基于教師資格考試的教育學(xué)課件

1、基于教師資格考試的教育學(xué),/編著,1,學(xué)習(xí)交流PPT,第一章 教育概述,2,學(xué)習(xí)交流PPT,第一章 教育概述,本章結(jié)構(gòu),3,學(xué)習(xí)交流PPT,第一章 教育概述,1. 了解國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想。 2. 掌握教育的含義及構(gòu)成要素；了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)；理解教育的基本功能，理解教育與人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系。 3. 理解義務(wù)教育的特點(diǎn)；了解發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)；了解我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革，熟悉我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制。 4. 掌握有關(guān)教育目的的理論；了解新中國(guó)成立后頒布的教育方針，熟悉國(guó)家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求；了解全面發(fā)展教育的組成部分及

2、其相互關(guān)系。 5. 理解國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求，并依據(jù)這些要求分析和評(píng)判教育現(xiàn)象；掌握在學(xué)校教育中開(kāi)展素質(zhì)教育的途徑和方法。 6. 了解教育研究的基本方法，包括調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、歷史法和行動(dòng)研究法等。,本章學(xué)習(xí)目標(biāo),4,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,一、教育的概念 （一）“教育”的日常用法 （二）“教育”的詞源 （三）教育的本質(zhì)屬性 （四）教育的概念 （五）教育的基本要素 （六）教育的類型 （七）現(xiàn)代教育的特點(diǎn),5,學(xué)習(xí)交流PPT,（一）“教育”的日常用法,有三類： 作為一種過(guò)程 作為一種方法 作為一種社會(huì)制度,6,學(xué)習(xí)交流PPT,（二）“教育”的詞源,“教育”一詞語(yǔ)出于孟子“得

3、天下英才而教育之”。按說(shuō)文解字的解釋：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?在英語(yǔ)國(guó)家中，教育作為一個(gè)詞education出現(xiàn)，它源于拉丁文educare，指誘出、引出之意，是指引導(dǎo)兒童固有本性使之完善發(fā)展。 近代從日本引進(jìn)“教育”和“教育學(xué)”之名詞,7,學(xué)習(xí)交流PPT,（三）教育的本質(zhì)屬性,1 教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)性活動(dòng)。 2教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)性活動(dòng)。 3. 教育活動(dòng)以人為直接對(duì)象，以影響人的身心發(fā)展為直接目的。 簡(jiǎn)單地說(shuō)：教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,（四）“教育”的定義,廣義上：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活

4、動(dòng)，都是教育。 狹義上：主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,教育即能力的發(fā)展。“教育是人類一切知能和才性的自然的、循序的、和諧的發(fā)展。”裴斯泰洛齊(Pestalozzi, JH.) 教育即社會(huì)化?！敖逃悄觊L(zhǎng)的幾代人對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化?！蓖繝柛?Durkheim, E) 教育即文化傳遞?！敖逃褪侵敢粋€(gè)文化體系的傳遞；在文化變遷的時(shí)候，除了傳遞以外，也兼指兩個(gè)文化體系的傳播和融合?！瘪R林諾夫斯基

5、(Malinowski, BK.) 教育即經(jīng)驗(yàn)改造?！敖逃褪墙?jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！倍磐?Dewey, J),關(guān)于教育的幾種典型的觀點(diǎn),10,學(xué)習(xí)交流PPT,瑞士教育家 裴斯泰洛齊 (Pestalozzi, JH.),法國(guó)社會(huì)學(xué)家 涂爾干 (Durkheim, E),美國(guó)哲學(xué)家 杜威 (Dewey, J),11,學(xué)習(xí)交流PPT,其它典型定義（12高校編）,教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。 A、 實(shí)踐性 B、 耦合過(guò)程 C、 動(dòng)力性 D、 社會(huì)性、歷史性、文化性,12,學(xué)習(xí)交流PPT,（五）教

6、育的基本要素,1、教育者 2、受教育者或?qū)W生 3 、教育影響 即教育活動(dòng)中教育者作用于受教育者的全部信息。包括教育內(nèi)容、教育媒介、教育物資等。 教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能開(kāi)展，受教育者也不可能得到有效和指導(dǎo)；沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。,13,學(xué)習(xí)交流PPT,（六）教育的不同類型或形式,從教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的空間特性來(lái)看，就有家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育之分。一般來(lái)說(shuō)，家庭教育是父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)

7、地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育；學(xué)校是國(guó)家或社會(huì)設(shè)立的專門化的教育機(jī)構(gòu)，由其實(shí)施的教育更為系統(tǒng)化；社會(huì)教育則是以家庭和學(xué)校以外的其他社會(huì)機(jī)構(gòu)為單位進(jìn)行的教育這些機(jī)構(gòu)包括各種職業(yè)組織或文化組織，如青少年宮、圖書(shū)館、博物館、企業(yè)中人力資源部門等。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度，可以分為非制度化教育、制度化教育。非制度化教育是指那些沒(méi)有能夠形成相對(duì)獨(dú)立的教育形式的教育；制度化教育是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。 從教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)出發(fā)，分為農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育；工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,非正式

8、教育、非正規(guī)教育和正規(guī)化教育的比較,16,學(xué)習(xí)交流PPT,（六）現(xiàn)代教育的特點(diǎn),1、教育是一種有目的與人交往的活動(dòng)。 2、教育是一種在特定的社會(huì)環(huán)境中的活動(dòng)。 3、教育是一種與時(shí)俱進(jìn)的活動(dòng)。 4、教育是一種追求理想的活動(dòng)。 讓青少年適應(yīng)社會(huì)。 傳播知識(shí)、啟迪智慧。 讓孩子自然成長(zhǎng) 袁振國(guó)現(xiàn)代教育學(xué),17,學(xué)習(xí)交流PPT,二、教育的歷史,教育的起源,創(chuàng)造起源說(shuō)。多數(shù)宗教或神話都持此說(shuō)，即認(rèn)為萬(wàn)物是某種超自然的力量(神或上帝)所創(chuàng)造的，而教育自然是上帝為了使人認(rèn)識(shí)和信奉他、進(jìn)入他安排的世界而創(chuàng)造的。 生物起源說(shuō)。以法國(guó)人類學(xué)家勒?qǐng)D爾諾(Letourneau, C)和英國(guó)教育學(xué)家佩西能(Nunn,

