吉林省長春市東北師范大附中（五校聯(lián)考）2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1吉林省長春市東北師范大附中（五校聯(lián)考）2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①中華文明很早就形成了多元一體的宏大格局。位于西南地區(qū)的古蜀文明，不僅是其中的重要來源和組成部分，而且族群支系眾多，地域相當(dāng)遼闊?！度A陽國志·蜀志》曾有描述：“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓?！逼浞秶?，東與巴國大致相鄰于涪江流域一線，西邊囊括了川西高原一部分，北邊以秦嶺為秦蜀邊界，南邊則已抵達后世中越邊境，幾乎占據(jù)了古代所謂“華陽”亦即秦嶺以南廣大地區(qū)范圍的大半。②《蜀王本紀(jì)》載：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤、開明。是時人們椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。”公元前316年秦滅巴蜀以前，蜀地經(jīng)歷了蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤（杜宇）、開明五個王朝。證諸史料，這是先秦五個大致相繼王蜀的政權(quán)。但此種排列易使人忽略一個重要史實，即先秦本是邦國林立的文明初期，在以中原為核心的大一統(tǒng)局面到來之前，地處西南一隅的這五個政權(quán)，實際只是蜀地的五個區(qū)域性共主，既有雄長蜀地的相繼關(guān)系，復(fù)有在共主狀態(tài)下長期并存之史實?！妒裢醣炯o(jì)》追述蜀人“椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”，《華陽國志·蜀志》記載：“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”，這些都意在表明此地與中原的文化差異；接著盛稱“從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲”，更是想要強調(diào)本地歷史文化源流悠久獨特，明顯帶有夸張口吻。③秦并巴蜀，一舉終結(jié)了蜀地相對獨立發(fā)展的歷程。由于改朝換代，蜀地經(jīng)歷了大規(guī)模族群遷徙的持續(xù)動蕩。一方面，秦把大量秦民遷徙到了蜀中。另一方面，蜀地原來的族群也發(fā)生了大規(guī)模的遷徙流亡。蜀民流徙過程，自然亦是蜀文化傳播的過程。除遷徙者外，留居原地的古蜀先民，連同整個蜀地，以及西南廣大地區(qū)，則在秦漢以后陸續(xù)融入華夏，從此正式成為中華文明不可分割的有機組成部分。不過，蜀文化各個層面融入華夏的歷程并非完全同步，而是快慢錯綜、先后交織，非常豐富、復(fù)雜，既從根本上表現(xiàn)了區(qū)域文化共趨變遷的普遍規(guī)律性，又相當(dāng)充分而深刻地展示出蜀文化動態(tài)歷程中的鮮明特點。④首先，由于商鞅變法后秦國急遽崛起，秦治模式在所到之處強勢推行，蜀地很快就從制度層面上與華夏融為一體，進程相當(dāng)迅速。其次，在經(jīng)濟生活層面，考古資料反映，一些帶有蜀文化特色甚至巴蜀文字符號的器物仍然存續(xù)了兩三百年，到西漢中期才基本消失，蜀地在物質(zhì)技術(shù)方面亦基本上華夏化了。⑤特別值得注意的是精神形態(tài)層面。蜀文化在與中原文化全方位融匯的同時，一方面接受了秦漢文明從文字到意識形態(tài)、價值觀念的整個體系，另一方面又保持、傳承了自身一些鮮明的個性和特色。因此，本文側(cè)重從精神這一層面，集中談?wù)勄貪h以來的古蜀文化的精神風(fēng)貌。⑥一是富于開放兼容精神。蜀地雖然周圍群山環(huán)繞，地理形勢四塞且對外交通不便，但正因為如此，先民自古就追求開放，通向域外文明的蜀道、南方絲綢之路很早就開辟形成，甚至成為發(fā)達的交通系統(tǒng)，如蜀道至遲在戰(zhàn)國晚期就有了“棧道千里，無所不通”之譽。此外，蜀地歷來就是八方移民匯聚之地，古代至少有過五六次大規(guī)模的移民，小規(guī)模更是難以計數(shù)。土著和移民文化匯聚而成的蜀文化不斷吸納融入外來資源和先進因素，極為繁榮，由此亦催生了從揚雄哲學(xué)上的“一分為三”，到人類最早的紙幣“交子”等若干引領(lǐng)天下的發(fā)明創(chuàng)造。⑦二是文氣十足，浪漫豪放。這應(yīng)該與蜀地自然環(huán)境尤其是山川形勢的大起大落、多元多樣分不開。如三星堆出土的各類人神具象系列，特別是生動的面目造型，尤其富于藝術(shù)生命力和人文精神；而太陽神鳥、通天神樹等動植物造型，亦特別富于夸張靈氣。這種充滿浪漫氣息和想象力的“文藝范兒”，對后世影響很大。⑧三是重義理和思辨精神。在中國古代思想文化中居于主流地位的經(jīng)學(xué)，自漢代以來分為重章句訓(xùn)詁的古文經(jīng)學(xué)，和重“微言大義”的今文經(jīng)學(xué)兩大派。蜀地經(jīng)學(xué)的發(fā)展基本與之同步，亦古、今文兼行，但今文經(jīng)學(xué)尤其發(fā)達，歷來就有“益部多貴今文而不崇章句”之說，今文經(jīng)學(xué)中重“微言大義”的特點，不僅契合蜀人重思辨的精神，而且二者的合流強化了蜀文化富于想象和創(chuàng)造力的氣韻，因而蜀文化學(xué)術(shù)譜系中歷來不乏富于創(chuàng)造精神的百科全書式人才，揚雄、蘇東坡、楊慎、李調(diào)元、郭沫若等群星燦爛，正是其輝煌體現(xiàn)。（摘編自彭邦本《三星堆——古蜀文明的來龍去脈》）材料二：①古蜀道雖然架起了四川與世界溝通的橋梁，但是古蜀道之險卻是不爭的事實。②1958年1月1日，寶成鐵路全線通車運營；1961年8月15日，寶成線寶雞至鳳州段電氣化改造試點工程建成通車；1975年7月1日，寶成線全線完成電氣化改造，成為中國第一條電氣化鐵路。寶成鐵路的建成，徹底改變了“蜀道難，難于上青天”的歷史局面，被譽為中國人破解“蜀道之難”的里程碑。