白鹿洞書院揭示.ppt

1、朱 熹,學習要點 1.掌握朱熹的生平、學術成就。 2.了解白鹿洞書院的發(fā)展歷史（李渤、廬山國學、白鹿洞書院、朱熹重修、四大書院之首）。 3.概括并理解本揭示的主要內容：古代教育的綱領、為學程序、修身、處事和接物。 4.熟讀本文，并識記本文的前半部分。 5.翻譯本文。,1.掌握朱熹的生平、學術成就。,朱熹（1130-1200），字元晦，后改仲晦，別號紫陽，祖籍徽州婺源（今江西婺源）。著名的思想家。南宋淳熙六年（1179），朱熹知南康軍（治所在江西省星子縣），共三年時間。 朱熹學說集北宋以來理學之大成，文學上強調文道統一，重道德修養(yǎng)，以致用為主，反對浮華。詩文也有一定成就。,2.了解白鹿洞書院的發(fā)

2、展歷史。,第一個階段 唐代奠基。李渤養(yǎng)白鹿。 第二個階段 五代開始辦學。李昇創(chuàng)建“廬山國學”（又稱“匡山國子監(jiān)”、“廬山書堂”。 第三個階段 976年北宋占領江州，“廬山國學”被毀。當地人建“白鹿洞書院。”,第四個階段 南宋輝煌： 朱熹連上兩個奏折獲準復建。 兼任洞主、親訂洞規(guī)、置田建屋、充實圖書、親臨講課。 廣邀學者到書院講學。講會、會講、陸九淵講“義利之辨”。 求學真誠、治學氛圍寬松自由、師生關系平等民主。,第五個階段 元、明、清辦學不斷。 第六個階段 清末取消書院。光緒二年（1876年）它就改成了“林業(yè)高等學堂”。,四大書院之首： 白鹿洞書院（江西） 岳麓書院（湖南） 嵩陽書院（河南）

3、應天書院（河南）,3.概括并理解本揭示的主要內容：古代教育的綱領、為學程序、修身、處事和接物。,白鹿洞書院揭示,教條,對教條的進一步闡釋,五教之目,為學之序,修身,處事,接物,博學,審問,慎思,明辨,篤行,父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信,言忠信，行篤敬。 懲忿窒欲，遷善改過,正其義不謀其利， 明其道不計其功,己所不欲，勿施于人。 行有不得，反求諸己,五教之目： 父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信 。 這五句話 出自孟子滕文公上 。 這是朱熹教育的目的，即一個年輕人做學問之前首先要學好做人。,父子有親 涵義：1.父母對子女要慈愛。 2.子女對父母要孝順。,這種情感

4、是自然、本能的，無須教誨，卻是一切學問的基礎和出發(fā)點。,君臣有義 涵義：1.君主對臣子要仁義。 2.臣子對君主要忠誠。 一切要以“義”為基本準則。如果一方有背義行為，君可殺臣，臣也可弒君。孟子：“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇 ?！?可引申為對現代領導和下屬關系的理解。,夫婦有別 涵義：1.丈夫要承擔起家庭生存和發(fā)展的重擔。 2.妻子要勤儉持家，相夫教子。 “別”主要不是生理上的，應當是社會意義上的。,長幼有序 涵義：1.長輩要自律自重，堪稱晚輩的榜樣。 2.晚輩要謙恭好學，聽從長輩的教誨。,朋友有信 “信”是誠信、信用的意思，是儒家“仁義禮智信”的重要品德之一。,清平山堂話本死生交范張雞黍,

5、為學之序 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ?！?出自中庸二十章 1.它說出了學習的規(guī)律過程。 2.它表明學習應當要“知行合一”，學習的最終出路是為了實踐。,修身之要 “言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過 ?！?前兩句出自論語衛(wèi)靈公第十五“子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉？ ” 后兩句在周易里有論述，但原文出自周敦頤通書：“君子乾乾，不惜於誠，然必懲忿窒欲，遷善改過而后至 。”,處事之要 “正其義不謀其利，明其道不計其功 ?！?求學的君子做任何事情，都是為了匡復正義，而不是為了謀取個人的利益；都是為了明辯真理，而不是為了計較一己的功名。,