9、P)為代表。他們認(rèn)為，教育是人與其他動(dòng)物(尤其是高等動(dòng)物)所共有的，且“生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育”，只是其他動(dòng)物中存在的是低級(jí)形式的教育。 心理起源說(shuō)。以美國(guó)教育史學(xué)家孟祿(Monroe, P)為代表。他認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的本能的、無(wú)意識(shí)的模仿。 勞動(dòng)起源說(shuō)。蘇聯(lián)和我國(guó)教育學(xué)界多持此說(shuō)。其觀點(diǎn)的源頭主要在恩格斯(Engels, FV.)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一命題。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,二、教育的歷史,學(xué)校的產(chǎn)生,學(xué)校是教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生至少需要以下條件： 閑暇階層的出現(xiàn)。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，群體的物質(zhì)儲(chǔ)備足以允許部分人從

10、繁重的生產(chǎn)勞作中擺脫出來(lái)，成為群體中的閑暇階層時(shí)，這些人可以專門從事生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳遞工作。 文字的出現(xiàn)。這不僅改變了經(jīng)驗(yàn)或文化的儲(chǔ)存方式，也改變了教育的組織方式。教育逐漸從口耳相傳轉(zhuǎn)向以文字為載體的媒介傳遞。這也使經(jīng)驗(yàn)累積與經(jīng)驗(yàn)傳遞的分離成為可能，使教育與生活的分離成為可能。 國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生。作為專門從事教育工作的學(xué)校，其最初的產(chǎn)生還依賴于統(tǒng)治階級(jí)維持自身階級(jí)利益的需要。,19,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,二、教育的歷史,學(xué)制的形成,現(xiàn)代學(xué)制主要有以下三種類型： 雙軌制。它是擁有兩個(gè)相互平行的、相互獨(dú)立的學(xué)校系統(tǒng)。它是擁有兩個(gè)相互平行的、相互獨(dú)立的學(xué)校系統(tǒng)。一個(gè)系統(tǒng)是為貴族子弟

11、或上流社會(huì)子女服務(wù)的，收費(fèi)昂貴，設(shè)施完備，師資優(yōu)良，其目的是培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種高級(jí)人才；另一個(gè)系統(tǒng)是為平民大眾子女設(shè)置的，辦學(xué)條件較差，其目的是培養(yǎng)掌握一定文化和生產(chǎn)技術(shù)的勞動(dòng)者和“順民”。 單軌制。較為接近單軌制的是20世紀(jì)中期以后的美國(guó)和中國(guó)。無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)的子弟，還是社會(huì)底層的民眾或少數(shù)族裔的子女，都可以進(jìn)入正式的學(xué)校系統(tǒng)，從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)，而后跨進(jìn)大學(xué)的殿堂。 多軌制(或分支型)。典型的是德國(guó)和蘇聯(lián)。在德國(guó)，基礎(chǔ)學(xué)校畢業(yè)后，分別進(jìn)入文法中學(xué)、實(shí)科中學(xué)，而后可以進(jìn)入不同的高等學(xué)校。,20,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,現(xiàn)代學(xué)制的類型,21,學(xué)習(xí)交流PPT,我國(guó)1951年實(shí)行的

12、學(xué)制示意圖,22,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,二、教育的歷史,學(xué)制的形成,義務(wù)教育，實(shí)際上是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。它主要有以下特點(diǎn)：,23,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 教育的概念與歷史,二、教育的歷史,當(dāng)代教育的發(fā)展,當(dāng)代教育發(fā)展的一般趨向：,24,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,一、古典的教育思想,在源頭上，中西教育及其思想形式都呈現(xiàn)出某種相似性?？鬃雍吞K格拉底都沒(méi)有直接留下著述，他們的思想主要是由弟子等人記敘的，而且主要是以對(duì)話的方式展開(kāi)的?？鬃映珜?dǎo)“有教無(wú)類”、“因材施教”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)方法；蘇格拉

13、底主張“知識(shí)即美德”，其教學(xué)方法以“產(chǎn)婆術(shù)”聞名。 世界上最早的系統(tǒng)闡述教育問(wèn)題的論著是我國(guó)的學(xué)記，是禮記的一篇。約成于戰(zhàn)國(guó)后期，是關(guān)于先秦儒家教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在西方，最早的教育論著當(dāng)是古羅馬時(shí)期昆體良(Quintilianus, MF.)的雄辯術(shù)原理(Institutio Oratoria)。,25,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,一、古典的教育思想,孔子啟發(fā)法與蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)之比較,26,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,二、近代的教育理論,培根(Bacon，F(xiàn).)在學(xué)術(shù)的進(jìn)展(Advancement of Learning)中根據(jù)對(duì)象的性質(zhì)，對(duì)人類知識(shí)進(jìn)行了分類。其中，在“傳遞或演

14、講”這一類型下，提到“教師的知識(shí)”，即通過(guò)闡釋知識(shí)傳遞的原則和方法，使人的心靈或靈魂在理性方面獲得提升的一種特殊知識(shí)。在這種知識(shí)下，培根提到了由易到難、化難為易，以及注意學(xué)習(xí)者的個(gè)性和練習(xí)的次序等原則和方法。,培根(Bacon，F(xiàn).),27,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,二、近代的教育理論,作為獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)，其形成始于捷克教育家夸美紐斯(Comenius, JA.)的大教學(xué)論(1632)。這本書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)：“將一切事物教給一切人的無(wú)所不包的藝術(shù)，它是真正能以確定性教授它們、務(wù)使必有成效的教學(xué)藝術(shù)，它是愉快地進(jìn)行教授的藝術(shù)，即是說(shuō)，教師和學(xué)生雙方都沒(méi)有煩惱或厭惡，而是雙方都引為最大的樂(lè)事

15、；它是徹底地而不是膚淺地、浮華地進(jìn)行教學(xué)的藝術(shù)。這種教學(xué)能導(dǎo)致真實(shí)的知識(shí)、文雅的道德和最深厚的虔信。最后，我們?cè)敢庖韵闰?yàn)的(a priori)論證方法來(lái)說(shuō)明這一切，,夸美紐斯(Comenius, JA.),28,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,二、近代的教育理論,洛克（ John Locke ）主張，教育的目的在于培養(yǎng)精明能干的紳士，必須具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)四種品質(zhì)?！凹澥啃枰氖鞘聵I(yè)家的知識(shí)，合乎他的地位的舉止；同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物?！币虼?，他在課程和教學(xué)上強(qiáng)調(diào)實(shí)利的知識(shí)，關(guān)注能力的發(fā)展，注重兒童的特征。洛克的這些思想集中體現(xiàn)在他的教育漫

