Saussure終極版.ppt

1、否則它們只不過(guò)是噪音。要交流思想，它們必須是習(xí)俗體系的一部分，符號(hào)體系的一部分。這個(gè)符號(hào)是一種形式和一種思想的結(jié)合意符和所指。在索緒爾看來(lái)，語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)符號(hào)都由兩部分組成所指/受指)，代表概念；意符（能指/施指)，代表聲音圖像。符號(hào)(簽名)被描述為一個(gè)雙重實(shí)體，由能指與所指，或聲像，(意符(和所指，或概念（意符(組成。索緒爾最早指出，語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)系的不是事物和名稱，”而是概念和音響形象”；語(yǔ)言符號(hào)是一種有兩面的心理實(shí)體“，他用能指和所指這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)分別指稱符號(hào)的兩面“，并進(jìn)一步提出能指和所指之間的聯(lián)系是不可分割的。語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線條性的特點(diǎn)，索緒爾提出了符號(hào)的二元或兩部分模型

2、。他把一個(gè)符號(hào)定義為由：個(gè)能指（意符)符號(hào)所采取的形式（聲像(組成；和所指（意符)它所代表的概念（觀念).所指和所指之間的關(guān)系被稱為意義，這在索緒爾的圖表中用箭頭表示。標(biāo)志兩個(gè)元素的水平線被稱為橫條。能指現(xiàn)在通常被解釋為符號(hào)的物質(zhì)（或物理(形式它是可以看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、觸摸、聞到或嘗到的東西。對(duì)索緒爾來(lái)說(shuō)，所指和所指都是純粹的心理。聲音模式是聽(tīng)者對(duì)聲音的心理印象，是由他的感官證據(jù)給予他的。另一個(gè)元素通常是一個(gè)更抽象的概念2007年.索緒爾所說(shuō)的符號(hào)的價(jià)值取決于它與系統(tǒng)內(nèi)其他符號(hào)的關(guān)系符號(hào)沒(méi)有獨(dú)立于語(yǔ)境的絕對(duì)價(jià)值（索緒爾1983，80；索緒爾1974，80)年.索緒爾用象棋做了一個(gè)類比，指出每一個(gè)棋子

3、的價(jià)值取決于它在棋盤上的位置。這個(gè)符號(hào)不僅僅是它各部分的總和。雖然意義所指的是什么顯然取決于符號(hào)的兩個(gè)部分之間的關(guān)系，但符號(hào)的價(jià)值是由符號(hào)與整個(gè)系統(tǒng)中其他符號(hào)之間的關(guān)系決定的。索緒爾有一句口號(hào)式的言論： 從總體來(lái)考慮符號(hào)“。并且，這個(gè)至關(guān)重要的總體結(jié)構(gòu)恰恰是我們無(wú)法直觀的東西。捕捉一種抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，正是后來(lái)結(jié)構(gòu)主義理論邏輯中最關(guān)鍵的思想本質(zhì)。語(yǔ)言符號(hào)的形式與其意義沒(méi)有天然的聯(lián)系。這個(gè)符號(hào)和它的意義之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。這些符號(hào)是為信息任意選擇的。一種語(yǔ)言形式在不同的語(yǔ)境中可能有不同的含義。同樣的意思可以用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。任意性，如果你放棄那個(gè)名字，換成另一個(gè)，后一個(gè)名字和前一個(gè)一樣正

4、確，就像我們改變仆人的名字一樣；因?yàn)槲艺J(rèn)為沒(méi)有一個(gè)名字天生屬于某個(gè)特定的事物。任意性原則不僅適用于符號(hào)，也適用于整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言的基本任意性是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都涉及一個(gè)能指和另一個(gè)能指(如樹和自由)之間以及一個(gè)能指和另一個(gè)能指(如樹和灌木)之間的不同區(qū)別。符號(hào)的任意性確實(shí)有助于解釋它們的解釋范圍(以及語(yǔ)境的重要性)。能指與所指之間沒(méi)有一對(duì)一的聯(lián)系；符號(hào)有多重而不是單一的含義。在一種語(yǔ)言中，一個(gè)能指可以指許多能指(如雙關(guān)語(yǔ))，一個(gè)所指可以指許多能指(如同義詞)。鑒于所指和所指之間沒(méi)有內(nèi)在的自然關(guān)系，索氏在兩者之間設(shè)置了一個(gè)橫杠，由圖式來(lái)表示：所指和所指。從圖式的內(nèi)部，即語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)部來(lái)

