呼和浩特市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題C卷

1、呼和浩特市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高一上臨川期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。知恥則有所不為恥感文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國(guó)家形成的堯舜禹時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，對(duì)數(shù)千年來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個(gè)性修養(yǎng)，延展到整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身，要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過(guò)正己而達(dá)到正人，這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行已有恥”，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想

2、和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓，形成奮發(fā)有為的民族精神?？鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！痹谶@天下三德中，知恥居于最深層次，它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同，成為他們立身行事的楷模，造成中國(guó)歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國(guó)古代崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上形成

3、了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的氣節(jié)觀。從向外的方向看，恥感文化對(duì)人的一個(gè)基本行為要求就是改過(guò)遷善，見(jiàn)賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化，“知恥則有所不為”，進(jìn)一步做到改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。特定社會(huì)中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的問(wèn)題，它與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念有著密切聯(lián)系。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，無(wú)德、無(wú)恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個(gè)體對(duì)外界的反映和反應(yīng)；它的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己行為的責(zé)任感；它

4、的社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范所達(dá)成的共識(shí)。中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)省和自律對(duì)控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認(rèn)識(shí)到無(wú)恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會(huì)的利益，因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達(dá)到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。（選自光明日?qǐng)?bào)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化，對(duì)數(shù)千年以來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B . 中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個(gè)性修養(yǎng)和整

5、個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。C . 孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱(chēng)為天下三德，其中知恥很重要，它對(duì)好學(xué)和力行都有很大的影響。D . 恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，是奮發(fā)有為的民族精神。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 恥感文化起源于堯舜禹時(shí)期，是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個(gè)人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過(guò)正己來(lái)正人。B . 違背了共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。C . 恥感文化既強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，又崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)，在對(duì)恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣

6、節(jié)觀。D . 中國(guó)古代之所以能形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。B . 由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同，是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故?。C . 改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的行為要求，以及整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故?。D . 世說(shuō)新語(yǔ)中周處除三害的故事說(shuō)明恥感文化對(duì)中國(guó)人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。二、 古代詩(shī)文閱讀 (共3題；共

7、30分)2. （16分） (2017高三上溫州期中) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。劉禹錫，字夢(mèng)得，自言系出中山，世為儒。貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩(shī)?；茨隙庞颖砉軙?shū)記，入為監(jiān)察御史。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱(chēng)有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支鹽鐵案，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，

8、率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作游玄都觀詠看花君子詩(shī)，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇?，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦。”度無(wú)以對(duì)。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親。”乃易連州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚(yáng)也。是不耕而嘆廩庾之無(wú)余，可乎？貞觀時(shí)，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國(guó)。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也。舊時(shí)

9、，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍【1】 ， 非及天下。今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟，甚非孔子意。今夔四縣歲費(fèi)十六萬(wàn)，舉天下州縣歲凡費(fèi)四千萬(wàn)，而于學(xué)無(wú)補(bǔ)也。請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，猶不下萬(wàn)計(jì)?？梢誀I(yíng)學(xué)室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，則古時(shí)之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時(shí)不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵。一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首?！眽?mèng)得嘗為西塞懷古金陵五題等詩(shī)，

10、江南文士稱(chēng)為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交。開(kāi)成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿，檢校禮部尚書(shū)、太子賓客分司。會(huì)昌二年七月卒，時(shí)年七十一，贈(zèng)戶部尚書(shū)。（取材于新唐書(shū)劉禹錫傳）注：【1】太學(xué)辟雍：指國(guó)家設(shè)立的大學(xué)。（1） 對(duì)下列句子中劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從引：引進(jìn)，薦舉B . 故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也率：大致，一般C . 為人子者宜慎事，不貽親憂貽：遺留D . 籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校籍：登記（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 為新辭以教巫祝約以連兵大舉B . 若禹錫望他人，尤不可赦其

