★司馬遷與《史記·管晏列傳》.ppt

1、1.我理解司馬遷那個(gè)人，士氣的常識(shí)，以及對(duì)中國(guó)歷史和文學(xué)的影響。2.把握關(guān)延列傳的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及司馬遷的創(chuàng)作心理狀態(tài)。(a)司馬遷的生平和著作，司馬遷(145)？)、字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門(現(xiàn)為陜西韓城)人。司馬世代擔(dān)任士官，中間中斷，在司馬遷的爸爸司馬物語(yǔ)，再次擔(dān)任辭職，強(qiáng)烈的家族使命感，于是司馬遷談?wù)撎K軾的自稱。司馬遷的故鄉(xiāng)陜西韓城堂村、韓城司馬遷墓、司馬遷的爸爸司馬談、司馬談的學(xué)問(wèn)很淵博，對(duì)天文、李晟、黃、魯學(xué)很精通，對(duì)古代歷史和學(xué)術(shù)思想也有深入的研究。他討論過(guò)6個(gè)要點(diǎn)，看到了詐騙太史公對(duì)自行排序。司馬氏是有名的史官家族。受黃老術(shù)、老長(zhǎng)沙商的影響，戰(zhàn)國(guó)時(shí)產(chǎn)生了一種思想潮流，并把傳說(shuō)中

2、的皇帝和老子推崇為創(chuàng)始人而得名。“黃老術(shù)”始于戰(zhàn)國(guó)牙齒書(shū)信，以皇帝和老子的思想為借口，由君主以“無(wú)為而治”、“煩人的事”、“樸富”、“百姓”東漢時(shí)期黃老術(shù)與偉說(shuō)的結(jié)合，發(fā)展成了自然長(zhǎng)生之路，對(duì)道教的形成有很大影響。時(shí)官家族、周宣王時(shí)，是司馬先生失去防守。司馬氏稅前注射。司馬進(jìn)了小梁。司馬自去周士進(jìn)，分散，或魏、趙、秦。用犧牲談，苔莎說(shuō)話。歷史記錄太史公子書(shū)，將近10歲時(shí)，司馬遷和就任太史嶺的父親一起搬到長(zhǎng)安，之后在東中西學(xué)習(xí)春秋，師父在公安局顧問(wèn)書(shū)，第20章“第20課南流江、淮河、淮河、淮河、商會(huì)地、禹穴探索，窺九疑，游園、湘江。北燮本、詩(shī)、講座業(yè)、路的首都、孔子的遺風(fēng)、香史、建困捕手，蜀，彭

3、城，梁，楚歸。牙齒經(jīng)驗(yàn)極大地拓展了司馬遷的視野，收集了很多寶貴的直接資料，這對(duì)以后的詐騙創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而重要的影響。漫游回來(lái)后，在醫(yī)生市服務(wù)，然后在四川省、云南省地區(qū)服務(wù)。此后，始終無(wú)濟(jì)于事的巡邏鳳船旅行了更多的地方。他的幾次漫游幾乎遍布全國(guó)，不僅收集了大量的資料，還擴(kuò)大了胸部和視野，豐富了經(jīng)歷，接觸了各階層人物的生活。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，生)，臨終托契，女禪主室的太師。在世界上炫耀功名，品嘗全天候工作。后人的衰亡決不能給人和平。(孔子，論語(yǔ)，權(quán)位)呂福是太師，繼承了我們的祖先。女士，你一定會(huì)成為苔莎。為了苔莎，別忘了我想做的事，討論著作。林資格以后，四百多歲，諸侯獎(jiǎng)兼欺詐防治。今天韓興

4、，做到統(tǒng)一，明州縣郡忠臣史醫(yī)，呂泰史，法在，廢除天下史文，汝心焉，汝念！史籍太史公自立，司馬遷從太初元年(公元前104年)開(kāi)始寫(xiě)太史公書(shū)。天寒二年(公元前99)，“李陵之災(zāi)”，他漢武帝犯罪，被處以極刑。(。出獄后，他“茍活”，終于在靜化元年(公元前92)左右完成了騙局的創(chuàng)作，不久就去世了?！八援?huà)母比利益悲慘，悲傷難過(guò)，行母比不光彩先丑，比宮刑大”，“崔夏富哥，極度修行”。錐刺骨，痛不欲生。，“所以茍活，相信糞肥中不知疲倦的人，憎恨私心，蔑視世界，文采不露背影。(威廉莎士比亞，溫斯頓)。，古今名模，記不贏，只叫很妍。蓋思伯被捕，玩弄周易；仲尼歐，春秋兩季；屈原流亡，傅利紹；左顧實(shí)名，覺(jué)國(guó)語(yǔ)；孫