③如今，出川大通道已有40余條，成都還同時擁有兩座4F級國際機場，成都在飛的國際及地區(qū)定期直飛航線恢復(fù)拓展至70條……中共成都市委十四屆五次全體會議上提出了高水平開放的目標(biāo)任務(wù)：力爭到2027年，西部對外交往中心核心功能定位全面確立，內(nèi)陸門戶通達能力持續(xù)增強，外資外貿(mào)外經(jīng)發(fā)展水平不斷提高，世界文化名城美譽度顯著提升，國際消費中心城市支撐功能基本完善，市場化法治化國際化營商環(huán)境保持國內(nèi)一流水平，引領(lǐng)帶動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的成效進一步顯現(xiàn)，初步建成通道內(nèi)暢外聯(lián)、要素高效配置、經(jīng)濟活力充沛、對外交往密切、制度開放包容、區(qū)域協(xié)作共興的國際門戶樞紐城市；到2035年，具有國際競爭力和區(qū)域帶動力的開放型經(jīng)濟體系更加健全，成為全國重要的對外交往中心，基本建成具有全球影響力的國際門戶樞紐城市。④當(dāng)下正在積極推進的“數(shù)字絲綢之路”建設(shè)，為新時代“新蜀道”的構(gòu)建，展開了一幅擁有無限可能的“宏偉藍(lán)圖”。大熊貓、古蜀文化、川劇、林盤等四川本土文化，正在沿著“新蜀道”，更積極、更深入地走向世界。（摘編自唐恬《高哉蜀道，北通大川南連瀚?！罚?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.位于西南地區(qū)的古蜀文明地域遼闊，基本占據(jù)了古“華陽”和秦嶺以南的大半。B.秦滅巴蜀之前，古蜀地先后經(jīng)歷了蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤、開明五個政權(quán)。C.秦并巴蜀，蜀民流徙，因此蜀文化傳播并成為中華文明一個正式的組成部分。D.到2027年，成都力爭顯著提升世界文化名城美譽度，初步建成國際門戶樞紐城市。2.下列關(guān)于三個概念及其之間關(guān)系的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①可以代表交融關(guān)系，②不可以代表相等關(guān)系。B.①和②都可以包含制度、經(jīng)濟、精神三個層面。C.②可以代表主次關(guān)系，也可以代表包含關(guān)系。D.①不可代表因果關(guān)系，也不可有高下之分。3.下列選項中，不適合作為“蜀文化”特色的論據(jù)的一項是（）A.蜀地閉塞，但文化兼容開放，如“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”B.蜀錦堆紅炫晝，遠(yuǎn)近知名，有詩稱其“向魚鳧國里，琴鶴堂前，仍共賞”。C.歷史悠久，工藝無雙，三星堆中一件文物“鉤鼻寬眉縱目長，順風(fēng)大耳箔金妝”。D.文以理著，相如《上林》、揚雄《逐貧》、蘇軾《赤壁》，蜀人千古賦。4.材料一多處使用了引用論證，請簡要分析其效果。5.到四川考察時作出了“推動高質(zhì)量發(fā)展”的指示，請結(jié)合材料二談?wù)勅绾瓮苿邮竦亍案哔|(zhì)量發(fā)展”?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①引出背景知識，便于理解。第一段引用《華陽國志·蜀志》介紹蜀地位置，為讀者介紹背景知識，便于后文內(nèi)容進一步展開。②增強可信度，更有說服力。如第二段的引用從史料角度證明了蜀文化的文化獨特、歷史悠久；第六段中引用“棧道千里，無所不通”有力證明蜀地先民自古追求開放的精神；最后一段“益部多貴今文而不崇章句”補充說明了今文經(jīng)學(xué)尤其發(fā)達，使論證更充分。5.①推動交通高質(zhì)量發(fā)展：破解“蜀道”難題，完善交通網(wǎng)，保障電氣運輸。②打造國際門戶樞紐城市：完善城市功能，構(gòu)建高質(zhì)量經(jīng)濟體制等。③推進數(shù)字、文化高質(zhì)量發(fā)展：推進“數(shù)字絲綢之路”建設(shè)，挖掘本土文化。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料從歷史與現(xiàn)代兩個維度展現(xiàn)了蜀地的文化傳承與發(fā)展。材料一主要介紹了古蜀文明的歷史淵源、地域范圍及其與中原文化的融合過程。材料二則聚焦于蜀道的歷史變遷與現(xiàn)代發(fā)展，展現(xiàn)了蜀地從封閉到開放的歷程。兩者共同揭示了蜀地在保持文化特色的同時，積極融入全球化的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的交融?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“古‘華陽’和秦嶺以南”錯，根據(jù)材料一第①段“幾乎占據(jù)了古代所謂‘華陽’亦即秦嶺以南廣大地區(qū)范圍的大半”，其中的“亦即”的意思是“也就是”，說明古“華陽”和秦嶺以南廣大地區(qū)是指同一片區(qū)域。B.“先后經(jīng)歷”錯，根據(jù)材料一第②段“證諸史料，這是先秦五個大致相繼王蜀的政權(quán)”“地處西南一隅的這五個政權(quán)，實際只是蜀地的五個區(qū)域性共主，既有雄長蜀地的相繼關(guān)系，復(fù)有在共主狀態(tài)下長期并存之史實”，說明這五個政權(quán)只是“大致相繼”，既“相繼關(guān)系”也“長期并存”，而不完全是“先后經(jīng)歷”。C.“因此蜀文化傳播并成為中華文明一個正式的組成部分”錯，根據(jù)材料一第③段“除遷徙者外，留居原地的古蜀先民，連同整個蜀地，以及西南廣大地區(qū)，則在秦漢以后陸續(xù)融入華夏，從此正式成為中華文明不可分割的有機組成部分”，說明“秦并巴蜀，蜀民流徙”不是“正式成為”的充分原因，還有“留居蜀地秦漢以后陸續(xù)融入華夏”這個原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念，理解并分析圖表能力。C.“可以代表主次關(guān)系”錯誤，根據(jù)材料一第①段“中華文明很早就形成了多元一體的宏大格局。位于西南地區(qū)的古蜀文明，不僅是其中的重要來源和組成部分”，可知秦漢文化和蜀文化都是中華文明的組成部分，同屬于中華文明，所以②可以表示包含關(guān)系，不可表示主次關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一最后三段，可概括“蜀文化”特色主要有：富于開放兼容精神；文氣十足、浪漫豪放；重義理和思辨精神。A.不適合，《蜀道難》中的這兩句詩只能表現(xiàn)蜀地悠久、閉塞，不能表現(xiàn)出蜀地兼容開放的特點。B.適合，蜀錦色彩艷麗，借絲綢之路更是聞名遐邇，廣受稱贊，體現(xiàn)了“蜀文化”的開放兼容。C.適合，三星堆出土的縱目人像面目造型生動，富于藝術(shù)生命力和人文精神，體現(xiàn)了“蜀文化”的文氣十足、浪漫豪放。D.適合，司馬相如、揚雄、蘇軾都是四川人，他們的文章文質(zhì)兼美，富于義理，體現(xiàn)了“蜀文化”的重義理和思辨精神。