寡人之于國(guó)也08143.ppt

1、得道多助，失道寡助-孟子天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,寡人之于國(guó)也,孟子,A,3,先秦散文,一是以記敘歷史人物思想活動(dòng)、歷史事件的歷史散文如左傳等。二是以議論和說(shuō)理為主的論說(shuō)散文即先秦諸子散文如論語(yǔ)孟子等。,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)

2、于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣孟子,“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成孟子。,A,6,孟子成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟

3、子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。,A,7,孟子長(zhǎng)大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。,A,8,孟子提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道。可惜鄒、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大

4、國(guó)齊國(guó)去。但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，退而與弟子決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。,A,9,民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。,君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。,樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者

5、，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。,A,10,民本論,性善論,“人皆有不忍之心”,“民為貴君為輕”,行王道,制民產(chǎn)，省刑薄賦,孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語(yǔ)相比，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。孟子善以具體事例譬喻，比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作-四書(shū)之一。,孟子亂世的哲思,孟廟亞圣殿,孟子故里山東鄒城,A,13,道闡尼山,尊王言必稱堯舜,憂世心切同禹顏,亞圣府孟子后裔居住的地方,孟府儀門(mén),孟廟康熙

6、碑亭,孟母林神道,孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封）。梁惠王迫不及待討教救國(guó)治國(guó)之策，在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。本文即是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。,時(shí)代背景,讀準(zhǔn)下列字音,王好（）戰(zhàn),ho,棄甲曳（）兵,y,數(shù)（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,雞豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,餓莩（）,

7、pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河內(nèi),s,申之以孝悌（）,t,梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,對(duì)于,黃河北部,到,這樣,考察,荒年,第一段,梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi)。黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦?？疾爨弴?guó)的政事，沒(méi)有像我用心的人。鄰國(guó)的百姓不會(huì)更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”,取獨(dú),國(guó)君謙詞,語(yǔ)氣詞連用,使動(dòng)，使遷移,梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏

8、國(guó)的國(guó)君。魏國(guó)都城在大梁，故又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。,A,19,(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(荀子)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(寡人之于國(guó)也)(3)兇殘、殘暴的人攘除奸兇(出師表),詞語(yǔ)講解,A,20,(1)觀察、仔細(xì)看徐而察之(石鐘山記)(2)考察向察眾人之議(赤壁之戰(zhàn))小大之獄，雖不能察，必以情(曹劌論戰(zhàn))察鄰國(guó)之政(寡人之于國(guó)也)(3)考察后推薦察臣孝廉(陳情表)(4)明智、精明水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒(東方朔答客難),A,21,A,22,提出“民不加多”的疑問(wèn),移其民,移其粟,民不加多,

9、民不加少,盡心,無(wú)如寡人之用心,梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？,梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。,感到困惑,A,23,探究討論：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？,“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”-韓非子“地大國(guó)富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也。”-管子戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。,A,24,第二四段,孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而

10、走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。,喜歡,請(qǐng)?jiān)试S我,用,打比方,擊鼓，名動(dòng),兵器,拖著,逃跑,有的,才,憑借,孟子回答說(shuō):“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)做個(gè)比喻:(在)咚咚地?fù)艄?，兵器已?jīng)交鋒(的時(shí)候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來(lái)，有的人的跑了五十步然后停了下來(lái)，憑借只是逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行。只是沒(méi)有一百步罷了，這也是逃跑。”孟子說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！?罷了,這,通“毋”不要,只

11、是,襯字,A,25,(1)木受繩則直(勸學(xué))與“彎”相對(duì)(2)與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直(后序)正確的、正直的(3)系向牛頭充炭直(賣炭翁)價(jià)值，后寫(xiě)作“值”(4)直不百步耳，是亦走也(寡人之于國(guó)也)副詞，僅，只是(5)侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(信陵君)副詞，徑直、一直,A,26,告訴，使人知道明白、知道比喻,(1)兵刃既接(寡人之于國(guó)也)斬木為兵，揭竿為旗(過(guò)秦論)兵器、武器(2)兵者，國(guó)之大事(孫子兵法)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(廉頗藺相如列傳)軍隊(duì)(4)可汗大點(diǎn)兵(木蘭詩(shī))士兵,A,27,河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！?然,代詞，這樣代詞，這樣助

12、詞，地、的樣子形，然而、但是對(duì)，是這樣的,A,28,特殊句式1是亦走也：判斷句2則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：介詞結(jié)構(gòu)后置句句。重點(diǎn)習(xí)慣句式1或百步而后止，或五十步而后止“有的有的”2直不百步耳“只罷了?！?是亦走也“這是呀?！?是何異于刺人而殺之,曰非我也，兵也？“這同有什么區(qū)別呢？”,A,29,孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？,用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。,閱讀與思考,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,層層推進(jìn),王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也,以五十步笑百步，則何如,王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,A,30,比喻作答，不直接回答“民不加

13、多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也?！保](méi)有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺(jué)地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都沒(méi)有達(dá)到“王道”的境界，都是興兵擾民、主張霸道之流。,如何理解“以五十步笑百步”？,“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?,比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。,A,31,寡人之于國(guó)也,孟子,第二課時(shí),A,32,學(xué)習(xí)第五段,A,33,“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)（c）罟（g）不入洿（w)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材