16、話(Some Thoughts Concerning Education)中。,洛克（ John Locke ）,29,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,二、近代的教育理論,法國(guó)啟蒙思想家盧梭(JeanJacques Rousseau）也主張感覺(jué)是知識(shí)的來(lái)源，主張人生而自由、平等，提出了社會(huì)契約論。在教育上，他是發(fā)現(xiàn)兒童的第一人，認(rèn)為人的天性或自然本性是良善的，因此主張教育要“返歸自然”，順應(yīng)兒童的本性，尊重兒童的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，培養(yǎng)身心和諧的自然人；在教學(xué)方法上，他倡導(dǎo)一種“自然后果法”。,盧梭(JeanJacques Rousseau）,30,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,三、

17、教育上的“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”,直到德國(guó)的康德和赫爾巴特(Herbart, JF.)，教育學(xué)又開(kāi)始了學(xué)科化的探索?？档略谡摻逃龑W(xué)(On Pedagogy)(或教育論)中提出，要將教育學(xué)從一門藝術(shù)發(fā)展為科學(xué)，甚至提出了實(shí)驗(yàn)的思想。其實(shí)，康德的這本書(shū)是他在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座時(shí)的筆記，由其學(xué)生林克整理而成。相比較而言，赫爾巴特的普通教育學(xué)(General Pedagogy)體現(xiàn)了他對(duì)教育學(xué)體系的全面思考，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成。,31,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,三、教育上的“傳統(tǒng)派”與“現(xiàn)代派”,杜威的觀點(diǎn),“教育即生活”。教育不是為遙遠(yuǎn)的未來(lái)生活作準(zhǔn)備，就是生活的過(guò)程

18、本身。 “學(xué)校即社會(huì)”。社會(huì)總是通過(guò)有意識(shí)地控制兒童的環(huán)境對(duì)他進(jìn)行教育的，而學(xué)校就是社會(huì)為了對(duì)未成熟的社會(huì)成員進(jìn)行教育而創(chuàng)建的典型環(huán)境。 “做中學(xué)”。杜威反對(duì)為“求知而求知”，主張?jiān)谛袆?dòng)中求知，通過(guò)行動(dòng)去求知，而且知識(shí)的最終目的是行動(dòng)，解決生活的問(wèn)題，更好地適應(yīng)環(huán)境。,32,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,四、現(xiàn)代中國(guó)的教育思想,在20世紀(jì)上半期，赫爾巴特和杜威的教育學(xué)說(shuō)都對(duì)中國(guó)教育思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響。最初，我國(guó)主要是譯介日本的教育著作，其中最為重要的是赫爾巴特及其學(xué)派的教育思想；但是，隨著1919年杜威的訪華以及他在華弟子(特別是胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知等)的推動(dòng)，杜威的教育學(xué)說(shuō)幾乎

19、占據(jù)了當(dāng)時(shí)高校的教育學(xué)講壇，而且“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”等都寫(xiě)在許多學(xué)校的墻上，掛在一些教育人士的嘴上，蔚為時(shí)尚。在這一過(guò)程中，一些本土的現(xiàn)代教育思想也逐漸形成。其中，最具代表性的當(dāng)是陶行知的“生活教育”和陳鶴琴的“活教育”了。,33,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的思想,四、現(xiàn)代中國(guó)的教育思想,新中國(guó)成立后，主導(dǎo)性的教育思想主要是馬克思主義教育學(xué)。 一方面是馬克思本人關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的理論。他認(rèn)為，教育的任務(wù)就是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的個(gè)人。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，就要將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，特別是在機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，尤其要將童工的生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來(lái)。 馬克思認(rèn)為，教育主要有三件事：

20、“第一，智育。第二，體育，像體操學(xué)校和軍事訓(xùn)練給予的。第三，技術(shù)教育，這種教育傳授全部生產(chǎn)過(guò)程的一般原理，同時(shí)引導(dǎo)兒童和年輕人實(shí)際使用和掌握一切行業(yè)的基本工具?！?34,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，其身心諸方面所發(fā)生的一切變化，它是個(gè)體由潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過(guò)程。簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書(shū)：人的發(fā)展中指出，“人的發(fā)展”(human development)一語(yǔ)有兩種釋義方式：“第一種，也是較不常用的一種，是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)的過(guò)程，用以與其他生物的產(chǎn)生過(guò)程相比較。但是，遠(yuǎn)為通常的

21、一種解釋是把它和個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過(guò)程?！?人的發(fā)展的含義,35,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 教育的功能,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,具體地說(shuō)，人的發(fā)展包括身、心兩個(gè)方面。身(體)的發(fā)展，是指機(jī)體的自然形態(tài)和組織器官及其機(jī)能的發(fā)展、完善，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面。心(靈)的發(fā)展，則包括認(rèn)知、情感、意志等方面的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的發(fā)展實(shí)際上是一個(gè)整體的變化過(guò)程，兩者是相互影響、相互制約、相互促進(jìn)的，表現(xiàn)出復(fù)雜的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。身的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的情況，制約著心理的活動(dòng)及其發(fā)展；同時(shí)，身的發(fā)展也受到認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征的影響。,人的發(fā)展

22、的含義,36,學(xué)習(xí)交流PPT,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,一是內(nèi)發(fā)論。該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是自然的過(guò)程。前面提到的孟子和盧梭等人，都是內(nèi)發(fā)論的代表。 二是外爍論。該觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響及學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。前面提到的荀子和洛克，都外爍論的代表。 三是多因素相互作用論。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)的發(fā)展水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。,人的發(fā)展的動(dòng)因,37,學(xué)習(xí)交流PPT,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,人的發(fā)展的影響因素,遺傳因素。它

23、是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 環(huán)境因素。人的發(fā)展過(guò)程在很大程度上是與其生活環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程。 教育因素。教育對(duì)人的發(fā)展影響更直接、更有效。 主體因素。它是指人的主觀能動(dòng)性，是人類認(rèn)識(shí)、改造環(huán)境或自我的能力與活動(dòng)。,38,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō),第一，它是指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。這種勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，既表現(xiàn)為人的體力和智力的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為人的才能和志趣的全面發(fā)展。 第二，指人的才能的全面發(fā)展?！懊恳粋€(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展

