爻卦卦象解釋

1、2020/8/10,1,于江 應(yīng)急管理學(xué)院 ,易與管理,2020/8/10,2,導(dǎo)言：管理智慧溯源,管理是一門必學(xué)的技藝嗎？ 不學(xué)不會(huì)嗎？ 我也會(huì)管理！ 管理：通過某種手段對相關(guān)事物或過程進(jìn)行安排，以實(shí)現(xiàn)某種目的之行動(dòng)。,2020/8/10,3,其實(shí)我也會(huì)管理,玩積木吧？ 搭什么形狀呢？ 就搭房子吧！,今天玩什么呢？,2020/8/10,4,人群中的管理,我是管理者！ 能將各種現(xiàn)象提煉，加以構(gòu)想，以此指導(dǎo)實(shí)踐，以至形成理論 我不是管理者 對各種事物并不加以分析，只憑自己感覺去做事,2020/8/10,5,中華民族的奠基：最早的管理是怎樣的？,大禹治水：中國最早的大型公共管理,采集經(jīng)濟(jì),哪里有這

2、些果子？ 這時(shí)候哪里多？,漁獵經(jīng)濟(jì),什么地方打魚比較多？ 現(xiàn)在是夏天還能打到熊么？,2020/8/10,6,西方管理的崛起：工業(yè)、現(xiàn)代化與信息革命,2020/8/10,7,流行困惑：解決問題能力越強(qiáng)，無從解決的問題卻越多？,知識就是力量力量越大，幸福越多？ 與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮？ 征服自然都江堰Vs.三峽大壩 善用科技成果、政治文明可持續(xù)發(fā)展 過度競爭友善和諧 知識、力量無法解決所有問題，比如死亡、人性 智慧的光輝,2020/8/10,8,全球化本土化：我在哪里？,中國經(jīng)典，大多由日本、韓國人轉(zhuǎn)譯，并加以管理學(xué)詮釋。 韓日的移植能力,2020/8/10,9,易乃大道淵源、生命智慧,易

3、者，群經(jīng)之首。 不讀易，不可為將相唐虞世南 唐代詩人（558年638年）凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，漢族，余姚人，唐初政治家，書法家，文學(xué)家。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！保?醫(yī)者,易也,善于用意,即為良醫(yī)孫思邈 萊布尼茨,2020/8/10,10,本論：易管理智慧,易的起源、發(fā)展及影響 八卦與太極思維 管理易略講,2020/8/10,11,易的起源,結(jié)繩記事,龜裂預(yù)卜,燧氏作圖,伏羲制卦,2020/8/10,12,易的起源,河圖,洛書,20

4、20/8/10,13,易的起源,儒家,道家,禪宗,中醫(yī),先驗(yàn)體系,2020/8/10,14,易的起源與發(fā)展,連山,歸藏,周易,易傳,2020/8/10,15,易的發(fā)展與影響,易經(jīng)的社會(huì)地位 周代以前：宮廷太卜官執(zhí)掌 先秦：“六經(jīng)”之首 漢代：“五經(jīng)”、“七經(jīng)”之首 隋代：“明經(jīng)”科之一，取士之徑 初唐：“九經(jīng)”之一，以科舉取士,大家都要學(xué),2020/8/10,16,易的發(fā)展與影響,易經(jīng)的社會(huì)地位 唐中期：“十二經(jīng)”之一 唐后期：“十三經(jīng)”之一 宋代：納入“十經(jīng)” 明代：列入“九經(jīng)” 清代：“七經(jīng)”首,大家都要學(xué),2020/8/10,17,易的影響,萊布尼茨二進(jìn)制的發(fā)明： 1703年，發(fā)表了二進(jìn)

5、制計(jì)算，兼論其用處及伏羲氏所創(chuàng)數(shù)字的意義,（16461716）,2020/8/10,18,易的影響,豫卦六二爻：介于石，貞吉 卦爻時(shí)位：得中得正 中正自守，其介如石,青年時(shí)的蔣介石,2020/8/10,19,易的影響,張瑞敏：1949年生，海爾集團(tuán)CEO，中國式管理專家。 深諳易經(jīng)、論語、老子并運(yùn)用于企業(yè)管理中。,（張瑞敏在工作）,2020/8/10,20,易對日常生活的影響,風(fēng)水（心理：南面、九五） 符號（韓國國旗） 命理：定數(shù)、象 語言：自強(qiáng)、厚德,2020/8/10,21,國人常說，做人要“頂天立地”，特別是對男人。 如何解釋這句話？ 是不是做人要挺得住一切呢？,義理例,2020/8/1

6、0,22,這就必須有易經(jīng)中觀念才能講請楚：,天圓地方：,2020/8/10,23,天圓地方，其實(shí)也就是外圓內(nèi)方：,2020/8/10,24,頂天立地，就是象天地一樣外方內(nèi)圓：,什么是圓，什么是方，這就要回到易經(jīng)了。 易說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，圓和方，就是讓你自強(qiáng)不息+厚德載物。 光圓不行，光方也不行。光圓，也就是光自強(qiáng)不息，“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，“槍打出頭鳥”，不行； 光厚德載物，也不行。有德性，沒自我，軟蛋一個(gè)。有核的桃子才會(huì)保全自己的種子，而無核的草莓一壓即爛。一切寬容，而沒有原則（方），則沒于自我，無法立于社會(huì)。

