九(上)文言文復(fù)習(xí)要點.ppt

1、九年級（上） 古文復(fù)習(xí)提要,“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”,秋水 （一）文學(xué)常識（1）本文選自莊子，這是一部想象奇幻，構(gòu)思巧妙的散文，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 （2）莊子，名周，戰(zhàn)國時代（宋國）哲學(xué)家。和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”。 （二）理解要點 1.中心思想：個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 2.拓展理解： （1）山外有山，天外有天； （2）自大由于無知； （3）人貴自知之明； （4）知恥近乎勇。 3.重點成語 （1）望洋

2、向若而嘆曰。（望洋興嘆）： 原意是仰望海神而興發(fā)感嘆，表達(dá)在偉大事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。 （2）吾長見笑于大方之家。（貽笑大方）： 貽笑，讓人笑話；大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。意思是讓內(nèi)行人笑話。,（三）重點字詞 1.注音釋義 涇流（jng直流的水波） 兩涘（s水邊） 渚（zh水中的小塊陸地） 則殆矣（di危險） 2.通假字 不辯牛馬（“辯”通“辨”） 3.難點詞 （1）吾非至于子之門，則殆矣（危險） （2）望洋向若（仰視的樣子） （3）于是焉河伯始旋其面目（掉轉(zhuǎn)） （4）秋水時至（按時令，名詞作狀語） （5）順流而東行（向東，名詞做狀

3、語） （6）東面而視（面對，名詞用為動詞） （7）天下之美（盛美的東西/美景，形容詞用作名詞） （8）少仲尼之聞，而輕伯夷之義（認(rèn)為少，認(rèn)為 輕；形容詞意動用法）,4.多義詞 （1）于是焉,河伯欣然自喜（語氣助詞，放在句中，表停頓） 不入虎穴，焉得虎子（怎么，哪里） 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（于此，從這里） 寒暑易節(jié)，始一返焉（語氣助詞，放在句末） （2）于是焉，河伯使旋其面目（在） 至于北海，東面而視（介詞，引出行為針對的對象） 吾長見笑于大方之家（介詞，引出行為者） （3）東面而視，不見水端（表修飾） 千里馬常有，而伯樂不常有（表轉(zhuǎn)折） 余知而無罪也（你） （四）翻譯 1.聞道百（定語

4、后置），以為莫己若（“若”，比得上；“己 若”即“若己”，賓語前置），我之謂也（賓語前置）。 聽到很多的道理，認(rèn)為沒有比得上自己的，說的就是我。 2.吾長見笑于大方之家。（被動句） 我將長久地被大方之家恥笑。,愚公移山 （一）文學(xué)常識 本文選自列子湯問，這是一篇寓言（文體）。作者列子，名御寇，戰(zhàn)國（鄭國），道家學(xué)派代表人物。 （二）理解要點 1.移山的困難:：山體高大，人手不足，工具簡陋，路途遙遠(yuǎn)。 2.人物形象 （1）愚公：大智若愚，有遠(yuǎn)見有毅力。 例如：愚公反駁智叟的精彩語言。用“頂真”的修辭手法，一句頂一句， 層層緊扣，充分說明了子子孫孫綿延不絕，而山終會被移走的道理。 （2）智叟：鼠目

5、寸光，缺乏遠(yuǎn)見和勇氣。 3.神話結(jié)尾的藝術(shù)效果： （1）以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神； （2）這是對愚公精神的肯定，反映了古代勞動人民的一種美好愿望； （3）這是個浪漫主義的結(jié)尾大大增強了故事的藝術(shù)魅力； （4）照應(yīng)開頭，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 4.中心思想：借愚公移山的故事告訴我們要戰(zhàn)勝困難就必須下定決心， 堅持奮斗的道理。,（三）重點字詞1.注音釋義 冀州（j地名） 箕畚（jbn簸箕bji、籮筐） 山北之塞（s阻塞） 曾不能損魁父之丘（zng竟、卻） 孀妻（shung寡婦） 始齔（chn換牙） 窮匱（ku窮盡、缺乏） 隴斷（lng高大的山） 2.通假字 （1）指通豫南（同“直”，直

