2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文期末模擬卷二（統(tǒng)編版）含答案解析

高中PAGE1試題2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末模擬卷02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊和選擇性必修中冊。5．難度系數(shù)：0.53。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：一個(gè)西方人開始閱讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊軐W(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表達(dá)思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格?！墩撜Z》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能獲得預(yù)期的成功。一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．習(xí)慣用長篇大論進(jìn)行理性論辯的西方學(xué)生常對中國哲學(xué)著作感到困惑，因?yàn)橹袊軐W(xué)家思想不夠連貫。B．中國哲學(xué)家慣用格言、警句、比喻和事例等形式來表述思想，這些可能導(dǎo)致著作語言的暗示性比較強(qiáng)。C．在認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，精神、思想是否正確尚無法確定，但通過第二階段的成敗就能立即確定。D．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為經(jīng)過由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能形成對事物的認(rèn)識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國歷史上并未將哲學(xué)當(dāng)成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學(xué)家，哲學(xué)發(fā)展滯后于西方。B．中國哲學(xué)家的著作有些地方表述不夠透徹，但也因此使簡短詞句具有巨大的吸引力。C．如果脫離實(shí)踐，人民群眾就無法掌握正確思想，不能更好地改造社會(huì)、改造世界。D．認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍比第一次飛躍意義更為重大，它將檢驗(yàn)此前的理性認(rèn)識(shí)正確與否。3．下列語句，不能體現(xiàn)選文馮友蘭所說的中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（

）（3分）A．井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。——《莊子》B．上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆?jīng)》C．知是行之成，行是知之始。——《傳習(xí)錄》D．近朱者赤，近墨者黑?！盾髯印?．請結(jié)合材料二給馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的“正確的思想”下一個(gè)定義。（不超過60個(gè)字）（4分）5．根據(jù)材料一相關(guān)論述文字，請從《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任選一篇，簡要分析它與材料二論述風(fēng)格的不同之處。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨(dú)自躺在床上，過去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說了出來的話。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處啟十月九號(hào)我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。稱贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中?！笆堑摹！彼聊艘粫?huì)，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我。”我覺得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個(gè)遲早之間。然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點(diǎn)起來時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來叫我出去。“今天子君的父親來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂Ｎ乙x開吉兆胡同，不得已去拜訪一個(gè)久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了?！白匀唬阋膊荒茉谶@里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難?！隳牵裁茨?，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！蔽殷@得沒有話?！罢娴模俊薄白匀徽娴?。我家的王升的家，就和她家同村。”我知道他是不說謊話的；子君總不會(huì)再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴(yán)威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f寫作目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．文中畫橫線的句子與《記念劉和珍君》中魯迅對以劉和珍為代表的中國女子的贊譽(yù)頗有幾分相似之處。C．涓生拐彎抹角稱揚(yáng)娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對子君的不滿。D．“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴(yán)威和冷眼的社會(huì)缺少溫情與包容，是進(jìn)步思想的墳?zāi)埂?．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說運(yùn)用插敘，敘寫主人公生活會(huì)館的陳設(shè)及周邊環(huán)境，有物是人非之感，回顧了對子君的情感。B．小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實(shí)，性格鮮明，形神兼?zhèn)?。C．伯父的同窗稱子君為“我”的朋友，可見子君雖為涓生的妻子，但是他們的婚姻并未被社會(huì)認(rèn)同。D．以“涓生”第一人稱視角，子君形象在“我”的“凝視”下呈現(xiàn)，體現(xiàn)了魯迅小說“看與被看”模式。8．魯迅善于“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。請簡要分析文中子君身上體現(xiàn)出的“有價(jià)值的東西”。（5分）9．《傷逝》和《玩偶之家（節(jié)選）》都關(guān)注了女性解放問題。