人教版語(yǔ)文必修三知識(shí)梳理.ppt

1、必修三梳理,一、內(nèi)容梳理,第一單元：小說(shuō)單元,林黛玉進(jìn)賈府是中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)中的精彩篇章，是全書(shū)的序幕之一，它由林黛玉的所見(jiàn)所聞，對(duì)這個(gè)封建大家族進(jìn)行了介紹。這一節(jié)除了環(huán)境描寫(xiě)，最主要的作用還是通過(guò)不同的描寫(xiě)手法刻畫(huà)了賈府的主要人物。人物的出場(chǎng)，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。環(huán)境描寫(xiě)細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)形象。 祝福從一個(gè)啟蒙知識(shí)分子“我”的視角，以倒敘的手法，追述了底層?jì)D女祥林嫂悲劇的一生，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。 老人與海則不重在描述故事，而重在表現(xiàn)哲理，在藝術(shù)上更多地運(yùn)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，故事和人物形象都充滿(mǎn)象征意味。桑地亞哥只是一個(gè)命運(yùn)乖舛的漁夫，但他是一個(gè)永不言敗的硬漢子

2、，象征人類(lèi)戰(zhàn)勝自我、永不向命運(yùn)屈服的精神。,曹雪芹：清代著名小說(shuō)家。名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。主要著作：紅樓夢(mèng)，“歷經(jīng)十載，增刪五次”，方才完稿。 紅樓夢(mèng)又名石頭記金玉緣，是我國(guó)古典小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。小說(shuō)以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇及其叛逆性格與封建勢(shì)力的矛盾沖突為中心線(xiàn)索，通過(guò)賈、王、史、薛四大家族由盛而衰的發(fā)展歷史，揭示了封建制度的腐朽及其必將崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。全書(shū)共120回，相傳后40回為高鶚?biāo)?魯迅（1881.9.251936.10.19），原名周樟壽（后改名周樹(shù)人），字豫山，后改為豫才。發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記時(shí)（1918年5月）始以“魯迅”為筆名

3、。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編等，散文集朝花夕拾（原名舊事重提），散文詩(shī)集野草，雜文集墳、熱風(fēng)、華蓋集、南腔北調(diào)集、三閑集、二心集、而已集等16部。 魯迅以筆為武器,戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟,是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，被喻為中國(guó)的托爾斯泰。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶?xiě)照。,海明威，美國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家。他的早期長(zhǎng)篇小說(shuō)太陽(yáng)照樣升起、永別了，武器成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。三四十年代轉(zhuǎn)而塑造擺脫迷惘、悲觀，為人民利益而英勇戰(zhàn)斗和無(wú)謂犧

4、牲的反法西斯戰(zhàn)士形象，有劇本第五縱隊(duì)和長(zhǎng)篇小說(shuō)喪鐘為誰(shuí)而鳴。50年代后，繼續(xù)20年代寧折不彎的創(chuàng)作主題，塑造了以桑迪亞哥為代表的“盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”的“硬漢性格”，代表作老人與海。,第二單元：唐宋詩(shī)歌,蜀道難是為“送友人入蜀”，沿襲樂(lè)府古題的“即事成篇”之作。想像之豐富，比喻之奇特，筆法之夸張揚(yáng)厲，韻律之流轉(zhuǎn)華美，是本詩(shī)主要的藝術(shù)特色。 杜甫詩(shī)三首都是作者流寓夔州時(shí)所作，都作于秋天，都是律詩(shī)。其中秋興八首（其一）和登高直接寫(xiě)到了秋景秋思，融入了羈旅的愁思，身世的感慨，家國(guó)的憂(yōu)傷，沉郁厚重。詩(shī)人在這三首詩(shī)中突破了早期創(chuàng)作中較多寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活本身，融優(yōu)美的音律、奇妙的構(gòu)

5、思、精練的詩(shī)句、華麗的色彩、深遠(yuǎn)的意象于一體，升華思想情感，追求藝術(shù)美感，空靈灑脫，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方。 琵琶行并序是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，故事充滿(mǎn)傳奇色彩，作者生動(dòng)地刻畫(huà)了兩個(gè)“天涯淪落人”的形象，一個(gè)是歷盡繁華、美人遲暮的琵琶女，一個(gè)是被貶江城、孤獨(dú)苦悶的閑職司馬。琵琶女矜節(jié)自持，羞澀靦腆，多愁善感，才藝驚人，“江州司馬”感情豐富，體察入微，善解人意，文采飛揚(yáng)。音樂(lè)描寫(xiě)非常出色。 李商隱的錦瑟一詩(shī)，境界撲朔迷離，情感深長(zhǎng)綿藐，是一個(gè)垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉凄美的歌。意境高遠(yuǎn)，感情真摯，主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。 馬嵬采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變