7、二者相合，才成天地之丈夫氣象。,2020/8/10,25,易的功用：,知己 開物成務(wù) 八卦定吉兇，吉兇生大業(yè) 預(yù)測與成就事業(yè),2020/8/10,26,讀易之難：,讀不懂的原因： 三身混一 理象數(shù)，符號、筮術(shù)與儒門。符號易、筮術(shù)易、儒門易，混為一體故難讀。天道思想神道思想人道思想。人初之生存才有天地風(fēng)雷水火山澤八象；神學(xué)思想時(shí)期，圣人神教設(shè)教，才有天神地祗人鬼為重心，聽命于鬼神。到了東周才有人智大興，有義理之論。 六人建爻（可驗(yàn)）,2020/8/10,27,八卦與太極思維,形上謂之道，形下謂之器（聞雷知雨） 以何知道？八卦：緣象得意 以何通變？太極：陰陽消息,2020/8/10,28,易有四法

8、則：理、象、數(shù)、氣。,研究易，有些人以“理”去解釋易，有些人以“象”去解釋易，有些人以“數(shù)”去解釋易。有些人以“氣”去解釋易，易每一卦、每一爻、每一點(diǎn)，都包含有理、象、數(shù)、氣四種涵義在內(nèi)。,2020/8/10,29,易經(jīng)的體系：,太極含陰陽,2020/8/10,30,古太極圖,2020/8/10,31,（一）陰陽,向日為陽，背日為陰 山陽水陰謂之南，上南下北，左東右西 天地、男女、君臣、夫妻、勝負(fù)、晝夜 陽為，陰為 陰陽一體,2020/8/10,32,（二）八卦數(shù)目屬性代表圖,2020/8/10,33,（二）八卦歌訣,(1)八卦歌訣 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗， 離中虛，坎中滿，兌上缺，巽

9、下斷。 (2)八卦代數(shù) 乾一，兌二，離三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 (3)八卦方位 乾：西北?？玻罕薄ｔ蓿簴|北。震：東。 巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。 (4)八卦所屬 乾、兌(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；離(火)；坎(水)。 (5)八卦旺衰 乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月）,2020/8/10,34,八卦符號歌：,乾三連（ ） 坤三斷（ ） 震仰盂（ ） 艮覆碗（ ） 離中虛（） 坎中滿（ ） 兌上缺（ ） 巽下斷（ ）,每卦三爻，每爻分陰陽：,陰陽爻為相對的。奇

10、數(shù)卦為陽卦，偶數(shù)卦為陰卦。,2020/8/10,35,（二）八卦象意,2020/8/10,36,（二）八卦象意,乾1,2020/8/10,37,（二）八卦象意,兌2,2020/8/10,38,（二）八卦象意,離3,2020/8/10,39,（二）八卦象意,震4,2020/8/10,40,（二）八卦象意,巽5,2020/8/10,41,（二）八卦象意,坎6,2020/8/10,42,（二）八卦象意,艮7,2020/8/10,43,（二）八卦象意,坤8,2020/8/10,44,（二）八卦方位,伏羲先天八卦圖 : 北京“天地日月”壇,文王后天八卦圖：連山、歸藏,2020/8/10,45,2020/

11、8/10,46,2020/8/10,47,后天八卦的手像,2020/8/10,48,（三）太極演易生成次第,2020/8/10,49,易經(jīng)的體系：,易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。,2020/8/10,50,（三）太極演易方位性征,后天陰陽五行八卦方位,2020/8/10,51,（三）太極演易萬物化生,2020/8/10,52,（四）五行,木：生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢 火：炎熱、發(fā)散、向上、擴(kuò)散 土：長養(yǎng)、化育、厚實(shí)、吸收 金：沉降、收斂、蕭條、肅殺 水：寒冷、滋潤、向下、流動(dòng),五行生克,2020/8/10,53,（五）六十四卦,2020/8/10,54,2020/8/10,55,（

12、五）六十四卦,2020/8/10,56,（五）六十四卦卦名次序歌,乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至； 小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。 注：易經(jīng)將六十四卦分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦，見【宋】朱熹周易本義,2020/8/10,57,六十四卦：,八卦符號兩兩相重，構(gòu)成了易經(jīng)六十四卦卦畫。為了區(qū)分八卦之卦和六十四卦之卦，古人稱八卦為“經(jīng)卦”。稱六十四卦為“別卦”。因此，任意兩個(gè)經(jīng)卦相重疊可以得一別卦。從卦畫看，一別卦由兩經(jīng)卦組成：居

13、下部分稱內(nèi)卦（又稱下卦），另一部稱外卦（又稱上卦）。,2020/8/10,58,八個(gè)卦變成六十四卦，為什么用六爻：孔子在系傳中說的道理是：“六爻之動(dòng)，三極之道也?！笔裁词恰叭龢O”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六。,2020/8/10,59,易經(jīng)六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時(shí)期。上經(jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現(xiàn)出來。,2020/

