4第三講：老子的無為之道.ppt

1、老子的哲人智慧,第三講：老子的無為之道,第五章 政治上的無為，指不要講仁慈，不要發(fā)議論,天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎虛而不屈，動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中。,天地不仁，以萬物為芻狗：天地?zé)o所偏愛，任其自生自滅。仁：指儒家的仁愛。芻狗：用草扎成的狗，供祭祀用，用過了就扔掉，既不偏愛它，也不輕視它。 圣人不仁，以百姓為芻狗：意思是“圣人對(duì)人民無所謂愛或不愛，任其自作自息?！?橐龠：音tuyu，風(fēng)箱。,今人對(duì) “以萬物為芻狗”的誤解,常恐霜霰至零落周草莽解讀陶淵明 “淵明于敬遠(yuǎn)之死哀痛異常，致祭之文字字血淚都說天佑仁人，可敬遠(yuǎn)仁愛如斯，竟不幸短命。天地不

2、仁，以萬物為芻狗，昨日還鮮活的生命，轉(zhuǎn)眼間成了一抔黃土，留給親人的惟有哀傷而已。 ”,古人能正確理解“以萬物為芻狗”,有事於南郊賦 杜甫 上曰：“吁！昊天有成命，惟五圣以受；我其夙夜匪遑，宴用素樸以守?！狈蚴ヒ园倌隇轾圍d，道以萬物為芻狗。今何以茫茫臨乎八極，眇眇托乎群后；端策拂龜於周漢之馀，緩視闊步於魏晉之首？,祀後土賦 張馀慶 總四靈為禎祥，以萬物為芻狗。將以天之靈命，纘乎已躬，國(guó)之盛烈，在祀與戎。 四靈：指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。,偈頌一百零四首 宋 釋紹曇 天地不仁，以萬物為芻狗。 圣人不仁，以百姓為芻狗。 拄杖子不仁，以三世諸佛、歷代祖師、四圣、六凡為芻狗。,第十章 無為、退守是治國(guó)的

3、上策,載營(yíng)魄抱一，能無離乎專氣致柔，能嬰兒乎滌除玄覽，能無疵乎愛國(guó)治民，能無知乎天門開闔，能為雌乎 明白四達(dá)，能無為乎 （生之，畜之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。此4句當(dāng)為51章錯(cuò)簡(jiǎn)，在第1講51章）,莊子大宗師,顏回曰：“回益矣?！敝倌嵩唬骸昂沃^也？”曰：“回忘仁義矣?！痹唬骸翱梢?，猶未也?！彼諒?fù)見，曰：“回益矣?！痹唬骸昂沃^也？”曰：“回忘禮樂矣！”曰：“可矣，猶未也?！彼諒?fù)見，曰：“回益矣！”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！敝倌嵩唬骸巴瑒t無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請(qǐng)從而后也。

4、”,莊子知北游,嚙缺問道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居。汝瞳焉如新生之犢而無求其故?！毖晕醋洌瑖彼?。被衣大說，行歌而去之，曰： “形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。媒媒晦晦，無心而不可與謀。彼何人哉！”,第十六章 要虛心，靜觀萬物的發(fā)展變化,致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。 不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。,官渡之戰(zhàn),官渡之戰(zhàn)，是東漢末年“三大戰(zhàn)役”之一，也是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。東漢獻(xiàn)帝建安五年

5、（200年），曹操軍與袁紹軍相持于官渡（今河南中牟東北），在此展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉(cāng)（今河南封丘西），繼而擊潰袁軍主力。此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)。,第十七章 無為是成公的要訣,大上，下（不）知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。 （悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂“我自然”。第7講）,呂坤,呂坤（ 1536-1618 ）生，39歲中進(jìn)士。呂坤所至，頗有政績(jī)，深受士民愛戴。歷山東參政時(shí)，“祟文教，恤孤寡，伸武備，禁邪黨，立社學(xué)，創(chuàng)冬生院以恤殘疾?！庇屑槿私璩┥街畽C(jī)，裝神弄鬼，詐取人財(cái)物，多致殞命。呂坤嚴(yán)懲惡人，杜絕丁奸人殘害黎民。 寬厚而深沉，遠(yuǎn)識(shí)

6、而兼照。造福于無形，消禍于未然。無智明勇功而天下陰受其賜。 交泰韻,第二十九章 任其自然發(fā)展，不能勉強(qiáng)，不能過分,將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也,為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗，無執(zhí)，故無失。 故物或行或隨，或歔或吹?；驈?qiáng)或羸，或挫或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。,李商隱詠史,歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。 南熏曲：指南風(fēng)歌。相傳為 虞舜 所作，歌中有“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”，詩所表現(xiàn)的興盛之聲。 蒼梧：傳說舜南行死于蒼梧之野。 翠華：御車或帝王的

