寡人之于國也08143.ppt

1、得道多助，失道寡助-孟子天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,寡人之于國也,孟子,A,3,先秦散文,一是以記敘歷史人物思想活動、歷史事件的歷史散文如左傳等。二是以議論和說理為主的論說散文即先秦諸子散文如論語孟子等。,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)

2、于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。后世將他和孔子并稱“孔孟”。孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,千秋亞圣孟子,“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,A,6,孟子成長簡歷三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟

3、子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。,A,7,孟子長大后,被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。,A,8,孟子提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學(xué)生到東方大

4、國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，退而與弟子決心寫書建立學(xué)說。,A,9,民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫。,君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。,樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者

5、，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。,A,10,民本論,性善論,“人皆有不忍之心”,“民為貴君為輕”,行王道,制民產(chǎn)，省刑薄賦,孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致。孟子善以具體事例譬喻，比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作-四書之一。,孟子亂世的哲思,孟廟亞圣殿,孟子故里山東鄒城,A,13,道闡尼山,尊王言必稱堯舜,憂世心切同禹顏,亞圣府孟子后裔居住的地方,孟府儀門,孟廟康熙

6、碑亭,孟母林神道,孟子在梁惠王35年（前335年）被“招賢”，應(yīng)邀來到魏國。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）。梁惠王迫不及待討教救國治國之策，在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文即是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。,時代背景,讀準下列字音,王好（）戰(zhàn),ho,棄甲曳（）兵,y,數(shù)（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,雞豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,餓莩（）,

7、pio,y,c,b,然而不王（）者,wn,x,移其粟（）于河內(nèi),s,申之以孝悌（）,t,梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,對于,黃河北部,到,這樣,考察,荒年,第一段,梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！黃河北部發(fā)生災(zāi)荒，我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方，遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi)。黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒，也是這樣辦。考察鄰國的政事，沒有像我用心的人。鄰國的百姓不會更加少，我的百姓也不更加多，為什么呢?”,取獨,國君謙詞,語氣詞連用,使動，使遷移,梁惠王：戰(zhàn)國時期魏

8、國的國君。魏國都城在大梁，故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。,A,19,(1)不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(荀子)(順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險)(2)莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然(寡人之于國也)(3)兇殘、殘暴的人攘除奸兇(出師表),詞語講解,A,20,(1)觀察、仔細看徐而察之(石鐘山記)(2)考察向察眾人之議(赤壁之戰(zhàn))小大之獄，雖不能察，必以情(曹劌論戰(zhàn))察鄰國之政(寡人之于國也)(3)考察后推薦察臣孝廉(陳情表)(4)明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔答客難),A,21,A,22,提出“民不加多”的疑問,移其民,移其粟,民不加多,

9、民不加少,盡心,無如寡人之用心,梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？,梁惠王:河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。,感到困惑,A,23,探究討論：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？,“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”-韓非子“地大國富,人眾兵強,此霸王之本也?！?管子戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。,A,24,第二四段,孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而

10、走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。,喜歡,請允許我,用,打比方,擊鼓，名動,兵器,拖著,逃跑,有的,才,憑借,孟子回答說:“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做個比喻:(在)咚咚地擊鼓，兵器已經(jīng)交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”,罷了,這,通“毋”不要,只

11、是,襯字,A,25,(1)木受繩則直(勸學(xué))與“彎”相對(2)與貴酋處二十日，爭曲直(后序)正確的、正直的(3)系向牛頭充炭直(賣炭翁)價值，后寫作“值”(4)直不百步耳，是亦走也(寡人之于國也)副詞，僅，只是(5)侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(信陵君)副詞，徑直、一直,A,26,告訴，使人知道明白、知道比喻,(1)兵刃既接(寡人之于國也)斬木為兵，揭竿為旗(過秦論)兵器、武器(2)兵者，國之大事(孫子兵法)軍事、戰(zhàn)爭(3)趙亦盛設(shè)兵以待秦(廉頗藺相如列傳)軍隊(4)可汗大點兵(木蘭詩)士兵,A,27,河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！?然,代詞，這樣代詞，這樣助

12、詞，地、的樣子形，然而、但是對，是這樣的,A,28,特殊句式1是亦走也：判斷句2則無望民之多于鄰國也：介詞結(jié)構(gòu)后置句句。重點習(xí)慣句式1或百步而后止，或五十步而后止“有的有的”2直不百步耳“只罷了?！?是亦走也“這是呀?！?是何異于刺人而殺之,曰非我也，兵也？“這同有什么區(qū)別呢？”,A,29,孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？,用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。,閱讀與思考,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,層層推進,王如知此，則無望民之多于鄰國也,以五十步笑百步，則何如,王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻,A,30,比喻作答，不直接回答“民不加

13、多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都沒有達到“王道”的境界，都是興兵擾民、主張霸道之流。,如何理解“以五十步笑百步”？,“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?,比喻缺點或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別(性質(zhì)相同)，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。,A,31,寡人之于國也,孟子,第二課時,A,32,學(xué)習(xí)第五段,A,33,“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)（c）罟（g）不入洿（w)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材