11、險(xiǎn)也若此C . 而不知養(yǎng)材之道若亡鄭而有益于君D . 今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟季氏將有事于顓臾（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 朗州地處偏僻，閉塞落后，滿眼都是不同于文明地區(qū)的風(fēng)俗，沒(méi)有可以交談的人，劉禹錫在朗州十年，只能用寫(xiě)文章和吟詠詩(shī)文來(lái)陶冶性情。B . 劉禹錫因才能出眾而得到王叔文的重用，又為王叔文變法失敗所累而被貶，十年后被朝廷召還，又因詩(shī)作觸怒新貴得罪當(dāng)政者，再遭貶謫。C . 劉禹錫被外放作播州刺史，裴度為之求情，皇帝認(rèn)同了裴度的說(shuō)法，認(rèn)為劉禹錫孝心比別人更重，為了不讓他的老母親傷心，改授連州刺史。D . 劉禹錫認(rèn)為要改變“天下少士”的狀況，必須

12、廢止祭祀，把節(jié)省下來(lái)的錢(qián)一半用于地方教育，一半用于國(guó)家設(shè)立的大學(xué)，增加教育投資。（4） 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵。（5） 用“/”給下面文字?jǐn)嗑?。?王 知 天 下 之 善 不 勝 賞 而 爵 祿 不 足 以 勸 也 知 天 下 之 惡 不 勝 刑 而 刀 鋸 不 足 以 裁 也 是 故 疑 則 舉 而 歸 之 于 仁 以 君 子 長(zhǎng) 者 之 道 待 天 下 使 天 下 相 率 而 歸 于 君 子 長(zhǎng) 者 之 道 故 曰 忠 厚 之 至 也（選自蘇軾刑賞忠厚之至論）3. （8分

13、） (2017桂林模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。晚泊陸游半世無(wú)歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。身游萬(wàn)死一生地，路入千峰百嶂中。鄰舫有時(shí)來(lái)乞火，叢祠無(wú)處不祈風(fēng)。晚潮又泊淮南岸，落日啼鴉戍堞空?！咀ⅰ筷懹我颉傲φf(shuō)張浚用兵”的罪名被罷黜，閑居四年后被任命為夔州通判，此詩(shī)即作于赴任西行途中。堞：城上的短墻。（1） 下面對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)歌開(kāi)篇用了比興的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人人蜀的原因，引出了后文寫(xiě)自己的心情。B . 本詩(shī)構(gòu)思巧妙，頸聯(lián)才通過(guò)泊船時(shí)的一件小事及眼前的景色正式人題寫(xiě)“晚泊”。C . 頷聯(lián)實(shí)寫(xiě)了蜀地“萬(wàn)死一生千峰百嶂”的惡劣環(huán)境，側(cè)面烘托詩(shī)人的心情。D . 即

14、使是夜泊，鄰舟乞火、船夫祈風(fēng)，渲染出熱鬧的氣氛，烘托詩(shī)人愉悅的心。隋。E . 尾聯(lián)“空”字用得妙，以景結(jié)情，渲染出蕭索的氣氛，與詩(shī)人的心情緊密結(jié)合。（2） 整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。4. （6分） (2017高一下濟(jì)南期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1） _，齊彭殤為妄作（2） _，隰則有泮。（3） 桑之未落，_。（4） 胡馬依北風(fēng)，_。（5） _，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（6） 臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，_。三、 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 (共1題；共13分)5. （13分） (2017河南模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。一匹馬兩個(gè)人遲子健一匹老馬拉著兩個(gè)老人，朝

15、二道河子方向走。馬是瘦馬，走起路來(lái)就難免慢慢騰騰的。兩個(gè)老人，是一對(duì)夫妻。老頭子跟老馬一樣瘦，老太婆則像個(gè)大樹(shù)墩一樣胖。他們都是小眼睛，是那種懶得睜開(kāi)的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛，尤其是老太婆。因而有的時(shí)候，馬覺(jué)得老太婆是沒(méi)長(zhǎng)眼睛的人。二道河子離他們居住的村莊有二十里路。這條路，馬不知走了多少趟，也不知走了多少年，只記得以前背上吃了主人數(shù)不清的鞭子。馬還記得，他們的兒子第一次被人用手銬帶走時(shí)，哪怕是走在沒(méi)有輜重的平道上，它也要挨上幾十道鞭子。而他第二次戴著手銬被人帶走后，他們對(duì)它則溫情多了，夜里不忘了喂點(diǎn)豆餅給它吃，女主人還常常用一把刷子給它理鬃毛，仿佛把它當(dāng)成了他們的兒子。同以往一樣，坐在

