論動畫電影畫面風(fēng)格的裝飾性

1、論動畫電影畫面風(fēng)格的裝飾性摘要總體來說，裝飾是不分時代和地域的，它是全人類共同發(fā)展所擁有的見證之一，藝術(shù)形式也因為有裝飾的加入而變得多姿多彩。我國傳統(tǒng)文化博大精深，給國產(chǎn)動畫電影提供了廣闊的發(fā)展舞臺，文化藝術(shù)通過動畫電影完美地呈現(xiàn)出來。裝飾性是我國動畫電影畫面風(fēng)格中較為突出的一點，將動畫電影美的一面展現(xiàn)出來。動畫電影中的裝飾性特征體現(xiàn)在諸多方面，它從角色運動、角色造型、裝飾構(gòu)圖和裝飾色彩等方面著手，分析動畫電影風(fēng)格的裝飾性。關(guān)鍵詞動畫電影；畫面風(fēng)格；裝飾構(gòu)圖；裝飾色彩我國動畫電影貼上了顯著的民族標(biāo)簽，在國際動畫電影上獨樹一幟。它極大地借鑒了古代戲曲、民間剪紙、門神年畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓，在

2、此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善。中國動畫電影中最常用的題材就是古代神話人物故事，無論是鐵扇公主還是寶蓮燈，都是其中的典型代表，但是它更多的是將裝飾性特征融入其中，所以才造就了我國動畫電影與眾不同的畫面風(fēng)格。一、畫面裝飾性裝飾從本質(zhì)上說是審美觀中藝術(shù)形式的表達(dá)，它遵循美學(xué)關(guān)系中許多原則，從節(jié)奏、對稱性上說是有規(guī)律可循的，作品通過抽象的蛻變后給外界展現(xiàn)出來的美。裝飾最早出現(xiàn)在原始社會，原始人類在未發(fā)明語言之前就意識到了裝飾的某些作用。在我國母系公社時期就出現(xiàn)了極具裝飾性的彩陶，那時候的人們用它來盛放食物，每年的祭祀活動和喪禮都會用到彩陶。而那個時期彩陶的裝飾性也表現(xiàn)在很多方面，在陶瓷表面被繪上許多圖案，有極具

3、抽象意味或具體現(xiàn)象的圖案，無論是單獨還是連續(xù)的圖案都各有特色，充分展現(xiàn)了母系公社時期人們的生活狀態(tài)和審美觀，這些價值不菲的彩陶是作為人類早期意識到裝飾的作用并加以運用的證據(jù)被保留下來。銀幕中所展現(xiàn)出來攝影作品中完整的構(gòu)圖可以定義為畫面。攝影機(jī)所追蹤的對象的一切行為和動作都需要通過膠片記錄下來，以畫格的形式存在；放映機(jī)負(fù)責(zé)把畫格中記錄的畫面通過銀幕放映出來，靜止的影像立刻成為連貫順暢的畫面。電影藝術(shù)依賴于不斷活動的畫面而不是靜止不動的，攝影構(gòu)圖的運動才能引起畫面的變化。實際上不同畫面之間的畫格是存在差異的，所以畫面所存在的時間也有長短之分。電影如果沒有畫面將失去任何意義，甚至可以說電影就是由畫面

4、所造就的。畫面裝飾性是指在一個時間范圍內(nèi)，放映機(jī)會將攝影機(jī)所記錄下來的畫面完整、順暢地播放出來，這是一個動態(tài)變化的過程，并且會符合一系列類似節(jié)奏感、對稱性的規(guī)律，它能夠給予畫面美的裝飾性。二、動畫電影裝飾性特征動畫電影和真人電影有著許多相似的地方，它們作為電影藝術(shù)的分支原理都是相通的，戲劇、美術(shù)、文學(xué)是電影創(chuàng)作的主要靈感和題材。我國早期的動畫藝術(shù)家主要是通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式來進(jìn)行動畫構(gòu)思和實踐。敦煌莫高窟獨樹一幟的壁畫和六朝造像都是老動畫藝術(shù)家所借鑒的對象，在一定程度上它們都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。無論是天人仙子還是菩薩佛祖，都有著各自的特色。我國動畫電影的裝飾性特征帶著十分強(qiáng)烈的中國風(fēng)