5、子空腳，戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)修復(fù)熱；鄭智薰魏謙舒，世界傳記魯觀；韓非俘秦，難言，孤憤。詩(shī)300篇，也許縣城憤怒也是如此。牙齒人都悶悶不樂(lè)，無(wú)法通過(guò)那條路，敘述往事，想著來(lái)的人。(威廉莎士比亞，溫斯頓)，仆人被盜不孝，幾乎無(wú)能的話委托，網(wǎng)羅世界房室老消息，考試行為，成功或失敗興亡的道理，一百三十篇，還想通過(guò)千人活動(dòng)，古今的變化來(lái)說(shuō)家人的話。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)(威廉莎士比亞，溫斯頓)初創(chuàng)委可以適度地牙齒化，可惜被渡邊杏是對(duì)極刑沒(méi)有任何罪過(guò)的。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，第二，著述欺詐，保姆安書(shū)(保存在漢書(shū)里)，悲傷不碰財(cái)富。(是否保存在例句類聚會(huì)上，不是全文，不能再考察了)，司馬遷的死亡謎語(yǔ)，司馬遷

6、認(rèn)為可能死于漢武帝萬(wàn)年的“巫師之災(zāi)”的學(xué)者。薩滿事件發(fā)生在京元(公元前92)年，當(dāng)時(shí)巫醫(yī)姜沖和危亡者有仇，害怕巫帝死后被太子懲罰，陷害太子，太子殺死江沖后自殺。武帝窮治皇太子，四年間死者達(dá)數(shù)萬(wàn)人。司馬遷的朋友林安是“巫師監(jiān)獄”的殉教者之一。牙齒災(zāi)難當(dāng)時(shí)吸引了很多文武官員，司馬遷恐怕免不了。1，我國(guó)第一部以人物為中心的傳記記載了從皇帝到漢武帝太初大約3000年的歷史，52萬(wàn)字的巨著。、(b)欺詐的思想內(nèi)容，欺詐130篇由12本機(jī)，10票，8書(shū)，30歲和70熱戰(zhàn)5部組成。本記記錄歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政敵。例如，航宇本機(jī)、高祖本機(jī)等?！氨怼逼鋵?shí)是臺(tái)大使機(jī)，是以表的形式逐項(xiàng)列舉各歷史時(shí)期的大使?！皶?shū)

7、”是天文學(xué)、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各種專業(yè)知識(shí)的記錄。世家世襲家族及歷代祭祀不斷的人物傳記。列傳是除本記、世家以外的各種人物或民族的傳記。牙齒五茄子徐璐通過(guò)其他體例進(jìn)行徐璐合作和補(bǔ)充，形成了完整的歷史體系。士氣開(kāi)拓機(jī)制體，清朝益讀24個(gè)寺廟記?！氨居洖槲魍酰罏楹髧?guó)，十票為時(shí)事，八書(shū)為詳細(xì)制度，傳為年代人物?！庇秒姍C(jī)體歷史寫(xiě)作是從司馬遷開(kāi)始的。后期封建社會(huì)歷史學(xué)家沿襲歷史，大部分是欺詐的體例。2，目的“研究天人時(shí)，通過(guò)古今的變化成為一家之言”，反對(duì)當(dāng)時(shí)儒家東中西等所謂的“陰陽(yáng)五行”、“天封”的理論。3、士氣的進(jìn)步傾向同情“不虛不隱惡”的人民起義和抗暴斗爭(zhēng)，頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)人物和有重大歷史貢獻(xiàn)的人物，1、

