文化苦旅小品.ppt

1、文化苦旅小品,作者：朱珊珊 單位：087班,評(píng)論本沒(méi)有意義，或許看其自序可以了解他寫苦旅的立場(chǎng)的動(dòng)機(jī)。,文化苦旅自序 余秋雨,我在好些年以前寫過(guò)一些史論專著，記得曾有幾位記者在報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活兒，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人。,我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會(huì)

2、在心頭打架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來(lái)，滿心滿眼滿耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授Richard Schechner比我大二十來(lái)歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無(wú)倦色，逛城隍廟時(shí)竟像頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與還在讀小學(xué)的小兒子合著的，父子倆以南極洲的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話。我

3、把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國(guó)際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己。,即便是在翻閱中國(guó)古代線裝本的時(shí)候，也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們前輩不少人遠(yuǎn)比我們想象的灑脫和放達(dá)，蘇東坡曾把這種勁頭稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他左手牽獵狗，右手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說(shuō)起來(lái)，他自稱“老夫”那年還不到四十歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過(guò)得顛顛倒倒又有滋有味。,我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精

4、神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)人？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？,我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開了書房的門。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。,當(dāng)然不會(huì)去找旅行社，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了，我無(wú)法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠所聯(lián)結(jié)成的層巒疊嶂。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)

5、名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多數(shù)人提供公費(fèi)旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無(wú)聊。好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少，原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思維，能少則少，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了，這時(shí)便想，何不利用講課來(lái)游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書，打開地圖，開始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。,其實(shí)這是不奇怪的。對(duì)歷史的多情總會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)歷史的無(wú)奈。培根說(shuō)歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英

6、氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像金色池塘里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。,當(dāng)然事情也有較為樂(lè)觀的一面。真正走得遠(yuǎn)、看得多了，也會(huì)產(chǎn)生一些超拔的想頭，就像我們?cè)诟咛幙次浵伆峒铱偰馨l(fā)現(xiàn)它們?cè)趽衤飞系闹T多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的容忍幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說(shuō)大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。,歷史告訴我們種種定位，又告訴我們?nèi)魏我环N定位都不是先天的，都是前人選擇的結(jié)果。就連故鄉(xiāng)，也只是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)。

7、由選擇到難于選擇，于是留駐成一種無(wú)奈；然而再大的無(wú)奈也沒(méi)有堵塞后人選擇的機(jī)會(huì)，因此人總會(huì)不斷地尋家又棄家，成為永恒的異鄉(xiāng)人，一再?gòu)臒o(wú)奈的留駐中重新找路，重新出發(fā)。,我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。 -泰戈?duì)枺翰晒?基于此，我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。 我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。 （一九九一年春）,余秋雨以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著人們，那是一種苦澀

8、的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 我們無(wú)法用某個(gè)榮譽(yù)去詮釋他獨(dú)特的筆韻，冷峻的分析和他游歷的艱辛，走去是件累事，寫下片語(yǔ)更是件累事。余派散文以他唯美卻又理性的目光去審視歷史，審視山水人文。正是這漂泊和游走喚起我們心底的純樸與獨(dú)特的人格魅力。,如果說(shuō)從前喜歡魯迅是因?yàn)樗ち业难赞o，那么這次對(duì)于余秋雨的欣賞則是從內(nèi)心深處發(fā)出對(duì)于美的呼喚，余秋雨以他唯美的筆墨點(diǎn)綴文壇這枝傲雪冬梅，雪里一點(diǎn)紅，山色美于中。 推開書房的門，帶上地圖，背上背包，走出世俗，回歸與山水人文之中，美不言而喻。不管是春溫秋蕭，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。 其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂的故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊路程中落腳的最后一站。既然