6、后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，批判唐玄宗沉迷酒色，荒廢朝政。詩(shī)歌意韻典雅厚重。,李白，字太白，號(hào)青蓮居士。他是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)豪邁瑰麗，詩(shī)里有突破現(xiàn)實(shí)的幻想，也有對(duì)當(dāng)時(shí)民生疾苦的反映和對(duì)政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)。,杜甫，字子美，后世稱(chēng)他杜少陵、杜拾遺、杜工部。他的詩(shī)在藝術(shù)上以豐富多彩著稱(chēng)，時(shí)而雄渾奔放，時(shí)而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質(zhì)樸。他擅長(zhǎng)律詩(shī)，又是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)創(chuàng)者。其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。,白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的

7、政治功能，并力求通俗，是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌、琵琶行并序代表他藝術(shù)上的最高成就。,所謂新樂(lè)府，是指模仿樂(lè)府詩(shī)卻又不再用樂(lè)府舊標(biāo)題，而依據(jù)內(nèi)容另取一個(gè)新標(biāo)題的詩(shī)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是一次頗有聲勢(shì)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，其代表人物是元稹和白居易。,“琵琶行”原作“琵琶引”。歌、行、引本來(lái)是古代歌曲的三種形式，它源于漢魏樂(lè)府，是樂(lè)府曲名之一，后來(lái)成為古代詩(shī)歌的一種體裁。三者的名稱(chēng)雖不同，其實(shí)并不嚴(yán)格區(qū)別，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。,李商隱，晚唐時(shí)期著名的詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐

8、代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己新的風(fēng)格和流派。但也有語(yǔ)言晦澀，用典生僻的缺陷。與杜牧并成為“小李杜”，與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”。,第三單元：古代散文,這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中，有議論治國(guó)得失的，有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的，有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。 寡人之于國(guó)也記敘了孟子答梁惠王問(wèn)的幾段話(huà)，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。行文自然流暢，說(shuō)理透辟，比喻鮮明，善用排比和對(duì)偶，充分顯示了孟子的論辯才能。 勸學(xué)圍繞 “學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。 過(guò)秦論

9、通過(guò)對(duì)秦由盛至衰，由興到亡的歷史總結(jié)，論述了它所犯的過(guò)失，揭示了導(dǎo)致其滅亡的原因，申述了作者關(guān)于治國(guó)應(yīng)施仁政的主張，并諷勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者必須以秦為鑒，施行仁義，以求長(zhǎng)治久安。文章敘議結(jié)合，全篇對(duì)比到底，大量運(yùn)用鋪張、夸飾、排比、對(duì)偶等辭賦的藝術(shù)手段，氣勢(shì)雄闊磅礴，論述酣暢淋漓。 師說(shuō)嚴(yán)正地批判了兩漢以來(lái)儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法、故步自封，魏晉以來(lái)士大夫中的“非師無(wú)學(xué)”、“恥學(xué)于師”，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：師是“傳道受業(yè)解惑”的人；人人都可以為師；師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的。這些是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。寫(xiě)作上的特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)比的方法，反復(fù)論

10、證，并輔之以感嘆句來(lái)加強(qiáng)說(shuō)服力。,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，古代著名的思想家、教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張施行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善論”。孟子的文章恣肆雄辯、感情強(qiáng)烈、詞鋒銳利。善設(shè)譬喻。,所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派有這樣十大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韓非；到家，代表人物是老子、莊周；農(nóng)家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽(yáng)家、小

11、說(shuō)家。諸子的代表作品有論語(yǔ)孟子荀子墨子老子莊子韓非子等。,荀子，名況。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家、教育家。他主張既要順乎自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)方面，他認(rèn)為自然界是客觀存在的，但人通過(guò)一定的努力可以認(rèn)識(shí)自然界。他主張“法后王”，在政治上主張用“禮”、法和術(shù)來(lái)維持社會(huì)秩序。他是先秦唯物主義的集大成者。 荀子共32篇，其中大略宥坐等最后六篇，或系其弟子所記。闡述自然觀的，主要有天論；闡述認(rèn)識(shí)論的，有解蔽；闡述邏輯思想的，有正名；闡述倫理政治思想的，有性惡禮論王霸王制等篇。非十二子是對(duì)先秦各學(xué)派批判性的總結(jié)。成相篇以民間文學(xué)形式表述了為君、治國(guó)之道。賦篇包括五篇短賦，適宜種散