6、接） （2）甚矣，汝之不惠(同“慧”，聰明)（3）始一反焉（同“返”，返回） （4）河曲智叟亡以應(yīng)（同“無”，沒有） （5）一厝朔東（同“措”，放置） 3.難點詞 （1）懲山北之塞（苦于） （2）聚室而謀（家人） （3）雖我之死（即使） （4）何苦而不平（愁） （5）畢力平險（險峻的大山，形作名） （6）箕畚運于渤海之尾（用簸箕和籮筐裝土石，名作狀）,4.多義詞 （1）冀州之南（的） 曾不能損魁父之丘（這） 告之于帝（這件事） 跳往助之 （他們） 出入之迂也/甚矣，汝之不惠/雖我之死，有子存焉/汝心之 固，固不可徹 （助詞，不譯） （2）面山而居/笑而止之（表修飾） 聚室而謀（表承接） 何苦而

7、不平（助詞，不譯/加強反問語氣） 子子孫孫無窮匱也，而山不加增（表轉(zhuǎn)折） （3）其妻獻(xiàn)疑曰（他的） 懼其不已也（他） 其如土石何（放在“如何”句式前，加強反問語氣） （4）年且九十（將近） 且焉置土石（況且） （5）達(dá)于漢陰（介詞，引出行為針對的對象） 告之于帝（向） （四）翻譯 1.如太行、王屋何？（固定句式：如何，把怎么樣） 又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？ 2.天帝感其誠。（被動句） 天帝被他的誠心所感動。,扁鵲見蔡桓公 （一）文學(xué)常識 本文選自韓非子作者韓非，戰(zhàn)國時代（韓國）思想家，法家學(xué)派代表人物。 （二）理解要點 1.人物形象 （1）扁鵲：醫(yī)術(shù)高超，盡職盡責(zé)，機警果斷； （2）蔡桓

8、公：剛愎自用，諱疾忌醫(yī)，蠻橫兇暴。2.中心思想：通過桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事，告誡人們：凡事要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。 （凡事不可諱疾忌醫(yī)，否則最終會病入膏肓不可救藥，而要能正視自己的缺點和錯誤，做到防微杜漸，這樣方能避免災(zāi)禍）,3.成語： （1）“醫(yī)之好治不病以為功”“寡人無疾”。（諱疾忌醫(yī)）： 怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。 （2）在骨髓，司命之所屬，無奈何也。（病入膏肓）： 病到了無法醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。 （3）故事教訓(xùn)要做到（防微杜漸）： 在錯誤或壞事萌芽的時候及時制止，不讓它發(fā)展。 （三）重點字詞 1.注音釋義 立有間（

9、jin一會兒） 腠理（cu肌膚之間的空隙和肌肉皮膚紋理） 湯熨之所及也（wi用藥物熱敷） 2.通假字 （1）望桓侯而還走（同“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)） （2）湯熨之所及也(同“燙”，用藥物熱敷) （3）火齊之所及也（同“劑”，同火組合，解釋為火劑湯）,3.難點字詞 （1）居十日，扁鵲復(fù)見（止、停） （2）不治將恐益深（更加） （3）今在骨髓，臣是以無請也（此）（詢問） （4）故使人問之（特意） （5）望恒候而還走（跑） （6）使人索扁鵲（尋找） （7）司命之所屬（管，掌管） 4.多義詞 （1）故使人問之（他） 醫(yī)之好治不病以為功（助詞，不譯/取獨） 君之病在腸胃（的） （2）醫(yī)之好治不病以為功（把）