16、車(chē)轅的男人垂著頭袖著手打盹，車(chē)尾的老太婆則躺著睡覺(jué)。他們不用擔(dān)心馬會(huì)走錯(cuò)路，因?yàn)槿ザ篮幼又贿@一條路。他們也不用擔(dān)心馬會(huì)受驚，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)沒(méi)有其他的車(chē)輛過(guò)來(lái)。馬呢，它知道兩個(gè)人都在迷迷糊糊地睡，所以它若遇見(jiàn)筆直的路段時(shí)，也抽空打一下盹，它老是覺(jué)得累。馬打了一個(gè)響鼻，示意二道河子已經(jīng)到了。果然，老頭子下了車(chē)，他先用乎撫摩了一下汗涔涔的馬，無(wú)限憐惜地說(shuō)：“唉，瞅瞅你這一身的汗，真讓我不忍心再使喚你了?！闭f(shuō)著，他回頭去看車(chē)尾的老伴?！袄咸牛愕侥睦锪?，我看不見(jiàn)你，你給我個(gè)音呀!” 老頭子叫道。老頭聽(tīng)不見(jiàn)老太婆的聲音，他急了，仔細(xì)地看看周?chē)?，也不?jiàn)人影。他這才明白，老太婆丟了。他責(zé)備自己太粗心，邊掉

17、轉(zhuǎn)車(chē)頭，折回去尋找。馬聽(tīng)見(jiàn)老頭呼喚老太婆，已經(jīng)明白了。盡管它已經(jīng)累得眼花繚亂了，還是加快了步伐?？墒抢项^還是嫌它走得慢，他沒(méi)有鞭子，就下車(chē)折了一根柳條，不停地抽它。馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走。老頭子并不領(lǐng)情，心急火燎地持續(xù)抽它。大約走了四里路，他們發(fā)現(xiàn)了老太婆，她橫躺在路上。老頭叫了一聲：“你怎么睡在路上了，嚇?biāo)牢伊??！瘪R滿身是汗，疼痛難忍，四條腿沒(méi)有一條不在打哆嗦。它不像老頭子那么樂(lè)觀。果然，老頭子發(fā)現(xiàn)老太婆的額頭都是血，而地上也是血跡斑斑。老頭試了試她的鼻息，一點(diǎn)呼吸都沒(méi)感覺(jué)到，再摸她那雙粗糙的手，已經(jīng)冰涼如秋日的河水。當(dāng)老頭子看見(jiàn)路面有一塊凸出來(lái)的像筍尖一樣的帶有血跡的石頭時(shí)，

18、他咆哮著，使勁踢那石頭，而石頭就齜著血紅的牙望著老頭子。老頭子從車(chē)上取下鎬頭，奮力砸那石頭，石頭迸濺出一串串火花，瞬間分崩離析。他們朝那村莊走去。一塊這么不起眼的石頭就要了她的命，老頭子想不明白。她落地后是不是呼喚他了？可惜他耳朵不如年輕時(shí)靈便了，而且馬車(chē)一旦走起來(lái)，聽(tīng)到的只是馬蹄聲。他這樣一想，就有些怨恨馬了。而馬呢，也走得心事重重。它在責(zé)備自己。一定是因?yàn)樗呗凡蝗缫酝?，腿常常抖一下，?chē)也隨之顛簸一下，相必她就是這么被顛倒地上的。而且，在拉扯的過(guò)程中少了分量，它應(yīng)該有所覺(jué)察的，可它什么也沒(méi)有察覺(jué)到。它是個(gè)廢物了。馬覺(jué)得自己最好就此不要吃草了，就這么晚結(jié)算了。老馬就在那一天水草未盡，老頭

