言知識(shí)通假字?

砉然向然（向，通響）

技蓋至此乎（蓋，通盍）

技經(jīng)肯綮之未嘗（技，通枝）

善刀而藏之（善，通繕）一詞多義

族?

（1）族庖月更刀（眾，一般的）

（2）每至于族（叢聚、集結(jié)之處）為?

（1）庖丁為文惠君解牛（介詞，替）?

（2）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（兩處都是動(dòng)詞，分別譯為解、作為）?然?

（1）砉然向然?/?因其固然?/?怵然為戒（助詞，形容詞或副詞詞尾，表狀態(tài)）

（2）雖然，每至于族（代詞，這樣）?乎?

（1）技蓋至此乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”）

（2）依乎天理（介詞，相當(dāng)于“于”）??

（3）?而況大軱乎（反問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”）

（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）?古今異義詞

（1）所見(jiàn)無(wú)非全牛（無(wú)非）古義：沒(méi)有不是今義：只，不外乎（2）依乎天理（天理）古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)?今義：天然的道理（3）雖然，每至于族（雖然）古義：雖然這樣?今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞（4）視為止，行為遲（行為）古義：動(dòng)作因此?今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)（5）每至于族（族）古義：筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方?今義：事物有某種共同屬性的一大類（6）吾見(jiàn)其難為（?難為）古義：很難做今義：使人為難（7）因其固然?（固然）古義：本來(lái)的樣子?今義：表示承認(rèn)某一事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)相關(guān)成語(yǔ)

①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：切中,正好擊中.肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵.

切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。5、賞析：牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±?，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年二、專項(xiàng)練習(xí)《庖丁解?！奉}目題號(hào)一二三總分評(píng)分

閱卷人

一、單選題得分

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.始速禍焉

速：加速

B.此言得之

得：適宜，得當(dāng)

C.庖丁解牛

解：剖開(kāi)，分割

D.冀其成立

翼：希望2.下列加線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.

嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概

B.

批大郤，導(dǎo)大窾

批：劈、擊

C.

吾見(jiàn)其難為，怵然為戒

怵然：警惕的樣子

D.

善刀而藏之

善：拭擦3.下列加線詞詞類活用不同的一組是()A.

良庖歲更刀

族庖月更刀

B.

而刀刃者無(wú)厚

工欲善其事,必先利其器

C.

令諸君知天亡我

縱江東父兄憐而王我

D.

辭樓下殿，輦來(lái)于秦

掠江東南飛4.下列加線詞意義和用法相同的一組是()A.

庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.

手之所觸,肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

C.

而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立,為之四顧

D.

臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間5.下列對(duì)文章《庖丁解?！返谌蝺?nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(

)A.庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把牛看成是一個(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了他技術(shù)的精湛。

B.庖丁技術(shù)高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì)“道”的追求。

C.庖丁解牛的故事說(shuō)明，凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律；只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律，做起來(lái)才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

D.庖丁解牛的故事啟示我們，技術(shù)的高超并非天生而來(lái)，而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。6.下列各句對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。

B.文章的語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|”“倚”“履”“踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。

C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，“怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。

D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。7.對(duì)下列文句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨……運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)與節(jié)奏感；以“觸、倚、履、跨”四個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)地再現(xiàn)了庖丁解牛的情狀，刻畫(huà)了人物形象，表現(xiàn)了其解牛動(dòng)作的嫻熟，突出了其技藝的高超。

B.文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”承上啟下，借文惠君的贊嘆和好奇，引出庖丁對(duì)解牛的見(jiàn)解，也從正面表現(xiàn)了庖丁解牛技藝的高超。

C.始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。由“目有全?！钡健澳繜o(wú)全?！?，反映了庖丁解牛的技術(shù)日益精進(jìn)。

D.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。庖丁解牛已達(dá)到極高妙的境界，他不是憑感官的知覺(jué)來(lái)解牛的，而是靠精神活動(dòng)來(lái)行事的。閱卷人

二、默寫(xiě)得分

8.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《庖丁解牛》中，庖丁解牛三年之后達(dá)到的境界是：________。（2）庖丁解牛遵循“________”“________”的規(guī)律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的規(guī)律。（3）庖丁解牛采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，遇見(jiàn)難以下刀的地方，就“怵然為戒，________，________，________”。閱卷人

三、文言文閱讀得分

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保?）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)

中：合乎

B.批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然

批：劈、擊

C.動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。

委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技蓋至此乎？

蓋：大概（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（

）A.庖丁為文惠君解牛

為之四顧，為之躊躇滿志

B.臣以神遇而不以目視

以無(wú)厚入有間

C.而刀刃若新發(fā)于硎

提刀而立，為之四顧

D.進(jìn)乎技矣

君子博學(xué)而日參省乎己（3）下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A.庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。

B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。

C.文章先后用了三種反差鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一是將庖丁解牛與文惠君治國(guó)對(duì)比。

D.本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。②彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！③提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。10.閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。