12、文的賦體。,韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)人。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有昌黎先生集。 他的散文。題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。后市尊他唐宋八大家之首。 說(shuō)，是一種議論文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 古文運(yùn)動(dòng)是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；

13、主張語(yǔ)言要新穎。,二、字音形梳理,祝福 鈍dn響 幽微 寒暄xun 瓦楞wlng 朱拓t 間jin或 乞丐q gi 悚sng然 躊躕chu ch 少不更gng事 謬mi種 淡然 儼yn然 雪褥r 瑟s瑟有聲 塵芥ji堆 形骸hi 頰ji 沸反盈天 嚎ho 荸薺bq 絮絮x 嗚咽y 馴xn熟 桌幃wi 訕訕shn 斂lin 怔怔zhng zhng |咀嚼j ju 賞鑒 渣滓zh z 瞥pi 拗ni不過(guò) 蹙c縮 詭秘 門(mén)檻kn 窈yo陷 惴惴zhu zhu 歆享xn xing 牲醴shng l 蹣跚pn shn,老人與海 鯨（jng）鯊脊鰭（q） 攮（nng）刺海鰩（yo） 黏（nin）液蹂躪（l

14、n） 攥（zun）住 榫（sn）頭 舵（du）把堤（d）頂 殘骸（hi）嗜（sh）殺,蜀道難 魚(yú)鳧（f） 縈繞（yng） 石棧（zhn） 捫參（shn） 崢嶸（zhng rng） 撫膺(yng)咨嗟（z ji） 喧豗（hu） 崔嵬（wi） 吮血（shn）噫吁（X） 猿猱（no） 飛湍（tun） 砯崖（png）,琵琶行（并序） 湓(pn) 錚(zhng) 賈(g) 憫(mn) 徙(x) 謫(zh) 荻(d) 幽咽(y) 蝦蟆(hma) 綃(xio) 鈿(din) 春江花朝(zho) 嘔啞嘲哳(u y zho zh) 杜甫詩(shī)三首 砧zhn 群山萬(wàn)壑h 朔shu漠 青冢zhng 省xng識(shí) 琵p琶p

15、 潦lio倒,寡人之于國(guó)也 數(shù)罟g 洿池w 魚(yú)鱉bi 河豚tn 狗彘zh 庠序xing 孝悌t 餓莩pio 勸學(xué) 跬步ku跂q金石可鏤lu中規(guī)zhng 槁暴p 知明zh生非異也xng過(guò)秦論 腴y 軫zhn 鏃c 笞ch恬tin 藩fn甕wng牖yu召滑sho 孝公既沒(méi)m 俯首系x頸 踐華為城hu 勁弩jng不及中人zhng 墨翟d 躡足行伍hng 將數(shù)百之眾jing 度長(zhǎng)絜大du 比權(quán)量力ling 逡巡（qn） 萬(wàn)乘之勢(shì)shng 朝同列cho 一夫作難nn,師說(shuō) 句讀du 或不焉fu 經(jīng)傳zhun 從師cng 讀書(shū)d 傳道chun 從容cng 聃dn 蟠pn 萇弘chng) 近諛y 貽y 冉r

16、n 潘pn 長(zhǎng)幼zhng 須臾y 怡y,三、詞語(yǔ)梳理,紅樓夢(mèng) 嗔（chn)：怒,生氣。（嗔怪 嗔怒） 瞋：發(fā)怒時(shí)睜大眼睛看 草莽：雜草；這里指沒(méi)有才學(xué)。姣花：美麗的花。 顰pn：皺眉。 杜撰zhun：虛構(gòu)、編造的。 忖度cndu：推測(cè)。勞什子：北方方言，東西、物件。 盥(gun)沐：洗浴。,秋興 1玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 3叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 4寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。,詠懷古跡 1群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。 2一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 3畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。,登高 1

17、、風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 2、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。,琵琶行并序 1、潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 2、醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。 3、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。 4、輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。 5、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 6、冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 7、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。 東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白. 8、我聞琵

18、琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 9、凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。 座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。,蜀道難 1、爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。 2、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。 3、青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。 4、問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 5、蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！ 6、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。 7、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。 8、朝避猛虎，

19、夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。 錦城雖云樂(lè)，不如早還家。 蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！,錦瑟 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 馬嵬 1海外徒聞更九州，他生未卜此生休。 2空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。 3此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。,寡人之于國(guó)也 1填然鼓之，兵刃既接，棄兵曳甲而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。 2不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 3數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 4谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是