14、8/10,60,下經(jīng)以咸恒為始，象征天地生成萬物之后，出現(xiàn)人、家庭、社會(huì)，咸為交感之義。指男女交感，進(jìn)行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會(huì)形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟(jì)、未濟(jì)。既濟(jì)，指成功，完成。未濟(jì)表示事物發(fā)展無窮無盡，沒有終止。易經(jīng)作者力圖使易經(jīng)六十四卦排列符合世界進(jìn)化過程。,2020/8/10,61,六十四卦的關(guān)系,唐人孔穎達(dá)曾用“二二相偶，非覆即變”來概括的特點(diǎn)。 所謂“二二相偶”，是指易經(jīng)六十四卦兩兩為對，共三十二對，如乾 坤 為一對，屯 蒙 為一對，按順序依次為對。 所謂“非覆即變”，是指易經(jīng)三十二對每一對的卦畫不是顛倒，就是相反。覆，顛倒，兩卦卦象完全顛倒，；變，相反，兩

15、卦卦象完全相反，如 （屯）倒置為 （蒙）， （需）倒置為 （訟），這是覆。 （乾）與 （坤）相反，乾六爻全為陽爻，坤六爻全為陰爻， （頤）與 （大過）相反，頤上下為陽爻中間四爻為陰爻，大過上下為陰爻，而中間四爻為陽爻，二者卦畫完全相反，這就是變。 后人將覆類稱為綜卦，變類稱為錯(cuò)卦。,2020/8/10,62,錯(cuò)、綜、復(fù)、雜：,“錯(cuò)卦”，就是兩個(gè)卦相對應(yīng)的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻；而與它形成“錯(cuò)卦”關(guān)系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。 綜卦就是把一個(gè)卦完全顛倒過來所形成的新卦。 復(fù)卦的第一層意思，首先是與八個(gè)單卦相區(qū)別的。三爻的卦稱單卦，由兩個(gè)單卦組成的六爻的

16、卦稱復(fù)卦。從這個(gè)意義上說，六十四卦體系的卦都是復(fù)卦。復(fù)卦的第二層意思，就是“重復(fù)”。是指上下卦由同一個(gè)單卦組成的復(fù)卦。為了方便區(qū)別，所以這樣的卦，也叫“純卦”。因?yàn)檫@樣的卦只有八個(gè)，所以又叫“八純”。 “純卦”相對的是“雜卦”，其他五十六個(gè)卦都是雜卦?！凹冐浴北械氖前素缘闹饕匦?，所以“純卦”自然就是統(tǒng)領(lǐng)雜卦的“宗主卦”，所以又有了以“八純”為主體建立的“八宮”卦象體系。這也是宇宙規(guī)則“氣純則貴，氣雜則賤”的體現(xiàn)。,2020/8/10,63,分宮卦象次序,乾坎艮震為陽四宮；巽離坤兌為陰四宮。,2020/8/10,64,（六）上卦（外卦）、下卦（內(nèi)卦）、三才、爻題,2020/8/10,65,爻

17、？,爻者，交也。”為什么“爻”就是交？宇宙間萬事萬物，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作“爻”。 陽爻、陰爻是相對的,2020/8/10,66,爻位、爻象,爻象，就是有陽爻與陰爻之別，陽爻象征，陰爻象征陰柔。爻位， 每個(gè)別卦，從下數(shù)，各爻所居的位置，就是爻位。 每卦六爻，分別象天地人三才，五上爻為天，三四爻為人，初二爻為地。由人為三四爻，故以五為君位。以二為臣位，各卦中，都以二五爻最重要。 上卦中五，下卦中二為中位，最重要。 爻位分陰陽，爻象爻位相應(yīng)才為吉。 上下卦各有上中下三爻，相同者為同位。 綜上，才有剛?cè)嵯鄳?yīng)，剛?cè)岬弥?，?dāng)位不當(dāng)位的問題。陰陽之位、尊卑之位、三才之位。,天,

18、人,地,2020/8/10,67,卦爻辭的結(jié)構(gòu),易經(jīng)卦辭、爻辭，一般分為兩部分。一部分是取象，說明事理；另一部分是斷語。所謂取象，就是敘述一件事，或描述某一自然現(xiàn)象，以此說明一個(gè)道理。所謂斷語，就是下結(jié)論，多用吉、兇、悔、吝等辭。 易經(jīng)卦爻辭之所以要由兩部分組成，原因就是為了占問。在占問時(shí)，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辭取象部分，表示占問者處境，然后看判斷結(jié)果。,2020/8/10,68,如大壯六五：喪羊于易（牧場），無悔。 此爻前半部分是記錄了古代發(fā)生的一件事：將羊丟失在牧場中。這是一件不好的事，易經(jīng)作者用這件事說明占得此爻要喪失錢財(cái)。但卻又告訴人們不要后悔，不要后悔是斷語。這可能

19、是古代發(fā)生的一件極其偶然的事，丟了羊后羊又返回，或又找到，故沒有后悔。這一爻包含這樣的意思：雖遇到丟失錢財(cái)這樣的壞事，但“無悔”。,2020/8/10,69,又如大過九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。 此爻前半部分描述自然現(xiàn)象：一棵枯萎的樹發(fā)了芽。又以這自然現(xiàn)象比喻人事，即老翁得到一個(gè)小妾，后面斷語是“無不利”，即沒有什么不利的。這里易經(jīng)作者選用了一個(gè)反常的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作為比喻，說明占問人若遇到此爻，雖會(huì)出現(xiàn)反常的現(xiàn)象，但一切都很順利，沒有遇到麻煩。,2020/8/10,70,卦爻辭兩部分是一種因果關(guān)系，有其前因必有其后果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性，也就是說從其前因中推不出

