古詩——科學(xué)哲理.ppt

1、a，1，科學(xué)哲理，a，2，題西林壁(宋蘇軾)橫被認為是嶺側(cè)成峰，遠近高低各不相同。 不知廬山的真面目，就在這座山里。 a、3、【哲理】人們在觀察事物的立足點和立場時，會得到不同的結(jié)論。 人們擺脫了主觀的客觀界限，置身廬山之外，有著高度的展望，能真正地看到廬山的真面目。 認識事物的本質(zhì)，必須從各個角度觀察、客觀、全面。 a、4、評論席林：廬山西林寺。 緣：因為。 這座山：這座山指廬山。 從側(cè)面看：正面看。 廬山總是南北走向，從側(cè)面看東西。 不是：不是。 題：寫題字。 登：爬。 側(cè)：從側(cè)面看。 認識：看得很清楚。 臉：指廬山的景色。 直譯從正面看廬山的山起伏，從另一面看廬山的山聳立，遠、近、高、低

2、看廬山，廬山呈現(xiàn)出各種各樣的面貌。 不知廬山的本來面目，是因為自己在廬山。 簡解蘇軾從黃州降級為汝州任團訓(xùn)練副使時，經(jīng)九江游覽了廬山。 美麗的山水引起了逸興壯思，寫了幾首廬山記游詩。 題西林壁是參觀廬山后的總結(jié)，描繪了廬山的變化情況，指出觀察問題必須客觀全面，主觀單方面的話就不能得出正確的結(jié)論。 a、5、惠崇春江曉景(宋蘇軾)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 萎枯滿地的蘆芽短，是河豚爬的時候。 在a、6、【哲理】唯物辯證法中，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)中，被認為是個別地表現(xiàn)出來的。 春天的到來，是通過這個特別和個別的東西來表現(xiàn)的。 離開了這個精彩的影像，春天

3、的光也說不出來了。a、7、注釋惠崇：北宋名僧能詩善畫，春江晚景是他的畫，共計兩張，一張是鴨戲劇圖，一張是飛雁圖。 蘇軾的標(biāo)題畫詩也有兩首。 這是鴨戲圖的詩。 春江水暖鴨先知：迎來春天，冰冷的冰融化，水溫上升，群鴨首先感受到了春天的信息，盼望已久地在河水中玩耍。 艾蒿：一種生長在洼地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四五尺，剛出生時聞起來很軟，可以吃。 蘆芽：蘆葦?shù)哪垩?，可以吃?河豚：魚的一種，學(xué)名為“魴”，肉的味道很好吃，但是卵巢和肝臟有劇毒。 出生在我國沿海和幾條內(nèi)河。 每年春天去河邊，在淡水中產(chǎn)卵。 上：指河上。 竹林外開始開了兩三朵桃花，鴨子在水中玩耍，他們首先察覺到了初春河水的溫暖。

4、河灘上已經(jīng)長了艾蒿，蘆筍也開始發(fā)芽了。 這是河豚從海里回到河邊產(chǎn)卵的季節(jié)。 a、8、游樂園不值一提(宋葉紹翁)，木屐牙齒上沾了苔，紐扣門長不開。 春天的顏色消失了整個院子，出現(xiàn)了紅杏。/a、9、【哲理】擁有旺盛生命力的新事物，怎么也封不住。 a，10，評論1 .不值得游樂場：我沒在游樂場見到主人。 以前的游樂園是游私園，和后世的公園不同。 據(jù)說在這里沒有進公園觀賞。 2 .有可能。 大概有可能。 3 .可憐：珍惜，悲傷：這句話在這里不是“可憐”，而是悲傷、愛的意思。 蒼苔：青苔。 5 .按鈕：輕輕地敲門。 6 .柴門：用樹枝編的簡陋的門。 7 .木屐齒：木屐(古代木制鞋，鞋底有橫木。 )底部的

