田子坊與新天地案例的對比

1、,居民自主,田子坊 上海的“SoHo”視覺藝術(shù)的“硅谷”上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地,政府引導,自下而上,漸進更新，有機增長,發(fā)展居民、商業(yè)、藝術(shù)家混合的自下而上開發(fā)的歷史街區(qū) 田子坊是上海內(nèi)城的一個歷史街區(qū)，與其他很多的歷史街區(qū)一樣，田子坊也面臨著城市更新帶來的種種問題。田子坊由上世紀30年代典型的弄堂工廠群和周邊的石庫門里弄組成。20世紀90年代由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這些工廠的效益逐年下滑，有些房閑置多年。1998年，上海藝術(shù)家陳逸飛帶著他的工作室來此，田子坊開始脫胎換骨，走上Loft之路，畫廊、酒吧、咖啡吧、藝術(shù)工作室一家家出現(xiàn)。然而由于大量藝術(shù)家的涌入，原有的老廠房不足以滿足藝術(shù)家的需求，開始往周

2、邊的里弄街巷延伸，發(fā)展到現(xiàn)在周邊的街巷已經(jīng)形成了一定的規(guī)模。 與其他上海內(nèi)城的歷史街區(qū)相比，田子坊是一個較為特殊的街區(qū)，其發(fā)展是一種自下而上的再開發(fā)模式。田子坊的發(fā)展源于藝術(shù)家這個特殊群體的進入。,從田子坊發(fā)展沿革,發(fā)起,田子坊總策劃吳梅森,知名人士的入駐,潯陽遺韻,陳逸飛,純粹的工作與生活空間,田子坊被改造前,弄堂工廠改造,里弄住宅改造與居民的里弄生活,居民的生活與商業(yè)活動相互混雜,田子坊的開發(fā)模式,老工廠與舊式里弄的改造,“沒有國家的資金投入，沒有土地的開發(fā)，沒有居民動遷房，卻能使歷史的以保護和發(fā)展，使群眾生活改善，城市形態(tài)更新，功能提升。”,兩種土地租賃模式,弄堂廠房租賃方式獲取,舊式里

3、弄居民自行出租 改變原有居住 性質(zhì),所有的房子還是屬于居民自己的，他們經(jīng)過協(xié)商后把房子借給入駐企業(yè)，由企業(yè)按照自己的風格裝修經(jīng)營，居民則拿著租金去附近的公寓租房，除去租房的房租后還能有剩余，既提高了居住水平，還有收益。,通過泰康路藝術(shù)街管委會負責招商和市場監(jiān)管，知名人士的入駐。,田子坊的開發(fā)模式的好處,一種新的城市更新改造模式，極大地調(diào)動了居民和企業(yè)參與里弄的更新改造，避免政府在現(xiàn)階段經(jīng)濟力量不足的情況下，依靠開發(fā)商進行城市更新造成大拆大建，隔斷城市歷史文脈的后果。同時由于新興產(chǎn)業(yè)的進入，是的居民得到了租金，改善了生活條件。,田子坊的現(xiàn)實問題與矛盾,新進入者（城市游蕩者、商鋪、藝術(shù)家）與留守居

4、民之間的矛盾沖突,真正受商業(yè)和藝術(shù)家喜愛的是底層的居住空間，這就造成了居住生活與商業(yè)空間的混雜，留守居民生活并不方便。,從田子坊的空間特點說起,田子坊第一個特點是小，表現(xiàn)為小尺度、小規(guī)模、小建筑。,田子坊第二個特點是細，表現(xiàn)為細致、細密和細微。,田子坊第三個特點是精 ，表現(xiàn)為精致、精明、精辟。,1,2,3,塊狀開敞空間,田子坊的開放空間,田子坊的街巷空間,從田子坊的文化特點說起,田子坊要對我們展示的文化特點： “在懷古的外表下面，每座里弄建筑的內(nèi)部，則按照二十一世紀現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做，無一不體現(xiàn)出現(xiàn)代休閑生活的氣氛?！?充斥著的海派文化,“海納百川，兼容并蓄”的上

5、海海派文化,上海新天地,新天地的由來太平橋地區(qū)重建計劃,太平橋地區(qū)重建計劃位于上海市中心盧灣區(qū)，占地五十二公頃，是一個市中心商住綜合發(fā)展項目，主要分為三個部分： 上海新天地（國際知名的娛樂購物熱點項目）； 翠湖天地（豪華住宅項目）； 企業(yè)天地（包括甲級寫字樓、酒店及商業(yè)設(shè)施的項目。 整個計劃的中央地帶開辟了占地四萬四千平方米太平橋人工湖綠地。,新天地位置,上海新天地的前身是上海近代建筑的標志之一上海石庫門居住區(qū)。 上海石庫門居住模式經(jīng)歷了3個階段早期的殷富移民的獨院式居住、中期的租賃居住和晚期的高密度雜居。,走進新天地,這片舊城區(qū)離淮海路商圈很近，區(qū)位優(yōu)越，整個街區(qū)的建筑都是19世紀外國租界興

