社會(huì)學(xué)第二講：社會(huì)學(xué)的主要理論視角.ppt

1、社會(huì)學(xué)的主要理論流派,一、宏觀社會(huì)學(xué) 結(jié)構(gòu)功能主義理論 沖突論,二、微觀社會(huì)學(xué) 符號(hào)互動(dòng)論,奧古斯特孔德 （1789-1857） 卡爾馬克思 （1818-1883） 馬克斯韋伯 （1864-1920） 喬治赫伯特米德 （1863-1931） 埃米爾涂爾干 （1858-1917） 功能主義 沖突主義 符號(hào)互動(dòng)主義,什么是結(jié)構(gòu)功能主義視角？,功能主義是對(duì)共同利益的一種理論探討：社會(huì)的一部分和另一部分或和整個(gè)社會(huì)體系的關(guān)系。 強(qiáng)調(diào)這樣的一種模式，即社會(huì)的每一個(gè)部分都對(duì)總體發(fā)生作用，從而維持了社會(huì)的穩(wěn)定。象身體的各個(gè)部分一樣，社會(huì)的構(gòu)成部分（家庭學(xué)校政府等）以系統(tǒng)的方式結(jié)合在一起。對(duì)整體發(fā)揮著好的作用

2、。,結(jié)構(gòu)功能主義理論,功能主義理論可以追溯到早期的社會(huì)學(xué)理論（孔德、斯賓塞和迪爾凱姆） 早期功能主義思想通過(guò)馬林諾夫斯基和布朗的努力得到發(fā)展。 前者認(rèn)為“社會(huì)制度之起源乃是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生理需求。每一種風(fēng)俗、概念、物質(zhì)、思想和信仰都有很重要的功能，是社會(huì)整體不可或缺的部分”。 后者則強(qiáng)調(diào)“整合是每一社會(huì)生存的必要條件，所有社會(huì)的組織與結(jié)構(gòu)都是為此而存在的、運(yùn)動(dòng)的”。 結(jié)構(gòu)功能主義的集大成者塔爾科特帕森斯（T Parsons，1902-1979） 另一個(gè)重要的代表人物羅伯特默頓（R Merton，1910-）,帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論觀點(diǎn),他把社會(huì)秩序作為社會(huì)理論的中心議題，確立了結(jié)構(gòu)功能主義理論

3、取向。 社會(huì)系統(tǒng)論 -任何社會(huì)在滿(mǎn)足其基本需求的過(guò)程中都分化出四個(gè)子系統(tǒng)，并分別滿(mǎn)足四種功能(AGIL模式)。 經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境（adaptation） 政治子系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（goal attainment） 法律子系統(tǒng)社會(huì)整合（integration） 親屬子系統(tǒng)模式維持（latent pattern maintenance） -不僅每個(gè)社會(huì)都有這四個(gè)問(wèn)題要解決，而且社會(huì)里的每個(gè)子系統(tǒng)也有四個(gè)問(wèn)題 -缺少均衡調(diào)整新的均衡,默頓對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義理論的發(fā)展,對(duì)過(guò)去的功能理論的批判與修正（功能統(tǒng)一性觀點(diǎn)、功能普遍性觀點(diǎn)和功能不可替代性的觀點(diǎn)） 正功能和反功能 顯功能和潛功能 -顯功能：顯而易見(jiàn)的，可

4、以預(yù)料的，容易被大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)的功能 -潛功能：不明顯的，不可預(yù)料的，不易為大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)的功能,默頓對(duì)功能理論的修正,結(jié)構(gòu)功能主義理論的適用性和局限性,適用性：適合研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會(huì)。有助于理解這類(lèi)的社區(qū)中人們?cè)鯓有纬闪擞兄刃虻纳?，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的合作精神和高度的團(tuán)結(jié)性。 局限性：世界上很多地方被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)、叛亂和革命之中，功能主義無(wú)法合理地解釋這類(lèi)事件。,什么是沖突論的視角？,沖突論強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭(zhēng)是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。 沖突論的理論假設(shè)是：構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分遠(yuǎn)不是作為整體一部分而平穩(wěn)運(yùn)行的，實(shí)際上他們是互相沖突的。,沖突論的主要代表人物

5、,卡爾馬克思（階級(jí)沖突理論） 齊美爾（G Simmel） 拉爾夫達(dá)倫多夫（R Dahrendorf） 劉易斯 科塞（L ACoser）,卡爾馬克思（階級(jí)沖突理論）,一切社會(huì)制度在分配稀缺資源方面都是不平均的。 這種不平等和不公正在造成這一制度中不同階級(jí)和階層間的利益沖突。 這些利益沖突終將引起控制這部分稀缺資源的人與不控制它的人之間產(chǎn)生公開(kāi)的斗爭(zhēng)。 以上沖突造成社會(huì)體系的重新組織。,齊美爾（G Simmel）（形式社會(huì)學(xué)）,沖突既能引起社會(huì)動(dòng)蕩，也能促進(jìn)社會(huì)整合。 沖突給敵對(duì)行為提供一個(gè)安全閥，實(shí)際上增加了社會(huì)的穩(wěn)定因素，而不是破壞整合。 分析了除了階級(jí)沖突以外的各種沖突男女之間，不同年齡之間