5、格，無論是色彩的運用、人物造型的確定，還是動畫背景的安排。我國戲劇藝術(shù)給了動畫一個啟蒙的緩沖階段。我國戲劇藝術(shù)形式豐富多彩，人物類型數(shù)量巨大，可供選擇的故事題材數(shù)不勝數(shù)。中國動畫在初期發(fā)展階段都是從戲劇藝術(shù)中汲取精華和可截點來轉(zhuǎn)換為己用，特別是武術(shù)武打、角色表情這兩大方面。民間工藝美術(shù)同樣是我國初期動畫的帶路人。門神中的秦瓊、尉遲恭被多次用為動畫電影中的角色，剪紙片是由皮影衍生出來的另一個工藝美術(shù)形式，而皮影在早期也是借鑒戲劇藝術(shù)中的內(nèi)容，可見民間工藝給予動畫電影許多靈感和題材。三、動畫電影畫面裝飾性的具體表現(xiàn)（一）角色運動中的裝飾性表現(xiàn)我國動畫電影的戲曲性主要表現(xiàn)在武打場面造型中，其中電影哪

6、吒鬧海和大鬧天宮最具代表性。動畫電影中的戲武表演并沒有十分激烈的打斗場面，而是表演者按照意象性來表現(xiàn)功夫招式，對手也是為了迎合表演者在耍招式，和“踢八件”一樣。無論是哪吒鬧海還是大鬧天宮，關(guān)于武打的戲所占分量都較重，但是卻不是太過激烈的對抗，的畫面更是從未出現(xiàn)。動畫電影中有對戲劇動作的模仿和引用之處，這些動作設(shè)計別有一番風(fēng)味。哪吒鬧海中哪吒自刎的那一幕令人難以忘懷，雖然是去赴死，卻展現(xiàn)出不一樣的美感。這個動作的設(shè)計靈感來源于霸王別姬中的虞姬自刎。梅蘭芳大師在京劇表演過程中不斷摸索虞姬自刎的最佳方式。電影中的哪吒迅速地將身體轉(zhuǎn)向背面，寶劍立刻在脖子上抹過，觀眾并沒有正面看到哪吒自刎的過程，可是這

7、樣的死卻極具美感。武打動作是諸多動畫電影中必不可少的一部分，這樣的鏡頭多是為了將定式亮相推上屏幕。我國關(guān)于神話的動畫電影數(shù)量居多，但是很多武打動作都是按照套式來進(jìn)行，在一定程度上是表演性質(zhì)的打斗。在電影金猴降妖中講述孫悟空三打白骨精的那一段就是典型之一，小孩子被孫悟空識破后打回了白骨精的原形，這個過程他們在空中不停地糾纏打斗了好幾個回合。給孫悟空設(shè)計的招式最為突出，無論是耍金箍棒還是隨意翻跟斗，都是為了將白骨精制服。這部動畫電影中，孫悟空變換了很多招式，并且每一次變換都被刻意強(qiáng)調(diào)出來，這是定式亮相的表現(xiàn)。孫悟空制服白骨精的過程招式豐富多樣，需要通過這種方式表現(xiàn)出來。后面的打斗同樣沿襲了這樣的風(fēng)

8、格，石林中的打斗更顯激烈和睿智，孫悟空的真身并沒有真實地出現(xiàn)，它在每個石林上面都變換出一個替身出來，電影對于這個畫面也有突出之設(shè)計，武術(shù)特點通過定式亮相的方式顯著地表現(xiàn)出來，這些方式同樣也是電影角色運動中裝飾性的折射。（二）角色造型中的裝飾性表現(xiàn)臉譜化是指臉譜要和人們的意識集合起來，兩者之間存在著必然的聯(lián)系。動畫藝術(shù)家也必須考慮到人們接受文化的傾向和內(nèi)置點，角色形象必須符合主流觀念中對事物表象的第一感覺或認(rèn)識，不能脫離大眾眼光而單獨存在。塑造角色的方式有多種，角色性格上的突出優(yōu)點或缺點都是加以放大的一部分，夸張是深入角色的手段之一。在動畫電影天書奇譚中，貪財縣官就是一個被夸張化的角色，戲曲中小

9、花臉的臉譜被設(shè)計到他的臉部造型上，整個臉部有一半是豆腐塊的形狀，八字眉，眼睛瞇得像一條縫，嘴唇上的胡須像老鼠須一樣，縣官的背永遠(yuǎn)是駝著的，整體形象給人貪婪、滑稽的感受。老狐貍精也是電影中極具典型的一個角色，臉上永遠(yuǎn)頂著一對黑眼圈，上翹的眼角給人一種不加信任的感覺。白面書生是由男狐貍精變成的，雖然換了面孔?？墒悄氢嵉臉幼右廊浑y以掩飾，動畫藝術(shù)家將他的臉設(shè)計為粉紅色，但是鼻子上是白色，和京劇中的丑角十分相似，讓觀眾忍俊不禁。廣大人民的生活狀態(tài)被真實地反映在民間工藝美術(shù)作品中。但是在設(shè)計或制造過程中會加大裝飾性表現(xiàn)的比例，無論是動物還是植物，圖案就是一個最好的例證。特別是古代傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)或流傳下

