九年級(jí)歷史上冊(cè) 第6課 中古時(shí)代的歐洲教案（二） 華東師大版

1、第6課 中古時(shí)代的歐洲（二）【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 1、以查理馬特改革和丕平獻(xiàn)土為例了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。2、通過(guò)講述瑯城起義的故事，了解西歐城市興起的歷史意義。3、講述君士坦丁堡陷落的故事，探討拜占廷帝國(guó)衰落的原因?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：知道查理馬特改革，丕平獻(xiàn)土，歐封建等級(jí)制度，西歐城市興起，君士坦丁堡陷落等史實(shí)；能歸納分析西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位。2、過(guò)程與方法：?jiǎn)栴}教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生分析。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：天主教會(huì)的這一獨(dú)特地位，可使學(xué)生從一個(gè)側(cè)面了解到，宗教曾經(jīng)對(duì)人類歷史產(chǎn)生過(guò)何等重要的作用。【教學(xué)要點(diǎn)】重點(diǎn)：西歐封建等級(jí)制度與羅馬天主教廷。難點(diǎn)：西

2、歐封建城市興起的歷史意義。【導(dǎo)入新課】復(fù)習(xí)上一課時(shí)重點(diǎn)知識(shí)導(dǎo)入?！拘抡n探究】二、羅馬天主教1、丕平獻(xiàn)土奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。說(shuō)明：教會(huì)憑借羅馬國(guó)教的余威影響西歐，并且趁機(jī)擴(kuò)張?！柏将I(xiàn)土”實(shí)際上就是世俗君主與教會(huì)勢(shì)力的互相結(jié)合利用（課本36頁(yè)小字第二段），此后，教皇既是宗教領(lǐng)袖，又獲得了一定的世俗權(quán)力。2、基督教分裂（1054年）東方：東正教西方：天主教3、天主教會(huì)影響：控制西歐經(jīng)濟(jì)：直接占有大量土地 財(cái)政治：教皇是至高無(wú)上仲裁者 權(quán)思想：控制西歐思想和文化 勢(shì)4、中古歐洲基督教文明西方文明主流天主教是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)是西歐最大的封建主，擁有大量土地，從事土地剝削，教民還得交納“什一

3、稅”作為向上帝的奉獻(xiàn)，實(shí)際都落入教會(huì)腰包。西歐封建社會(huì)，存在兩大權(quán)力體系世俗政權(quán)勢(shì)力與教會(huì)神權(quán)勢(shì)力。西歐封建制初期，羅馬教廷勢(shì)力超過(guò)世俗君主勢(shì)力，干涉各國(guó)內(nèi)政，教皇凌駕于各國(guó)君主之上，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，世俗君主屈從于羅馬羅馬教皇。但是他們雙方既互有矛盾（課本38頁(yè)小字），又相互勾結(jié)，共同維護(hù)封建等級(jí)制度。西歐中古初期文化落后，教士壟斷了文化教育。教會(huì)推行“愚民政策”，教皇曾說(shuō)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)占統(tǒng)治地位的是天主教神學(xué)，扼殺、迫害反對(duì)的思想和人士。教會(huì)的思想控制和文化專制造成西歐中古時(shí)期長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。當(dāng)然它也滲透到西歐文化生活的方方面面，留下了很多遺跡和蹤影

4、，舉例：圣誕節(jié)、教堂（課本37、41頁(yè)）、拉斐爾圣母像、米開朗琪羅雕塑、十字架國(guó)旗（理解為什么有人把西歐地區(qū)歸入基督教文化圈）。三、西歐城市的復(fù)興1、背景農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展城市（工商業(yè)中心）興起。11世紀(jì)前后，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，直接帶動(dòng)了城市作為工商業(yè)中心開始興起。2、影響經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)手工業(yè)和商貿(mào)交通發(fā)展政治上：城市居民爭(zhēng)取城市自治斗爭(zhēng)此起彼伏，市民力量正在成長(zhǎng)。結(jié)合課本38頁(yè)，歸納：一、城市居民的主體是工商業(yè)者，是新興群體；二、城市土地都屬于封建主領(lǐng)地，城市居民爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)實(shí)際上是為了擺脫封建束縛和壓榨；三、形式多樣，有的溫和（贖買），有的激烈（起義），大