20、其后果，而且有許多事是偶然發(fā)生的，不具有普遍性，而易經(jīng)作者將這些不具有真實(shí)性，不帶有普遍性的東西加以整理，作為易經(jīng)的卦爻辭。以隱語形式普遍應(yīng)用于占卜之中來預(yù)測未來。,2020/8/10,71,易經(jīng)卦爻辭斷語分成五種行為：,吉（善，福祥） 兇（禍殃，大的災(zāi)難） 悔（悔恨，窮困） 吝（很難） 無咎（無災(zāi)患） 吉兇者言其得失也；悔吝者，言乎基小疵；無咎者，善補(bǔ)過也。 此外，還有利（順利，適合），厲（危險(xiǎn)）,2020/8/10,72,卦爻辭的四個(gè)基本概念：,位：所處位勢。 時(shí)：易有“乘時(shí)”之言，系辭：待時(shí)而動(dòng)，何不利之有。豫彖傳：豫之時(shí)義大矣哉！ 中：剛中，剛中而應(yīng)。柔而中，多小是吉。 應(yīng)：陰陽相感而

21、應(yīng)。獨(dú)陰則不生，獨(dú)陽則不長。這便是道。比卦：上下應(yīng)也。,2020/8/10,73,再以乾卦為例：,乾， 元亨利貞 （卦畫）（卦名）（卦辭） 初九，潛龍勿用。 九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九，亢龍有悔。 以上這六條文辭即是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別表示乾卦自下而上的六爻。,2020/8/10,74,（七）正、中、中正,中：所謂“中位”，就是二、五之位。二居下卦之中，五居上卦之中。居于二五之位的爻象又稱中爻。 正：六爻位次有奇偶。一（初）、三、五為奇，屬陽位；二、四、六（上）為偶，屬陰位。

22、凡陽爻處陽位，陰位居陰位，謂之為正；反之則陷入迷局。 中正：凡陰爻處二位，陽爻處五位，則既中又正,2020/8/10,75,（八）應(yīng)、比,應(yīng)：每卦六爻，初與四、二與五、三與上互相感應(yīng)，感應(yīng)的二爻中，如一陰一陽則表示陰陽和合，稱為“有應(yīng)”，否則為“無應(yīng)” 比：兩爻相鄰謂之比，又分三類：親比、承、乘。 親比：指陰爻比陰爻，陽爻比陽爻的關(guān)系。 承：相鄰兩爻中，下爻對上爻稱為承。以陰承陽為順。 一般而言陰陽當(dāng)位相承為吉，不當(dāng)位相承多兇。 乘：相鄰時(shí)，上爻對下爻稱為乘。陰爻乘陽爻為乘剛， 多不吉善。,2020/8/10,76,管理易略講“一二五”法則,“一”指太極管理。太極管理解決的是企業(yè)的終極問題、根

23、本問題，比如企業(yè)的戰(zhàn)略定位、企業(yè)的基本理念、企業(yè)的價(jià)值觀，企業(yè)的文化。并以此達(dá)到“和”的境界。 “二”指兩儀管理。即陽性管理法則和陰性管理法則：管理者在不同的時(shí)位靈活運(yùn)用自強(qiáng)不息、剛健堅(jiān)毅、與時(shí)俱進(jìn)、仁愛義利的陽性管理精神，及厚德載物、柔順包容、自然無為、順勢而行的陰性管理精神。 “五”指五行管理，五行象征企業(yè)的五種能力：核心競爭力、駕馭變化力、學(xué)習(xí)創(chuàng)新力、價(jià)值提升力、資源整合力，也象征人的五種人格屬性。,2020/8/10,77,管理易略講,一、整體運(yùn)動(dòng)的管理環(huán)境 二、和合發(fā)展的管理理念 三、時(shí)中并濟(jì)的管理方法,2020/8/10,78,（一）動(dòng)態(tài)開放的整體環(huán)境 （二）陰陽并存的組織環(huán)境 （

24、三）持續(xù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境,一、整體運(yùn)動(dòng)的管理環(huán)境,2020/8/10,79,三才系統(tǒng) 層級管理 爻變成卦,（一）動(dòng)態(tài)開放的整體環(huán)境,2020/8/10,80,2020/8/10,81,2020/8/10,82,陰陽配合 陰陽轉(zhuǎn)化,（二）陰陽并存的組織環(huán)境,2020/8/10,83,太極推演 陰陽消長 永續(xù)經(jīng)營企業(yè)文化,（三）持續(xù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境,2020/8/10,84,現(xiàn)代回響 華為持續(xù)發(fā)展靠文化,任正非對華為的企業(yè)文化建設(shè)是十分重視的，他經(jīng)常有意識地傳播、修正華為的企業(yè)文化，以優(yōu)秀的企業(yè)文化感召華為人、統(tǒng)一華為人的思想，華為的成功，企業(yè)文化的作用功不可沒。 任正非曾經(jīng)說：“資源是會(huì)枯竭的，唯有

25、文化生生不息?！边@句名言已經(jīng)成為眾多企業(yè)家的座右銘。任正非在這里所說的企業(yè)文化，絕非狹隘的企業(yè)文化概念，絕非僅僅是指企業(yè)的價(jià)值觀、員工所應(yīng)遵守的做事原則和方法，而是包括華為人的智慧在內(nèi)的“泛文化”概念。任正非認(rèn)為，有形的物質(zhì)資源始終是有限的，而人類的創(chuàng)造力是無窮的，只有保持良好的創(chuàng)新精神，才能克服資源匱乏的困難，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)奇跡。 可以說，大量高科技人才和產(chǎn)品構(gòu)成了華為的身軀，而豐富的企業(yè)文化內(nèi)涵賦予了華為靈魂。華為公司能有今天的成就，跟其先進(jìn)的企業(yè)文化是分不開的。與其說是華為創(chuàng)造了企業(yè)文化，還不如說是企業(yè)文化成就了華為。 （資料來源：程東升、劉麗麗著：華為經(jīng)營管理智慧,2020/8/10,8