10、 臣是以無請也（因為） （四）翻譯 （1）醫(yī)之好治不病以為功（省略句） 醫(yī)生喜歡給沒病的人治病以（此）來作為自己的功勞。,捕蛇者說 （一）文學(xué)常識 （1）“說”是我國古代的一種文體，其特點是敘議結(jié)合，闡明道理 （2）本文選自柳河?xùn)|集，作者柳宗元，字子厚， 世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。 （二）理解要點 1、寫作特色：襯托手法的靈活運用。（1）本文用毒蛇之毒以襯托重賦苛政之害。捕蛇以抵賦，蔣氏之祖、父死在這上頭，而蔣氏卻甘愿干此差事，這就令人心悸地看到“賦斂之毒有甚是蛇者”。（2）用蔣氏鄉(xiāng)鄰60年來由于苛賦之迫而“非死則徙”的遭遇與蔣氏“以捕蛇獨存”的狀況作對比，觸目驚心地

11、表明“賦斂之毒有甚是蛇者”。 2、中心思想：借蔣氏的不幸遭遇，尖銳揭露了封建統(tǒng)治下賦稅的苛酷即“孰知賦斂之毒有甚是蛇者”，揭示了廣大人民遭受的苦難不幸，表現(xiàn)了作者對勞苦大眾的深切同情，對殘暴統(tǒng)治者的強烈憤恨,（三）重點字詞 1.注音釋義 嚙人（ni咬） 臘之（x把晾干） 癘（l惡瘡） 攣踠（lunwn手腳彎曲不能伸展） 瘺（lu脖子腫） 募（m招募） 當(dāng)其租入（dng抵作） 吾嗣（s繼承） 蒞事者（l治理） 日蹙（c困窘、窘迫） 殫（dn全部交出） 轉(zhuǎn)徙（x遷移） 頓踣（b跌倒） 相藉（ji鋪、墊） 曩（nng從前） 隳突（hu沖撞、破壞）俟（s等待） 恂恂而起（xn小心的樣子） 熙熙而樂（x

12、快活的樣子） 2.難點詞 （1）向吾不為斯役，則久已病矣（假使）（困苦不堪） （2）蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） （3）退而甘食其土之有，以盡吾齒（出產(chǎn)的東西）（年齡）（4）得而臘之以為餌（把晾干） （5）殫其地之出（出產(chǎn)的東西） （6）竭其廬之入（收入的財物）,3、多義詞 實詞 （1）然得而臘之以為餌（作，制成） 今吾嗣為之十二年（做，干） 故為之說（創(chuàng)作，寫下） （2）貌若甚戚者（很） 未若復(fù)吾賦不幸之甚也（更厲害、更嚴(yán)重） 賦斂之毒有甚是蛇者乎（超過/更厲害、更嚴(yán)重）（3）歲賦其二（每年） 積于今六十歲矣（年） （4）貌若甚戚者（好像） 若毒之乎（你）（5）君將哀而生之乎（使存活） 而鄉(xiāng)

13、鄰之生日蹙（生活） （6）退而甘食其土之有（吃） 謹(jǐn)食之（，同“飼”，喂養(yǎng)） （7）若毒之乎（怨恨） 呼噓毒癘（有毒的） 賦斂之毒有甚是蛇者乎（毒害）,虛詞（1）黑質(zhì)而白章（表并列） 退而甘食其土之有/君將哀而生之乎（表承接） 號呼而轉(zhuǎn)徙（表修飾） 而吾以捕蛇獨存（表轉(zhuǎn)折，但是，卻） （2）吾祖死于是（在） 余將告于蒞事者（給） 積于今六十歲矣（到） 苛政猛于虎也（比） （3）永之人爭奔走焉（兼詞，于此） 時而獻(xiàn)焉（之，指蛇） 今其室十無一焉（語氣詞，了） （4）君將哀而生之乎（嗎） 賦斂之毒有甚是蛇者乎（呢） 叫囂乎東西（于，在） （5）以嚙人，無御之者（如果） 太醫(yī)以王命聚之（用，拿） 而