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①第一段開篇提出“中華文明很早就形成了多元一體的宏大格局”，而后指出作為中華文明重要組成部分的“古蜀文明”，族群支系眾多，地域相當(dāng)遼闊，接著便引用《華陽國志·蜀志》中的描述“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”，并對其進行闡釋，一是方便讀者理解，二是便于后文主體部分具體展開的論述，由此可概括使用引用論證的作用有：引出背景知識，便于理解，為讀者介紹背景知識，便于后文內(nèi)容進一步展開。②第二段引用《蜀王本紀(jì)》“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤、開明。是時人們椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲”等內(nèi)容，論證“本地歷史文化源流悠久獨特”；第六段“如蜀道至遲在戰(zhàn)國晚期就有了‘棧道千里，無所不通’之譽”，引用“棧道千里，無所不通”的贊譽，來論證古蜀文化“富于開放兼容精神”；最后有一段“但今文經(jīng)學(xué)尤其發(fā)達，歷來就有‘益部多貴今文而不崇章句’之說”，引用‘益部多貴今文而不崇章句’的說法，來論證古蜀文化“重義理和思辨精神”。由此可概括使用引用論證的作用有：增強可信度，使論證更加充分和更有說服力。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①由第二段“寶成線寶雞至鳳州段電氣化改造試點工程建成通車”“寶成線全線完成電氣化改造，成為中國第一條電氣化鐵路。寶成鐵路的建成，徹底改變了‘蜀道難，難于上青天’的歷史局面”，第三段“出川大通道已有40余條，成都還同時擁有兩座4F級國際機場，成都在飛的國際及地區(qū)定期直飛航線恢復(fù)拓展至70條”等內(nèi)容，可得出啟示：推動交通高質(zhì)量發(fā)展，破解“蜀道”難題，完善交通網(wǎng)，保障電氣運輸。②由第三段“力爭到2027年，西部對外交往中心核心功能定位全面確立，內(nèi)陸門戶通達能力持續(xù)增強”“引領(lǐng)帶動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的成效進一步顯現(xiàn)……區(qū)域協(xié)作共興的國際門戶樞紐城市”“具有國際競爭力和區(qū)域帶動力……基本建成具有全球影響力的國際門戶樞紐城市”，可得出建議：打造國際門戶樞紐城市，完善城市功能，構(gòu)建高質(zhì)量經(jīng)濟體制等。③由第四段“當(dāng)下正在積極推進的‘?dāng)?shù)字絲綢之路’建設(shè)，為新時代‘新蜀道’的構(gòu)建，展開了一幅擁有無限可能的‘宏偉藍(lán)圖’”，可得出建議：推進數(shù)字、文化高質(zhì)量發(fā)展，推進“數(shù)字絲綢之路”建設(shè)，挖掘本土文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍①大雪剛剛消停，通信員果果就來了，說是王石書記要父親①立馬去一趟。原來是省政府副秘書長李志強來了，也住在南廂房。王石拿出糌粑和酥油讓父親吃。王石說：“李秘書長想把保育院搬到沁多來。”父親一愣：“好啊，這個辦法，沁多有了草原保育院。”李志強說：“就是沒有合適的地方。”王石說：“我給李秘書長推薦了你們學(xué)校。”父親詫異道：“沁多小學(xué)？這恐怕不行吧？太小，現(xiàn)有的五十多個學(xué)生已經(jīng)很擁擠啦?！崩钪緩娬f：“你再考慮考慮，要是實在覺得不合適，我們另想辦法。”父親說：“肯定不合適?！蓖跏艘谎劾钪緩?，無奈地點點頭：“好吧?！北Ｓ菏呛⒆?，學(xué)校也是孩子，都很重要，作為上級他們不好強迫命令。父親連夜離開了阿尼瓊貢。他覺得能操心學(xué)校的就他一個人，而保育院是省上的，操心它的人多了去了，他的拒絕說不定還是件好事情，李秘書長轉(zhuǎn)眼就能在別的縣找到超過“一間房”百倍的好地方。這么想著，心里就輕松了，催促日尕②盡快往回趕。②在大帳房溫暖的爐灶邊，父親接過角巴③的妻子姜毛端給他的酥油茶，沒顧得上喝一口，就說起了李志強的到來，說起了保育院的現(xiàn)狀和那些饑餓的孩子們。角巴板起面孔聽著，沒說半句同情的話。突然問道：“你說的這個李秘書長就是把我從牢房里救出來的那個人嗎？他什么時候來沁多啦，怎么不通知我一聲？我要見見他，走走走，快領(lǐng)我去?！闭f著從享堂前的柜子里抽出一條白色的哈達塞進了寬大的皮袍襟懷。③兩匹快馬跑起來，跑到下午，才看到在山嶺間慢慢行駛的吉普車。角巴打馬跑到車前，翻身下馬，拿出哈達，彎腰捧在了手里。吉普車停下了，李志強走了出來。角巴說：“李秘書長啦，保育院的事情為什么不跟我說？我有冬暖夏涼的大帳房，我還可以再扎一頂大帳房。”父親立刻明白了，也說：“角巴說得對，保育院不一定非要占用沁多小學(xué)的‘一間房’，大帳房其實比石頭房還要好，不信你去看看?！苯前陀终f：“想喝水就找冰山，鍋里的水畢竟有限；想吃肉就去草場，家里的手抓能吃幾口？我，沁多草原的角巴德吉，難道還養(yǎng)活不起幾十個娃娃嗎？保育院的食物我包啦。”李志強眼睛潮潮的，半晌說不出話來。④和李志強分手后，角巴就開始準(zhǔn)備保育院的事。⑤他明天就去了牧馬場。在沁多草原，所有的路角巴都知道，所有的雨雪他都能預(yù)測。可是這一次，因為心急，他忘了預(yù)測。亂紛紛的雪，鬧哄哄的白色飛舞，風(fēng)忽而呼呼地悶響，忽而日日地尖叫，不斷伸出冰茬一樣硬冷的爪子撕扯著人和馬。大雪瞬間掩埋了人和馬的足跡。雪霧的擁堵中，悄然出現(xiàn)的懸崖正在迅速接近著他。他感覺腳下一虛，哎喲一聲，滑了下去。嘩的一聲，韁繩拉直了。日尕的四蹄插在積雪中，身子猛地朝后歪去，頭卻被拽得幾乎貼在雪地上。幾分鐘的堅持里，它不想讓角巴掉下去，角巴想拽著韁繩爬上來。但角巴太沉，日尕的蹄子正在打滑，它越往后使力氣，滑得越快，眼看頭已經(jīng)伸出懸崖的邊際，墜落就在瞬間，角巴突然松開了韁繩。日尕站直身子，瞧著下面，雪花瞇住了眼睛，什么也瞧不見。它捯動著前蹄，一聲嘶鳴，又一聲嘶鳴。⑥日尕跑回來報信的那天，父親正在上課。他聽到馬蹄在積雪中沙沙沙地響，聽到連續(xù)幾聲嘶鳴就像撕裂云霧的雷聲，急切而驚恐。它的馬肚帶松弛了，歪斜在一側(cè)，眼看就要掉下來，結(jié)實的牛毛韁繩拖在地上，已經(jīng)斷了，嚼子被舌頭強行頂起來、兩邊磨爛的嘴角上涂滿了血跡。他丟下手里的課本跑了出去，說“不好，出事啦?！狈銎鸢绊d，系緊馬肚帶，打馬而去。父親先去了角巴家。雪似乎要停了，桑杰正準(zhǔn)備出牧，一聽父親的通報，便說：“啊噓，這怎么得了？唵嘛呢叭咪吽?！