26、5,二、和合發(fā)展的管理理念,（一）保合太和的協(xié)調(diào)理念 （二）生生不息的發(fā)展理念 （三）革故鼎新的創(chuàng)新理念,2020/8/10,86,（一）保合太和的協(xié)調(diào)理念,陰陽合德 陰陽和諧,2020/8/10,87,（一）保合太和的協(xié)調(diào)理念,咸卦（），其卦象為艮下兌上的澤山卦，山上有澤，澤水必然浸潤其下的山，而山下的水氣則上升至湖澤，山澤互相通氣感應(yīng)，陰陽合德，象征了不同的事物經(jīng)過良好的交互、配伍后會(huì)創(chuàng)造并達(dá)到和諧的境界。 同人卦（），其卦象為離下乾上的天火卦，天與火是兩種差異極大的東西，但二者卻有相同之處：天在上，火苗也向上，都具有“上”的屬性。在這里，同人卦指出和合的另一方面，即“求同存異”。任何組織

27、的成員都會(huì)有不同的個(gè)性、氣質(zhì)、能力以及利益追求，但良好的管理會(huì)促使他們認(rèn)識并堅(jiān)持共同的組織目標(biāo)，他們各自具備的差異也就被統(tǒng)一、整合于共同的目標(biāo)之下了。這就要求管理者擁有寬廣的胸懷，愿意接納千差萬別的組織成員，而不只限于那些自己喜歡、總是同意自己的意見、與自己相似的人 。,2020/8/10,88,現(xiàn)代回響 龍永圖選秘書,原中國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作部副部長、中國入世首席談判代表龍永圖先生，在中國入世談判時(shí)曾選過一位秘書。在眾人眼中，秘書都勤勤懇懇、講話很少、做事謹(jǐn)慎。但是龍永圖選的秘書是一個(gè)大大咧咧的人，從來不會(huì)照顧人。 這位秘書是個(gè)學(xué)者型的人物，他對很多事情不敏感，人家對他的批評他也不敏感，但是他

28、是世貿(mào)專家，他對世貿(mào)問題簡直像著迷一樣，所以在龍永圖脾氣非常暴躁的情況下，在龍永圖當(dāng)時(shí)難以聽到不同聲音的情況下，有那位經(jīng)罵的秘書對龍永圖就顯得分外重要了。 世貿(mào)談判成功以后，龍永圖的脾氣好多了，稀里糊涂的秘書已不再適合龍永圖的“胃口”，于是龍永圖很快把他送走了。 誠然，龍永圖是位卓越的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樗浅Ｇ宄裁磿r(shí)候什么人最適合什么工作，什么時(shí)候該用什么人，什么時(shí)候不該用什么人，這一點(diǎn)，常人所無法望其項(xiàng)背。 （資料來源：中國管理聯(lián)盟網(wǎng)）,2020/8/10,89,（二）生生不息的發(fā)展理念,萬物皆動(dòng) 動(dòng)則生物,2020/8/10,90,乾卦（）。乾卦居六十四卦之首，六爻都是陽爻。這代表了陽剛、積極與

29、進(jìn)取，即在天人合一基礎(chǔ)上，永遠(yuǎn)持有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神。1這種精神也是幾千年來一直傳承著的中華傳統(tǒng)文化中極為寶貴的部分。不論是企業(yè)、事業(yè)單位，還是行政機(jī)關(guān)，都會(huì)面臨各種各樣的困難，管理者也會(huì)遇到不同程度的挫折或失敗，但他們必須以堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)意志在逆境中不辭辛勞地求生存、促發(fā)展。這也正是乾卦對領(lǐng)導(dǎo)者、管理者提出的基本要求，其中也蘊(yùn)涵著組織的使命與動(dòng)力。乾卦的六個(gè)陽爻代表了在某一現(xiàn)象或時(shí)空下的六個(gè)不同的發(fā)展階段，每一個(gè)階段所面對的情況不同，因此領(lǐng)導(dǎo)者就需要采取不同的方法來適應(yīng)。環(huán)境在變動(dòng)中，所采取的策略與方法也應(yīng)在堅(jiān)持原有發(fā)展方向的前提下隨之改變。 1 乾卦大象傳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。

30、”,2020/8/10,91,升卦（）。升卦為地風(fēng)卦，上卦為坤卦，象地；下卦為巽卦，象風(fēng)或木。地中生木，由小而大，呈現(xiàn)一種“上升”的趨勢，引申為升遷、晉升之意。樹苗向上生長時(shí)，最困難的階段是破土初出、幼小嬌嫩之際，所謂“萬事開頭難”。但一旦過了最初階段，就將受到陽光雨露滋養(yǎng)，產(chǎn)生自然的向上之勢而茁壯成長。,2020/8/10,92,漸卦（）。漸卦為風(fēng)山卦，象征樹木生長于山上，引申為逐漸、遞進(jìn)發(fā)展之意。漸卦的六爻爻辭描述了大雁先飛至河邊，然后逐漸飛過岸邊石頭、小山、樹木、山峰，再飛上天空、自由翱翔的過程，以此喻示由近而遠(yuǎn)、由低而高的良好發(fā)展態(tài)勢。漸卦對管理者提出的要求是樹立穩(wěn)健的發(fā)展觀，避免好高