請就“女性解放”分析兩篇文章中人物結(jié)局的藝術(shù)效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有秦患。夫外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸扒?，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有秦患11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B．乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《陳涉世家》中“比至陳，車六七百乘”的“乘”意思相同。C．四時(shí)，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時(shí)也”的“四時(shí)”意思不相同。D．善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇秦認(rèn)為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B．蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝。C．蘇秦認(rèn)為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D．楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。（2）今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。14．請結(jié)合曾鞏對戰(zhàn)國游士的評價(jià)，簡要評述蘇秦游說楚威王這件事。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。致酒行[唐]李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》記載，“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓多厭之”。②馬周：《舊唐書》記載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長安做中郎將常何的門客。貞觀五年，馬周代常何條陳多事皆合上意，后被授任監(jiān)察御史。15．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首句“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，寫出詩人在飄零落拓中以酒解愁，第二句寫主人捧杯勸酒，祝福健康。B．詩人以主父偃自比，“主父西游困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人的望眼欲穿，抒發(fā)久羈之苦。C．“天荒地老無人識(shí)”運(yùn)用夸張寫出馬周有才華卻“無人識(shí)”；“直犯龍顏請恩澤”抒發(fā)了冒犯皇帝的無奈悲苦。D．詩中運(yùn)用主客對話的方式?！拔崧劇币痪渲械摹拔帷敝竸窬频闹魅?，“我有”一句中的“我”指詩人自己。16．本詩與李白的《將進(jìn)酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁。本詩的后四句與《將進(jìn)酒》結(jié)尾“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達(dá)的情感有何不同？請結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”兩句表現(xiàn)了離別時(shí)兩人淚眼相對、哽咽無語的情景，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“，”的情景與之非常相似。（2）《〈老子〉四章》中指出自我夸耀的人不能建功和成長的兩句是：“，。”（3）月亮有其獨(dú)特的自然特性和文化內(nèi)涵，唐宋詩人留下了諸多含有“月”且意境浩大的詩句，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場上那些A的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的療效，成為了眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們在賽場上屢創(chuàng)佳績。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力！還記得中國游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力，②對于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進(jìn)而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競走項(xiàng)目中國選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，（

甲

）。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴”）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸B。通過臍貼，溫陽固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。潘展樂在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀(jì)錄的成績強(qiáng)勢奪金，背后離不開（乙

）。面對高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血”的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場上精彩發(fā)揮。18．文中第一段用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請以“運(yùn)動(dòng)”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22．“加油”一詞來源于清朝嘉慶年間張瑛為夜間讀書的貧窮書生加上兩勺燈油的故事，假如由你來編寫詞典，請結(jié)合畫波浪線的句子，給“加油”編寫詞條，對其作出注釋。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。你更贊同怎樣的人生？請寫一篇議論文，闡述你的思考和看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末模擬卷02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊和選擇性必修中冊。5．難度系數(shù)：0.53。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：一個(gè)西方人開始閱讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種情況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國哲學(xué)家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。按照中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫專門的哲學(xué)著作。