睕_進帳房，抱出鞍韉，跑向了不遠(yuǎn)處的馬，又喊著：“尼瑪，尼瑪?！蹦岈敶饝?yīng)著，從另一頂帳房鉆了出來。三個男人騎馬跑向了茫茫雪野。⑦雪小了，漸漸不下了，風(fēng)收斂了許多。日尕的原路返回準(zhǔn)確到能看見它來時踩出的深深的蹄坑。但很快蹄坑就不見了，一直向上的路也是一直向風(fēng)的路，風(fēng)力的突然增大讓雪又開始在空中彌漫，不是從云朵上飛來，而是從更高的地方甚至雪山的峰巔飛來；不是雪花的飄舞，而是雪粉的揚撒。他們?nèi)招幸顾?，三天后來到一座懸崖邊上。日尕不走了，前蹄不停地在雪地上捯動著，像是說：“就是這里，就是這里。”他們呆望著懸崖下面的深谷，站了一會兒，又尋路而下，走了整整一天，才繞過懸崖，走進幽深的谷底。風(fēng)把山上豐盈的覆雪刮向了谷底，積雪厚得讓他們絕望：就算角巴摔不死，也會埋進蓬松的雪壤窒息而死。他們艱難地走來走去，不時地用手刨挖那些隆起的雪包。桑杰和尼瑪一聲比一聲懇切地念著祈福真言。父親則在大聲喊叫：“角巴啦，角巴啦?！蓖蝗缓奥晸Q來了一陣撲棱棱的聲音，兩只禿鷲驚飛而起。他們愣了一下，互相拉扯著，朝禿鷲剛才停留的地方走去。⑧角巴出現(xiàn)了，身后拖著一道長長的爬行痕跡，不知他從什么地方爬來，爬到這里就停下了。這里是一個圓形的洼地，洼地里沒有雪，有的是蒸騰的白霧和一地五顏六色的石頭，還有星羅棋布的泉水。泉水是熱的，石頭也是熱的，像個大暖炕?！敖前屠玻前屠?。”“阿爸啦，阿爸啦?！彼麄兒爸?，搖晃著。父親把臉貼上去，聽了聽他的心跳，感覺了一下他的呼吸，抬頭望著盤旋的禿鷲，不相信地說：“我沒有搞錯吧，是他的心跳還是我的心跳？”⑨至少六天過去了，角巴居然還活著。（有刪改）〖備注〗①文中的“父親”是漢族援藏干部，建國后參與到青藏高原建設(shè)中。此時在沁多縣開創(chuàng)第一所學(xué)校，并擔(dān)任校長，校址選在沁多草原“一間房”。②日尕：角巴送給父親的馬。③角巴：藏族，是沁多草原的頭人。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第1段中父親的回答從“這恐怕不行吧”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱隙ú缓线m”，體現(xiàn)父親態(tài)度堅決，進一步刻畫了父親執(zhí)拗不通融的形象特點。B.文中“日尕的聲聲嘶鳴”，“父親丟下課本跑出”，“三人互相拉扯著朝禿鷲停留的地方走去”等一系列狀貌描寫，營造了強烈的緊張感。C.桑杰和尼瑪在深谷中尋找角巴時“一聲比一聲懇切地念著祈福真言”，體現(xiàn)出兩人內(nèi)心堅定的信仰，與父親的行為形成對比。D.本文中出現(xiàn)的哈達、風(fēng)雪、草場、人名、祈福真言、保育院、騎馬等內(nèi)容，為我們呈現(xiàn)出青藏高原獨特的藏地風(fēng)情和邊地文化。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文中的“我”是故事的講述者，“我”的父輩們是創(chuàng)造沁多草原歷史巨變的“第一敘事人”，兩種敘述視角，形成蘊含張力的敘事結(jié)構(gòu)。B.第6段中畫橫線內(nèi)容都使用短句，加快文本敘述節(jié)奏，體現(xiàn)出父親預(yù)感到出事和桑杰聽聞消息后的焦急心理，暗示角巴處境危險。C.本文中的“風(fēng)雪”與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“風(fēng)雪”都在文中起到關(guān)鍵作用，既推動情節(jié)發(fā)展，又渲染氣氛，暗示主人公心理。D.日尕在角巴出事時拼命相救，我們?nèi)找辜娉糖巴鶢I救，體現(xiàn)人與動物、人與人之間的溫情關(guān)系，表現(xiàn)人世間最純粹的愛與善。8.朱寶榮曾說過：“文學(xué)是人學(xué)，寫動物不過是從別一樣的角度表現(xiàn)人?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。9.楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋。”讀書小組要求以這句話為主題為本文撰寫鑒賞札記，請分條列出你的鑒賞要點和依據(jù)?！敬鸢浮?.B7.C8.①文學(xué)作品中的藝術(shù)形象核心是人物，作品中的動物描寫是為了側(cè)面表現(xiàn)人物形象。②日尕在角巴墜入懸崖時拼命相救，賦予動物以類人化的情感與品質(zhì)，體現(xiàn)日尕的忠義，這與角巴主動松開韁繩相呼應(yīng)，側(cè)面體現(xiàn)角巴的仁義。③日尕在角巴出事后為尋求救援，頂風(fēng)冒雪，嘴角磨爛，體現(xiàn)日尕不懼艱險，執(zhí)著擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，側(cè)面體現(xiàn)角巴為了救助保育院的孩子們，不畏艱難，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗筇攸c。④日尕陪伴我們冒著風(fēng)雪尋找危難中的角巴，側(cè)面體現(xiàn)我們在危難面前互幫互助、不離不棄的高尚品質(zhì)。9.①“愛”是藏區(qū)人們與動物之間的溫情互動。文中日尕和我們患難與共、守望相助，體現(xiàn)跨越物種的深情厚誼，自然純粹，感人至深。②“愛”是援藏干部“父親”的人民情懷。作為漢族于部，父親融入藏民生活，尊重藏族文化；不顧危險，解救角巴；心系百姓，開辦教育。③“愛”是藏民角巴的善良人性，擔(dān)當(dāng)情懷。角巴在得知李志強要為保育院尋找新住處時，讓出帳篷，提供飲食，四處奔波，險丟性命。體現(xiàn)其知恩圖報，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜碎g大愛。④“愛”是藏漢一家親的民族大團結(jié)。援藏干部心系牧民，守望相助；藏族民眾尊重漢族干部，排憂解難；體現(xiàn)了漢藏人民骨肉相連的民族大愛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《雪山大地》通過細(xì)膩的筆觸描繪了青藏高原的獨特風(fēng)情和藏族與漢族之間的深厚情誼。文章以父親和角巴的故事為主線，展現(xiàn)了在艱苦環(huán)境中人與人、人與動物之間的互助與溫情。作者通過對風(fēng)雪、草場、哈達等元素的描寫，營造出濃郁的藏地文化氛圍。文章不僅刻畫了人物的堅韌與善良，還通過日尕這一動物形象，進一步凸顯了人性中的愛與善。整體上，作品通過生動的敘事和豐富的細(xì)節(jié)，詮釋了愛的力量與邊疆生活的真實面貌?