6、，體力勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)管理者之間以及少數(shù)民族集團(tuán)之間的沖突。,拉爾夫達(dá)倫多夫（R Dahrendorf）,認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)權(quán)力和權(quán)威的重復(fù)不斷斗爭(zhēng)的競(jìng)技場(chǎng)。有時(shí)是政治的，有時(shí)是經(jīng)濟(jì)的，有時(shí)是社團(tuán)的或是官僚機(jī)構(gòu)的斗爭(zhēng)。 一切社會(huì)組織都是權(quán)力轉(zhuǎn)換的等級(jí)制度，其中上層人物要求下面的人必須合乎他們的利益和期望。 維護(hù)社會(huì)秩序的是高壓統(tǒng)治，而不是發(fā)自本能的合作。 沖突和變遷存在與任何社會(huì)體系的內(nèi)部。,劉易斯 科塞（L ACoser）,致力于把功能論與沖突論結(jié)合起來(lái)的可能性。 集中探討沖突在社會(huì)體系中的功能。 社會(huì)體系內(nèi)的各個(gè)部分是相互關(guān)聯(lián)的，必然存在緊張、失調(diào)和沖突現(xiàn)象。 沖突的起因主要是由于社會(huì)報(bào)酬的不均衡

7、分配以及人們對(duì)社會(huì)合法性的懷疑與否認(rèn)。 社會(huì)沖突的嚴(yán)重程度取決于社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們心理因素的交互作用。靈活復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)比單純而牢固結(jié)合的社會(huì)更能承受沖突。 沖突具有一系列積極的社會(huì)功能。例如在龐大的民主社會(huì)中，多重交叉的沖突有助于阻止根本的不可挽回的分裂，并把社會(huì)縫合在一起。,科塞對(duì)沖突類(lèi)型的區(qū)分,群體內(nèi)沖突群體外沖突 核心價(jià)值沖突表面性沖突 松散關(guān)系中的沖突緊張關(guān)系中的沖突 現(xiàn)實(shí)性的沖突非現(xiàn)實(shí)性的沖突 產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變遷的沖突從安全閥制度中釋放出來(lái) 的沖突,什么是互動(dòng)論的視角？,互動(dòng)論關(guān)注社會(huì)的微觀方面社會(huì)互動(dòng)和作為社會(huì)存在的個(gè)人。 互動(dòng)論研究人們?cè)谌粘Ｉ钪惺侨绾谓煌?，他們又是如何使這種交往產(chǎn)

8、生實(shí)質(zhì)性意義的?；?dòng)論研究人的行為、思想和感覺(jué)，探索人們的動(dòng)機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。,符號(hào)互動(dòng)論的代表人物,查爾斯庫(kù)利（C.H.Cooley） 喬治 米德（G.H.Mead） 哈伯特布魯默（H.Blumer）,查爾斯庫(kù)利（C.H.Cooley）,“鏡中我”概念 通過(guò)符號(hào)互動(dòng)，人們 彼此成為對(duì)方的鏡子， 我們對(duì)自己的看法取 決于我們與他人的關(guān) 系。,喬治 米德（G.H.Mead）符號(hào)互動(dòng)論的創(chuàng)始者,心靈 自我 社會(huì) -心靈：表示我們對(duì)符號(hào)的理解，完全產(chǎn)生于他人重復(fù)進(jìn)行的互動(dòng)。 -自我：對(duì)他人對(duì)我們行動(dòng)所做的反應(yīng)的了解和認(rèn)識(shí)?！鞍缪菟说慕巧薄?自我發(fā)展的三個(gè)階段 -預(yù)備階段：模仿他人的行為。 -嬉戲階段：了解別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。 -游戲階段：不僅了解自己的角色，也開(kāi)始了解他人的 角色，使自己成為團(tuán)體的一分子。,哈伯特布魯默（H.Blumer）,人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該被看成是由行動(dòng)著的人構(gòu)成的，社會(huì)生活應(yīng)該被看作是由人們的行動(dòng)構(gòu)成的。 人類(lèi)互動(dòng)的兩個(gè)特征： -人類(lèi)互動(dòng)是以符號(hào)為基礎(chǔ)的 -符號(hào)并不是簡(jiǎn)單的刺激-反應(yīng)模式，它還牽涉到對(duì)行動(dòng)的解釋。 批評(píng)主流方法論，