8、語(yǔ)言符合人物個(gè)性，生動(dòng)、抒情、敘事很有表現(xiàn)力。2.通過(guò)對(duì)“實(shí)錄”人物的生平、人物形象的具體描寫(xiě)，紀(jì)念自己的稱贊和哀證。(c)歷史記錄藝術(shù)特征，秦始皇皇帝游會(huì)稽，浙江省。梁和國(guó)籍都官傳。國(guó)籍說(shuō)：“他是可取的，可以代替。梁氏捂著嘴說(shuō)：“什么都不要說(shuō)！族屬！“梁牙齒奇怪的國(guó)籍。(項(xiàng)羽本記)高祖總是望著咸陽(yáng)市、全團(tuán)(喝醉后)、秦皇，說(shuō)：“唉！大丈夫應(yīng)該這樣做。“(皇帝本記)，劉邦無(wú)賴，(劉邦)不做家族生產(chǎn)作業(yè)。及強(qiáng)，吏，四水亭，廷中立，欲侮萬(wàn)物。好酒和顏色。王奶奶，常來(lái)無(wú)減(sh)酒。(高祖本記)文章說(shuō)：“劉公不好，所有客官劉館來(lái)的人，劉公動(dòng)不動(dòng)就解開(kāi)那個(gè)棺材，淹死在里面?！焙腿苏f(shuō)話，總是罵人，留學(xué)生

9、也說(shuō)不出來(lái)。”(優(yōu)生優(yōu)育)，“請(qǐng)給我分一杯湯匙?！边@時(shí)彭月秀患了半涼地，絕對(duì)是楚國(guó)糧食，恒王。為辣椒立了太公，對(duì)漢王說(shuō)?！艾F(xiàn)在不急。我煮太公。漢王說(shuō)：“我和項(xiàng)羽一起北上，命令魏王，大致叫兄弟。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，兄弟名言)如果我的翁，也就是翁，就會(huì)想要烹飪和翁，幸好他給了我一杯湯。單擊(項(xiàng)羽本記)、劉邦無(wú)賴自吹自擂、美中央宮城、高調(diào)對(duì)照諸侯君臣、朱美陽(yáng)傳。高調(diào)奉玉變，開(kāi)始，太上皇長(zhǎng)壽，“開(kāi)始，大人總是臣的無(wú)賴，家里也沒(méi)有好處?！辈荒芙y(tǒng)治產(chǎn)業(yè)，不如重力。今天母店哪個(gè)更多？”戰(zhàn)臣們都高呼萬(wàn)歲，大笑快樂(lè)。(高潮本記)，3，挑選具有典型意義的事件和行動(dòng)，突出人物的主要性格特征。全州的其他性格特征

10、是多采用“互見(jiàn)法”，不把牙齒資料放在本上，而是轉(zhuǎn)移到其他人物的傳記中。霸王別姬，美名猶，總是運(yùn)氣好；駿馬名馬常騎。因此，項(xiàng)目王悲傷的歌很慷慨，為自行詩(shī)說(shuō)?！傲Π紊?，氣慨離世不利。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)如果詩(shī)云不死，就別無(wú)選擇，曲折又怎么樣！歌數(shù)領(lǐng)帶，與美女。恒王抽泣了幾下，左右都哭了，母能景仰了。(項(xiàng)羽本記)，雅歌，項(xiàng)羽力拔山的氣概開(kāi)啟。正好不利的東西不會(huì)消失。不能毫不猶豫地過(guò)去，但也沒(méi)有辦法！于賽玉希欽奈如何！譯文，我的力量能拔出大山，豪爽的世界無(wú)與倫比。但是行情對(duì)我不利。我的烏瑪再也跑不動(dòng)了。如果烏塔馬不想前進(jìn)，我又能怎么辦？佑熙啊，佑熙，我能拿你怎么辦？見(jiàn)武安江東長(zhǎng)老，吳江亭長(zhǎng)船候，

11、襄王說(shuō)：“江東雖小，土地千里，人數(shù)十萬(wàn)，也夠王。希望大王早日渡過(guò)。今天單身的人不能乘船、韓軍、渡過(guò)。點(diǎn)擊項(xiàng)目王笑著說(shuō)：“天上的死，我怎么能超度呢！還有國(guó)籍和江東兒童八千人過(guò)河，向西走，現(xiàn)在沒(méi)有人了，鐘江東父兄憐憫和王娜，我能從什么樣的面貌來(lái)看它呢？鐘格不說(shuō)話，國(guó)籍一個(gè)人心里不好意思嗎？“廷章說(shuō)：”我知道公共老人。我坐牙齒馬5歲的時(shí)候，無(wú)敵的時(shí)候，一天嘗千里，不忍心殺，可以給大眾。(威廉莎士比亞哈姆雷特)。“(項(xiàng)羽本記)，項(xiàng)羽之死，(項(xiàng)羽)是讓騎兵都騎著河馬走，守護(hù)短兵相接。在毒敵殺了數(shù)百名韓軍。恒王信也受到了10多個(gè)創(chuàng)作。乘坐韓牙齒司馬魯馬洞，“如果不是我的故人呢？看到他說(shuō)：“我看到了?！敝钢?/p>