14、吾以捕蛇獨存（因為） 今以蔣氏觀之（根據(jù)） 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉（表目的，來）,（四）翻譯 1.則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。 那么我這個差事的不幸，比不上恢復(fù)我賦稅的不幸嚴(yán)重啊。 2.叫囂乎東西，隳突乎南北。 到處吵嚷叫喊，到處沖撞破壞。 3.孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！ 誰知道賦稅的禍害有比這毒蛇更厲害的呢！,詩詞五首 （一）謀篇立意（1）使至塞上這首詩敘述了作者出使塞上的艱難歷程，通過描繪塞外奇特、優(yōu)美的自然風(fēng)光，表達(dá)了作者出使塞上的抑郁孤寂之情。（2）泊秦淮詩人通過夜泊秦淮河，目睹燈紅酒綠，觸景生情，借古諷今，表達(dá)詩人對國家命運的關(guān)懷和憂憤。（3）無題這首詩大約是以一個女

15、子的口吻寫兩個有情人不忍分別，分別后彼此思念的心情。（4）浣溪沙這首小令，通過惜春表達(dá)了作者感傷年華飛逝，好景不長的惆悵思緒。（5）水調(diào)歌頭全詩借中秋之夜的月下歡飲和對弟弟子由的懷念，表達(dá)了詞人曠達(dá)的胸襟。,（二）名句賞析（1）使至塞上中對仗工整，既是寫詩人所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，又是寫詩人那種蒼涼孤寂情感的名句是“大漠孤煙直，長河落日圓”。（2）泊秦淮中表面上是批評歌女，實際上諷刺縱情聲色、醉生夢死的頹靡世風(fēng)以及沉溺于歌舞升平境界而不知“國之將亡”的統(tǒng)治者的名句是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。（3）無題運用了生動的比喻和諧音的方法，借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡時才停止流淚，來比

16、喻男女之間的愛情至死不渝的名句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。（4）浣溪沙中包含著一切美好的東西都會消逝，但新的事物總是以新的面貌在不斷地出現(xiàn)，生活不因消逝而變得虛無的道理，被譽為“千古奇偶”的名句是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！保?）水調(diào)歌頭中表達(dá)了詞人由心有所郁結(jié)，到心胸開闊的樂觀曠達(dá)情懷的詞句是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。表達(dá)對親人良好祝愿的詞句是“但愿人長久，千里共嬋娟”。,十則 （一）文學(xué)常識 1.論語是關(guān)于孔子言行記錄的儒家經(jīng)典，由孔子的弟子及其再傳弟子所作。 2.孔子名丘字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、政治家、教育家。被譽 為“萬世師表”、“至圣

17、”、“圣人”。他的思想核心就是一個“仁”字；他的政治理 想是主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”使國家走上統(tǒng)一強盛之路；在教 育方面他開了中國私人講學(xué)的先河。 （二）理解要點 1.中心思想：本文主要從個人修養(yǎng)（1.2.3）、理想追求（4.5）、君子標(biāo)準(zhǔn)(6.7)、生活情趣(8.9.10)四方面闡明了儒家思想的理念，對中國人的思想觀念 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 2.成語 (1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 （見賢思齊）：看見賢人就想著向他看齊 (2)其恕乎！己所不欲，勿施于人。 （己所不欲，勿施于人）：自己所不想要的，不要施加在別人身上。 (3)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 （任重道遠(yuǎn)）：責(zé)任重大，

18、路途遙遠(yuǎn)。 (4)君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 （成人之美）：成全別人的好事。,（三）重點字詞 1.注音釋義 韶（sho，文中指韶樂） 沂（y沂水） 舞雩（y魯國的祭臺） 喟然（ku嘆氣） 2.通假字 莫春者，春服既成（同“暮”，晚） 3.重點字詞 （1）傳不習(xí)乎（溫習(xí)） （2）貧與賤是人之所惡也（厭惡，討厭） （3）小人反是（此，這樣） （4）夫子喟然嘆曰（嘆氣）（的樣子） （5）為人謀而不忠乎（替、給） （6）春服既成（已經(jīng)） （7）傳不習(xí)乎（傳授的知識，動詞作名詞） （8）不成人之惡（壞事，形容詞作名詞） （9）有一言而可以終身行之者乎（可以）（作為） （10）雖執(zhí)鞭之士（即使）