7、代稱。,楊震,楊震（59一124），字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他出身名門，八世祖楊喜，在漢高祖時(shí)因誅殺項(xiàng)羽有功，被封為“赤泉侯”。高祖楊敞，漢昭帝時(shí)為丞相，因功被封安平侯。父親楊寶，才華、學(xué)識(shí)。楊震為官清廉，不謀私利。 四知,第七十一章 天道永助善人,知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。,弦高犒師,秦穆公派孟明發(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊鄭國(guó)，經(jīng)過周地就往東走。假托鄭伯的命令，用十二頭牛犒勞他們。秦國(guó)的三個(gè)將領(lǐng)一起商量說：“大凡襲擊別人的，都認(rèn)為別人不知道情況，現(xiàn)在鄭國(guó)已經(jīng)知道了，防備一定很堅(jiān)固，進(jìn)兵一定不會(huì)取勝?！庇谑钦{(diào)轉(zhuǎn)軍隊(duì)返回秦國(guó)了 。,曹翰,曹翰 （924992）北

8、宋大名人。初隸后周世宗帳下，從征高平與瓦橋關(guān)，入宋，又從平李筠之叛。乾德二年（964），為均州刺史兼西南諸州轉(zhuǎn)運(yùn)使，督運(yùn)軍餉供應(yīng)入蜀大軍，先后參預(yù)鎮(zhèn)壓全師雄及呂翰領(lǐng)導(dǎo)的士兵起事。開寶間，主持塞河有成績(jī)。又預(yù)擊平南唐，攻克江州（。太平興國(guó)四年（979）從太宗滅北漢，旋從攻契丹。次年，為幽州行營(yíng)都部署。以私市兵器 ，流錮登州。雍熙間，起為右千牛衛(wèi)大將軍、分司西京。,失街亭,“失街亭”是長(zhǎng)篇?dú)v史小說三國(guó)演義中的一個(gè)故事情節(jié)，敘蜀國(guó)參軍馬謖因剛愎自用而使軍事要塞街亭失陷的故事。在京劇中，“失街亭”與“空城計(jì)”、“斬馬謖”共同組成了傳統(tǒng)劇目“失空斬”。,蘇格拉底說：“我比別人聰明一點(diǎn)，因?yàn)槲抑雷约河薮?/p>

9、，而別人不知道自己愚蠢。” 孔子說： “吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！?第三十七章 無為而無不為，沒有欲望，天下就會(huì)穩(wěn)定,道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。 不欲以靜，天下將自定。,周武王,周武王姬發(fā)，西周王朝開國(guó)君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。他繼承父親遺志，于西元前11世紀(jì)消滅商朝，奪取全國(guó)政權(quán)，建立了西周王朝，表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國(guó)歷史上的一代明君。死后謚號(hào)“武”，史稱周武王。,姜太公,姜太公（約前1128前1015），本名呂尚，姜姓，字子牙，被尊稱為

10、太公望，后人多稱其為姜子牙、姜太公。中國(guó)歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。,第三十八章 無為合于道，就是有德，有為背離道，就失去德,上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)， 則攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。,張翰,張翰，字季鷹，吳郡吳人也。父儼，吳大鴻臚。翰有清才，善屬文，而縱任不拘。齊王冏辟為大司馬東曹掾。翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，

11、曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”遂命駕而歸。俄而冏敗，人皆謂之見機(jī)。,鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。唐 趙嘏 暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省。南宋 姜夔 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？南宋 辛棄疾 忽思鱸魚鲙，復(fù)有滄洲心。天寒蒹葭渚，日落云夢(mèng)林。唐 王維 嵇康殊寡識(shí)，張翰獨(dú)知終。忽憶鱸魚鲙，扁舟往江東。唐王昌齡,第四十一章 退守、柔弱、不爭(zhēng)是道的原則,上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。 故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱，廣德若不足；建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅；大器晚成，大音希聲

12、，大象無形。 ”道隱無名。夫唯道，善貸且成。,勤：積極。 若存若亡：有時(shí)想起，有時(shí)忘掉。 大笑之：王念孫認(rèn)為當(dāng)做“大而笑之”，“大”認(rèn)為大，即空洞。笑：譏笑。 建言：書名。指古代諺語或歌謠。立言，設(shè)言，即通常有這樣說法。 明道：明顯的“道”。 纇：音li，崎嶇不平。,建德：剛健的德。 偷：怠惰，松松垮垮。 質(zhì)真：質(zhì)樸純真。 渝：變，變成污水池塘。 大白若辱：最潔白的好像污黑。 道隱無名：道幽微而沒有名稱。 貸：施予。開始。 成： 成就，成全。 終了。,第四十三章,(天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間。在第3章) 吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。,第四十七章 擁有了道，就可以不行而知，不為而成,不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。,窺:音ku，從小孔看。 牖：音yu，窗戶。 不行而知：不用親自走出去，就知道（外邊的情況。） 不見而名：不用親自走出去，就就能明了事物。名：通“明”。,第四十八章無為而無不為,為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。,為學(xué)日益，為道日損：學(xué)：指學(xué)習(xí)仁義圣智禮法。全句意為：努力學(xué)習(xí) “仁義圣智禮法”的內(nèi)容，知識(shí)的范圍越來越窄，因而對(duì)“道”的體悟愈來越少。損：減少。 無為而無不為：不妄為，就沒什么做不成。 ?。ㄌ煜拢?/p>