6、建的聯(lián)排石庫門里弄住宅。新中國成立后，上海住房緊張，石庫門住宅被分拆改建，亂搭亂建，因為缺乏維護，整體風貌破敗、凌亂，晚期居住舒適度大大降低，配套設(shè)施滯后與缺乏。,走進新天地,規(guī)劃設(shè)計基本構(gòu)思是采用“保留建筑外皮、改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能、并引進新的生活內(nèi)容”，新建建筑打破傳統(tǒng)“仿古”、“復古”、“模仿”的思維定勢，大膽采用現(xiàn)代主義、甚至后現(xiàn)代主義的設(shè)計思路，強調(diào)對比，在對比中融合與統(tǒng)一。,走進新天地,改造之后, 整個工程以中西融合、新舊結(jié)合為基調(diào)。,走進新天地,上海新天地屬于特色開發(fā)模式的經(jīng)營理念, 房地產(chǎn)是只租不賣的, 實行管理者與經(jīng)營者相分離的營運模式。,走進新天地,基于后現(xiàn)代主義理念，該規(guī)劃

7、將原有居民全部遷出，把修復和“嫁接”處理后的傳統(tǒng)里弄賦予旅游、休閑、文化娛樂等商業(yè)價值，實現(xiàn)街區(qū)功能置換性改造。 如今的新天地已經(jīng)不具有歷史上石庫門建筑的居住功能。,新天地功能轉(zhuǎn)變,上海新天地可算是商業(yè)開發(fā)的成功案例, 很好的達到預取的效果。卻非 舊區(qū)改造的典范, 存在的問題也是有的。 優(yōu) 點 首先從建成后新天地產(chǎn)生的巨大的影響以及價值來看, 這已經(jīng)不僅僅是一個商業(yè)地產(chǎn)項目, 而已成體現(xiàn)上海特色的旅游景區(qū), 中西方文化交流的重要場所和時尚休閑文化的產(chǎn)業(yè)基地。,評價新天地,其次他部分保留更新了上海城市生 活空間中被認為最具特色的 里弄、弄堂 石庫門建筑 風格，對本已走向歷史文物的石庫門 注入了新

8、的生命力。,評價新天地,里弄,石庫門,缺 點 從城市空間組織的角度來看，“新天地”的做法并不值得鼓勵和推廣，它實際上是對原有空間模式的顛覆。 而更值得關(guān)注的是，其用西方現(xiàn)代城市空間觀念替換了原有的建立在中西文化交融基礎(chǔ)上而形成的空間格局，并進而瓦解、破損了與周邊地區(qū)的關(guān)系，成為城市中的一個類似于孤島的地區(qū)。,評價新天地,企業(yè)天地,新天地,翠湖天地,在認同新天地的成功的同時，反對其他地區(qū)、其他城市照搬新天地的模式。新天地成功的原因包含了中共一大會址的存在，制約了開發(fā)商不敢去大拆大建，促成了保護和開發(fā)并軌的模式。 老建筑的保護要以人為本，巴黎的香榭麗舍大街，房子兩三百年了，上面還是有人住，馬克思的

9、房子里至今依然是馬克思的后人在居住。 新天地的開發(fā)將原住居民全部遷到了郊區(qū)，此處再是繁華，也與他們沒有了什么關(guān)系。,評價新天地,原生態(tài)的以家族為單位構(gòu)筑的石庫門，雖然空間比較狹小，但由于精心布局，仍然非常適合一家人或幾兄弟愜意地居住。 不一定整體開發(fā)，探討更多局部或漸變式改造的模式。 一些古建筑保護專家提出：由政府出面，選擇若干形態(tài)完整的老街的老石庫門建筑，騰出其中部分住戶，只留給一家一戶，增加配套基礎(chǔ)設(shè)施將此恢復為上世紀二三十年代那種可以“獨門獨戶”居住的，能夠原汁原味地呈現(xiàn)老石庫門特色風情的“石庫門居住展示區(qū)”。 一些文化學者提出：在請出現(xiàn)有居民后，對石庫門建筑進行修繕，改作富有老上海魅力的“石庫門城市旅館”，開展文化旅游，讓世界各國的華文學者和新一代文學青年與丁玲、張翼、沈從文等老文學青年“同室而居”，一起體驗“亭子間文化”。,改造方