19、 4.一詞多義 （1）與朋友交而不信乎（連詞，表承接） （2）吾與點也（贊賞） 富而可求也（連詞，表假設(shè)） 富與貴是人之所欲也（和） （3）其恕乎（大約） 不以其道得之（那）,（四）翻譯 (1)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 看見品行優(yōu)秀的賢人，就想要向他看齊了，看見品行低劣的人,就從內(nèi)心自我反省了。 (2)其恕乎！己所不欲，勿施于人。 那大概是恕這個字吧！自己所不想要的事情，不要施加給別人。 (3)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 讀書人不可以不寬宏堅毅，因為他肩負(fù)的使命重大，路程又很遙遠(yuǎn)。 (4)貧與賤是人之所惡也，（不）以其道得之，不去也。 貧窮和卑賤，是人們所厭惡的；如果是按照正當(dāng)?shù)耐緩降?/p>

20、到它們，是不能拋棄的。 (5)先行其言而后從之。 先實行了他想說的話，然后才說出它來。 (6)君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 君子會成全別人的好事，不會成全別人的壞事。小人反過來（做）這些事。 (7)不圖為樂之至于斯也。 沒有想到對音樂的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界啊。 (8)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。,魚我所欲也 （一）文學(xué)常識 1.本文選自孟子，由孟子及其弟子所作。 2.孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，偉大的思想家。被譽為“亞圣”。他繼承了孔子的思想，政治上提倡“仁”“義”為中心的“王道”，反對靠武力征服的“霸道 ”。 （二）理解要點 1

21、.中心思想：本文巧妙運用了比喻論證，對比論證，道理論證，事實論證等多種論證方法，運用排比，對偶，反問等句式，充分有力地論述了舍生取義的中心論點。 2.成語 （1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （舍生取義）：為了道義而舍去生命。 （三）重點字詞 1.注音釋義 簞（dn盛飯的器皿） 蹴（c用腳踩踏 ） 羹（gng湯汁） 弗（f不能） 不屑（xi認(rèn)為值得） 茍得（gu茍且） 勿（w不會） 妾（qi小老婆） 2.通假字 所識窮乏者得我歟（ 同“德”，感激 ）,3.重點字詞 （1）故不為茍得也（茍且） （2）故患有所不避也（死亡的禍患） （3）妻妾之奉（侍奉） （4）呼

22、爾而與之（給） （5）是亦不可以已乎（停止） （6）萬鐘于我何加焉（好處、利益，動詞作名詞） （7）一豆羹(碗) （8）向為身死而不受(先前) 4.一詞多義 （1）為宮室之美（為了） 由是則可以避患而有不為也（做、采取行動） （2）呼爾而與之（他，指行道之人） 為宮室之美（的） （3）蹴爾而與之（表修飾） 由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折） 舍生而取義者也（表承接） （4）所欲有甚于生者（比） 萬鐘于我何加焉 （對）,（四）翻譯 （1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。 我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且得到生命的事情。 （2）所惡有甚于死者，故患有所不避也。 所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重

23、的，所以有死亡的禍患我也不躲避。 （3）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么凡是可以躲避死亡禍患的手段有什么不可以采用的呢？ （4）由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 按照這種想法（去做）就可以獲得生存的手段，然而卻有（人）不采用（它）；按照這種想法（去做），就可以獲得躲避死亡禍患的手段，然而卻有（人）不采用（它）。 （5）蹴爾而與之，乞人不屑也。 用腳踩踏食物再給人吃，乞丐也不愿接受。 （6）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 萬鐘的俸祿如果不分辨（是否合乎）禮和義就接受了它，那么這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？ （7）向

24、為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 先前為了禮義寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。 （8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種做法不也是可以停止嗎？這就叫做喪失了（堅持正義的）本性。,訂鬼 （一）文學(xué)常識 1.本文選自論衡，由王充所作，他是東漢時期唯物主義哲學(xué)家。 2.“訂鬼”的意思就是訂正當(dāng)時社會上流行的對鬼的認(rèn)識。 （二）理解要點 道理：本文巧妙運用了舉例論證和道理論證的論證方法，有力地論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”的中心論點。 （三）重點字詞 1. 注音釋義 傳（zhun古代的文字記載） 庖丁（po廚師） 椎（zhu椎子） 寢衽

