2017年高考天津卷語(yǔ)文試題及答案

1、絕密啟用前2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第I卷1至6頁(yè)，第II卷7至11頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（12

2、分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字音和字形，全部正確的一組是A.追溯（s） 雋（jn）永 忙不迭（di） 返璞（p）歸真B.信箋（qin） 洗漱（sh） 一遛（li）煙 恪（k）守不渝C.收斂（lin） 蘊(yùn)藉（ji） 一剎（ch）那 敷衍塞（s）責(zé)D.整飭（ch） 框（kung）架 肇（zho）事者 心無(wú)旁騖（w）2.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是大多數(shù)人的_中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要_，真與美就_了，這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真_的程度。A.觀點(diǎn) 內(nèi)含 勞燕分飛 同日而語(yǔ)B.觀念 涵義 天南海北 平分秋色C.理念 涵養(yǎng)

3、南轅北轍 相提并論D.心目 內(nèi)涵 分道揚(yáng)鑣 分庭抗禮3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B.隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長(zhǎng)在15%到30%左右。C.河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。D.當(dāng)人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。4下列有關(guān)文化嘗試的表述，不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未

4、、申、酉、戌、亥。B韓愈師說(shuō)“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能C古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北，水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南D土地孕育五谷，五谷之長(zhǎng)為稷，古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國(guó)家。二、（9分）閱讀下面的文字，完成57題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定的、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照物最初是自己感知到和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了；什么時(shí)間天長(zhǎng)了、天短了；什么時(shí)間冰化了、河開了、風(fēng)來(lái)了、雨來(lái)了；什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，冬蟄的昆蟲蘇

5、醒了，大地可以耕種、種子可以發(fā)芽、莊稼可以生長(zhǎng)了；什么時(shí)候候鳥飛來(lái)了、飛走了這些氣候和物候的變化，就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱艘鼫?zhǔn)確地衡量時(shí)間、計(jì)算時(shí)間、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約已經(jīng)是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)

6、實(shí)行的特定歷法。世界現(xiàn)行的幾種歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷，或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的所謂公歷就是這一歷法。作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的。除陽(yáng)歷之外，還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷，或稱陰歷。我國(guó)自夏代就開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年加以修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法，是陰陽(yáng)合歷，即我們所稱的“夏歷”、“農(nóng)歷”、或俗稱的“陰歷”、“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們所遵行的夏歷實(shí)際上是陰陽(yáng)合歷，是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的歷法。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中

7、元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，以及清明和冬至等，都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確立的。這種歷法在我們的心目里和在我們的實(shí)踐活動(dòng)中，依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切和極盡贊頌之情一樣（人們把月亮和太陽(yáng)神格化，編創(chuàng)出大量的神話傳說(shuō)就是最好的說(shuō)明），對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了準(zhǔn)確反映一個(gè)對(duì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、同時(shí)又準(zhǔn)確標(biāo)志寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等分，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水、驚蟄、春分等等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。古人很早就掌握了兩分、兩至這兩個(gè)最重要的節(jié)氣：春分、秋分（晝夜長(zhǎng)短相等）、夏至（

8、白天最長(zhǎng)）、冬至（白天最短）。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢劉安著淮南子（公元前141年）中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣（包括節(jié)氣、中氣）都已有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即所謂二十四節(jié)氣七十二物候（一節(jié)氣三候）。我們古代的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物呈現(xiàn)的狀態(tài)以及我們?nèi)梭w內(nèi)部功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；霜降，草木黃落；立秋，涼風(fēng)至等等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)于客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上體現(xiàn)在我們中國(guó)人生活中陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似

9、乎是互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立中國(guó)人的時(shí)間制度，有刪改）5.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”。即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志.作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)

10、制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。 未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒諦，書館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書既成，辭師受論語(yǔ)、尚書，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作，口辯而不好談對(duì)。非其人，終日之言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉。操行事上，亦如此焉。在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事，入州為從事，不好徼名于世，不為利害見將。常言人長(zhǎng)，希言人短。專薦未達(dá)，解已進(jìn)者過(guò)；及所不善，亦弗譽(yù)；有過(guò)不解，亦弗復(fù)陷。能釋人之不大過(guò)