5、看，一方面，一方只是另一方的對(duì)立面，也就是說(shuō)，它的價(jià)值體現(xiàn)在它對(duì)另一方的反對(duì)上；另一方面，只有兩者之間的聯(lián)系才能構(gòu)成整個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，這樣兩者的價(jià)值才能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。索氏所指和所指圖式的兩邊用上下垂直箭頭來(lái)表達(dá)這種關(guān)系。從語(yǔ)言系統(tǒng)的角度來(lái)看，一方面，每一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)(所指和所指)都是與其他語(yǔ)言符號(hào)相對(duì)立的，它的價(jià)值也是通過(guò)這種相對(duì)立來(lái)體現(xiàn)的；另一方面，作為系統(tǒng)中的元素，它們之間必然存在一種聯(lián)合關(guān)系，這種聯(lián)合關(guān)系由索氏所指圖式和所指圖式之間的左右水平箭頭來(lái)表示?？梢钥闯觯负退笀D式以及所指和所指圖式都必須遵守一個(gè)特殊的原則(索氏)，即對(duì)立原則。價(jià)值來(lái)自對(duì)立，并受對(duì)立原則支配。索氏指出，這種現(xiàn)象不僅存在

6、于語(yǔ)言中，而且除了語(yǔ)言以外的任何價(jià)值似乎都遵循這一規(guī)律。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)立原則是根本。能指的線性特征對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的第二個(gè)重要特征，索氏說(shuō)：“能指在本質(zhì)上是聽(tīng)覺(jué)的，只在時(shí)間上擴(kuò)展，并具有借用時(shí)間的特征：(a)它體現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)度，(b)這個(gè)長(zhǎng)度只能在一個(gè)維度上衡量：它是一條線?！边@一特征是顯而易見(jiàn)的，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)言的擴(kuò)展，無(wú)論是言語(yǔ)還是無(wú)聲語(yǔ)言，都是在時(shí)間維度上進(jìn)行的，而且因?yàn)檫@一特征只要我們用文字表達(dá)出來(lái)，用書寫符號(hào)的空間線代替時(shí)間上的連續(xù)，就可以立即看到。索緒爾關(guān)于符號(hào)任意性的遺產(chǎn)使符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)能指和所指之間的關(guān)系是約定俗成的，依賴于社會(huì)和文化習(xí)俗。與索緒爾的符號(hào)模式形成鮮明對(duì)比的是，皮爾士提出了

7、一個(gè)三元模式，即符號(hào)所采取的形式(不一定是物質(zhì)的)；解釋者不是解釋者，而是符號(hào)的意義；符號(hào)所指的對(duì)象：蘭格和索緒爾認(rèn)為：“語(yǔ)言和言語(yǔ)是有區(qū)別的，它是我們可以分別研究的對(duì)象。” 把語(yǔ)言和言語(yǔ)分開(kāi)來(lái)，一下子就把(1)什么是社會(huì)的，什么是個(gè)人的，(2)什么是主要的，什么是附屬的和多少是偶然的分開(kāi)來(lái)了“，因此，他把語(yǔ)言學(xué)分成語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)這種區(qū)別導(dǎo)致了語(yǔ)音學(xué)和音系學(xué)的區(qū)別；話語(yǔ)和句子之間。它只完美地存在于一個(gè)集體中。在區(qū)分語(yǔ)言（語(yǔ)言(和說(shuō)話（言語(yǔ)(時(shí)，我們同時(shí)也區(qū)分了社會(huì)和個(gè)人；以及從附屬的或多或少是偶然的事物中得出的本質(zhì)知更鳥2008:45，蘭格是一種語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音構(gòu)成，被索緒爾認(rèn)為是在童年時(shí)代植入母語(yǔ)人士頭腦中的，是言語(yǔ)社區(qū)的集體產(chǎn)物，被認(rèn)為是一個(gè)超個(gè)體的實(shí)體。在說(shuō)他的語(yǔ)言時(shí)，說(shuō)話