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“進一步刻畫了父親執(zhí)拗不通融的形象特點”錯。父親的堅決拒絕主要是為學(xué)校的學(xué)生考慮，因此執(zhí)拗不通融的形象概括不準(zhǔn)確。C.“與父親的行為形成對比”錯，桑杰和尼瑪?shù)男袨槭菫榱似砬蟊Ｓ?，父親則是通過呼喚的方式尋找，兩者方式不同，并沒有形成對比。D.“保育院、騎馬等內(nèi)容，為我們呈現(xiàn)出青藏高原獨特的藏地風(fēng)情和邊地文化”錯，“保育院”不能呈現(xiàn)出青藏高原獨特的藏地風(fēng)情和邊地文化。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“暗示主人公心理”錯?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》中的“風(fēng)雪”的寒冷、凄涼可以體現(xiàn)林沖內(nèi)心的苦悶和孤寂，但本文中的“風(fēng)雪”只是渲染惡劣的環(huán)境，沒有暗示角巴心理的作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文學(xué)作品的核心是通過人物形象來傳達主題和情感。動物描寫雖不是主要的敘事對象，但通過動物的行為、情感或與人物的互動，可以襯托人物的性格、品質(zhì)或情感狀態(tài)。文中有大量對動物（如日尕）的描寫，是為了更好地展現(xiàn)人物（如角巴、父親等）的性格特點和精神品質(zhì)。所以，這句話的意思是：文學(xué)作品中的藝術(shù)形象核心是人物，作品中的動物描寫是為了側(cè)面表現(xiàn)人物形象。②日尕在角巴墜入懸崖時拼命相救，韁繩拉直，四蹄插在積雪中，身子朝后歪去，但仍然堅持不讓角巴掉下去。這種行為體現(xiàn)了日尕對主人的忠誠和勇敢。而角巴在意識到日尕?zé)o法承受自己的重量時，主動松開了韁繩，這一行為體現(xiàn)了角巴的仁義和對動物的關(guān)愛。日尕的忠義和角巴的仁義相互呼應(yīng)，通過動物的行為側(cè)面烘托了角巴的品質(zhì)。③日尕在角巴出事后，頂風(fēng)冒雪跑回求救，馬肚帶松弛，韁繩斷裂，嘴角磨爛，這些細(xì)節(jié)描寫突出了日尕的執(zhí)著和勇敢。角巴為了救助保育院的孩子們，主動提出提供場地和食物，甚至冒著風(fēng)雪去牧馬場準(zhǔn)備物資。動物的行為往往可以反映出人物的精神狀態(tài)，日尕的不懼艱險和執(zhí)著擔(dān)當(dāng)，側(cè)面烘托了角巴為救助保育院的孩子們不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。④日尕不僅在角巴出事后跑回求救，還陪伴父親和其他人冒著風(fēng)雪尋找角巴，這種行為體現(xiàn)了它的忠誠和擔(dān)當(dāng)。動物的行為可以襯托人物之間的關(guān)系和精神品質(zhì)，父親、桑杰和尼瑪在得知角巴出事后，毫不猶豫地騎馬去尋找。他們在風(fēng)雪中艱難前行，互相支持，體現(xiàn)了在危難時刻互幫互助、不離不棄的高尚品質(zhì)，日尕的行為進一步烘托了這種精神?！?題解析】本題考查學(xué)生概括主題、評價審美取向的能力。①日尕在角巴墜崖后，不顧自身安危，堅持拽住角巴，最終因角巴因自己太沉而主動松開韁繩。但日尕并未放棄，它跑回村莊報信，馬肚帶松弛、韁繩斷裂、嘴角磨爛，這些細(xì)節(jié)生動地展現(xiàn)了日尕對主人的忠誠和擔(dān)憂。這種情感體現(xiàn)了動物對人類的深厚情感，以及人類對動物的依賴和感恩。所以，“愛”是藏區(qū)人們與動物之間的溫情互動。②“父親”作為漢族干部，迅速融入藏區(qū)生活，與藏民交流互動，尊重他們的文化和生活方式。他得知角巴墜崖后，不顧危險，帶領(lǐng)桑杰和尼瑪前往救援，展現(xiàn)了他對藏族同胞的深厚情感。“父親”操心著沁多小學(xué)的事情，拒絕將學(xué)校讓給保育院，體現(xiàn)了他對教育事業(yè)的重視和對藏民的關(guān)心。所以，“愛”是援藏干部“父親”的人民情懷。③角巴得知李志強要為保育院尋找新住處時，主動提出讓出自己的大帳房，并承諾提供食物，體現(xiàn)了他的善良和無私。角巴為了準(zhǔn)備保育院的事情，不顧天氣惡劣，獨自前往牧馬場，最終墜崖險些喪命，展現(xiàn)了他為了集體利益不惜犧牲自己的擔(dān)當(dāng)精神。所以，“愛”是藏民角巴的善良人性，擔(dān)當(dāng)情懷。④漢族援藏干部“父親”始終把藏民的利益放在首位，他拒絕占用學(xué)校，積極救援角巴，都體現(xiàn)了他心系牧民，幫助藏民的深情厚誼。角巴墜崖后，“父親”帶領(lǐng)藏族同胞共同救援，展現(xiàn)了漢藏人民骨肉相連的情誼。角巴主動提出幫助解決保育院的問題，為漢族干部排憂解難，體現(xiàn)了藏族民眾對漢族干部的信任和支持。所以，“愛”是藏漢一家親的民族大團結(jié)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實見矣。此謂之至治。人主自智而愚人，自巧而拙人，若此則愚拙者請矣，巧智者詔矣。詔多則請者愈多矣，請者愈多，且無不請也。主雖巧智，未無不知也。以未無不知，應(yīng)無不請，其道固窮。為人主而數(shù)窮于其下，將何以君人乎？窮而不知其窮，其患又將反以自多，是之謂重塞之主，無存國矣。故有道之主，因而不為，責(zé)而不詔，去想去意，靜虛以待，不代之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知為道，以奈何為實。堯曰：“若何而為及日月之所燭？”舜曰：“若何而服四荒之外？”禹曰：“若何而治青丘，化九陽、奇肱之所際？”趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請見之?！毕遄右姸詾橹写蠓颉Ｏ鄧唬骸耙庹呔粗啃?！為中大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。（節(jié)選《呂氏春秋·知度》）材料二：蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進！今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者必身勸為之駕遣詣相國府署行、義、年。有而弗言，覺，免。年老癃病，勿遣。（節(jié)選自《漢書·高帝劉邦（下）》）10.材料二畫波浪線的部分有三處必須斷開，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其有意A稱B明德者C必身勸D為之E駕F遣G詣H相國I府11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.