31、騖遠(yuǎn)、急功近利的魯莽冒進(jìn)。,2020/8/10,93,（三）革故鼎新的創(chuàng)新理念,因勢求變 與時(shí)俱新,2020/8/10,94,革卦（）是澤火卦，下離上兌，兌為澤，離為火，澤上有火，終將有變。從趨勢上看，火燒澤上干枯的草木，澤中積水必將蒸發(fā)、干枯，因此澤中會(huì)發(fā)生重大變革。1而這樣的變革是必須合乎四時(shí)之序、社會(huì)規(guī)律與情理之需的，同時(shí)又具備與常規(guī)、慣例不同的創(chuàng)新元素。并且，管理者在變革、創(chuàng)新的過程中，又不能只采用陽剛、強(qiáng)硬的手段，還需要陰柔的方法來加以配合。 1 革卦彖辭：“天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人?！?2020/8/10,95,鼎卦（）為火風(fēng)卦，下巽上離，火在木上，有“鼎”的形象，

32、所以象征烹飪。經(jīng)過烹飪的食物，由生變成熟之后，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變，由舊質(zhì)變成了新質(zhì)了。因此，“鼎”也蘊(yùn)涵了取新、創(chuàng)新的意思。同時(shí)鼎也代表權(quán)力、穩(wěn)重與穩(wěn)定。鼎卦要求管理者及其所處的組織，必須在權(quán)威、制度的保障下，持續(xù)創(chuàng)新。而權(quán)威、制度的確立，則在很大程度上取決于管理者能否端正自身，以及是否善于識別、選擇、使用、激勵(lì)具有才干的下屬。,2020/8/10,96,現(xiàn)代回響 格蘭仕集團(tuán)推動(dòng)變革求創(chuàng)新 格蘭仕集團(tuán)新任總裁梁昭賢：“除了孩子不能變，一切都可以變?！?辦企業(yè)要像養(yǎng)孩子那樣才可能打下百年基業(yè)。環(huán)境正在發(fā)生急劇的變化，不能做被溫火煮熟的青蛙，到發(fā)現(xiàn)有性命之憂時(shí)想跳都跳不動(dòng)了。在千變?nèi)f化的今天，不進(jìn)行變

33、革就沒有出路。對格蘭仕來說，只有兩樣不變做百年企業(yè)的目標(biāo)不變，苦行僧企業(yè)文化不變?！?格蘭仕確實(shí)到了必須大變革的時(shí)候。微波爐、空調(diào)雙線推行，到2004年企業(yè)已有2萬多名員工，與全球兩百多家企業(yè)合作，“大企業(yè)病”征兆初顯，唯有改變長久以來“集團(tuán)化企業(yè)、工廠化管理”的模式，搭建新的高效組織架構(gòu)才是出路。2004年11月，格蘭仕推出了變革方案，從此格蘭仕再?zèng)]有集權(quán)痕跡，公司實(shí)施分權(quán)制，權(quán)責(zé)到位。與此同時(shí)，格蘭仕順應(yīng)發(fā)展需要，打破了不使用職業(yè)經(jīng)理人的傳統(tǒng)，引入包括日、韓、法等世界各地的經(jīng)營專才和技術(shù)專家，變封閉組織為全開放組織。 （資料來源：鄧德海等著：格蘭仕商道,2020/8/10,97,三、時(shí)中并

34、濟(jì)的管理方法,（一）適時(shí)合位的平衡方法 （二）以誠立信的凝聚方法 （三）剛?cè)岵?jì)的行為方法,2020/8/10,98,（一）適時(shí)合位的平衡方法,2020/8/10,99,中孚卦（ ）為風(fēng)澤卦，從陰陽爻的結(jié)構(gòu)來看，是一“內(nèi)柔外剛”之象，六三、六四兩個(gè)陰爻處在卦的中間，是一種“柔中”，而九二、九五則是兩個(gè)陽爻居中，是一種“剛中”，也可代表“正”，這樣的卦象結(jié)合在一起，暗示了“正”與“中”的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了“時(shí)中”與“位中”的良好搭配，是一種較為有利的形勢。但屯卦（ ）的九五、師卦（ ）的六五、同人卦（ ）的六二、剝卦（ ）的六二、頤卦（ ）的六二以及節(jié)卦（ ）的九二卻顯示了不同的狀況，都是“位中

35、”而非“時(shí)中”，有遭遇危險(xiǎn)的可能。,2020/8/10,100,（二）以誠立信的凝聚方法,誠以立身 信以立功,2020/8/10,101,萃卦（）指出了凝聚、匯合的價(jià)值。萃卦為一澤地卦，象征著水在地上匯聚成澤，其中暗涵的意思是，水能潤土，集聚而利于草木生長。萃卦的卦辭大意為，當(dāng)遇到國家大事時(shí)，天子與諸侯必然要到宗廟祭祀祖先，表示虔敬之心。在聚集時(shí)必須由強(qiáng)有力的人物來統(tǒng)領(lǐng)，才不會(huì)發(fā)生混亂。這表明，組織凝聚力是管理活動(dòng)得以有效實(shí)行的基本保證，而管理者的權(quán)威以及誠信則是形成組織凝聚力的必備條件。萃卦初六爻辭的大意是，如果誠信不能自始至終，就會(huì)人心散亂、見異思遷，凝聚力也就喪失了。萃卦的九五爻辭又表明