在中國歷史上，沒有專門哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有專門著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊軐W(xué)家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表達(dá)思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補(bǔ)足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達(dá)，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格。《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們?nèi)绻选独献印窌刑岬降母拍盍信e出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會(huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能獲得預(yù)期的成功。一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．習(xí)慣用長篇大論進(jìn)行理性論辯的西方學(xué)生常對中國哲學(xué)著作感到困惑，因?yàn)橹袊軐W(xué)家思想不夠連貫。B．中國哲學(xué)家慣用格言、警句、比喻和事例等形式來表述思想，這些可能導(dǎo)致著作語言的暗示性比較強(qiáng)。C．在認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，精神、思想是否正確尚無法確定，但通過第二階段的成敗就能立即確定。D．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為經(jīng)過由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能形成對事物的認(rèn)識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國歷史上并未將哲學(xué)當(dāng)成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學(xué)家，哲學(xué)發(fā)展滯后于西方。B．中國哲學(xué)家的著作有些地方表述不夠透徹，但也因此使簡短詞句具有巨大的吸引力。C．如果脫離實(shí)踐，人民群眾就無法掌握正確思想，不能更好地改造社會(huì)、改造世界。D．認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍比第一次飛躍意義更為重大，它將檢驗(yàn)此前的理性認(rèn)識(shí)正確與否。3．下列語句，不能體現(xiàn)選文馮友蘭所說的中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（

）（3分）A．井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰?！肚f子》B．上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經(jīng)》C．知是行之成，行是知之始?！秱髁?xí)錄》D．近朱者赤，近墨者黑?！盾髯印?．請結(jié)合材料二給馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的“正確的思想”下一個(gè)定義。（不超過60個(gè)字）（4分）5．根據(jù)材料一相關(guān)論述文字，請從《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任選一篇，簡要分析它與材料二論述風(fēng)格的不同之處。（5分）【答案】1．B2．A3．C4．“正確的思想”是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后形成正確的理性認(rèn)識(shí)。5．（1）《人皆有不忍人之心》：①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展開論述，篇幅較小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子墜井”的事例等說理，富于暗示；材料二則運(yùn)用明確的概念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、理性論辯的方式，表意清晰。（2）《五石之瓠》：①《五石之瓠》就“有用與無用”這一話題展開論述，篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲達(dá)意，富于暗示；材料二則運(yùn)用明確的概念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒗硇哉撧q的方式，表意清晰?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因?yàn)橹袊軐W(xué)家思想不夠連貫”表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文“由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？”可知，不連貫的是中國哲學(xué)著作的語言表述，而非其思想。C.“但通過第二階段的成敗就能立即確定”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會(huì)斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬希冗M(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的”可知，有時(shí)候一次成敗并不能判定正確與否。D.“才能形成對事物的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，依據(jù)原文“一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”可知，應(yīng)當(dāng)是“才能形成對事物的正確的認(rèn)識(shí)”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“哲學(xué)發(fā)展滯后于西方”表述錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文提到“中國歷史上并未將哲學(xué)當(dāng)成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學(xué)家”僅為闡述中西方哲學(xué)表述方式的差異，并未對二者發(fā)展質(zhì)量進(jìn)行比較。故選A。3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一第三段末尾說“富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格”，可見馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格。A.“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰”意思是：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。用比喻手法說明一個(gè)人的見識(shí)受到時(shí)空的限制。B.上善若水，水善利萬物而不爭。釋義：最高的德行如同水，水不舍晝夜地滋潤萬物，卻不與萬物一爭高下。運(yùn)用了比喻闡釋了為人處世要像水那樣安于卑下。