19、子也是粒米未食（節(jié)選自遲子健一匹馬兩個(gè)人有刪減）（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 開(kāi)頭一段如特寫(xiě)鏡頭，把讀者帶入悠遠(yuǎn)的情境中，讓讀者對(duì)老馬、老路有初步認(rèn)識(shí)；同時(shí)引領(lǐng)全文，使文章顯得有章法。B . 眼睛是心靈的窗戶，兩位老人“懶得睜開(kāi)的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛”顯示出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛。C . 老頭子垂著頭袖著手打盹兒，老太婆躺在車(chē)尾睡覺(jué)，老馬也抽空打個(gè)盹兒，這些描寫(xiě)都為老太婆出現(xiàn)意外和沒(méi)及時(shí)察覺(jué)埋下伏筆。D . 在朝村莊走去的路上，小水細(xì)膩地刻畫(huà)了老頭子和老馬深深自責(zé)又責(zé)怨對(duì)方的心理，這使他們的形象更加鮮明。E . 本文講述了一匹馬和兩個(gè)人

20、的故事，老人和老馬相伴的平靜生活被一塊石頭突然打破，情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言質(zhì)樸，缺耐人尋味。（2） 小說(shuō)講述的故事“凄涼但不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3） 除使用傳統(tǒng)敘事視角外，小說(shuō)還刻意選取了“馬”的視角。從“馬”的視角敘事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 (共1題；共18分)6. （18分） (2016高二下福建期末) 閱讀下面的文字，完成小題。弗朗西斯高爾頓與優(yōu)生學(xué)弗朗西斯高爾頓以創(chuàng)立并且熱情地傳播優(yōu)生學(xué)而被大家牢牢記住。優(yōu)生學(xué)是一種建議人類(lèi)可以像動(dòng)物一樣促進(jìn)“好的”特性，抑制不必要的遺傳的理論和計(jì)劃。1822年高爾頓生于英國(guó)伯明翰，父親是一位銀行家，母親是伊拉茲馬斯達(dá)爾

21、文的女兒。父母最初計(jì)劃讓他學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，因此十六歲的時(shí)候他開(kāi)始在伯明翰綜合醫(yī)院學(xué)習(xí)，之后進(jìn)入倫敦的國(guó)王學(xué)院。1844年1月他在劍橋的三一學(xué)院獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，不久他父親去世了。高爾頓繼承了巨額遺產(chǎn)變得十分富有，因此可以做一些他感興趣的事情。從1845年開(kāi)始，他和朋友一道赴尼羅河流域進(jìn)行考察，穿越薩哈拉大沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷。1850年，經(jīng)過(guò)與皇家地理學(xué)會(huì)協(xié)商，高爾頓決定考察從非洲西部和南部到恩加米湖的道路。這次探險(xiǎn)充滿了困難和危險(xiǎn)。在兩年的時(shí)間里，他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。到了夏季，他喜歡到設(shè)得蘭群島去捕魚(yú)和收集海鳥(niǎo)標(biāo)本，有時(shí)也駛

22、帆出海，或者乘熱氣球升空。后來(lái)，他通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)了一種順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的大規(guī)?？諝怃鰷u，并把它命名為“反氣旋”如今更為人所知的名稱(chēng)是高壓系統(tǒng)。1859年高爾頓的表兄達(dá)爾文出版的物種起源引起了他對(duì)人類(lèi)遺傳的興趣。他的科學(xué)研究很快轉(zhuǎn)移到與生命有關(guān)的領(lǐng)域。他把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類(lèi)研究，于1869年發(fā)表了專(zhuān)著遺傳的天賦。他確信身體特征、智力和性情等是遺傳的，“在人類(lèi)的發(fā)展中，遺傳是比自然有力得多的動(dòng)因”。高爾頓寫(xiě)道：“我以一種最沒(méi)有資格的方式反對(duì)自然平等的主張?！彼嘈沤鉀Q的辦法是通過(guò)控制人類(lèi)繁殖的血統(tǒng)?！霸谂嘤咭庠傅目刂葡拢蟠纳眢w結(jié)構(gòu)看起來(lái)似乎像粘土一樣具有可塑性?！痹谕?/p>