5、鋸齒狀可以防止滑動。 現(xiàn)在譯園的主人可能害怕木屐的牙齒踩了蒼苔，所以客人輕敲柴門一會兒也沒打開。 那滿院美麗的春色怎么會閉上呢，紅杏花很快就從墻上爬出來了。 a、11、草(唐白居易)離開原上草，一歲就枯萎。 野火不斷，春風(fēng)吹又生。a、12、【哲理】世界上的一切都是運動、變化、發(fā)展，這種運動、變化和發(fā)展有著基本的秩序，都是有規(guī)律的。 法則是客觀的，其存在和發(fā)生作用不是人的意志。 唯物辯證法認為，事物發(fā)展的整體趨勢在前進，新事物一定會戰(zhàn)勝舊事物。 這首詩多用來比喻新事物的強度和生命力。 盡管寒冷嚴寒，野火受到破壞，舊事物的威力雖然蠻橫暴力，但不能改變客觀規(guī)律。 新事物被春風(fēng)吹得精神飽滿。 a，13

6、，問題解：白居易(772846 )和李白、杜甫合稱為唐代三大詩人。 他關(guān)心人民的痛苦，反映下層工人的聲音，詩歌清晰。 寫這首詩的時候，詩人才16歲。 詩人以草為歌對象，歌頌了野草無限的生命力。 這首詩原來叫賦得古草原離別。 評論：離離：草茂盛的樣子。 原：原野。 一歲：一年。 枯榮：枯榮、枯榮、繁茂。 盡：光、凈。 生長在原野上的野草，每年枯萎一次，繁榮一次。 野火不能完全燒死它，明年春風(fēng)一吹，它又向大地蔓延，充滿活力。a、14、觀書有感(宋朱熹)半畝方塘開眼，天光云影共同徘徊。 水路像水一樣干凈還是為了有源的水來。/a、15、【哲理】把池塘作為例子，說明了學(xué)問之道，所以要不斷積累，吸收新的營

7、養(yǎng)。 事物都是運動、變化、發(fā)展，所有的東西都只能在運動中維持自己的存在。 這種不斷的運動、變化和發(fā)展，就是事物在不斷的自我更新中存在。 這種運動一停止，事情就不存在了。 如果知識不斷更新和積累，一個人的學(xué)問就不會再陷入泥沼，生氣和發(fā)展。 學(xué)問之道是這樣的，做其他的事也是這樣的。 a、16、評論：1.方塘：方形池塘，亦稱半畝池。 鑒賞力：就像鏡子被打開。 鏡子。 古人以銅為鏡子，包裹是鏡子的包袱，使用時打開。 2、水路：代名詞，這里指方塘。 3、為什么？ 約定：是的。 例如：半畝大的方形池塘像鏡子一樣打開(比喻一方的書法作品展開)，天空的光輝和浮云的影子一起映在池塘里，不停地搖晃(比喻紙的空白映

8、在書法的線上，很有活力)。 一問那方塘的水為什么這么清澈，因為活水從源頭流來(那是因為書寫者心中注入了藝術(shù)的靈感吧)！ a、17、點評：博學(xué)朱熹表現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的道理，可以說是永遠誤解誤讀的典范。 簡單地說，“書”不是“書”，而是“書”。 “讀書”的意思是“看書法”。 朱熹熱愛書法，造詣很深，觀書有感兩首詩生動地描繪了它欣賞愛好的書法作品。 這是一首非常藝術(shù)的哲理詩。 人們在品嘗書法作品時，常常有神風(fēng)的藝術(shù)感覺。 在詩中用象征性的手法，將這種能感受到心靈感覺的具體形象描繪出來，讓讀者自己感受到其深度。 “源流活水”是指作者心中的藝術(shù)靈感。 詩的寓意深刻，用源流活水的形象來比喻豐富的書法藝術(shù)靈感，是書法藝術(shù)作品的真正源泉，揭示了作者獨特的讀書感覺，