C.“知是行之成，行是知之始”明確說出“知”與“行”之間的關(guān)系。此項(xiàng)沒有暗示性。D.“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。故選C。4．本題考查學(xué)生理解概念、下定義的能力。下定義多采用判斷單句的形式，其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。結(jié)合“這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”可知，屬概念為“理性認(rèn)識(shí)”，故表述的格式為“正確的思想”是……的理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)過程有兩個(gè)階段：第一個(gè)階段：結(jié)合“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)”可知，人的認(rèn)識(shí)首先是一種感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)是把客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中而形成的。第二個(gè)階段：結(jié)合“認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能獲得預(yù)期的成功”概括出：感性認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)。最后，梳理信息，按照下定義的表達(dá)式，表述為一個(gè)單句：“正確的思想”是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后形成正確的理性認(rèn)識(shí)。5．本題考查學(xué)生分析論述風(fēng)格特點(diǎn)的能力。首先分析材料二的論述風(fēng)格：從體裁特點(diǎn)看：材料二是一篇哲學(xué)論述，論題是“人的正確思想是從哪里來的？”，開篇提出“人的正確思想是從哪里來的？”論題，然后展開論述，篇幅較長且多用長句，如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來”“這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能獲得預(yù)期的成功”，語言嚴(yán)謹(jǐn)，長于說理。從論述方式看：材料二選自毛澤東的文章，運(yùn)用“ 正確思想”“社會(huì)實(shí)踐”“理性認(rèn)識(shí)”等明確的概念，采用西方哲學(xué)常見的邏輯推理和理論論證方式，旨在通過反復(fù)的理性論證來表達(dá)清晰的思想，論述過程嚴(yán)謹(jǐn)且具有連貫性。如果選擇《人皆有不忍人之心》；①從體裁特點(diǎn)看：《人皆有不忍人之心》是諸子散文，觀點(diǎn)是：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四體也。就人性的“四端”展開論述，篇幅較小，語句簡短。②從論述方式看：《人皆有不忍人之心》運(yùn)用寓言和比喻，通過孟子的簡短論述與故事例子來表達(dá)深刻哲理，強(qiáng)調(diào)暗示性和多義性。如果選擇《五石之瓠》：①從體裁特點(diǎn)看：《五石之瓠》就“有用與無用”這一話題展開論述，通過講述惠子因葫蘆太大而認(rèn)為其無用，進(jìn)而被莊子巧妙地轉(zhuǎn)化為“何不以為大樽而浮乎江湖”的有用之物的故事，來闡述“物各有用”的道理。篇幅短小，語句簡短。②從論述方式看：《五石之瓠》是一則寓言故事，采用故事和比喻的方式表述思想，語言簡潔，富于提示性，讀者需要通過聯(lián)想來理解其深層含義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來時(shí)，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨(dú)自躺在床上，過去一年中的時(shí)光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說了出來的話。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個(gè)小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個(gè)不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時(shí)，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處啟十月九號(hào)我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。稱贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中?！笆堑摹！彼聊艘粫?huì)，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我。”我覺得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實(shí)說；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個(gè)遲早之間。然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點(diǎn)起來時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，官太太便到窗外來叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂Ｎ乙x開吉兆胡同，不得已去拜訪一個(gè)久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因?yàn)橐路钠婆f吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識(shí)，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。“自然，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難?！隳牵裁茨?，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了。”我驚得沒有話?！罢娴模俊薄白匀徽娴?。我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f謊話的；子君總不會(huì)再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨(dú)自負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴(yán)威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f寫作目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．文中畫橫線的句子與《記念劉和珍君》中魯迅對以劉和珍為代表的中國女子的贊譽(yù)頗有幾分相似之處。C．涓生拐彎抹角稱揚(yáng)娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對子君的不滿。D．“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴(yán)威和冷眼的社會(huì)缺少溫情與包容，是進(jìn)步思想的墳?zāi)埂?．