36、，要達(dá)到凝聚的目的，領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)持操守，以德行來取信眾人，才能以德服人，取得事業(yè)的成功。,2020/8/10,102,萃卦的錯(cuò)卦為山天大畜卦（），象征了天作為最廣大的事物，卻被山所包藏，顯示了“大畜”的現(xiàn)象。大畜卦指出了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的操守作為建立組織凝聚力的有利條件。萃卦的綜卦為地風(fēng)升卦（），象征著樹木從地中長出的茁壯勢頭，含義是組織凝聚力的發(fā)展如樹木一般從幼苗開始，然后破土增長，順勢上升，而不是靠人為的力量來創(chuàng)造凝聚力。這實(shí)際上再次提醒管理者，應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)、確立組織的凝聚力。萃卦的交互卦是風(fēng)山漸卦（），象征著樹木已經(jīng)破土在山上增長，這也含蓄地指出了凝聚力的形成并非在短時(shí)期內(nèi)所能達(dá)到，而

37、須具有充足的耐心等待其循序漸進(jìn)的增長。,2020/8/10,103,中孚卦（）則蘊(yùn)涵了對領(lǐng)導(dǎo)者誠信問題的探究。中孚卦為一風(fēng)澤卦，象征澤上有風(fēng)，風(fēng)將濕潤的空氣吹向湖的四方，喻示將誠信廣泛地遍施各處。中孚卦九二的爻辭大意是，鶴在山上的背陰處呼叫，其同類也相互應(yīng)和。這象征了領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中以誠信待人處事，則其他人也會(huì)以誠信回報(bào)，彼此之間便會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力。六三爻辭則指出，為人不誠信，就難以居于恰當(dāng)?shù)奈恢?，并?huì)樹敵，陷入進(jìn)退兩難、喜怒無常、不知所措的困境。九五爻辭指出，領(lǐng)導(dǎo)者以誠信凝聚組織，會(huì)建立如同孿生兄弟那樣的默契聯(lián)系，也就不會(huì)犯錯(cuò)誤了。中孚卦的綜卦仍是本身的風(fēng)澤卦（），表明了誠信無論在什么情

38、境下都確定不變，不會(huì)因?yàn)槭艿礁鞣N干擾而蛻化、變質(zhì)。這再次強(qiáng)調(diào)了誠信是組織不可缺失的靈魂，是組織凝聚力的源泉。歷史上許多膾炙人口的故事，都說明了這一點(diǎn)。,2020/8/10,104,現(xiàn)代回響 李嘉誠以誠立信聚人心 創(chuàng)業(yè)初期，在塑膠廠瀕臨倒閉的那些日子里，李嘉誠也備受打擊。知兒者莫過其母。母親不懂經(jīng)營，但懂得為人處世的常理。她用佛家掌故來喻示兒子： 很早以前，潮州府城外有一座古寺。方丈云寂知道自己在世的日子不多了，就將兩袋谷種交給兩個(gè)弟子一寂、二寂，要他們?nèi)ゲシN插秧，到谷熟的季節(jié)再來見他，看誰收的谷子多，誰就可繼承衣缽，做廟里的住持。谷熟時(shí)，一寂挑了一擔(dān)沉沉的谷子來見師父，而二寂卻兩手空空。云寂問

39、二寂，二寂慚愧道，他沒有管好田，谷種沒發(fā)芽。云寂便把袈裟和瓦缽交給二寂，指定他為未來的住持。一寂不服。師父道：“我給的谷種都是煮過的?！?李嘉誠悟出母親話中的玄機(jī)誠實(shí)是為人處世之本，是戰(zhàn)勝一切的不二法門。翌日，李嘉誠召集員工開會(huì)，坦誠地承認(rèn)自己經(jīng)營錯(cuò)誤。緊接著，李嘉誠一一拜訪銀行、原料商、客戶，向他們認(rèn)錯(cuò)道歉，并保證在放寬的限期內(nèi)一定償還欠款，對該賠償?shù)牧P款，一定如數(shù)付賬。李嘉誠絲毫不隱瞞工廠面臨的空前危機(jī)隨時(shí)都有倒閉的可能，懇切地向?qū)Ψ秸埥陶任C(jī)的對策。李嘉誠不想被積壓產(chǎn)品拖累太久，全部以極低廉的價(jià)格賣給專營舊貨次品的批發(fā)商，在制品的質(zhì)檢卡片上一律蓋上“次品”的標(biāo)記。被裁減的員工回來上班，