20、使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 5謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 6七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 7狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。,過(guò)秦論 1及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲以鞭笞天下，威振四海。 2乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。 3良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。 4然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。 5斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 6試使山東之國(guó)，與陳涉度長(zhǎng)絜大，比

21、權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。 7以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。,勸學(xué) 1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。 4、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?5、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 6、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 7、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 8、騏驥

22、一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 9、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 10、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。,1 通假字 (1)剛無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(通“毋”，不要) (2)無(wú)失其時(shí)(通“毋”，不要) (3)頒白者不負(fù)戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白) (4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路) （5）直不百步耳（直通只，僅僅）,詞類(lèi)活用 填然鼓之(敲鼓，名作動(dòng)) 樹(shù)之以桑(種植，名作動(dòng)) 五十者可以衣帛矣(穿，名作動(dòng)) 然而不

23、王者(稱(chēng)王，名作動(dòng)) 狗彘食人食而不知檢(吃，名作動(dòng)） 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾（活著的人，動(dòng)作名) 謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事，形作動(dòng)）,古今異義 （1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（古：黃河 今：泛指河流） （2）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（古：谷物收成不好 今：兇惡，厲害） （3）棄甲曳兵而走（古：跑，逃走 今：行，走路） （4）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（古：供養(yǎng)活著的人 今：保養(yǎng)身體） （5）五十者可以衣帛矣（古：可以憑借 今：表示同意，認(rèn)可） （6）然而不王者，未之有也（古：然意為這樣，而意為卻 今：轉(zhuǎn)折連詞） （7）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉（古：不要?dú)w咎 今：沒(méi)有罪過(guò)）,文言虛詞 1而 (1) 連詞，連接狀

24、語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾：棄甲曳兵而走 (2) 連詞，表承接：或百步而后止 (3) 連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發(fā) (4) 連詞，表并列：是何異于刺人而殺之,之 (1) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：寡人之于國(guó)也/則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 (2) 結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國(guó)之政/王道之始也 （3）襯音助詞，無(wú)義：填然鼓之/樹(shù)之以桑 代詞，作賓語(yǔ)成分：申之以孝悌之義(指代百姓),判斷句 (1)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷) (2)然而不王者，末之有也(“者，也”，表判斷) (3)非我也，歲也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷) （4）是亦走也 （5）非我也，兵也 倒裝句 （

25、1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(于鄰國(guó)多，介詞賓語(yǔ)后置) （2）申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語(yǔ)后置) （3）頒白者不負(fù)戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語(yǔ)后置) （4）未之有也(未有之，否定句中代詞賓語(yǔ)前置),省略句 (1)(寡人)察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者(省去主語(yǔ)“寡人”) (2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語(yǔ)“士兵”) (3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當(dāng)于“因此”) (4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?省去主語(yǔ)“梁惠王”) (5)(孟子) 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?省去主語(yǔ)“孟子”) (6)(國(guó)家)謹(jǐn)

26、庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(省去主語(yǔ)“國(guó)家”) (7)(王)則日：“非我也，歲也?！?省去主語(yǔ)“王”) （8）五十者可以（之）衣帛矣 （9）七十者可以食肉矣,通假字 (1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲) (2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再；通“曝”，曬) (3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧) (4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦),古今異義 (1)輮以為輪(以為，古義：把做成；今義：認(rèn)為) (2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等; 今義：黃金) (3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí)； 今義：學(xué)問(wèn)淵博) （4）用心一也（用心：古：

27、用，因?yàn)?今：集中注意力；居心，存心） （5）君子博學(xué)而日參省乎己（參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn) 今：參加，參見(jiàn)） （6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（寄托：古：安置，安身 今：托付；把理想等放在某人或某事物上）,詞類(lèi)活用 (1) 動(dòng)詞使動(dòng)用法 木直中繩，輮以為輪(使彎曲) (2) 形容詞活用為名詞 其曲中規(guī)(彎曲的弧度) (3) 名詞作狀語(yǔ) 君子博學(xué)而日參省乎己(每日) 上食埃土，下飲黃泉(向上，向下),(4)名詞作動(dòng)詞 假舟楫者，非能水也(游水) 輮使之然也(“輮”這種方法) 不能十步(跨十步，至十步) (5) 數(shù)詞作形容詞: 用心一也(專(zhuān)一),而 連詞，表修飾: 吾嘗終日而思矣吾嘗跂而望矣 連詞，表轉(zhuǎn)折:

28、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?連詞，表并列: 則知明而行無(wú)過(guò)矣蟹六跪而二螯 連詞，表承接:積善成德，而神明自得 連詞，表遞進(jìn): 君子博學(xué)而日參省乎己,2 于 (1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) (2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) (3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也 3之 代詞: 青，取之于藍(lán)（代靛青）/冰，水為之而寒于水（代冰） 助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 助詞，的:非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者 助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué),判斷句 (1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)

29、 (2)非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者也”表示判斷) (3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者也”表示判斷) 倒裝句 （1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置) （2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置) （3)善假于物也(于物假，介賓后置) 4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置) 冰，水為之，而寒于水（于水，介詞結(jié)構(gòu)后置）,通假字： 約從離衡（通“橫”） 合從締交（通“縱”，合縱） 制其弊（通“敝”，困頓，失?。?陳利兵而誰(shuí)何（通“呵”，呵問(wèn)） 倔起阡陌之中（通“崛”，崛起） 贏糧而景從（通“影，像影子一樣”） 百有余年（通“又”） 威振

30、四海（通震，震懾） 始皇既沒(méi)（通歿，死）,古今異義 （1）以為桂林、象郡（以為：古：把.作為 今：認(rèn)為） （2）流血漂櫓（櫓：古：盾牌 今：指劃船的工具） （3）贏糧而景從（贏：古：背負(fù)、擔(dān)負(fù) 今：獲勝，獲得） （4）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（山東：古：崤山以東 今：山東?。?詞類(lèi)活用 名詞作狀語(yǔ) 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一樣） 內(nèi)立法度，外連橫而斗諸侯（內(nèi)、外：對(duì)內(nèi)、對(duì)外） 南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡南取百越之地，以為桂林、象郡（向南、向西、向東、向北） 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從（云、響、景：像云一樣、像聲音一樣，像影子一樣）,名

31、詞作動(dòng)詞 履至尊而制六合（履：登上） 陳涉甕牖繩樞之子（甕、繩：用破甕作，用草繩系） 子孫帝王萬(wàn)事之業(yè)也（帝王：稱(chēng)帝，稱(chēng)王） 序八州而朝同列（序：安排次序）,動(dòng)詞作名詞 追亡逐北（亡：逃走的人） 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 卻匈奴七百余里（卻：使退卻） 序八州而朝同列（朝：使朝拜） 外連橫而斗諸侯（斗：使?fàn)幎罚?流血漂櫓（漂：使漂?。┩潭芏鲋T侯山東豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使滅亡）,形容詞作名詞 秦孝公據(jù)崤函之固臨不測(cè)之淵以為固（固：險(xiǎn)固的地勢(shì)） 形容詞作動(dòng)詞 尊賢而重士（重：敬重、看重） 形容詞使動(dòng)用法 會(huì)盟而謀弱秦以弱天下之民（弱：使變?nèi)?，削弱?以愚黔首（愚：使愚蠢） 約從離衡（離，使.離散）

32、形容詞作動(dòng)詞 而天下諸侯已困矣（困：處于困境之中）,判斷句 陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也 為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也 被動(dòng)句 為天下笑者，何也？ 狀語(yǔ)后置 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也； 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也,1通假字 (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”，傳授) (2)或師焉，或不焉(通“否”) 2古今異義 (1)古之學(xué)者必有師（學(xué)者,古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人） (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(所以，古義：用來(lái)的；今義：表因果關(guān)系的連詞) (

33、3)是故，弟子不必不如師（不必，古義：不一定；今義：用不著）,(4)今之眾人（眾人，古義：一般人；今義：眾多的人，大家） (5)小學(xué)而大遺（小學(xué)，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教 育的機(jī)構(gòu)） （6）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)：古：無(wú)論 今：沒(méi)有） （7）吾從而師之（從而：古：跟隨（他）并且. 今：表示因果關(guān)系） （8）師道之不傳也久矣（道：古：風(fēng)尚 今：道路，道德）,師 古之學(xué)者必有師(名詞，老師) 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)） 吾師道也(動(dòng)詞，學(xué)習(xí)) 傳 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)文的著作) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授) 師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳),于 師不必賢于弟子（比，介詞，引出比較對(duì)象） 而恥學(xué)于師（向，介詞，引出動(dòng)作行為的對(duì)象） 不拘于時(shí)（被，介詞，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者） 其皆出于此乎（在，介詞，引出動(dòng)作行為的處所） 乎 其聞道也亦先乎吾（乎，介詞，相當(dāng)于 于，引進(jìn)比較對(duì)象）