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說運(yùn)用插敘，敘寫主人公生活會(huì)館的陳設(shè)及周邊環(huán)境，有物是人非之感，回顧了對子君的情感。B．小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實(shí)，性格鮮明，形神兼?zhèn)洹．伯父的同窗稱子君為“我”的朋友，可見子君雖為涓生的妻子，但是他們的婚姻并未被社會(huì)認(rèn)同。D．以“涓生”第一人稱視角，子君形象在“我”的“凝視”下呈現(xiàn)，體現(xiàn)了魯迅小說“看與被看”模式。8．魯迅善于“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。請簡要分析文中子君身上體現(xiàn)出的“有價(jià)值的東西”。（5分）9．《傷逝》和《玩偶之家（節(jié)選）》都關(guān)注了女性解放問題。請就“女性解放”分析兩篇文章中人物結(jié)局的藝術(shù)效果。（6分）【答案】6．C7．A8．①子君具有獨(dú)立的意識(shí)（追求幸福、個(gè)性解放亦可）。她敢于沖破父權(quán)藩籬（敢于和封建禮教、宗法制度、家長權(quán)威作斗爭亦可），發(fā)出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的宣言并付諸行動(dòng)，具有爭取婚姻自主的獨(dú)立精神。②子君具有男女平等意識(shí)（維護(hù)自我價(jià)值、自我尊嚴(yán)亦可）。她為了在租住的房屋里置辦家具，不顧同居男友的阻攔，堅(jiān)決賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。9．①《玩偶之家》以娜拉出走，擺脫“玩偶之家”，走向獨(dú)立作結(jié)，采取了開放式的結(jié)尾（未交代結(jié)局亦可得分）。留下懸念，引發(fā)讀者思考。批判了建立在虛偽道德基礎(chǔ)上的男權(quán)社會(huì)，說明女性解放首先要追求人格、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。②《傷逝》以子君與涓生愛情失敗，子君去世結(jié)尾。揭示落后的社會(huì)制度對“子君們”的迫害，批判封建家長制度，點(diǎn)明只有變革社會(huì)制度，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)女性解放。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“凸顯了對子君的不滿”錯(cuò)，涓生是覺得子君成了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣的甩掉。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用插敘”錯(cuò)，小說開頭寫“我”又回到熟悉的地方，從而引出對子君的回憶，是倒敘手法。故選A。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①子君具有獨(dú)立的意識(shí)。子君不慕名門，不求虛榮，不把父親的威嚴(yán)，胞叔的粗野放在心上，而是勇敢追求婚姻自主，特別是她擲地有聲地說出了“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這分明是在“五四”反封建浪潮的沖擊下，突圍出重重阻力的反封建的宣言。由此可見，她是“五四”時(shí)期覺醒了的新女性，具有爭取婚姻自主的獨(dú)立精神。②子君具有男女平等意識(shí)。“我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅(jiān)持下去了；我知道不給她加入一點(diǎn)股份去，她是住不舒服的”，她為了在租住的房屋里置辦家具，不顧同居男友的阻攔，堅(jiān)決賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。9．本題考查學(xué)生分析人物形象、評價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。①《玩偶之家》采取了開放式的結(jié)尾，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。戲劇以關(guān)門聲作結(jié)，娜拉擺脫了“玩偶之家”，走向獨(dú)立。而娜拉出走的真正原因，是她意識(shí)到自己與丈夫并不平等，自己只是他手里的一個(gè)玩偶，因而她的出走表達(dá)了她要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望，是對傳統(tǒng)“男性中心”的思想文化束縛的掙脫。娜拉的出走，批判了建立在虛偽道德基礎(chǔ)上的男權(quán)社會(huì)，說明女性解放首先要追求自由、平等、人格的獨(dú)立。②《傷逝》以子君與涓生愛情失敗，子君去世結(jié)尾。文章揭示了涓生和子君愛情悲劇產(chǎn)生的原因，一是社會(huì)的壓迫是造成其悲劇的社會(huì)原因。子君與涓生自由戀愛和建立小家庭，而封建勢力則視他們自由戀愛、結(jié)婚為傷風(fēng)敗俗。二是經(jīng)濟(jì)原因，由于局長下達(dá)了免職令，涓生因此而失業(yè)。于是，子君和涓生的生活陷入了困境。最后，他們因困窘不堪的生活而離異，子君回到她曾勇敢地走出的那個(gè)封建舊家庭，在無愛的人間，在父親烈日般的威嚴(yán)和旁人賽過冰霜的冷眼中，不到一年便寂寞地死去。小說通過涓生、子君以爭取個(gè)性解放婚姻自主最終卻落到悲劇結(jié)局的描寫，說明造成“子君們”悲劇命運(yùn)的原因是落后的封建家長制度，只有變革社會(huì)制度，女性掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)女性解放。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺(tái)之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦匾酝饨粡?qiáng)虎狼之秦以侵天下卒有秦患。夫外挾強(qiáng)秦之威，內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，大王何居焉？故敝邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之。”楚王曰：“秦，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖如懸旌，而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）材料二：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其?。谎詰?zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）夫?yàn)锳人臣B而割C其主之地D以外交E強(qiáng)F虎狼之秦G以侵H天下I卒J有秦患11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．地方，在文中是土地方圓的意思，與“地方志”的“地方”意思不相同。B．乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，與《陳涉世家》中“比至陳，車六七百乘”的“乘”意思相同。C．四時(shí)，指春夏秋冬四季，與《醉翁亭記》中“山間之四時(shí)也”的“四時(shí)”意思不相同。D．善，此處是好處的意思，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇秦認(rèn)為楚國有建立霸王之業(yè)的資本，楚秦兩國勢不兩立，最好的打算就是六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。