愚，以……為愚，意動用法，與成語“不恥下問”的“恥”用法相同。B.因，依靠，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意思相同。C.燭，照，照耀，與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”意思相同。D.材料一中“襄子何為”與材料二中“士奚由進”的句式相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，賢明的君主，不必事必躬親，只要明白執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得如何駕馭百官，天下就會大治了。B.堯、舜、禹的話，是“有道之主”的治國方略的最好詮釋，也是作者治國理念的最好體現(xiàn)。C.劉邦許以尊貴顯赫的地位，招攬?zhí)煜沦t士，希望他們幫助自己一統(tǒng)天下，從而江山永固，宗廟不絕。D.劉邦選才，把年老的、衰弱疲病的排除在外，這不僅阻斷一些人的報國之路，也可能給一些不為國效力者提供口實。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實見矣。（2）為人主而數(shù)窮于其下，將何以君人乎？14.古代明君賢臣都以選才任能為己任，請根據(jù)材料概括趙襄子和漢高祖在選才方法上的不同之處?！敬鸢浮?0.CDF11.B12.C13.（1）奸邪止息，那么游說的人不來，而真情也能了解了。真情不加虛飾，而事實就能顯現(xiàn)了。（2）當(dāng)君主卻多次被他的臣子弄得走投無路，將憑什么治理人民呢？14.趙襄子：①親自考察。②對親自考察過的人舉薦的人才不再考察。漢高祖：①昭告天下，由主管官吏（高官）層層傳達。②責(zé)令地方官吏（郡守）親自辦理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一強調(diào)了明君應(yīng)懂得駕馭百官，不必事必躬親，而應(yīng)靜虛以待，督名審實，體現(xiàn)了道家無為而治的思想。趙襄子的故事則展示了信任與放權(quán)的智慧。材料二則通過劉邦的詔書，展現(xiàn)了漢高祖積極招攬賢才、尊顯賢士的務(wù)實態(tài)度，反映了漢初重視人才、鞏固政權(quán)的政治策略。兩則材料共同揭示了古代明君在治國理政中對人才的重視與不同的選才理念。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府。“其有意稱明德者”是“者”字結(jié)構(gòu)，用來指代人，是句子陳述的對象，故在C處斷開；“身勸為之駕”中“身勸”和“為之駕”是兩個連續(xù)的動作，中間應(yīng)斷開，故在D處斷開；“遣詣相國府”與“為之駕”同樣也是不同的動作行為，中間應(yīng)斷開，故在F處斷開。故選CDF【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“愚”，以……為愚，意動用法。句意：君主認(rèn)為自己聰明卻認(rèn)為別人愚蠢?！皭u”，以……為恥，意動用法。句意：不把向地位或?qū)W識比自己低的人請教當(dāng)作可恥的事。B.“因”，依靠/趁機。句意：依靠臣子做事，自己卻不親自去做。/趁機把沛公擊殺在座位上。C.“燭”，均為照，照耀。句意：怎么做才能像日月那樣普照人間？/雪反射的光照亮了南面的天空。D.均為賓語前置句，正確語序分別為“襄子為何”“士由奚進”。句意：襄子還需做什么呢？/賢士從什么途徑進身呢？故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“希望他們幫助自己一統(tǒng)天下”錯誤。從文中“今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”可知，高祖已經(jīng)平定天下，此時招攬賢士是為了鞏固政權(quán)、治理天下，并非是幫助他“一統(tǒng)天下”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“說”，游說；“諭”，明白，理解，了解；“見”，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)；（2）“窮”，走投無路，困厄；“于其下”，被動句；“君”，治理?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。趙襄子：①親自考察：趙襄子任用官員時注重親自了解情況。在任用任登為中牟令時，通過“耳而目之”，他對任登的實際情況進行了全面考察，確認(rèn)了任登具備擔(dān)任中牟令的資格。這體現(xiàn)了趙襄子對人才選拔的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。②信任舉薦之人：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也”，對于自己親自考察過的人舉薦的人才，趙襄子選擇充分信任，不再重復(fù)考察。這種做法不僅節(jié)省了考察成本，提高了選才效率，更重要的是給予了下屬充分的信任，讓賢士能夠獲得施展才華的機會，從而激發(fā)他們的積極性和忠誠度，使“賢者畢力”。漢高祖：①昭告天下，層層傳達：漢高祖為了廣泛招攬人才，采用昭告天下的方式發(fā)布求賢詔令?！坝反蠓虿孪鄧?，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守”，通過這種層層傳達的方式，將求賢的信息傳遞到各個地方，擴大了人才選拔的范圍。②責(zé)令地方官吏親自辦理：“其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府署行、義、年”，對于發(fā)現(xiàn)的有美名和美德相稱的人才，漢高祖要求地方官吏必須親自勸其出來，為其準(zhǔn)備車馬，并送其到相國府，同時還要詳細(xì)記錄他們的經(jīng)歷、狀貌、年齡。這表明他對人才選拔的重視，將選才責(zé)任落實到地方官吏身上，保證選才工作的有效執(zhí)行。參考譯文：材料一：能明察的君主，不是普遍地明察萬事萬物，而是明察君主所應(yīng)掌握的東西。有道術(shù)的君主，不是一切都親自去做，而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本，所以事情少而國家太平。明察君主所應(yīng)掌握的東西，因而大權(quán)獨攪，奸邪止息。