40、李嘉誠還補(bǔ)發(fā)了他們離廠階段的工薪。長江塑膠廠出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，產(chǎn)銷漸入佳境。 李嘉誠回首這段歲月時(shí)說：“信譽(yù)、誠實(shí)也是生命，有時(shí)比自己的生命還重要?！?（資料來源：革文軍編著：李嘉誠商訓(xùn),2020/8/10,105,（三）剛?cè)岵?jì)的行為方法,周易的思想主線是陰陽合德或陰陽和合，陽的性質(zhì)可用陽剛來反映，陰的性質(zhì)可用陰柔來表示。陽剛代表了剛健、進(jìn)取、主導(dǎo)，陰柔則代表了柔順、謹(jǐn)慎、輔助。易學(xué)的主張是，任何一個(gè)組織及其成員都應(yīng)具備剛?cè)嵯酀?jì)的素質(zhì)，而不只偏向剛或柔的一極，以便達(dá)到剛?cè)峄パa(bǔ)、陰陽平衡的狀態(tài)。在管理過程中，可將上級與下級的為人、行事作風(fēng)各自分為陽剛型與陰柔型，由此可得出如下的四種組合,2020/8/

41、10,106,剛?cè)峤M合,2020/8/10,107,六十四卦中，剛?cè)嵯酀?jì)思想得到了充分的體現(xiàn)。如乾卦（）為一純陽卦，似乎并無陰柔成分，但初九、九三的爻辭十分清楚地強(qiáng)調(diào)了謹(jǐn)慎、陰柔的價(jià)值，上九的爻辭則對陽剛過盛提出了批評。1坤卦（）為一純陰卦，但其中也隱伏了陽剛的屬性，蘊(yùn)涵了能柔能剛的可能性。乾、坤并舉，則又展示了“自強(qiáng)不息”之陽剛與“厚德載物”之陰柔的完美結(jié)合。 1 乾初九：“潛龍勿用。”乾九三：“夕惕若?！鼻暇牛骸翱糊堄谢?。”,2020/8/10,108,屯卦（）為水雷卦，上坎下震。水的性質(zhì)為柔，雷的性質(zhì)為剛，二者的結(jié)合反映了在創(chuàng)業(yè)初期，存在著剛?cè)醿煞N力量的集合，應(yīng)當(dāng)使其達(dá)成良好配合，克服

42、各種困難。1屯卦的尊位是九五，剛居陽位，得中得正，實(shí)施剛性管理，有利于調(diào)動(dòng)資源，與六二相應(yīng)，也能獲得下屬的支持。另一方面，創(chuàng)業(yè)者也須采用柔和或柔順方式獲得多方的支持。 1 屯彖辭：“屯，剛?cè)崾冀欢y生?！?2020/8/10,109,未濟(jì)卦（）為火水卦，上火下水，象征了背離。與既濟(jì)（）卦相反，未濟(jì)卦的六爻都不當(dāng)位。但是，未濟(jì)卦的初六、六三、六五又都是“柔居剛位”，與九二、九四、上九的“剛居柔位”恰好形成了剛?cè)嵯酀?jì)的相應(yīng)關(guān)系，因而對事物的發(fā)展反而是十分有利的。未濟(jì)卦給領(lǐng)導(dǎo)者的啟示是，組織面臨混亂、風(fēng)險(xiǎn)甚至事業(yè)受阻都不可怕，只要能夠及時(shí)調(diào)整，確立“陰陽相濟(jì)”的組織格局，找到面向未來的新起點(diǎn)與新方向

43、，就必然能夠把握成功，以積極進(jìn)取的姿態(tài)步入事業(yè)發(fā)展的下一個(gè)階段。,2020/8/10,110,現(xiàn)代回響 茅忠群剛?cè)岵?jì)談文化 方太集團(tuán)總裁茅忠群在方太人上登載了這樣一篇文章建設(shè)令行禁止的紀(jì)律文化，文章這樣寫道： 長期以來有這么一種傾向：有人大談入本管理，大談企業(yè)文化，卻把紀(jì)律與制度放在文化的對立面，認(rèn)為嚴(yán)格的紀(jì)律是與人本管理相違背的。這是大錯(cuò)而特錯(cuò)了。企業(yè)文化包括三個(gè)層面：核心層即理念文化或精神文化，中層即制度文化，表層即行為文化和物質(zhì)文化。制度文化包括組織結(jié)構(gòu)、作業(yè)流程、規(guī)章制度、行為規(guī)范、商業(yè)道德、績效標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲辦法等。 建設(shè)令行禁止的紀(jì)律文化，一方面要建立公司的紀(jì)律理念及員工行為規(guī)范與商

44、業(yè)道德準(zhǔn)則，使之能夠支持方太的愿景與戰(zhàn)略；另一方面，必須嚴(yán)格服從公司制定的紀(jì)律制度，并進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管。人人有自由，但必須是在紀(jì)律和制度框架下的自由。方太要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，就必須要對違反紀(jì)律的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理。決不能讓一棵樹毀了整片森林?？鬃?0歲的時(shí)候，通過自己的修身養(yǎng)性，達(dá)到了隨心所欲的境界，但還有個(gè)底線：“不逾矩”。這個(gè)“矩”，就是法律和道德準(zhǔn)則。 （資料來源：廖岷著：方太方法,2020/8/10,111,余論：占筮初步,蓍草占筮法 制錢占筮法,2020/8/10,112,蓍草占筮法,蓍草占筮法是最為古老最為原始的易經(jīng)預(yù)測方法。 易經(jīng)系辭傳中記載：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十。凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以變化而行鬼神也。 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二，以象兩，掛一，以象三，揲之以四，以象四時(shí)。歸奇以摞，以象閏，五歲再閏，故再摞而后掛。 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成?！?2020/8/10,113,第一變,第一步：取蓍草五十根（后改用竹簽）。 為什么取五十根？眾說紛紜，最有代表性的當(dāng)推太極說。說是太極為北辰，北