14、木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。,違背、違反，引申為“耽誤”,密,網(wǎng),深,盡，完,按照,代詞“這”,判斷句,A,34,能承擔(dān)，能承受,盡,勝利,超過(guò),優(yōu)美的,A,35,(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(觸龍說(shuō)趙太后)sh數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(狼)sh幾，幾個(gè)(3)數(shù)罟不入洿池(寡人之于國(guó)也)c密，與“疏”相對(duì)(4)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(赤壁之戰(zhàn))sh計(jì)算(5)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(陳涉世家)shu屢次,A,36,不違農(nóng)時(shí),以時(shí)入山林,不入洿池,使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也,闡述“王道之始”的道理,這一段使用了什么修

15、辭手法？有何作用？行文思路如何？,排比。給人一種吃不完、用不完的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。,先分后總,A,37,學(xué)習(xí)第六段,A,38,“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。雞豚狗彘(zh)之畜（x），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng）者，未之有也。,助詞“的”,狀語(yǔ)后置,可以憑借（這一點(diǎn)）,名作動(dòng),蓄養(yǎng),不要錯(cuò)過(guò),耽誤,不會(huì)挨餓,見(jiàn)注釋詳解,孝敬老人敬愛(ài)兄長(zhǎng),通“斑”,狀語(yǔ)后置,這樣（做了）卻,賓語(yǔ)前置,A,39,請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑

16、矣以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也,用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認(rèn)為動(dòng)詞,音節(jié)助詞，無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓,A,40,接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,措施五畝樹(shù)之以桑雞豚無(wú)失其時(shí)百畝勿奪其時(shí)謹(jǐn)申之以孝悌,“不王者，未之有也”王道之成,效果衣帛（五十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）,養(yǎng)民,教民,然而不王者，未之有也,闡述“王道之成”的道理,五畝之宅，樹(shù)之以桑,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),謹(jǐn)庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時(shí),A,41,孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治-“仁政”的具體內(nèi)容是什么？,仁政,王道之始,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,保護(hù)魚(yú)類（漁

17、）,按時(shí)砍伐（林）,王道之成,鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產(chǎn)糧食（農(nóng)）,興辦教育,初步措施,根本措施,不可勝食,不可勝用,保民,教民,孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。,A,42,學(xué)習(xí)第七段,A,43,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（pio）而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?豬，“豚”是小豬,制止，約束,通“途”,餓死的人,打開(kāi)糧倉(cāng),卻,判斷句,代詞，這,與-比什么不同,歸咎，歸罪,那么,代詞，您這兒,A,44,于,寡人之于國(guó)也移其民于河?xùn)|無(wú)望民之多于鄰國(guó)也斑白者不負(fù)戴于

18、道路矣是何異于刺人而殺之,6、虛詞,對(duì)于到比在跟、與，均為介詞,A,45,“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）,一方面揭示出社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民(對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的反駁)。,第7段哪兩句使用對(duì)比手法？反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的情況？目的何在?,A,46,孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？,涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。,本段寫(xiě)什么內(nèi)容？,狗彘食人食,涂有餓莩,非我也，歲也,王無(wú)罪歲,錯(cuò)誤態(tài)度,闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度,斯天下之民至焉,A,47,小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為

19、本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。,A,48,要求:從以下藝術(shù)特色中選一種,結(jié)合課文舉例分析.1.氣勢(shì)奪人的論辨.2.形象貼切的設(shè)喻.3.層次分明的結(jié)構(gòu).,鑒賞藝術(shù)特色,A,49,1.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,這在今天還有積極意義嗎?2.梁惠王“移民移粟”與孟子行“王道”的做法有何不同?凡事像梁惠王一樣盡心就能作好嗎?3.“不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林,適用于當(dāng)今社會(huì)嗎?4.對(duì)比孟子的王道之始和王道之成的方案,你從中得道到什么借鑒?5.從

20、梁惠王曾說(shuō)”非我也,歲也”你看出什么?,合作討論:解讀儒家思想(古為今用),A,50,1.下面畫(huà)線字意義不同的一組是：A涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B棄甲曳兵而走斬木為兵C或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,A,課堂練習(xí),A,51,2.下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是：A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B鄰國(guó)之民不加（增加）少C填然鼓之（代詞，代“鼓”）D棄甲曳（拖著）兵而走,D,A,52,3.對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是：斯天下之民至焉雞豚狗彘之畜樹(shù)之以桑未之有也鄰國(guó)之民不加少A/B/C/D/,D,4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句:A請(qǐng)以戰(zhàn)喻B寡人之于國(guó)也C

21、王無(wú)罪歲D是何異于刺人而殺之,C,古今異義,河內(nèi)兇古：谷物收成不好，荒年今：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠）鄰國(guó)之民不加少古：更，再，副詞今：常指增加或百步而后止古：有人，有時(shí)今：選擇連詞兵刃既接古：兵器今：戰(zhàn)士，士兵,A,54,棄甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可勝食也古：盡今：勝利數(shù)罟不入洿池古：細(xì)、密今：數(shù)字或者數(shù)數(shù)樹(shù)之以桑古：種植，動(dòng)詞今：常指較高大的林木七十者可以食肉矣古：可以憑借今：表同意認(rèn)可,孟子名言選譯,課外積累,（1）不以規(guī)矩，不成方圓。不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。,（5）其進(jìn)銳者，其退速。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）生于憂患而死于安樂(lè)也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（7）仁者無(wú)敵。仁德的人是無(wú)敵于天下的。（8）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