議論文入格訓(xùn)練

1、議論文入格訓(xùn)練,莊子徐無鬼云:“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡述這句話，然后選取一個(gè)角度寫一篇議論文。 審材料，立觀點(diǎn)。觀點(diǎn)得出必須依據(jù)材料，尊重材料，不能另起爐灶。 1、第一句為比喻，與第二句相得益彰，第一句寫物，第二句評(píng)人，第一句只為形象地說明第二句，重心應(yīng)落在第二句。 2、第二句兩個(gè)要素：善言、賢。明確理順這兩者的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是解析此題的關(guān)鍵所在，此材料導(dǎo)向應(yīng)明確寫作此文必定性為關(guān)系性作文。即是關(guān)系性作文就必須闡述兩者內(nèi)在的邏輯關(guān)系，不能顧此失彼或簡(jiǎn)單分割之后單論一個(gè)要素。 3、“善言”在這里應(yīng)是一個(gè)中性詞，應(yīng)有三種意思： A、口才好 ，能說會(huì)道 B、喜歡說 C、喜

2、歡表達(dá)自己、展現(xiàn)自己,3、從不同角度立意，兩者關(guān)系不外乎如下兩種： A、從贊成莊子的角度立意“人不以善言為賢”，“賢者未必善言” B、從反對(duì)莊子的度度立意“善言者也賢”“賢者須善言” C、從既不反對(duì)又不贊成的角度立意：賢人既要有真實(shí)本領(lǐng)，又要善言 從發(fā)散性思維來看 D、論外在表象與內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系（即論人賢與否不能只看表面，要注意人的內(nèi)在才華）,一、審題中存在的問題： 1、分割兩者關(guān)系，只論“賢”，或只論“善言”，或“不善言”不能把兩者之間的邏輯關(guān)系闡述清楚，如“善于傾聽”，“論賢才”“人應(yīng)全面發(fā)展”“付出未必有成功”。 2、對(duì)“善言”理解有誤。 “善言”的反面應(yīng)是“訥于言”，“少言”。但絕對(duì)不

3、是不說話，也不能定性為“花言巧語”。 如“沉默是金”，“不說是一種愛”“安靜是一種豁達(dá)” 3、完全不依據(jù)材料立意，另起爐灶。如“談自信” “真善美，假丑惡”“談溝通”“論外在美與內(nèi)在美的關(guān)系”“孤獨(dú)和學(xué)習(xí)”,二、議論文標(biāo)題。 標(biāo)題是文章的“眼睛”，議論文的題目，或直接點(diǎn)明論點(diǎn)，或交代議論范圍，或引起人們注意，或令人深思警醒。一般應(yīng)采取主謂式或動(dòng)賓式，或并列式短語。不能寫的像記敘文題目，文學(xué)性太強(qiáng)，令人不知所云；同時(shí)標(biāo)題后不能有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 此處作文有誤標(biāo)題： “受傷了不說”，“物極必反”“口才”“兩面”“要沉默，也要爆發(fā)”“我很丑，但是我很溫柔”“九霄云外的真實(shí)”“無聲勝有聲” “舌，手，口？”

4、,如何選擇議論文標(biāo)題： 一、引用名言警句、成語典故、俗語諺語。 如：談知識(shí)重要的文章，可擬題為知識(shí)就是力量；談節(jié)儉的文章，粒粒皆辛苦；談環(huán)境影響的文章，可擬為近墨者黑/近墨者未必黑或“孟母三遷”另解；談逆境的文章，可擬為生于憂患，死于安樂；談金錢的文章，可擬為人生就是一件交易嗎；以“素質(zhì)教育”為話題，可擬為救救孩子（語出魯迅狂人日記）。,二、仿寫、借用、改寫成語、格言、俗語、歌詞擬題。巧妙的仿寫、借用、改寫，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強(qiáng)的吸引力。 如：怎一個(gè)“慢”字了得；付出未必有回報(bào)；生于改變，死于頑固；談清正廉明的文章，某生擬題為入淤泥而不染；誠(chéng)信所至，金石為開,三、巧用修辭手法

5、擬題。 根據(jù)特定的語言環(huán)境、文體和內(nèi)容，靈活巧妙地使用修辭手法，能避免一覽無遺，能使文題生動(dòng)形象、精煉緊湊、含蓄雋永，能使文章錦上添花。 如 ：莫做“墻頭草”、痛苦是一筆財(cái)富；我為人人，人人為我；人生需要掌聲 都是作弊惹的禍,四、議論文結(jié)構(gòu)、文體存在的問題： 、第一段過長(zhǎng)，超過幾百字。有一個(gè)同學(xué)寫響尾蛇花幾百字還不見廬山真面目、觀點(diǎn)沒有在第一二段引出，而是在文末才出現(xiàn)。 、大段的形象化描寫記敘，喧賓奪主，讓人覺得這是一篇記敘文或是小說。缺少恰當(dāng)而精要的議論。 、議論文用了小標(biāo)題，大忌。 、議論文用了題記，大忌。,五、論據(jù)存在的問題： 、論據(jù)純屬記故事形式，故事過長(zhǎng)而成了人物傳記，論據(jù)敘述缺少概