奸邪止息，那么游說的不來，而真情也能了解了。真情不加虛飾，而事實就能顯現(xiàn)了。這就叫做最完美的政治。君主認(rèn)為自己聰明卻認(rèn)為別人愚蠢，認(rèn)為自己靈巧卻認(rèn)為別人笨拙，這樣，愚笨的人就要請求指示了，靈巧聰明的人就要發(fā)布指示了。發(fā)布的指示越多，請求指示的就越多，就將無事不請求指示。君主即使靈巧聰明，也不能無所不知。憑著不能無所不知，應(yīng)付無所不請，道術(shù)必定會困窘。當(dāng)君主卻多次被他的臣子弄得走投無路，將憑什么治理人民呢?困窘了卻不知道自己困窘，又將犯自高自大的錯誤，這就叫做受到雙重阻塞，受到雙重阻塞的君主，就不能保住國家了。所以，有道術(shù)的君主，依靠臣子做事，自己卻不親自去做，要求臣子做事有成效，自己卻不發(fā)布指示，去掉想象，去掉猜度，清靜地等待時機，不代替臣子講話，不搶奪臣子的事情做，審察名分和實際，官府之事讓臣子自己管理，以不求知為根本，把詢問臣子怎么辦作為法寶。比如堯說：“怎么做才能像日月那樣普照人間？”舜說：“怎樣做才能使四方邊遠(yuǎn)之處歸服？”禹說：“怎樣做才能治服青丘國，使九陽山、奇肱國受到教化？”趙襄子當(dāng)政之時，用任登當(dāng)中牟令。他在上呈全年的帳時，向襄子推薦道：“中牟有個人叫瞻胥己，請您召見他?！毕遄诱僖娬榜慵翰⒆屗?dāng)中大夫。相國說：“我料想您對這個人只是耳聞尚未親眼見到其為人如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎?這不是晉國的成法?！毕遄诱f：“我提拔任登時，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要耳聞并且親眼見到這人的實際情況，這樣，用耳朵聽、用眼睛觀察人就無盡無休了?！庇谑蔷筒辉僭儐枺屨榜慵寒?dāng)了中大夫。襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢德的人就把力量全部獻出來了。材料二：古代圣王沒有誰超過周文王的，霸主沒有誰超過齊桓公的，他們都依靠賢人成就功名?，F(xiàn)在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔(dān)憂的是君主不肯去結(jié)交，賢士從什么途徑進身呢？現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國，成為一家，希望它長久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他地尊位顯。把詔令布告天下，讓大家明白我的意思。御史大夫周昌把詔書下達相國酂侯，相國酂侯下達各諸侯王，御史中執(zhí)法下達各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府，寫下經(jīng)歷、狀貌、年齡。如果有賢人而不推舉，一旦發(fā)覺，免除他的官。年老而體弱多病的，不要送來。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首張可久的元曲，完成下面小題。人月圓·山中書事興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。殿前歡·客中望長安，前程渺渺鬢斑斑。南來北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風(fēng)雪千山。15.下列對兩首元曲的理解與賞析，正確的一項是（）A.《山》曲中“數(shù)間”三句寫草屋雖少堪容身，藏書頗多足慰人，古老村莊可投靠，既突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，又表達了恬淡安寧的意趣。B.兩首曲都擅長具體鋪敘，都有時序變化和空間轉(zhuǎn)移，從兩首曲中可知作者視通興替，閱歷多方的人生經(jīng)歷，也可管窺當(dāng)時知識分子的經(jīng)歷。C.《客》曲中“功名”與“風(fēng)雪”，“半紙”與“千山”兩組詞語對比強烈，體現(xiàn)了作者壯志難酬的無奈，和依舊奔走漂泊，盡瘁事國的擔(dān)當(dāng)。D.兩首曲的風(fēng)格都是典雅清麗于外，隱衷酸楚于內(nèi)，且情感都是由淡到濃，既有看破繁華，接受滄桑的哲理表達，又有怨而不怒的含蓄抒發(fā)。16.“鼎足對”，就是由三個互為對偶的句子組成的對聯(lián)。請分別結(jié)合兩首曲中的具體語句，從思想內(nèi)容角度對此手法的妙處進行賞析?！敬鸢浮?5.B16.①《山》曲中“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”是鼎足對?？琢治┯嗌n翠喬木、吳宮只?；氖徛荨⒊R棲息紛飛寒鴉。三句表達了作者對世事滄桑，盛衰更替，繁華如夢的喟嘆。②《客》曲中“青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云?！笔嵌ψ銓ΑＧ嗄嗄酀魟﹃P(guān)險峻，楓葉蕭瑟湓江低濕，白草枯折連云?？嗪瑺I造苦寒蕭瑟、艱難困苦的環(huán)境，表達功名之途上行走艱難，暗含作者對追求功名富貴的厭倦和鄙薄?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首元曲通過對比手法，展現(xiàn)了作者對人生興衰的深刻感悟。《山中書事》以古樸寧靜的隱居生活表達了對繁華的看淡，而《客中》則通過艱難的行路與功名的對比，流露出壯志難酬的無奈。兩曲風(fēng)格典雅清麗，情感由淡轉(zhuǎn)濃，含蓄而富有哲理?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧和情感的能力。A.“古老村莊可投靠”錯，“投老”是“垂老，到老”之意，“老”不是“古老”之意，“投”也不是“投靠”之意。C.“和依舊奔走漂泊，盡瘁事國的擔(dān)當(dāng)”錯，“半紙”表示無足輕重，體現(xiàn)作者對“功名”二字價值的認(rèn)識，流露出作者內(nèi)心深處對功名富貴的鄙薄，“風(fēng)雪”又點出他不得不去追求功名以謀生的矛盾。D.“且情感都是由淡到濃”錯，《山》曲的情感由濃到淡，從“繁華”和“倦”開始，到“山中”結(jié)束，從憤激歸為平靜。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。先找出兩首詩中“鼎足對”的句子，然后分析其妙處。①《山》曲中“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”是鼎足對，意為：孔林惟余蒼翠喬木、吳宮只剩荒蕪蔓草、楚廟棲息紛飛寒鴉。