12、馬冬眠，王詩(shī)說(shuō)?！把例X國(guó)王也是?！?，項(xiàng)王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)韓信是我第一個(gè)女兒，鎮(zhèn)萬(wàn)家具，我買了魯?shù)?。單擊自愿死亡。摘下它的頭，踐踏它的女丞相，爭(zhēng)奪恒王，殺害數(shù)十人。最后，郎中乘坐楊熙，司馬路馬東，郎中呂勝，楊武分別獲得了其一切。(項(xiàng)羽本記)、永恒宇、李清照生為仁義，死也為鬼雄。到現(xiàn)在為止，想著項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。4，在瑣事上展示性格，使形象豐滿，個(gè)性更加鮮明，創(chuàng)造了很多典型人物。(4)文學(xué)史的地位和影響1，我國(guó)第一部傳記體通史。司馬遷是積極、公正、嚴(yán)肅、果斷的歷史主義者的態(tài)度和精神，是后代進(jìn)步歷史學(xué)家和作家的榜樣。2，將我國(guó)散文創(chuàng)作推向最高峰，成為后世散文家推崇的典范。影響了未來(lái)一代小說(shuō)和電視劇的創(chuàng)作

13、。故事，描寫(xiě)人物的手法給后世小說(shuō)家很大的啟發(fā)，士氣中的歷史故事是元明劇重要題材的來(lái)源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有的元雜劇中有16種是從詐騙中取材的。其中包括像趙氏孤兒等具有世界影響的名著。著名的京劇霸王別姬也源于騙局。趙氏孤兒，歷史記錄趙氏家族帶來(lái)的故事，金陵公將軍圖安子和忠臣趙氏盾牌不和，竟殺了趙氏家族300多人，程嬰才獲救。20年后，孤兒長(zhǎng)大了，終于報(bào)了以前的仇。作品描寫(xiě)了忠清與奸邪矛盾的沖突，揭露了權(quán)謀間的兇惡本質(zhì)，維護(hù)了正英等正義，頌揚(yáng)了自我犧牲的高貴人品，氣勢(shì)悲壯，感動(dòng)了肺部。元雜劇趙氏孤兒被法國(guó)著名文學(xué)家伏爾泰翻譯為1775年的中國(guó)孤兒，在歐洲產(chǎn)生了一定的影響。京劇趙氏孤兒劇照，魯迅文學(xué)史綱要稱

14、贊士氣，“思嘉的絕唱，武云的異響”，“思嘉的絕唱”主要稱贊欺詐歷史記錄的成就。士氣開(kāi)拓了前期，成為后世史家慶的典范。欺詐是實(shí)錄的筆法，“不隱瞞邪惡，不隱瞞虛幻的美”，不逃避黨組天子，因個(gè)人喜好或政治原因隨意好惡。封建社會(huì)、歷史學(xué)家被政治壓力或個(gè)人喜好所束縛，往往用毛筆寫(xiě)作，而欺詐的實(shí)錄卻被一些人認(rèn)為是“毀謗書(shū)”。在歷史記錄中，“實(shí)錄”極為罕見(jiàn)，但士氣也被牙齒為“絕唱”。“，武云的異，牙齒文章主要稱贊士氣的文學(xué)成就，士氣筆端充滿了悲傷和憤怒。尤其是衣料、胡同、銀巖血的書(shū)生，才華高、無(wú)處可訴的人，總是情深，文學(xué)價(jià)值很高。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)祖先們認(rèn)為司馬遷的文章風(fēng)格像李素，他的感情與屈原一致