23、成了智力天賦的家族譜系研究后，高爾頓又致力于建立更精確的測(cè)量方法來(lái)考察人類(lèi)才能的差異。1883年他出版了專(zhuān)著人類(lèi)才能及其發(fā)展的研究，書(shū)中概述了自由聯(lián)想和關(guān)于心理意象的問(wèn)卷調(diào)查這兩項(xiàng)在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上劃時(shí)代的研究方法和成果。在這本書(shū)中，高爾頓還第一次提出了一個(gè)以人類(lèi)的自覺(jué)選擇來(lái)替代自然選擇的社會(huì)計(jì)劃，為此他還創(chuàng)作了“優(yōu)生學(xué)”這個(gè)詞。如他后來(lái)定義的，“優(yōu)生學(xué)是一門(mén)研究能夠改進(jìn)一個(gè)種族的先天品質(zhì)的所有影響以及將這些影響發(fā)展到極致的科學(xué)”。然而，優(yōu)生學(xué)也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。丹尼爾凱維勒斯寫(xiě)道，“從高爾頓開(kāi)始，優(yōu)生學(xué)成為了一個(gè)具有丑陋含意的詞這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！毙枰⒁獾氖?，高爾頓是在

24、做一項(xiàng)有缺陷的工作，它被稱(chēng)作“遺傳的祖先定律”。他相信父母的每一方對(duì)后代的特征做出的四分之一的貢獻(xiàn)，每一方的祖先對(duì)剩下的部分負(fù)責(zé)。高爾頓熟悉“高斯曲線”或者“鐘形曲線”，他還成為生物測(cè)定學(xué)的創(chuàng)始人之一。1884年他在南肯辛頓舉辦的國(guó)際健康展覽會(huì)上開(kāi)設(shè)了人體測(cè)量實(shí)驗(yàn)室，在那里測(cè)量參觀者的體重、身高、肺活量、力量、視力和聽(tīng)力，還有其他變量。為了優(yōu)化社會(huì)，他提出了一種度量智力能力的方法，對(duì)阿爾弗雷德比奈的普通智力測(cè)驗(yàn)造成了一定的影響。1888年，他開(kāi)始對(duì)指紋研究產(chǎn)生興趣，并于1892年在其專(zhuān)著指紋學(xué)中提出了指紋分類(lèi)法。他的指紋編碼法被倫敦警察局采用，作為伯特隆測(cè)量系統(tǒng)的補(bǔ)充手段來(lái)建立犯人檔案。高爾頓

25、于1911年1月17日去世，他創(chuàng)立的優(yōu)生學(xué)協(xié)會(huì)在1989年由倫敦創(chuàng)辦的高爾頓研究所繼續(xù)下去。高爾頓一生發(fā)表了300多部作品，范圍很廣，表現(xiàn)出不羈的好奇心。在廣泛的旅行中他成為一位卓越的超然物外的人類(lèi)學(xué)家。（摘編自約翰西蒙斯科學(xué)家100人）相關(guān)鏈接：弗朗西斯高爾頓，從小就聰穎過(guò)人，出生12個(gè)月后，便能認(rèn)識(shí)所有的大寫(xiě)字母，18個(gè)月后則能辨別大寫(xiě)和小寫(xiě)的字母。3歲時(shí)他學(xué)會(huì)簽名，4歲時(shí)能寫(xiě)詩(shī)，5歲時(shí)能背誦并理解蘇格蘭敘事詩(shī)馬米翁，6歲已精通荷馬史詩(shī)，7歲對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣，并按自己的方法對(duì)昆蟲(chóng)、礦物標(biāo)本進(jìn)行分類(lèi)。他曾到西南非洲探險(xiǎn)，因樹(shù)立功績(jī)而知名并被選為英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員，三年后又入選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，