24、自己的一切能力”。 第三，指人自身的全面發(fā)展。它意味著“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，“均勻地發(fā)展全部的特性”。 第四，指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”，“各種能力得到自由發(fā)展”，“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”等等。,39,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,一、教育促進(jìn)人的發(fā)展,全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系,人的素質(zhì)全面發(fā)展的過(guò)程也是人的素質(zhì)個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程，二者的發(fā)展是一個(gè)基本一致的過(guò)程。所謂全面發(fā)展，就是個(gè)性的全面發(fā)展；所謂個(gè)性發(fā)展，就是全面發(fā)展的個(gè)性。 第一，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有人基本素質(zhì)的相對(duì)完整、和諧的發(fā)展，個(gè)性及特長(zhǎng)的發(fā)展

25、就缺乏基礎(chǔ)，就會(huì)失衡，這樣的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際上就是片面和畸形發(fā)展。 第二，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的動(dòng)力。人的發(fā)展要想真正形成突出的個(gè)性特點(diǎn)并具有較強(qiáng)的可持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達(dá)到一定的全面性，特別是在人的那些最基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。這樣，“個(gè)性發(fā)展”就成了人追求“全面發(fā)展”的動(dòng)力。,40,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,二、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,教育的經(jīng)濟(jì)功能,首先，教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)手段從刀耕火種走向機(jī)械化、自動(dòng)化。面對(duì)日漸精細(xì)化、復(fù)雜化的生產(chǎn)機(jī)器，人們不經(jīng)過(guò)專門的教育或培訓(xùn)，就難以勝任某項(xiàng)工作或職業(yè)。 其次，教育可以提升人力資本的價(jià)值。在

26、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不僅物質(zhì)資料是重要的資本，人本身也是重要的生產(chǎn)要素資本。 最后，教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而教育還具有直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的作用，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。,41,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,二、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,教育的政治功能,首先，促進(jìn)政治民主化。民主是現(xiàn)代社會(huì)的政治理想，是作為專制的、集權(quán)的社會(huì)的對(duì)立面出現(xiàn)的。它的精神主旨是，使每個(gè)人都享有平等地參與國(guó)家管理和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。教育作為啟迪民智的手段，在推進(jìn)政治民主化方面有特殊的作用。 其次，培養(yǎng)合格的公民。如果說(shuō)培養(yǎng)“人才”是教育的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，那么培養(yǎng)“公民”就是教

27、育的政治目標(biāo)。“公民”概念不僅僅意味著擁有特定國(guó)家的國(guó)籍，而且意味著具備相應(yīng)的知識(shí)、技能和傾向。 最后，培養(yǎng)政治人才。例如，在英國(guó)，伊頓、哈羅、拉格比等公學(xué)，牛津、劍橋等大學(xué)培養(yǎng)出一大批政治家。,42,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 教育的功能,二、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,教育的文化功能,教育與文化之間有著天然的聯(lián)系，它本身就是社會(huì)文化的重要載體，具有促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的重要作用。具體來(lái)說(shuō)，包括以下三個(gè)方面： 促進(jìn)文化的傳遞和保存 促進(jìn)文化的選擇 促進(jìn)文化的更新,43,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,一、教育目的的取向,“個(gè)人”與“社會(huì)”,個(gè)人本位論以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、美國(guó)的馬

28、斯洛(Maslow, AH.)、法國(guó)的薩特(Sartre, JP.)等為代表。這種取向把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。它認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來(lái)選擇、確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來(lái)規(guī)定教育目的。,44,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,一、教育目的的取向,“個(gè)人”與“社會(huì)”,社會(huì)本位論則以德國(guó)的納托普(Natorp, P)、凱興斯泰納(Kerschensteiner, G)、法國(guó)的孔德(Comte, A)和涂爾干為代表。這種取向強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，并把滿足社

29、會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。它認(rèn)為，社會(huì)是個(gè)人賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量。涂爾干就曾說(shuō)過(guò)，教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化塑造社會(huì)我，這就是教育的目的。,45,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,一、教育目的的取向,“現(xiàn)在”與“未來(lái)”,從時(shí)間的維度來(lái)看，還有兩種與生活密切相關(guān)的教育目的論：準(zhǔn)備說(shuō)和適應(yīng)說(shuō)。準(zhǔn)備說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育是為兒童的未來(lái)生活作準(zhǔn)備的，適應(yīng)說(shuō)認(rèn)為教育就是為了兒童的當(dāng)下生活的。,46,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,一、教育目的的取向,“職業(yè)”與“博雅”,所謂“博雅”，即“自由”(liberal)，即尋求精神自由，追求高

30、尚人格，這種自由和人格不受外物所役，不為物質(zhì)生存所累；所謂“職業(yè)”，也就是“?；?，即為了謀生或職業(yè)的目的。,47,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,二、我國(guó)的教育方針與目的,教育方針是國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的總的方向和指針，因而它的變化，一方面體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治方向或社會(huì)形勢(shì)的新要求，另一方面意味著教育事業(yè)發(fā)展的新路向和新舉措。新中國(guó)成立伊始，即根據(jù)當(dāng)時(shí)教育的新民主主義性質(zhì)，提出了“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的方針。其后，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，這一方針的表述也在不斷地發(fā)生變化。,48,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,二、我國(guó)的教育方針與目的,新中國(guó)教育方針與目的的表述變化,49,學(xué)習(xí)交流

31、PPT,續(xù)上表,50,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,二、我國(guó)的教育方針與目的,當(dāng)前我國(guó)的教育方針與目的是通過(guò)教育基本法的形式確定下來(lái)的。1995年中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！睋?jù)此，我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中，“建設(shè)者”和“接班人”主要是從國(guó)家或社會(huì)的層面提出的，體現(xiàn)了國(guó)家或社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的形象的總體要求，是“又紅又專”的新發(fā)展；同時(shí)，我國(guó)教育所要培養(yǎng)的“建設(shè)者”和“接班人”必須是面向個(gè)人的，是“德、智、體等方面全面發(fā)

32、展的”。,51,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,素質(zhì)教育的提出,改革開(kāi)放初期，在“多出人才、快出人才、出好人才”的戰(zhàn)略指引下，我國(guó)教育在短時(shí)間內(nèi)為社會(huì)各行各業(yè)輸送了大量急需的人才。但是，這種培養(yǎng)“人才”的取向客觀上也造成了學(xué)校教育中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”的傾向，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，從而使教育偏重社會(huì)方面、偏離個(gè)人發(fā)展。1993年中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要明確提出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特色?！?2006年6月，素質(zhì)教育被