14、木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sng）死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。,違背、違反，引申為“耽誤”,密,網(wǎng),深,盡，完,按照,代詞“這”,判斷句,A,34,能承擔(dān)，能承受,盡,勝利,超過,優(yōu)美的,A,35,(1)愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(觸龍說趙太后)sh數(shù)目、數(shù)量(2)以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之(狼)sh幾，幾個(3)數(shù)罟不入洿池(寡人之于國也)c密，與“疏”相對(4)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(赤壁之戰(zhàn))sh計算(5)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(陳涉世家)shu屢次,A,36,不違農(nóng)時,以時入山林,不入洿池,使民養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也,闡述“王道之始”的道理,這一段使用了什么修

15、辭手法？有何作用？行文思路如何？,排比。給人一種吃不完、用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。,先分后總,A,37,學(xué)習(xí)第六段,A,38,“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。雞豚狗彘(zh)之畜（x），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng）者，未之有也。,助詞“的”,狀語后置,可以憑借（這一點）,名作動,蓄養(yǎng),不要錯過,耽誤,不會挨餓,見注釋詳解,孝敬老人敬愛兄長,通“斑”,狀語后置,這樣（做了）卻,賓語前置,A,39,請以戰(zhàn)喻可以無饑

16、矣以時入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計短也,用介詞憑借介詞按照介詞把介詞認為動詞,音節(jié)助詞，無義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓,A,40,接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,措施五畝樹之以桑雞豚無失其時百畝勿奪其時謹申之以孝悌,“不王者，未之有也”王道之成,效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者）,養(yǎng)民,教民,然而不王者，未之有也,闡述“王道之成”的道理,五畝之宅，樹之以桑,雞豚狗彘之畜，無失其時,謹庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時,A,41,孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治-“仁政”的具體內(nèi)容是什么？,仁政,王道之始,不違農(nóng)時（農(nóng)）,保護魚類（漁

17、）,按時砍伐（林）,王道之成,鼓勵養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產(chǎn)糧食（農(nóng)）,興辦教育,初步措施,根本措施,不可勝食,不可勝用,保民,教民,孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。,A,42,學(xué)習(xí)第七段,A,43,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（pio）而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”,豬，“豚”是小豬,制止，約束,通“途”,餓死的人,打開糧倉,卻,判斷句,代詞，這,與-比什么不同,歸咎，歸罪,那么,代詞，您這兒,A,44,于,寡人之于國也移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國也斑白者不負戴于

18、道路矣是何異于刺人而殺之,6、虛詞,對于到比在跟、與，均為介詞,A,45,“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）,一方面揭示出社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(對梁惠王自認為“于國盡心”的反駁)。,第7段哪兩句使用對比手法？反映了當(dāng)時社會怎樣的情況？目的何在?,A,46,孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？,涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。,本段寫什么內(nèi)容？,狗彘食人食,涂有餓莩,非我也，歲也,王無罪歲,錯誤態(tài)度,闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度,斯天下之民至焉,A,47,小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為

19、本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。,A,48,要求:從以下藝術(shù)特色中選一種,結(jié)合課文舉例分析.1.氣勢奪人的論辨.2.形象貼切的設(shè)喻.3.層次分明的結(jié)構(gòu).,鑒賞藝術(shù)特色,A,49,1.本文孟子“仁政”思想的核心是什么,這在今天還有積極意義嗎?2.梁惠王“移民移粟”與孟子行“王道”的做法有何不同?凡事像梁惠王一樣盡心就能作好嗎?3.“不違農(nóng)時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林,適用于當(dāng)今社會嗎?4.對比孟子的王道之始和王道之成的方案,你從中得道到什么借鑒?5.從

20、梁惠王曾說”非我也,歲也”你看出什么?,合作討論:解讀儒家思想(古為今用),A,50,1.下面畫線字意義不同的一組是：A涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B棄甲曳兵而走斬木為兵C或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也,A,課堂練習(xí),A,51,2.下列畫線字解釋正確的一項是：A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B鄰國之民不加（增加）少C填然鼓之（代詞，代“鼓”）D棄甲曳（拖著）兵而走,D,A,52,3.對下列各句中“之”的分類正確的一項是：斯天下之民至焉雞豚狗彘之畜樹之以桑未之有也鄰國之民不加少A/B/C/D/,D,4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句:A請以戰(zhàn)喻B寡人之于國也C

21、王無罪歲D是何異于刺人而殺之,C,古今異義,河內(nèi)兇古：谷物收成不好，荒年今：常指人或運動暴躁，心腸狠）鄰國之民不加少古：更，再，副詞今：常指增加或百步而后止古：有人，有時今：選擇連詞兵刃既接古：兵器今：戰(zhàn)士，士兵,A,54,棄甲曳兵而走古：逃跑今：行走谷不可勝食也古：盡今：勝利數(shù)罟不入洿池古：細、密今：數(shù)字或者數(shù)數(shù)樹之以桑古：種植，動詞今：常指較高大的林木七十者可以食肉矣古：可以憑借今：表同意認可,孟子名言選譯,課外積累,（1）不以規(guī)矩，不成方圓。不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。（3）人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。,（5）其進銳者，其退速。前進太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