26、晚年受封為爵士。他的學(xué)術(shù)研究興趣廣泛，包括人類(lèi)學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面。（百度百科）高爾頓的遺傳決定論重視遺傳素質(zhì)的研究，但夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，這是欠妥的。（佚名高爾頓的遺傳決定論）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 高爾頓違背了父母讓他從醫(yī)的意愿，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)文學(xué)，后來(lái)又去研究氣象學(xué)，這表明他在年輕時(shí)代就具有了特立獨(dú)行的性格和過(guò)人的毅力。B . 高爾頓考察尼羅河流域，穿越薩哈拉沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷，到非洲西南探險(xiǎn)，正是這些旅行使他成為一位卓越的超然物外的人類(lèi)學(xué)家。C . 高爾頓具有銀行家和科學(xué)家血統(tǒng)的

27、遺傳，這讓他確信身體特性、智力和性情等是可以遺傳的，并在表兄達(dá)爾文的影響下寫(xiě)出了專(zhuān)著遺傳的天賦。D . 高爾頓在地理學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面均有建樹(shù)，而給他帶來(lái)巨大聲名的是對(duì)優(yōu)生學(xué)的研究，盡管他所創(chuàng)立并傳播的優(yōu)生學(xué)并未完全得到人們的認(rèn)可。E . 度量智力能力的方法對(duì)后人科學(xué)研究產(chǎn)生了積極影響，指紋編碼法為警察局建立犯人檔案提供了幫助，這都體現(xiàn)了高爾頓作為一個(gè)科學(xué)家的社會(huì)價(jià)值。（2） 高爾頓在優(yōu)生學(xué)的研究過(guò)程中有哪些開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3） 高爾頓在優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析其內(nèi)在原因。（4） 作者在文中為什么要引入丹尼爾凱維勒斯的評(píng)價(jià)“從高爾頓開(kāi)始，優(yōu)生學(xué)

28、成為了一個(gè)具有丑陋含意的詞”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。五、 語(yǔ)言文字運(yùn)用 (共5題；共14分)7. （2分） (2017高一下黑龍江月考) 在閱讀中國(guó)古代典籍時(shí)，我們常常能從中感悟到古人的智慧。漢書(shū)霍光傳：“臣聞客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患?！迸c上文故事“曲突徙薪”的意思最接近的一項(xiàng)是（ ）A . 抱薪救火B(yǎng) . 厝火積薪C . 防患未然D . 防微杜漸8. （2分） 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 7月18日下午4時(shí)50分左右，廣西南寧市區(qū)發(fā)生砍人事件，已知兩人受傷送院。行兇的元兇是的云南籍漢族男子已被擒獲。B . 7月18日奧巴馬當(dāng)天在

29、白宮發(fā)表講話稱(chēng)，MH17墜毀是一起“無(wú)法形容、駭人聽(tīng)聞”的暴行，他首次證實(shí)至少一位美國(guó)公民在墜機(jī)中遇難。C . 5月30日，傅瑩在新加坡舉行的香格里拉對(duì)話會(huì)上指出，近年發(fā)生的海上問(wèn)題都是一些國(guó)家挑釁引發(fā)的。中國(guó)不會(huì)放棄長(zhǎng)期堅(jiān)持的和平解決爭(zhēng)議的立場(chǎng)，但面臨挑釁，也必須作出強(qiáng)有力的回應(yīng)，否則對(duì)方會(huì)更加變本加厲，無(wú)法維護(hù)地區(qū)的安全。D . 黨風(fēng)廉政制度建設(shè)和反腐倡廉制度建設(shè)是一項(xiàng)龐大系統(tǒng)工程，必須總體規(guī)劃，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)，既立足解決眼前反腐敗工作面臨的實(shí)際問(wèn)題，又要從長(zhǎng)計(jì)議，有利于反腐敗懲防體系的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展。9. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）少年聽(tīng)雨，青年聽(tīng)雨，也在異鄉(xiāng)，那是在祖國(guó)的北方。 。 。