11、，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言，賜見君將，不及不對(duì)。在鄉(xiāng)里慕蘧伯玉之節(jié)，在朝廷貪史子魚之行。 見污傷不肯自明，位不進(jìn)亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼眩缓闷埥?。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充論衡自紀(jì)篇，有刪節(jié)）8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A歲兇，橫道傷殺 兇：兇險(xiǎn)B閭里未嘗讓

12、 讓：責(zé)備C辭師受論語(yǔ)尚書，日諷千字 諷：背誦D游必?fù)裼?，不好茍?茍：草率，隨便9. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是ABC.D10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是 與儕倫邀戲，不好狎侮 禮敬具備，矜莊寂寥 以筆著文，亦如此焉 賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘 幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛 行茍離俗 A. B. C. D. 11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言12.

13、下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.王充極少說(shuō)別人的短處，而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B.王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C.王充做官不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國(guó)君和將領(lǐng)召見時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。D.文章從生活、讀書、做官等多方面來(lái)寫王充的為人處事，多采用對(duì)偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡(jiǎn)意賅，富有節(jié)奏感。絕密啟用曲2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(天津卷)語(yǔ) 文第卷注意事項(xiàng)：1. 用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2. 本卷共10小題，共114分。四、（21分）13. 把文言文閱讀材料中畫

14、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）會(huì)世擾亂?？譃樵钩鹚?。（3分）（2）其論說(shuō)始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。（3分）（3）淫讀古文，甘聞異言。（2分）14. 閱讀下面的宋詩(shī)，按要求作答。(8分)太湖恬亭 【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，山涵幽樹鳥相依。清游始覺心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)。更待夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣船歸。【注】徙倚：徘徊，流連不去（1） 第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面?（2分）（2） 簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。（3分）（3） 尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法.任選一種加以簡(jiǎn)析。（3分）15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)（1） ，池魚思故洲。 （陶淵明

15、歸園田居）（2） 羽扇綸巾，談笑間， 。 (蘇軾(念奴嬌赤壁懷古)（3） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親， 。 （李密陳情表)（4） 復(fù)道行空， ？ (杜牧阿房宮賦)（5） 謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣. (孟子寡人之于國(guó)也)五、（21分）閱讀下面的文章，完成16-19題。晉人普遍有好竹之癖，打開魏昔藝術(shù)史冊(cè).一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái). 在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵

16、不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能

17、順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下，而愈加強(qiáng)勁，如果仰視山間，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中無(wú)疑顯示了一種從容，在徐徐地?fù)u曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄徐徐地起來(lái)，徐徐地行走，徐徐地輕談?！靶煨臁笨雌饋?lái)只是肢體上的動(dòng)作，由快而慢而已。實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊

18、的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香?？上В瓕懙亩际窍驺錆膳现铩Ｋ欢x竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在

19、敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。南朝梁的庾子山在小園賦中有不少數(shù)字：一枝之上，一壺之中，欹側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆樹三兩行，梨桃百余樹。不過(guò)他最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。清簡(jiǎn)相尚，往往是最有韻致的。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀

20、察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，暫時(shí)離了俗務(wù)，離了塵囂。一千多年后，我們每一年都會(huì)于三月三日在蘭亭紀(jì)念這些名士。我去了幾次，順便去看那些竹林，使人神清氣爽。恍兮惚兮，有四十一位名士，流觴曲水，恍然不知有身外事，這真是一個(gè)不可復(fù)制的暮春啊。歐陽(yáng)修曾對(duì)他們的筆調(diào)贊嘆不已，“蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無(wú)窮盡，使后世得之，以為奇玩，而想見其為人也?！毕胂胍彩?，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)

21、塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，對(duì)于俗人、雅士的態(tài)度是決然不同的，不會(huì)兼收并蓄廣交天下朋友而不辨其脾性格調(diào)，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著

22、，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、詔量鏡銘、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（選擇散文選刊，有刪節(jié)）16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬

23、、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句短句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許禮拜和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C“每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置老安防一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D隨著年齡的增長(zhǎng)，境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”初了不同的內(nèi)涵。E文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了繼續(xù)、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。17.題目為挺拔之姿，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（3分）18. 賞析文章末段的文字。（5分）19.（9分）（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)（80字左右）（6分）六、（12分）20.下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（9分）（