6、接物之要 “己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己 ?！?前兩句出自論語顏淵第十二：“仲弓問仁。子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣！” 后兩句出自孟子離婁上 ：“孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?最后一段翻譯,熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。 譯：我私下注意到古今的圣賢教人讀書學習，無非是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不僅僅是

7、為了記誦和寫出漂亮的文章，從而沽名釣譽，獲取功名利祿。當今的一些學子，卻剛好與此相反。,然圣賢所以教人之法，具存于經。有志之士，固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉？ 譯：然而圣賢教育的法則，在經典中全部有記載。有志向的人，應當熟讀精思，審問明辨。如果明白了這些道理的合理性，然后切實嚴格要求自己，那么各種規(guī)矩禁約，難道還需要等別人設立之后才去遵守嗎？,近世于學有規(guī)，其待學者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列如右而揭之楣間。 譯：近世學堂都有學規(guī)，但對學子的期望都比較淺顯，并

8、且作為法則，也未必符合古代圣賢的意圖。所以不再用于（我們）這個學堂，只將圣賢教人讀書求學的根本原則，分條列出貼在門楣上。,諸君其相與講明遵守，而責之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！ 譯：如果各位學子能夠共同研讀，遵守執(zhí)行，并約束自身，那么在他思想行動的時候，如果他感到謹慎和恐懼，是因為從這些法則中找到戒訓。如果不是這樣，甚至做出了違背這個教條的事，那么這個揭示作為法則，必然也能對他起著引導作用，因而是不能忽略的。各位學子謹記這個教條吧！,最后一段朱熹表達了三個觀點： 1.教人為學的

9、目的不是要人們學到雜亂的知識，寫得出華麗的文章，借以沽名釣譽、謀取利祿。而是為了要人們按照經典去讀書窮理、修己治人，成為對社會有用的人才。 2.真正求學的人，是不需要別人創(chuàng)設規(guī)矩禁令來嚴格要求自己的。學習應當是自覺自為的。 3.古代圣賢有很多教育人的經典名言，所以不需要另外找條條框框作為白鹿洞書院的規(guī)矩。,一、單選 1.白鹿洞因唐代的（ ）在此讀書，養(yǎng)一白鹿自娛，又因此地四山環(huán)合俯視似洞而得名。 .李白 .白居易 .李渤 .王勃 2.對于朱熹的白鹿洞書院揭示，我們今天應采?。?）的態(tài)度。 .照搬照抄 .全盤否定 .懷疑與批判 .借鑒與揚棄,3朱熹的白鹿洞書院揭示中窮理四法的順序是（ ）。 .學

10、、思、問、辨 .學、問、思、辨 .學、思、辨、問 .問、學、辨、思 4.北宋初，南唐時辟為學館的（ ）改稱為白鹿洞書院。 A廬山國學 B濂溪書院 C義門書院 D靖節(jié)書院,5.白鹿洞書院揭示中“接物之要”是指（ ） A父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 B言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過。 C正其義不謀其利，明其道不計其功。 D己所不欲，勿施于人；行有不得反求諸己。,6.關于我國古代書院，下面說法不正確的是（ ） A古代書院是游離于官學和私學之外的一種獨特的教育形式，具有自己鮮明的特色。 B古代書院常將教學活動和學術研究結合起來，書院既是教學中心，又是研究中心。 C我國古代四大書院是：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應天書院。 D朱熹任職南康軍期間，重建白鹿洞書院，后來改稱為“廬山國學”。,7.關于白鹿洞書院，下面說法不正確的是（ ） A白鹿洞書院在今江西九江市境內，位于廬山五老峰南麓。 B朱熹曾在此處讀書，養(yǎng)一白鹿自娛，人稱白鹿先生，后白鹿洞書院由此得名。 C白鹿洞書院和岳麓書院、嵩陽書院、應天書院是我國古代著名的四大書院。 D白鹿洞書院的前身是“廬山國學”。,8.白鹿洞書院揭示中“正其義不謀其利，明其道不計其功”出自（ ） .漢書董仲舒?zhèn)?.論語衛(wèi)靈公第十五 .中庸章句第二十章 .孟子滕文公上,