5、多數(shù)城市都獲得了不同程度的自治或獨(dú)立。文教上：西歐社會(huì)誕生最早一批大學(xué)，顯示了西歐文化教育的進(jìn)步和突破神學(xué)控制的努力?？傊鳉W城市的復(fù)興，標(biāo)志西歐中古社會(huì)進(jìn)入興盛時(shí)期，也為西歐邁向近代準(zhǔn)備了物質(zhì)和社會(huì)條件。四、拜占庭帝國(guó)的興衰1、全盛：7世紀(jì)前地跨亞非歐三大洲395年羅馬帝國(guó)分裂后，東羅馬帝國(guó)也叫拜占庭帝國(guó)，以君士坦丁堡為首都。西羅馬476年就宣告滅亡，而東羅馬帝國(guó)則持續(xù)到了1453年，比西羅馬多了上千年。2、滅亡：1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡。3、奧斯曼土耳其帝國(guó)改君士坦丁堡為伊斯坦布爾，定為首都。16世紀(jì)中成為地跨三洲大帝國(guó)。（嚴(yán)重阻礙東西交流）4、拜占庭帝國(guó)雖然滅亡了，但是

6、它對(duì)東歐產(chǎn)生深刻影響，對(duì)此，你有什么感想（啟示）？提示：帝國(guó)雖歷經(jīng)千年，但還是滅亡了。說(shuō)明依靠軍事征服的政權(quán)若無(wú)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)一的民心共識(shí)，終究不會(huì)長(zhǎng)久；帝國(guó)雖然滅亡，但文化不衰，說(shuō)明凝聚著人們智慧、反映社會(huì)進(jìn)步的文明成果，最終仍是與世長(zhǎng)存的。拜占庭帝國(guó)雖曾盛極一時(shí)，但在面臨中古后期西歐文明新因素和西亞伊斯蘭文明的挑戰(zhàn)時(shí)，卻未能以一種開放的心態(tài)來(lái)積極應(yīng)戰(zhàn)，而是依舊孤傲自恃，固步自封，以致最終敗亡于奧斯曼帝國(guó)之手。這一歷史結(jié)局，一種文明能否健康地發(fā)展，主要取決于它是否能接受外來(lái)文明的啟迪，是否能以一種開放的心態(tài)與外界文明進(jìn)行交往，歷史證明：開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，狹隘保守致使文明衰落。 【總結(jié)

7、鞏固】通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中古天主教會(huì)的最高首腦機(jī)關(guān)為羅馬教廷，對(duì)于當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活具有廣泛的影響。抓住丕平獻(xiàn)土、形成教皇國(guó)的事例，集中表現(xiàn)天主教會(huì)的這一獨(dú)特地位，使學(xué)生從一個(gè)側(cè)面了解到，宗教曾經(jīng)對(duì)人類歷史產(chǎn)生過(guò)何等重要的作用。正是中古西歐城市的興起，孕育了近代西方的資本主義文明。拜占廷文明是活躍在東地中海地區(qū)的一種東正教中古文明，與上古希臘羅馬文明有著直接的淵源關(guān)系。拜占廷帝國(guó)雖曾盛極一時(shí)，但最終敗亡于奧斯曼帝國(guó)之手。這一歷史結(jié)局，說(shuō)明一個(gè)社會(huì)、一種制度只有豁達(dá)開放，才能帶來(lái)繁榮、發(fā)展，而保守偏狹則最終只會(huì)導(dǎo)致落伍和衰敗?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、選擇題（將正確的選項(xiàng)的英文字

8、母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)） 1、對(duì)羅馬天主教在西歐封建社會(huì)中的地位評(píng)述不對(duì)的是（B） A、既是宗教領(lǐng)袖又獲得世俗權(quán)力，還控制著思想、文化。B、但在政治生活中，教皇必須服從國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)。C、教皇有至高無(wú)上的權(quán)威，可以凌駕各國(guó)君主之上。D、天主教還占有大量的土地，居西歐封建社會(huì)的中心地位。2、對(duì)15世紀(jì)中期的東羅馬帝國(guó)社會(huì)述說(shuō)不正確的是（D）A、僅剩君士坦丁堡孤城一座B、帝國(guó)已名存實(shí)亡C、1453年被奧斯曼土耳其所滅 D、但仍有具大的政治實(shí)力二、簡(jiǎn)答題3、東羅馬帝國(guó)的另一名稱是什么？國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，也曾橫跨過(guò)哪三洲？4、你對(duì)西歐城市的復(fù)興的作用有哪些特別的認(rèn)識(shí)？ 請(qǐng)看下面的對(duì)話：男生說(shuō)：我國(guó)宋代的城市比歐洲同時(shí)期城市規(guī)模大的多，熱鬧得多，市民階層也龐大得多，所以更為先進(jìn)。女生說(shuō)：你看到的只是表面現(xiàn)象。實(shí)際上，西歐市民階級(jí)力量強(qiáng)大得多，而且從中產(chǎn)生了后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)，孕育了西歐的資產(chǎn)階級(jí)文化和資本主義萌芽。他們倆誰(shuí)說(shuō)的更有道理？答案提示：女生的說(shuō)法更