33、寫(xiě)入修訂后的中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法，標(biāo)志著素質(zhì)教育已上升到法律層面，成為國(guó)家意志。2010年7月，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)公布，把“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。,52,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特征,素質(zhì)教育有以下幾個(gè)方面的特征： 全體性。它要面向每一位學(xué)生，使他們都在原有的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展。 全面性。它要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在德、智、體、美等方面都有所發(fā)展。 基礎(chǔ)性。它要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都獲得基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，特別是具備自我發(fā)展和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，為他們終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。 差異性

34、。它在面向全體學(xué)生的同時(shí)，要承認(rèn)、尊重、照顧每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性生動(dòng)活潑的發(fā)展。 主體性。它要求學(xué)校及其教師要尊重學(xué)生的自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性。 開(kāi)放性。它要求建立學(xué)校、家庭和社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，充分利用家長(zhǎng)和社會(huì)的力量豐富教育資源，支持、配合學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育。,53,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育,關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定提出：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)

35、調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。”這意味著，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的深化和具體化。所謂全面發(fā)展教育，是使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育組成。一般認(rèn)為，它是由德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。,54,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求,著眼于民族素質(zhì)的提高。 著眼于可持續(xù)發(fā)展。 著眼于全體學(xué)生的各方面素質(zhì)的提高。 著眼于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。 著重于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。,55,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的途徑與方法,學(xué)校

36、是推進(jìn)和落實(shí)素質(zhì)教育的主陣地。為了切實(shí)推進(jìn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，學(xué)校需要多管齊下，多途并進(jìn)。一是要轉(zhuǎn)變教育觀，切實(shí)樹(shù)立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的教育觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀。二是要堅(jiān)持“五育”并舉，促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育工作相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。三是推進(jìn)“新課程”改革，這是實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育的基本途徑。每一個(gè)教育者都要理解、掌握并實(shí)踐新課程理念，真正實(shí)施素質(zhì)教育。四是轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式，促進(jìn)以定性評(píng)價(jià)統(tǒng)整、取代定量評(píng)價(jià)，從側(cè)重甄別功能轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的真實(shí)性、情境性和過(guò)程性。五是開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。六是建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，這是實(shí)施素質(zhì)

37、教育的根本保障。,56,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 教育的目的,三、素質(zhì)教育的提出與實(shí)施,學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的途徑與方法,全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促使學(xué)生全面發(fā)展，最終需要落實(shí)在課堂教學(xué)中。為此，學(xué)校及教師應(yīng)從多方面入手，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率。一是落實(shí)課堂教學(xué)目標(biāo)，既重知識(shí)與技能，又關(guān)注過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值。二是強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容與兒童生活和社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)。三是激發(fā)學(xué)生的課堂參與，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。四是建立多層次、多樣化的教學(xué)模式。微觀層次上，可以有知識(shí)掌握與傳授模式、技能形成與訓(xùn)練模式、能力獲得與培養(yǎng)模式、行為規(guī)范認(rèn)同與示范模式、態(tài)度改變與教化

38、模式等等；從內(nèi)容來(lái)考慮，可以有概念教學(xué)模式、例題教學(xué)模式、思想方法教學(xué)模式等等。宏觀層次上，可以有學(xué)習(xí)教授模式、發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)模式、問(wèn)題解決模式等等。,57,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教育研究及其基本方法,教育研究是以科學(xué)的方法探究教育現(xiàn)象的活動(dòng)。這一活動(dòng)是以教育現(xiàn)象為對(duì)象，以科學(xué)的方法為手段，遵循一定的研究程序，以獲取教育的知識(shí)為目的。一般來(lái)說(shuō)，它是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，通常是以發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律、解決某個(gè)問(wèn)題或改進(jìn)實(shí)踐為目的；它是一種按步驟、分階段的活動(dòng)，通常有一套嚴(yán)格而系統(tǒng)的操作原則和程序(如研究的設(shè)計(jì)等)；它是一種運(yùn)用各種方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的活動(dòng)(如調(diào)查法等)。,58,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教

39、育研究及其基本方法,調(diào)查研究是運(yùn)用觀察、列表、問(wèn)卷、訪談、測(cè)驗(yàn)等方式，收集有關(guān)研究對(duì)象的資料和數(shù)據(jù)，從而對(duì)教育的現(xiàn)狀作出科學(xué)的分析認(rèn)識(shí)，并提出具體工作建議的一整套實(shí)踐活動(dòng)。它有一套研究的方法和工作程序，有一套收集、處理資料的技術(shù)手段，并以調(diào)查報(bào)告作為研究成果的表達(dá)形式。 根據(jù)收集資料的方法不同，調(diào)查研究又有觀察法、問(wèn)卷法、訪談法等的區(qū)分。,調(diào)查研究,59,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教育研究及其基本方法,教育實(shí)驗(yàn)是指研究者依據(jù)一定的研究假設(shè)和研究設(shè)計(jì)，主動(dòng)操縱研究變量，并對(duì)非研究變量予以明確和適度的控制，觀測(cè)結(jié)果，從而檢驗(yàn)研究假設(shè)的一種實(shí)踐性和教育性的活動(dòng)。 其特點(diǎn)主要在于：一是對(duì)因果關(guān)系的揭示，

40、即教育實(shí)驗(yàn)試圖揭示教育活動(dòng)中兩個(gè)變量之間的因果關(guān)系；二是對(duì)自變量的操作(實(shí)驗(yàn)處理)，實(shí)驗(yàn)研究總是通過(guò)設(shè)置、改變某一變量而引起某種現(xiàn)象；三是對(duì)無(wú)關(guān)變量的控制，需要控制的無(wú)關(guān)因素有：被試的態(tài)度、歷史、生長(zhǎng)與成熟、實(shí)驗(yàn)的處理與實(shí)施、測(cè)量和測(cè)試手段等。,實(shí)驗(yàn)研究,60,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教育研究及其基本方法,歷史研究就是研究過(guò)去的事件，或者說(shuō)是尋找事實(shí)，然后使用這些信息去描述、分析和解釋過(guò)去的系統(tǒng)過(guò)程。從內(nèi)容上來(lái)看，在教育領(lǐng)域中，歷史研究可有三種形態(tài)：教育思想史或觀念史研究(如朱熹的教育思想)，教育制度史研究(如私學(xué)的歷史沿革)，教育實(shí)踐史研究(如中國(guó)教學(xué)方式的歷史變革)。 其研究的一般程序如下