6、括性。列舉論據(jù)要選擇最能論述觀點(diǎn)的內(nèi)容分析，不能面面俱到。 、論據(jù)舉出后，沒有進(jìn)行分析論述，從而讓人覺得觀點(diǎn)是觀點(diǎn)材料是材料，說理論述就不夠充分有力。 、論據(jù)單一，應(yīng)列舉不同類型的論據(jù)，這樣論證才更全面。 、論據(jù)排列沒有順序雜亂無章，應(yīng)遵循如古今中外等邏輯思維順序來進(jìn)行舉例，也不能列舉了一個(gè)科學(xué)家事例，又列舉了文學(xué)家事例，又列舉科學(xué)家事例，同一類型的論據(jù)應(yīng)一次性列舉完。不能東拉西扯漫無邊際。,、論據(jù)錯(cuò)誤，與事實(shí)史實(shí)不符。 如諸葛亮不會(huì)說只會(huì)做；鴻門宴劉邦不善說但卻憑忠信逃生；宴子“完璧歸趙”； 、論據(jù)不能有力地論證觀點(diǎn)，甚至前后矛盾。 如紀(jì)曉嵐善言而保全性命（與性命與賢無關(guān)）；楊修善言丟了性命

7、（楊修是因?yàn)樾孤盾娭袡C(jī)密而丟了性命的，）；（論證“人不以善言為賢”）法拉第發(fā)表演說前就掌握了電與磁的轉(zhuǎn)變理論，但他無法向別人表達(dá)自己的觀點(diǎn)，后來向世人發(fā)表自己的演說是助手準(zhǔn)備的，而且后來他發(fā)表演說是模仿助手很多篇，才讓人了解他的思想。這是在論證不善言為“賢”嗎，這是在論證不善言不賢啊，自相矛盾。,議論文的結(jié)構(gòu)布局,1、議論文的三要素： 2、議論文的整體結(jié)構(gòu)：,提出問題（引論）（鳳頭） 分析問題（本論）（豬肚） 解決問題（結(jié)論）（豹尾）,論點(diǎn) 論據(jù) 論證,常見的議論文模式,4,古人認(rèn)為，寫文章要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”四步。 “起”，就是文章的開頭即闡明觀點(diǎn)，一般在第一二段引出觀點(diǎn)； “承”，就是一

8、般性地解釋觀點(diǎn)，明確論證的角度，一般在二三段； “轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)到素材的導(dǎo)入、事例的分析，即列舉事實(shí)論據(jù)或事理論據(jù)； “合”，即文章的收尾點(diǎn)明主旨、升華主題。以上四字口訣不僅適用全文的結(jié)構(gòu)層次而且是局部分點(diǎn)論證的重要依據(jù)。,“萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智，因此精心打造好作文開頭是件刻不容緩的事情?？荚囎魑臅r(shí)間緊，文章不求長(zhǎng)，開頭最好開門見山，盡快切入題旨，盡快鮮明的亮出你的觀點(diǎn)。 如果是引述材料作文則更要注意簡(jiǎn)潔，對(duì)較長(zhǎng)材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點(diǎn)用簡(jiǎn)潔的語言加以概括。一般來說，開頭最好控制在100-200字

9、以內(nèi)。,1、鳳頭-引論 提：提出論題、論點(diǎn),開篇要精,2、本論-豬肚,邏輯層次要清楚,本論部分的結(jié)構(gòu)：分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系,A、并列式（把論點(diǎn)分為幾個(gè)分論點(diǎn)） B、對(duì)比式（正反對(duì)照） C、層進(jìn)式（層層深入，步步推進(jìn)） D、總分式,、結(jié)論-豹尾結(jié)：收束全文。,古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的 得失一定意義上注定了文章的成敗。議論文寫作要求觀點(diǎn)的統(tǒng)一，布局的嚴(yán)整緊湊，這同時(shí)就在提醒著我們要努力寫出精彩恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾。就針對(duì)議論文而言： 第一，尾段必須與首段相呼應(yīng)，即我們通常所說的結(jié)尾要扣題。 第二，尾段要精練平實(shí)、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。,首尾要相應(yīng), 開頭就鮮明地亮出自己的觀點(diǎn) 同時(shí)還應(yīng)注意到，加深強(qiáng)化觀點(diǎn)的最好方法就是反復(fù)吟詠、多次點(diǎn)題