25、（qnrn睡在床上） 繩纆（m繩索） 箠（chu鞭子） 2.通假字 晝?nèi)談t鬼見（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)） 則夢見夫人據(jù)案其身（同“按”，按?。?3.難點字詞 （1）存想則目虛見（恍惚，迷糊不清） （2）故得病寢衽（所以） （3）顧玩所見（仔細(xì)地看，端詳） （4）自見異物也（怪異） （5）人病見鬼，猶伯樂之見馬（猶如） （6）則亦知夫病者所見非鬼也（也） （7）或泄于目（有時） （8）口言其事（說，名詞作動詞） （9）顧玩所見(玩味）,4.一詞多義 (1)二者用精至矣(使用) 覺見臥聞，俱用精神(因為) (2)思念存想，自見異物也(自然) 身自疾痛(自己) (3)若見鬼把椎、鎖、繩纆(好像) 若有所畏懼

26、，則夢見夫人據(jù)案其身(如果) (4)初疾畏驚，見鬼之來（生病） 疾困恐死，見鬼之怒（病情） (5)夫精念存想，或泄于目（句首語氣詞，引發(fā)議論） 則夢見夫人據(jù)案其身（那） (6)致之何由（人稱代詞，指代鬼） 何以效之（指示代詞，指恍惚見鬼的這種現(xiàn)象） 猶伯樂之見馬（助詞，不譯） 獨臥空室之中（助詞，的）,（四）翻譯 （1）有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。 有鬼，不是人死后精神形成的，都是人們構(gòu)思想象造成的。 （2）伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。 伯樂、庖丁所看到的并不是馬和死牛，那么也就知道那病人所看到的不是鬼了。 （3）病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之。

27、生病的人難受得厲害，身體疼痛，就說是鬼拿著鞭子、棍子在擊打他。 （4）覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。 醒時看到鬼睡著聽到鬼叫，都是因為精神活動的關(guān)系；害怕和想象到鬼，都出于相同的一種事實（胡思亂想所致）。,馬說 （一）文學(xué)常識 1.本文選自昌黎先生集，由韓愈所作，他是唐代文學(xué)家思想家，他的散文有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，主張“文以載道”。 2.說是古代的一種文體，這種文體最大的特點是議論性強。 （二）理解要點 1.中心思想：本文在寫作上最大的特點托物寓意。闡明了“千里馬常有，而伯樂不常有”觀點，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才強烈憤慨以及對自己

28、懷才不遇強烈憤懣的思想感情。 （三）重點字詞 1.注音釋義 祗（zh只是） 辱（r受辱，被欺辱） 駢（pin一同） 槽櫪（co l馬槽,馬棚） 一食（sh頓） 食馬者（s喂養(yǎng)）,2.通假字 （1）食馬者（同“飼”，喂養(yǎng)） （2）才美不外見（同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)） （3）食之不能盡其材（同“才”，才華） （4）其真無馬邪（同“耶”，語氣詞，加強反問語氣） 3.難點字詞 （1）然后有千里馬（這樣） （2）一食或盡粟一石（有時） （3）且欲與常馬等不可得（況且） （4）策之不以其道（鞭打，名詞作動詞） （5）一食或盡粟一石（吃光，形容詞作動詞） （6）才美不外見（在外面，名詞作狀語/介賓短語） （7）是馬也（這） （8）且欲與常馬等不可得（等同） （9）安求其能千里也（怎么）,4.一詞多義 （1）故雖有名馬（即使） 是馬也，雖有千里之能（雖然） （2）駢死于槽櫪之間（的） 馬之千里者（助詞不譯，定語后置標(biāo)志） 食之不能盡其材（它，指千里馬） 鳴之而不能通其意（助詞不譯，舒緩語氣） （3）不以千里稱也（用） 策之不以其道（按照） （4）一食或盡粟一石（頓） 食馬者不知其能千里而食也（同“飼”） 食不飽，力不足（吃） （5）策之不以其道（鞭打）