B．蘇秦希望楚王及早謀劃，聽從他的意見，如合縱聯(lián)盟成功，楚國就可稱王，而連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝。C．蘇秦認(rèn)為主張連橫的人想割讓諸侯的土地來侍奉秦國是奉養(yǎng)仇敵的做法，合縱和連橫應(yīng)該如何取舍不言自明。D．楚王認(rèn)為楚不可能和秦友好，而韓、魏又不能深入謀劃，單憑楚對抗秦也毫無勝算，最終同意參加合縱聯(lián)盟。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣聞治之其未亂，為之其未有也；患至而后憂之，則無及已。（2）今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。14．請結(jié)合曾鞏對戰(zhàn)國游士的評價(jià)，簡要評述蘇秦游說楚威王這件事。（3分）【答案】10．DGI11．C12．D13．（1）我聽說在國家還未混亂時(shí)就要著手治理，在事情還沒有發(fā)生的時(shí)候就去做它；禍患臨頭然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。（2）現(xiàn)在您放棄稱霸稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不應(yīng)采取這種做法啊。14．①蘇秦不知道信奉道義，只知道逞口舌之才來迎合楚威王，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已。②最終蘇秦因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作為人臣割讓自己國家的領(lǐng)土，在外結(jié)交強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患?！胺?yàn)槿顺级钇渲髦亍?，是后文“以外交?qiáng)虎狼之秦”的手段，兩句之后，即D、G處都要斷開；“以侵天下”，是闡述前文敘述行為的目的，其后I處斷開；故選DGI。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。土地方圓；/行政區(qū)域。句意：楚國的土地方圓五千里。/記述地方情況的史志。B.正確。句意：戰(zhàn)車千輛。/等行進(jìn)到了陳縣的時(shí)候，已擁有兵車六七百輛。C.錯(cuò)誤。意思相同，“四時(shí)”，都指春夏秋冬四季。句意：一年四季都來進(jìn)貢。/這就是山里四季的景色。D.正確。好處；/善于。句意：夸說戰(zhàn)爭的好處。/善于借助外物。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“單憑楚對抗秦也毫無勝算”錯(cuò)誤。原文是“未見勝焉”，意思是“未必能夠取得勝利”；不一定能取勝，而不是“毫無勝算”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“臣聞治之其未亂”“為之其未有也”，省略句，狀語后置句，正常語序?yàn)椤俺悸劊ㄓ冢┢湮磥y治之”“（于）其未有也為之”；“患”，禍患；“無及”，來不及。（2）“釋”，放棄；“霸王”，名詞作動(dòng)詞，稱霸，稱王；“事”，侍奉；“竊”，私下。14．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息，評價(jià)文中觀點(diǎn)的能力。①曾鞏認(rèn)為戰(zhàn)國游士“不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便，而諱其敗；言戰(zhàn)之善，而蔽其患”，即這些游士不遵循正道，只圖一時(shí)之計(jì)，只講好處而隱瞞弊端。蘇秦不信奉道義，他游說的出發(fā)點(diǎn)更多是為了實(shí)現(xiàn)自己合縱的主張，達(dá)成自身的政治抱負(fù)，他的策略只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。如在游說過程中，他著重強(qiáng)調(diào)合縱的優(yōu)勢以及連橫的劣勢，極力渲染合縱成功后的楚國美好前景，逞口舌之才迎合楚威王，對于合縱可能面臨的困難和潛在的隱患隱瞞不說。②曾鞏認(rèn)為“卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國”，即最后蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，都因此喪失了性命；而任用他們的各國諸侯和秦國，也使自己的國家滅亡。蘇秦在游說楚威王時(shí)，對于合縱可能面臨的困難和潛在的隱患有所隱瞞，確實(shí)充滿了權(quán)謀和欺詐成分，他想以此來達(dá)到自己的目的，但最終卻因欺詐而失去性命，而任用他的楚國也最終滅亡?！緟⒖甲g文】材料一：蘇秦為趙國組織合縱聯(lián)盟，去游說楚威王，說：“楚國是天下的強(qiáng)國。大王是天下的賢王。全國土地方圓五千里，戰(zhàn)士百萬，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食可供十年，這是建立霸王之業(yè)的資本?，F(xiàn)在您卻打算面向西聽命于秦國，那么諸侯沒有不面向南朝見于秦國章臺(tái)宮之下的了。秦國最害怕的莫過于楚國，楚國強(qiáng)盛則秦國削弱，楚國衰弱則秦國強(qiáng)大，這表明楚秦兩國勢不兩立。所以替大王做最好的打算，不如六國結(jié)成合縱聯(lián)盟來孤立秦國。大王如果不組織六國合縱聯(lián)盟，秦國必然會(huì)從兩路進(jìn)軍：一路從武關(guān)出兵，一路南下進(jìn)軍漢中。如果這樣，楚都鄢、郢必然會(huì)引起震動(dòng)。我聽說平定天下，在它還未混亂時(shí)就要著手，做一件事在未開始時(shí)就要做好準(zhǔn)備；禍患臨頭，然后才去擔(dān)憂它，那就來不及了。所以，我希望大王及早謀劃這件事。您若真能聽取我的意見，我可以讓山東各國一年四季都來進(jìn)貢，奉行大王詔令，將國家、宗廟都委托給楚國，訓(xùn)練士兵，磨礪武器，任大王使用。合縱聯(lián)盟成功，楚國就可以稱王；連橫聯(lián)盟成功，秦國就會(huì)稱帝?，F(xiàn)在您放棄稱霸、稱王的大業(yè)，反而落個(gè)侍奉別人的名聲，我私下認(rèn)為大王不該這樣做啊。秦國是天下的仇敵。主張連橫的人都想割讓諸侯土地來侍奉秦國，這是所謂奉養(yǎng)仇敵的做法。作為人臣，以損失自己國家的領(lǐng)土為代價(jià)，交結(jié)強(qiáng)暴如虎狼的秦國，來侵略天下，最終會(huì)招來禍患。至于對外依靠強(qiáng)秦的威勢，對內(nèi)脅迫自己的國君，以求得割讓土地，這是最大的叛逆和不忠，沒有比這更嚴(yán)重的罪行了。所以合縱相親，諸侯就會(huì)割讓土地侍奉楚國；連橫成功，楚國就得割讓土地侍奉秦國。這兩種謀略，相差很遠(yuǎn)，大王要站在哪一方的立場上呢？因此，敝國國君趙王特派我獻(xiàn)上這不成熟的策略，奉上詳明的公約，聽從大王決定?！背跽f：“秦國是虎狼一樣兇惡的國家，不可以親近。而韓、魏兩國迫于秦國的威脅，又不能和它們深入地謀劃合作。我自己考慮，單憑楚國來對抗秦國，未必能夠取得勝利。在國內(nèi)與群臣謀劃，也不值得依靠。我躺著睡不安穩(wěn)，吃也感覺不到香甜，心神恍惚，好像懸掛在空中的旗子，始終沒有著落?，F(xiàn)在您想統(tǒng)一天下，安定諸侯，拯救危國，我愿意恭恭敬敬地把國家托付給您，聽從您的安排?！辈牧隙簯?zhàn)國時(shí)代的游說之士卻不是這樣。（他們）不知道道義值得信奉，卻喜歡于他們的言論容易迎合國君的需要。