41、： (1)確定研究問(wèn)題；(2)收集和評(píng)價(jià)史料；(3)對(duì)史料的分析與解釋。,歷史研究,61,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教育研究及其基本方法,行動(dòng)研究是指行動(dòng)者(或與研究者合作)在特定的社會(huì)情境(教育情境)中，通過(guò)反思和行動(dòng)，解決教育問(wèn)題，提升教育質(zhì)量的一種研究活動(dòng)。德金(Deakin)行動(dòng)研究模式是目前廣泛采用的操作模式，其特點(diǎn)有三：一是“為行動(dòng)而研究”，即是為了行動(dòng)或?qū)嵺`的改進(jìn)；二是“在行動(dòng)中研究”或“在研究中行動(dòng)”，即是將行動(dòng)和研究結(jié)合了起來(lái)；三是“由行動(dòng)者研究”，即行動(dòng)者本身就是研究者或者研究的合作者。,行動(dòng)研究,62,學(xué)習(xí)交流PPT,德金行動(dòng)研究模式,63,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 教育研究

42、及其基本方法,一般來(lái)說(shuō)，行動(dòng)研究主要包括五個(gè)步驟：,行動(dòng)研究,64,學(xué)習(xí)交流PPT,第二章 學(xué)生,65,學(xué)習(xí)交流PPT,第二章 學(xué)生,本章結(jié)構(gòu),66,學(xué)習(xí)交流PPT,第二章 學(xué)生,1. 理解學(xué)生的本質(zhì)屬性。 2. 了解學(xué)生的地位，掌握學(xué)生享有的合法權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)。 3. 掌握師生之間的教育關(guān)系、心理關(guān)系以及道德關(guān)系。 4. 理解“以人為本”的含義，在教育教學(xué)活動(dòng)中做到以學(xué)生的全面發(fā)展為本。 5. 運(yùn)用“以人為本”的學(xué)生觀，在教育教學(xué)活動(dòng)中公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。 6. 設(shè)計(jì)或選擇豐富多彩、適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)活動(dòng)方式，因材施教，以促進(jìn)

43、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。,本章學(xué)習(xí)目標(biāo),67,學(xué)習(xí)交流PPT,第一節(jié) 學(xué)生的基本屬性,（一）學(xué)生是完整的人 學(xué)生是生理、心理和社會(huì)文化性的統(tǒng)一體 學(xué)生的生理、心理和社會(huì)文化性各方面也有具體的完整構(gòu)成 （二）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 學(xué)生的學(xué)習(xí)是以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的規(guī)范化學(xué)習(xí) 學(xué)生的學(xué)習(xí)具有主觀能動(dòng)性 （三）學(xué)生是發(fā)展中的人 學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn) 學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛能 學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要 （四）學(xué)生是有差異、有個(gè)性的獨(dú)特的人 學(xué)生有著個(gè)體差異性 學(xué)生存在著個(gè)性的獨(dú)特性,68,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 學(xué)生的地位,一、學(xué)生的社會(huì)地位,學(xué)生的身份和法律

44、地位。相對(duì)于社會(huì)正式成員地位的成年人而言，學(xué)生是不成熟的青少年兒童，是未進(jìn)入正式成人社會(huì)的“邊際人”。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生被看成是沒(méi)有獨(dú)立性、主體性的存在，在社會(huì)上處于從屬和依附的地位。要改變這種狀況，關(guān)鍵是承認(rèn)和確立青少年兒童在社會(huì)中的主體地位并切實(shí)保障青少年兒童的合法權(quán)益。 學(xué)生享有的合法權(quán)利。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。在這些規(guī)定中，未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來(lái)有人身權(quán)和受教育權(quán)兩大類。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行特殊性的保護(hù)，具體包括：身心健康權(quán)(包括保護(hù)未成年學(xué)生生命健康、

45、人身安全、心理健康等內(nèi)容)、人身自由、人格尊嚴(yán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)。 學(xué)生需要承擔(dān)的義務(wù)。中華人民共和國(guó)教育法中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：“(1)遵守法律、法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。”,69,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 學(xué)生的地位,二、學(xué)生在教育過(guò)程中的地位,學(xué)生在教育過(guò)程中的地位一直是教育史上爭(zhēng)論的重大問(wèn)題，其中主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種是“教師中心論”，代表人物是德國(guó)的赫爾巴特和蘇聯(lián)的凱洛夫。該觀點(diǎn)注重教師在教育教學(xué)中的管理和引導(dǎo)作用，把學(xué)生看成是可以隨意涂抹的一張白紙

46、，一個(gè)可以作任意填灌的裝知識(shí)的容器，教師在教育教學(xué)過(guò)程中起主宰作用和權(quán)威作用，學(xué)生處于從屬地位。這種觀點(diǎn)在近代教育史上占據(jù)了主導(dǎo)地位。另一種是“學(xué)生中心論”(兒童中心論)，代表人物是美國(guó)的杜威和法國(guó)的盧梭。該觀點(diǎn)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，把學(xué)生視為教育過(guò)程的中心，“兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來(lái)”，全部的教育教學(xué)活動(dòng)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位，整個(gè)教育過(guò)程要圍繞學(xué)生進(jìn)行。,70,學(xué)習(xí)交流PPT,第二節(jié) 學(xué)生的地位,二、學(xué)生在教育過(guò)程中的地位,學(xué)生是教育的客體。學(xué)生是教師教育活動(dòng)的主要對(duì)象。一方面，教育是一

47、種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，而教育的具體目的、計(jì)劃主要是由教師制訂的，學(xué)生主要是根據(jù)教師的教育計(jì)劃接受教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，在教育的組織過(guò)程中，學(xué)生處于被組織、被領(lǐng)導(dǎo)的地位。另一方面，學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力還不強(qiáng)，需要教師根據(jù)其身心發(fā)展的特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展的要求進(jìn)行培養(yǎng)和指導(dǎo)。 學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。自我教育下的學(xué)生既是教育者，又是受教育者，充分體現(xiàn)了個(gè)體的自覺(jué)性和能動(dòng)性。學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，意味著學(xué)生總是按照自己認(rèn)可的目的去活動(dòng)的，體現(xiàn)出其目的性的存在樣式。,71,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,一、學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵與規(guī)律,學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵,學(xué)生發(fā)展是