這三句以三處歷史遺跡為支點，通過意象疊加構(gòu)成歷史長卷?！翱琢謫棠尽钡纳n勁象征著儒家文化的衰微，“吳宮蔓草”的蔓延暗示著宮闕繁華的湮滅，“楚廟寒鴉”的盤旋昭示著宗廟祭祀的斷絕，三句詩表達了作者對世事滄桑，盛衰更替，繁華如夢的喟嘆。②《客》曲中“青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云?！倍ψ銓Γ鉃椋鹤哌^泥濘險峻的青泥小劍關(guān)，到過地勢低濕的紅葉湓江岸，穿越過白草翻卷的連云棧。這三句分別描繪了三個旅途中的典型場景：青泥嶺的小劍關(guān)、紅葉飄落的湓江岸、白草連天的連云棧。青泥嶺道路泥濘，劍關(guān)險峻；湓江岸邊楓葉蕭瑟，環(huán)境低濕；連云棧則白草枯折，氣候苦寒。這三個場景營造苦寒、蕭瑟、艱難困苦的環(huán)境，表達詩人在功名之途上行走艱難。功名雖誘人，但追求功名的過程卻充滿了艱難困苦，暗含詩人對追求功名富貴的厭倦和鄙薄。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）月色清幽，結(jié)束了一天繁瑣工作的宇文老師來到江邊，步履黃葉，憑欄遠(yuǎn)眺，遙見蒼山聳立，碧波萬里，他不由得吟出黃庭堅《登快閣》中的“__________，__________”。（2）抗戰(zhàn)期間，國軍士兵在前線與日寇廝殺，但許多官員卻毫不收斂貪污享樂之行徑，這樣的尖銳矛盾，正如高適在《燕歌行》中所寫：“__________，__________?！保?）“冰”或“雪”在詩詞中可以比喻純潔無瑕的心境和高潔傲岸的情操，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（3）孤光自照肝肺皆冰雪（洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪/奈何冰雪操，尚與蒿萊群/玉雪為骨冰為魂，氣象不與凡木對)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑。海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子、辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的進取精神。四川的云與湖南的云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人。（有刪改）18.文中畫橫線處是幾個較短的語句，請改成一個長句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。19.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓有時很有表現(xiàn)力，請分析文中畫波浪線部分的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。【答案】18.示例1：河南河北的人與河南河北的（當(dāng)?shù)氐模┮黄ヒ话严聛砭涂梢宰鞲C窩頭的黃的云一樣粗中有細(xì)。示例2：河南河北的一片抓一把下來就可以作窩窩頭的黃的云與河南河北的（當(dāng)?shù)氐模┤艘粯哟种杏屑?xì)。19.①三個逗號將云“健美”“飄逸”“溫柔”“崇高”四個特點分隔開來，獨立成句，起強調(diào)作用，突出了云的美及其帶來的美好感受。②以云的美反襯人們對自然美景的視而不見，體現(xiàn)了作者對于藝術(shù)教化功能的深刻認(rèn)識，即通過藝術(shù)來啟迪人心。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。短句變長句的一般方法為：確定一個主干句，提取剩余句子的主要信息作為修飾成分合理有序地加入主干。首先分析畫線句子。畫線句子主要說河南河北的“云與人”一樣都粗中有細(xì)。據(jù)此可確定句子主干為“河南河北的人與河南河北的（當(dāng)?shù)氐模┰埔粯哟种杏屑?xì)”或者“河南河北的云與河南河北的（當(dāng)?shù)氐模┤艘粯哟种杏屑?xì)”。再把其他相關(guān)內(nèi)容變?yōu)橹鞲删涞男揎棾煞帧！耙黄S，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭”闡述云的特點，可作定語修飾云，改為“河南河北的（當(dāng)?shù)氐模┮黄ヒ话严聛砭涂梢宰鞲C窩頭的黃的云”。整合以上內(nèi)容，得出答案?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號、賞析表達效果的能力。①從內(nèi)容上，三個逗號分隔了“多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高”四個句子，將云“健美”“飄逸”“溫柔”“崇高”四個并列的形容詞分開，每個形容詞前都加了一個“多”字，通過逗號的停頓，增強了每個形容詞的表現(xiàn)力，使得讀者在閱讀時能夠逐一感受到云的健美、飄逸、溫柔和崇高，從而加深了對云彩美好特質(zhì)的印象，突出了云的美及其帶來的美好感受。②從效果上，文中有“許多人對于財富得失的憂心”此句以云的美反襯人們對自然美景的視而不見，“只憂財富不慕云”；結(jié)合“云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人”可知，此句極力展現(xiàn)云彩之美，并可以“間接來教育人”，體現(xiàn)了作者對于藝術(shù)教化功能的深刻認(rèn)識，即通過藝術(shù)來啟迪人心。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前常見版本《紅樓夢》第三回對林黛玉有“罥煙眉”和“含露目”的形容。實際上，一些現(xiàn)存的古鈔本《紅樓夢》的措語與此并不相同，大多是“籠煙眉”“含情目”。到底哪個最合曹雪芹本意？這個問題曾讓《紅樓夢》的研究者們爭執(zhí)不休。有學(xué)者認(rèn)為，“罥煙眉”三字措語，并不通順。但是《紅樓夢》研究集大成者周汝昌先生卻給出了答案：是罥煙，不是籠煙。因為“罥煙”二字明見于曹雪芹知交敦敏的詩句“遙看絲絲罥煙柳”中。周老認(rèn)為，“罥煙”應(yīng)該是兩人的妙筆，“罥”是纏繞、牽掛之意，一無“籠”之陳舊無味，對黛玉_____①_____，體現(xiàn)她多愁善感之態(tài)。那些只解文字皮毛之人，為陳詞濫調(diào)所縛，卻難曉曹公之用筆?！傲I煙眉”有詩可證，“含露目”卻______②____，這導(dǎo)致大家仍難以共鳴。直到1984年12月，周汝昌在蘇聯(lián)找到了舊抄本俄藏《石頭記》，清楚地寫著：兩灣似蹙