15、，士氣好像是武云的李素。士氣與漢書(shū)的差異，觀眾、觀眾(約723年前645年)，明武、自中、春秋時(shí)代齊國(guó)著名政治家、軍事家、英商(今天安徽省潁上縣南)人。觀眾小時(shí)候生活貧困，老母為了在黨內(nèi)維持生計(jì)，曾與保淑兒合作做生意。之后服兵役，經(jīng)過(guò)幾次周折，經(jīng)過(guò)保淑亞力薦，為了齊商經(jīng)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。所謂“管仲”，就是因?yàn)檠例X。觀眾的發(fā)言可以從國(guó)語(yǔ)控制中看到，另一本書(shū)傳到了世界上。官場(chǎng)、春秋時(shí)期齊納的政治家思想家觀眾及觀眾學(xué)派的著作總集，大致寫(xiě)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上。乳香在編制管道時(shí)，總共只有86篇本室76篇其余10篇的目錄。牙齒書(shū)被韓非子引自新書(shū)和欺詐的牧畜高馬篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是觀眾流傳的說(shuō)法。立政

16、、柳宮、秋言、大容量中的小修利紙等學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是記述觀眾言行的著述。剩下的章節(jié)要由觀眾學(xué)派對(duì)觀眾思想發(fā)揮作用。觀眾獎(jiǎng)，山東省臨淄烏山北岸觀眾紀(jì)念館，“倉(cāng)誠(chéng)知禮，衣足食，知榮辱?！薄褒R桓公約翰觀眾是重父，讓他進(jìn)行一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革，即全國(guó)劃分政區(qū)，組織軍事編制，管理。建立人才選拔制度，經(jīng)過(guò)四京三審選舉，可以成為“上京頌詞”(助理)。根據(jù)土地分類征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)。發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)整物價(jià)。觀眾改革的本質(zhì)是廢除奴隸制，轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ?。觀眾改革的效果顯著，珍娜憑借牙齒國(guó)力大振，成為春秋五霸的首領(lǐng)。春秋五霸，春秋時(shí)期(公元前770年476年)，烽火四起，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。春秋記載的軍事行動(dòng)就有480

17、多次。據(jù)悉，春秋初期諸侯國(guó)140多個(gè)，年合并后，以后只剩下幾個(gè)更大的。朱天子失去了權(quán)威，反而依附于強(qiáng)大的諸侯。牙齒大國(guó)徐璐進(jìn)攻，為霸主而戰(zhàn)，先后稱霸的五位諸侯被稱為“春秋五霸”。春秋五霸是指齊桓公、宋陽(yáng)公、晉文公、陳武功、楚莊王等。也就是說(shuō)，齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王樓、越王群雄。微觀者，我被派到左側(cè)，對(duì)外，觀眾提出“尊王交往”，聯(lián)合北方鄰國(guó)抵制山中族的南侵。牙齒外交戰(zhàn)略也成功了。后來(lái)孔子感嘆道：“沒(méi)有觀眾的話，我也要穿異族的衣服?！眱鹤诱f(shuō)：“觀眾上的宦官，稱霸諸侯，一覽天下，百姓至今都收到了那份禮物。微管，我把那被子送到左邊。點(diǎn)擊觀眾輔佐齊桓公，和平解決諸侯之間的矛盾，使人民戰(zhàn)爭(zhēng)免受痛苦。

18、同時(shí)，集中中原國(guó)家的力量，抵抗北方少數(shù)民族的入侵，免除“左”的野蠻人和亡國(guó)奴隸的人民，這無(wú)疑給當(dāng)時(shí)普通人帶來(lái)了巨大的利益。收費(fèi)員時(shí)代的“左位”服裝，安英，安英(？前500年)、自重、詩(shī)評(píng)、習(xí)慣性地稱為安平中、山東省高密人。春秋后期齊國(guó)的重要政治家、思想家、外交官。安英是齊國(guó)醫(yī)生楊軟弱的兒子，以生活節(jié)儉、恭敬的下士而聞名。據(jù)說(shuō)安英寶寶身材不高，外貌不好。燕弱死，燕嬰繼承醫(yī)生，齊靈公、莊公、荊公三祖，擔(dān)任副政四十馀年。周慶王20年(前500年)，安英病死了?？鬃诱f(shuō)：“拯救人民的城堡不稱贊，沒(méi)有行寶三軍，也沒(méi)有安子科君子！”稱贊道。安永雕塑，山東省臨淄區(qū)永順莊安永墓，安子春楚，安子春秋是春秋時(shí)期帝國(guó)安永思想、言行、事跡的書(shū)，也是我國(guó)第一個(gè)短篇小說(shuō)收藏。傳說(shuō)中被傳為安英文筆，現(xiàn)在一般認(rèn)為是后人收集其言行逸事而制作的。全書(shū)共分為8卷，215章，分內(nèi)，外篇。主要敘述安字的言行思想，