48、學(xué)生個(gè)體性的發(fā)展。學(xué)生個(gè)體性的發(fā)展是學(xué)生作為有效的生活個(gè)體的發(fā)展。既有生理的發(fā)展，也有心理的發(fā)展。 學(xué)生發(fā)展是學(xué)生群體性的發(fā)展。學(xué)生群體性的發(fā)展是學(xué)生在社會(huì)認(rèn)知、適應(yīng)、交往、溝通、創(chuàng)造等方面的發(fā)展。 學(xué)生發(fā)展是學(xué)生精神性的發(fā)展。學(xué)生精神性的發(fā)展，具體體現(xiàn)在掌握人類長(zhǎng)期形成的精神文化，形成時(shí)代性的精神信念，追求精神生活的質(zhì)量。,72,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,一、學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵與規(guī)律,學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律,順序性。表現(xiàn)為身心兩個(gè)方面的發(fā)展呈現(xiàn)一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。 階段性。學(xué)生發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，一個(gè)階段的量變積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍

49、，跨入到另一階段。 不平衡性。學(xué)生的身心發(fā)展具有非等速、非直線的特征。 穩(wěn)定性和可變性。在正常情況下，只要具備基本的社會(huì)生活條件，個(gè)體身心發(fā)展的階段、年齡特征、速度是大體相同的，具有一定的普遍性和共同性。 差異性。學(xué)生身心發(fā)展在發(fā)展速度、發(fā)展水平、發(fā)展傾向等方面具有一定的個(gè)別差異性。 互補(bǔ)性。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映的是個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。,73,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,二、學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特征,當(dāng)代學(xué)生發(fā)展中的特點(diǎn),74,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,二、學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特征,當(dāng)代學(xué)生發(fā)展中的壓力,來(lái)自社會(huì)的壓力 來(lái)自家庭的壓力 來(lái)自學(xué)校的壓力,75,學(xué)習(xí)交流PP

50、T,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,二、學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特征,當(dāng)代學(xué)生發(fā)展中的問(wèn)題,學(xué)習(xí)方面而言，高度緊張的學(xué)習(xí)以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生感到精神壓力巨大，經(jīng)不起失敗的挫折；過(guò)于單一的學(xué)習(xí)會(huì)影響部分學(xué)生社會(huì)交往能力的發(fā)展，導(dǎo)致性格孤僻；教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械等常常使師生之間處于緊張對(duì)立的矛盾關(guān)系之中；學(xué)生在繁重的課余學(xué)習(xí)與頻繁的考試中，承受著很大的心理壓力。 心理方面而言，當(dāng)代學(xué)生生理成熟提前與心理成熟延后，自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生情緒困擾增多，心理問(wèn)題也日益突出。如厭學(xué)，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，常常感到身心乏力，打不起精神，萎靡不振，甚至厭學(xué)的狀態(tài)。再如逆反，表現(xiàn)為對(duì)來(lái)自自身之外的無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的看法、要求等都

51、感到厭煩并導(dǎo)致對(duì)抗、對(duì)立等情緒的不良狀態(tài)。再如自卑，表現(xiàn)為由于遭受失敗挫折或與他人進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)谋容^而導(dǎo)致的自不如人的消極心理，伴隨著情緒低落、喪失信心、自我封閉等不良情緒體驗(yàn)。還有網(wǎng)絡(luò)成癮，表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)之外的事情都沒(méi)有過(guò)多的興趣，從而影響身心健康的一種癥狀。,76,學(xué)習(xí)交流PPT,第三節(jié) 學(xué)生的發(fā)展,三、學(xué)生發(fā)展的實(shí)現(xiàn),學(xué)習(xí)生活與學(xué)生發(fā)展。學(xué)習(xí)生活是學(xué)生學(xué)校生活的基礎(chǔ)部分，它是學(xué)生個(gè)體以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的生活過(guò)程。學(xué)習(xí)生活中學(xué)生個(gè)體性的發(fā)展表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)范圍的擴(kuò)展，認(rèn)知能力的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)情感的豐富 社會(huì)生活與學(xué)生發(fā)展。社會(huì)生活是以社會(huì)關(guān)系的形成為主要任務(wù)，以人與人之間的交往活動(dòng)為主要

52、形式的生活過(guò)程。學(xué)生的社會(huì)生活是以學(xué)生群體的存在為基礎(chǔ)，以學(xué)生間的社會(huì)性交往為基本活動(dòng)形式的。學(xué)生正是在社會(huì)生活中使單個(gè)的學(xué)生形成學(xué)生群體，從個(gè)體化走向群體化，進(jìn)而完成社會(huì)化。 精神生活與學(xué)生發(fā)展。精神生活是人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與世界、個(gè)人與自身等關(guān)系的基礎(chǔ)上自身特有的思想傾向、情感態(tài)度和價(jià)值意識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生的精神生活是學(xué)生認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)自己精神完善的活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既是人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的精神的主體化過(guò)程，也是學(xué)生建構(gòu)自身精神系統(tǒng)的過(guò)程。,77,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,師生關(guān)系指的是教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的人際聯(lián)系，是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而以一

53、定的方式結(jié)成的相互之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。 “學(xué)校中的師生關(guān)系包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是教師和學(xué)生在教育過(guò)程中彼此所處的地位，由此構(gòu)成師生之間的角色關(guān)系；二是教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中的交往，由此構(gòu)成師生之間的心理關(guān)系?！彼菍W(xué)校教育活動(dòng)中最重要、最基本的人際關(guān)系，是人類社會(huì)關(guān)系的一種特殊形式，既由學(xué)校教育活動(dòng)的特點(diǎn)所決定，又受社會(huì)中人際關(guān)系的制約。,78,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,一、師生關(guān)系的特點(diǎn)及其意義,師生關(guān)系的特點(diǎn),從師生之間的工作關(guān)系來(lái)看，教師和學(xué)生各自擔(dān)任了不同的社會(huì)角色，各有不同的社會(huì)責(zé)任和特定的權(quán)利與義務(wù)。教師作為教育者，受社會(huì)和國(guó)家的委托，履行教育和教學(xué)的職責(zé)，承擔(dān)著培養(yǎng)受教育者