他們的居心用意，只是茍且地提出一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)罷了。所以他們談?wù)撈墼p的便利，而諱言欺詐的危害；夸說戰(zhàn)爭的好處，而隱瞞戰(zhàn)爭帶來的禍患。他們一個(gè)接一個(gè)提出的權(quán)宜之計(jì)，不是沒有好處，但是不會(huì)超過它的害處；有收獲，但是不會(huì)超過它的損失。最后到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，都因此喪失了性命；而任用他們的各國諸侯和秦國，也使自己的國家滅亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。致酒行[唐]李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識(shí)?？諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！咀ⅰ竣僦鞲福骸稘h書》記載，“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓多厭之”。②馬周：《舊唐書》記載，馬周投宿新豐被旅店主人輕視，后至長安做中郎將常何的門客。貞觀五年，馬周代常何條陳多事皆合上意，后被授任監(jiān)察御史。15．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首句“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，寫出詩人在飄零落拓中以酒解愁，第二句寫主人捧杯勸酒，祝福健康。B．詩人以主父偃自比，“主父西游困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人的望眼欲穿，抒發(fā)久羈之苦。C．“天荒地老無人識(shí)”運(yùn)用夸張寫出馬周有才華卻“無人識(shí)”；“直犯龍顏請恩澤”抒發(fā)了冒犯皇帝的無奈悲苦。D．詩中運(yùn)用主客對話的方式?！拔崧劇币痪渲械摹拔帷敝竸窬频闹魅?，“我有”一句中的“我”指詩人自己。16．本詩與李白的《將進(jìn)酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁。本詩的后四句與《將進(jìn)酒》結(jié)尾“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”所表達(dá)的情感有何不同？請結(jié)合詩句分析。（6分）【答案】15．C16．①《致酒行》最后兩句寫年少之人當(dāng)有凌云壯志，不會(huì)有人憐惜你處于困境，悲嘆也是徒然，表達(dá)了詩人的自勉——面對困境應(yīng)立凌云之志積極進(jìn)取不應(yīng)一味悲嘆。②《將進(jìn)酒》中最后兩句“呼兒”“與爾”，顯示出詩人的豪邁?！叭f古愁”與開篇之“悲”照應(yīng)，顯示出李白在豪邁樂觀掩飾下對自己韶華已逝、懷才不遇的悲憤?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容的能力。C.“冒犯皇帝的悲無奈苦”錯(cuò)誤?！翱諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤”，意思是“借紙上幾行奏章，直接向皇帝進(jìn)言，博得了皇帝垂青”，沒有冒犯皇帝，更無所謂悲苦，本詩表達(dá)其雖備受挫折但凌云之志不改之意。故選C。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌思想感情的能力?！吨戮菩小方Y(jié)尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無法召回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情；“誰念”句，既是自我激勵(lì)，也是對詩人以前的批判。總體展現(xiàn)了詩人的理想和抱負(fù)，面對困境應(yīng)立凌云之志積極進(jìn)取?！秾⑦M(jìn)酒》結(jié)尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。“與爾”，口氣很大，而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩情至此狂放至極?！芭c爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉，可見詩人奔涌跌宕的感情激流。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中懷才不遇的悲憤和狂放不羈的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”兩句表現(xiàn)了離別時(shí)兩人淚眼相對、哽咽無語的情景，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“，”的情景與之非常相似。（2）《〈老子〉四章》中指出自我夸耀的人不能建功和成長的兩句是：“，。”（3）月亮有其獨(dú)特的自然特性和文化內(nèi)涵，唐宋詩人留下了諸多含有“月”且意境浩大的詩句，如“，”。【答案】相顧無言惟有淚千行自伐者無功自矜者不長江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（星垂平野闊月涌大江流/海上生明月天涯共此時(shí)）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：惟、矜、皎。三、語言文字運(yùn)用（20分）隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場上那些A的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的療效，成了眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們在賽場上屢創(chuàng)佳績。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力！還記得中國游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力，②對于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進(jìn)而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競走項(xiàng)目中國選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，（

甲

）。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴”）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸B。通過臍貼，溫陽固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。潘展樂在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀(jì)錄的成績強(qiáng)勢奪金，背后離不開（乙