10、來的神話形象，它們的服飾、形象都極具裝飾性，并不是憑空所捏造出來的，而是根據(jù)民間幽默事件或反映社會本質(zhì)的物質(zhì)所延伸出來的?？v觀我國動畫電影中的經(jīng)典角色，大多數(shù)都是秉承民間審美原則所演變出來的。電影鹿女中的十太子、哪吒鬧海中的哪吒等都是娃娃臉的造型，他們的形象代表民間工藝美術(shù)的傾向所在，白白胖胖、活潑可愛的形象十分招人喜歡。大鬧天宮里面的仙女、九色鹿里面的王妃，都是身材苗條、櫻桃小嘴、瓜子臉，是典型的美女形象。（三）裝飾構(gòu)圖的裝飾性表現(xiàn)總體來說，色彩、亮度、線是畫面空間的主要影響元素。線在動畫電影中可以得到幾何意義上的透視。散點透視是我國初期動畫電影中的重要特征。電影畫面中的視點可以隨意移動，視

11、閾無法給其設(shè)定范圍。視點移動時所采集的部分都可以顯現(xiàn)在畫面里。實際上是我國透視法則的運用，在很多動畫電影中都有所表現(xiàn)。一般情況下不會使用焦點透視的方法，除非需要用到特殊鏡頭，這樣的方式也是為了將景深空間凸顯出來。在電影大鬧天宮中就運用了焦點透視的方式，孫悟空在拔定海神針時就被表現(xiàn)出來。動畫技術(shù)在不斷改進(jìn)著，對散點透視的運用數(shù)量也日益下降，中心透視的方式得到廣泛的應(yīng)用。電影大鬧天宮的背景十分精致細(xì)膩，對角色位置的設(shè)定也別具一格，每個角色在內(nèi)容的導(dǎo)引下都有著獨特的位置。技術(shù)上的落后導(dǎo)致很多運動鏡頭無法完成，所以將更多的精力投入到畫面構(gòu)圖中去，使整部電影更具舞臺美。這部電影的場面處理也十分細(xì)致，戲劇

12、完整性被設(shè)計者認(rèn)為是較為關(guān)鍵的一個性質(zhì)，要從整體效果來看場面處理的高低，但是蒙太奇手法在電影中并沒有得到太多的運用，場面固定的空間在電影中可以得到流動。透視體構(gòu)圖、平視體構(gòu)圖都?xì)w類在裝飾構(gòu)圖的范圍里。在我國的動畫電影中，立式體構(gòu)圖和平視體構(gòu)圖得到了廣泛應(yīng)用。這兩種方式著重表現(xiàn)物體外部輪廓所能展現(xiàn)出來的美，角色造型十分簡單利落。電影大鬧天宮中有天宮中蟠桃園的場景，園子門口的構(gòu)圖既單純簡單又不失美感。這個畫面使用了平視體構(gòu)圖的方式，將平面美完整地展現(xiàn)出來，同時兼顧了全貌。電影哪吒鬧海在展現(xiàn)東海邊錢塘的環(huán)境時就采用了立體式構(gòu)圖的手段，將整個大環(huán)境展現(xiàn)給觀眾，對于建筑的高度、地勢的險要，都能一眼看清。

13、（四）裝飾色彩中的裝飾性表現(xiàn)色彩在一定程度上給人不同的意識回饋。這些意識和個人的生活經(jīng)歷或記憶有著密切的關(guān)系。一般藍(lán)色都會給人冷漠的感覺，不禁會想到寒冷的冰水；顏色較為鮮艷的黃色、紅色會讓人感覺到喜悅，經(jīng)常出現(xiàn)在人們慶祝喜慶的節(jié)日中；溫暖的感覺一般是橘紅等顏色所能給予的。淡淡的紅或黃色和花瓣的顏色十分相似，觀賞之后心情愉悅；黑色或灰色是大地的顏色，雖然廣闊無邊，可是卻帶著些許沉重。動畫電影天書奇譚中神仙的穿著色彩搭配十分巧妙，為了表現(xiàn)其與眾不同、善良濟(jì)世的本質(zhì)，設(shè)計人員給其搭配了一身白色的袍子，給人飄逸之感。而女狐貍精是桃紅色的衣裳，雖然顏色十分鮮艷惹火，也能顯出她的美麗動人、婀娜多姿，但是桃紅色更多的是代表著輕浮。老狐貍精則渾身都是黑色的，給人一股難以靠近、奸詐神秘的感覺。電影九色鹿對色彩的運用也十分得當(dāng)，商人出賣了善良的九色鹿，這時候他的臉色是青的，