54、成為合格人才的使命。學(xué)生作為受教育者，承擔(dān)了學(xué)習(xí)任務(wù)，在教師引導(dǎo)下，自覺(jué)地、主動(dòng)地按照一定的教育理念成長(zhǎng)和發(fā)展。 從師生之間的心理交往關(guān)系來(lái)看，在教育過(guò)程中，存在著師生之間的認(rèn)知心理交往和情感心理交往。認(rèn)知心理交往主要是指師生之間感知、熟悉和了解。教師盡管在這方面處于掌握認(rèn)知心理信息的優(yōu)勢(shì)地位，但是并不占有認(rèn)知心理信息的全部；學(xué)生盡管處于認(rèn)知心理信息的弱勢(shì)地位，卻占有一部分教師所沒(méi)有的認(rèn)知心理信息。在情感交往心理方面，主要是指師生之間情感的相互影響、相互感染、相互交融、相互接納、相互激勵(lì)。,79,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,一、師生關(guān)系的特點(diǎn)及其意義,良好師生關(guān)系的意義,Title,教育

55、功能,激勵(lì)功能,調(diào)節(jié)功能,社會(huì)功能,80,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,二、師生關(guān)系的表現(xiàn)形式,教育關(guān)系,教育關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系。它是師生關(guān)系中最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心。,81,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,心理關(guān)系,師生之間的心理關(guān)系是以認(rèn)知因素和情感因素為基礎(chǔ)，貫穿于師生交往全過(guò)程的師生之間的心理交往與交流。包括師生之間的認(rèn)知關(guān)系和情感關(guān)系。師生之間認(rèn)知關(guān)系的建立遵循認(rèn)知過(guò)程的一般規(guī)律。師生之間情感關(guān)系具體表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的情感和學(xué)生對(duì)教師的情感的特征上。,二、

56、師生關(guān)系的表現(xiàn)形式,82,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,道德關(guān)系,師生之間的道德關(guān)系是指在教育過(guò)程中，師生雙方都應(yīng)履行的道德義務(wù)關(guān)系。師生關(guān)系中滲透著廣泛的道德內(nèi)容，師生交往存在于廣闊的道德生活領(lǐng)域。師生雙方在履行道德義務(wù)的過(guò)程中，建立起了穩(wěn)固的道德關(guān)系。師生之間的道德關(guān)系發(fā)揮著重要的教育職能，它有助于學(xué)生從師生交往中逐漸理解和掌握一般的道德關(guān)系和道德內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為自己的思想品德，從而推動(dòng)教育工作順利進(jìn)行。,二、師生關(guān)系的表現(xiàn)形式,83,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,三、師生關(guān)系狀況分析與類型解讀,師生關(guān)系狀況分析,84,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,三、師生關(guān)系狀況分析與類型

57、解讀,師生關(guān)系類型解讀,從主體之間交往與接觸情況看，師生關(guān)系可以分為對(duì)立型、信賴型、放任型和民主型四種基本類型。每一種師生關(guān)系都有其不同的特征與影響：對(duì)立型師生關(guān)系模式的特征是命令、權(quán)威和疏遠(yuǎn)，信賴型師生關(guān)系模式的特征是有序、被動(dòng)和服從，放任型師生關(guān)系模式的特征是無(wú)序、隨意和放縱，民主型師生關(guān)系模式的特征是開(kāi)放、平等和互助。研究表明，民主型師生關(guān)系是比較理想的師生關(guān)系。,85,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,我國(guó)目前存在的師生關(guān)系類型,86,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,四、新型師生關(guān)系的建立,新型師生關(guān)系是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化，是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基礎(chǔ)。關(guān)于新型師生關(guān)系的

58、主要觀點(diǎn)可概括為：“師生關(guān)系是民主平等、合作對(duì)話的關(guān)系；教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生既是教的活動(dòng)的中心，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心，教學(xué)活動(dòng)過(guò)程應(yīng)該圍繞學(xué)生展開(kāi)，促進(jìn)學(xué)生的充分、全面、和諧發(fā)展是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿；師生雙方的關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為教和學(xué)活動(dòng)的主體間互動(dòng)關(guān)系，師生關(guān)系是主體間性(雙主體)關(guān)系?！?87,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,四、新型師生關(guān)系的建立,一是尊師愛(ài)生。尊師愛(ài)生是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)學(xué)生，師生之間彼此尊重，相互關(guān)愛(ài)。 二是民主平等。師生平等體現(xiàn)了師生在教育過(guò)程中相互尊重人格和權(quán)利、相互開(kāi)放、平等對(duì)話、相互理解、相互接納等關(guān)系。 三是教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng)

59、是指教師只有了解學(xué)生及教育的目的，才能使自己的知識(shí)和教育智慧得以充分發(fā)揮；學(xué)生只有了解教師和教育取向時(shí)，才能在教育活動(dòng)中更好地獲得知識(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。 四是心理相容。心理相容是指教師與學(xué)生之間心理上的相互包容，情感上的相互支持。,建立新型師生關(guān)系的基本要求,88,學(xué)習(xí)交流PPT,第四節(jié) 師生關(guān)系,四、新型師生關(guān)系的建立,第一，了解和研究。教師了解和研究學(xué)生是師生之間取得共同語(yǔ)言，并使教育影響能夠深入學(xué)生內(nèi)心的前提條件。 第二，公正與公平。在素質(zhì)教育理念下，公正成為教師必備的職業(yè)道德，具體表現(xiàn)就是公平對(duì)待每一位學(xué)生。 第三，體諒和寬容。師生平等并不是要時(shí)時(shí)處處把學(xué)生看作像教師一樣的成人，學(xué)生作為未成年人，正處于成長(zhǎng)時(shí)期，許多方面和成年人是不一樣的。 第四，給學(xué)生提供多樣的發(fā)展機(jī)會(huì)。,建立新型師生關(guān)系的基本策略,89,學(xué)習(xí)交流PPT,第五節(jié) 學(xué)生觀,一、學(xué)生觀的歷史演變,1.中國(guó)教育背景下學(xué)生觀的演變。在古代社會(huì)，對(duì)學(xué)生觀的理解基本上與傳統(tǒng)的儒家教育思想是相互映照的。諸如，孔子的因材施教學(xué)生觀。在近代社會(huì)，封建時(shí)代陳舊的學(xué)生觀遭到一些有識(shí)之士的批判，但總體來(lái)看，在傳統(tǒng)中國(guó)教育的學(xué)生觀中，學(xué)生是被壓制和被塑造的、缺乏獨(dú)立性的“小大人”。在今天的學(xué)校教育中，盡管對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)有所改變，但學(xué)生作為積極的、獨(dú)特的、活生生的生命個(gè)體仍沒(méi)有得到完全的認(rèn)