）。面對高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血”的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場上精彩發(fā)揮。18．文中第一段用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請以“運(yùn)動(dòng)”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。（3分）19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（6分）21．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22．“加油”一詞來源于清朝嘉慶年間張瑛為夜間讀書的貧窮書生加上兩勺燈油的故事，假如由你來編寫詞典，請結(jié)合畫波浪線的句子，給“加油”編寫詞條，對其作出注釋。（5分）【答案】18．運(yùn)動(dòng)是我們生命中不可或缺的能量源泉，激發(fā)我們勇敢前行的激情。19．A不為人知（默默無聞）

B大同小異（如出一轍）20．②對于肌肉損傷的恢復(fù)有一定的輔助作用；⑤減輕肌肉張力；⑥從而緩解肩膀疼痛。21．甲：更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋

乙：中醫(yī)針灸與推拿的健康守護(hù)22．①“加油”一詞來源于給讀書人贊助燈油以示鼓勵(lì)的故事。②字面意思是為給運(yùn)作的機(jī)器或車子添加燃油料或加入潤滑劑。③通常用于支持和鼓勵(lì)他人或自己?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。此題要求以“運(yùn)動(dòng)”為本體，使用暗喻修辭手法寫句子。本體是“運(yùn)動(dòng)”，暗喻的比喻詞為“是”“成為”“就是”“變成”等，考生要抓住喻體與本體“運(yùn)動(dòng)”的相似性，找到恰當(dāng)?shù)挠黧w，然后連綴成句。比如，抓住運(yùn)動(dòng)和能量源泉都不可或缺，都能激勵(lì)人們前行這一相似點(diǎn)，將運(yùn)動(dòng)比作能量源泉，由此寫出暗喻的句子為：運(yùn)動(dòng)是我們生命中不可或缺的能量源泉，激發(fā)我們勇敢前行的激情。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，根據(jù)語境說的“幕后英雄”可知，此處是強(qiáng)調(diào)“幕后英雄”不被眾人知道，故選用“不為人知”。不為人知：不被人知道了解。默默無聞：指做事無聲無息，無人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒人知道。第二空，語境是中醫(yī)的敷臍療法和三伏天灸療的形式十分相似，故選用“大同小異”。大同小異：大體相同，略有差異。如出一轍：好像出自同一個(gè)車轍，比喻兩件事情非常相似。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句②，“對于肌肉損傷有一定的輔助作用”成分殘缺，應(yīng)在“損傷”后加上“的恢復(fù)”。句⑤，“放松肌肉張力”搭配不當(dāng)，把“放松”改為“減輕”。改為：減輕肌肉張力。句⑥，“進(jìn)而減輕肌肉張力”中“進(jìn)而”不合邏輯，“進(jìn)而”表示遞進(jìn)關(guān)系，“促進(jìn)血液循環(huán)”“減輕肌肉張力”是緩解肩膀疼痛的原因，把“進(jìn)而”改為“從而”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句中的“不僅”可知補(bǔ)寫句與前句是遞進(jìn)關(guān)系；再根據(jù)后句“中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（‘神闕穴’）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的”分析，此處是說中醫(yī)敷臍療法的內(nèi)容和作用，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋”。第二空，根據(jù)后文“面對高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其‘通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血’的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場上精彩發(fā)揮”分析，此處是說潘展樂強(qiáng)勢奪金與中醫(yī)針灸與推拿有密切的關(guān)系，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“中醫(yī)針灸與推拿的健康守護(hù)”。22．本題考查學(xué)生正確解釋重要詞語意義的能力。結(jié)合題干中“加油’一詞來源于清朝嘉慶年間張瑛為夜間讀書的貧窮書生加上兩勺燈油的故事”給“加油”釋義為：“加油”一詞來源于給讀書人贊助燈油以示鼓勵(lì)的故事。由此看出其字面意思為給運(yùn)作的機(jī)器或車子添加燃油料或加入潤滑劑。結(jié)合第一段中“中醫(yī)……這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力”可知，“加油”的意思與“助力”相同，意為給予支持和鼓勵(lì)，使對方更加努力或更有動(dòng)力去完成某項(xiàng)任務(wù)或挑戰(zhàn)。如文中“為健康加油”中的“加油”即用此意。由此看出引申義為：用于支持和鼓勵(lì)他人或自己。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）司馬遷在《屈原列傳》中記載了屈原和漁夫的一番對話，他們似乎代表了兩種不同的人生態(tài)度：一種是堅(jiān)持自我，絕不妥協(xié)，這樣的人生被認(rèn)為是正確的，但往往容易失望；一種是隨俗俯仰，順應(yīng)社會(huì)，這樣的人生是自洽的，也更容易快樂。你更贊同怎樣的人生？請寫一篇議論文，闡述你的思考和看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簣?jiān)持自我世事紛擾，有人贊賞屈原的堅(jiān)持自我，有人認(rèn)同漁父那般順應(yīng)社會(huì)的快樂人生。對此，我想起李安導(dǎo)演說過的話：“堅(jiān)持是一種本能?！边@句話說得非常好，在求索的道路上，面對各種不同的聲音，因?yàn)閳?jiān)持自我，朝既定的方向一直走下去，才會(huì)贏得成功。古今成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。這里的堅(jiān)忍不拔之志就是堅(jiān)持自我，捍衛(wèi)自己的人格。而那些隨波逐流、見利忘義的小人，最終會(huì)被人所唾棄。因此，人活在世上，要想有所作為，就必須堅(jiān)持自我。堅(jiān)持自我才能贏得人們的尊重和敬仰?！鞍材艽菝颊垩虣?quán)貴，使我不得開心顏。”這是偉大詩人李白面對黑暗的官場發(fā)出的吶喊。初入仕途的李白沒有改變自己的立場去適應(yīng)那黑暗腐朽的官場，而是清醒地堅(jiān)持了自我。因此李白的高尚品格和優(yōu)美的詩文一直被后世景仰。試問，如果李白不堅(jiān)持自我，而是去適應(yīng)那黑暗腐朽的官場生活，他還能寫出那些千古絕唱嗎？他還能被后世景仰嗎？若想贏得人們的敬仰，就必須堅(jiān)持自我，哪怕官位不保，得罪權(quán)貴。只有堅(jiān)持自我，才能千古流芳。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是南宋著名詩人、偉大的政治家文天祥，面對元軍的威逼利誘嚴(yán)刑拷打時(shí)，所發(fā)出的仰天長嘯。剛強(qiáng)不屈的他，沒有向敵人低下他那高貴的頭顱，他用自己的鮮血和生命詮釋了自己的人格。他不僅僅堅(jiān)持了自我，更重要的是他挺直了中華民族偉大的精神脊梁，因而他的事跡被后世的人所盛贊，流芳千古。堅(jiān)持自我，才能讓自己與眾不同。周杰倫小時(shí)候就表現(xiàn)出了音樂天賦，高中畢業(yè)后，就在一個(gè)小酒吧里做鋼琴手。后來被吳宗憲發(fā)現(xiàn)，從而一步步走