歸去來(lái)兮辭并序自制.ppt

1、歸去來(lái)兮辭,陶淵明,陶淵明（365-427），東晉時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。我國(guó)第一位出色的田園詩(shī)人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。 也由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。,后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官

2、場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。他“性剛才拙，與物多忤”（與子嚴(yán)等疏），“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”（歸園田居），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他歲開始入仕，從此個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。,陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是

3、繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。他是田園詩(shī)的鼻祖。散文首推桃花源記，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。,公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說(shuō)郡里派了督郵來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”,五 斗 米 的 故 事,寫作背景

4、,陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦歸去來(lái)兮辭。,題 解,回 去 吧,歸 去 來(lái) 兮 辭,助詞，無(wú)義,語(yǔ)氣助詞,回 去,“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作離騷是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。 這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。,辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_在楚地民歌的基礎(chǔ)

5、上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。 特點(diǎn)：_ , 四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,兩句為一組；以_字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如： 路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。,屈原,形式自由，句式整散結(jié)合,六,關(guān)于“序”,本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。,序文疏通,生生所資：第一個(gè)“生”動(dòng)詞，維持；第二個(gè)“生”，生活；資，憑借；所憑借維持生活的。 脫然有懷：脫然，輕快的樣子；有懷，有所思念；我也有這個(gè)想法

6、。 會(huì)有四方之事：會(huì)，恰逢，正趕上；正趕上奉使外出之事。 以惠愛為德：以，憑借；德，美德。 猶望一稔：猶，仍然；望，希望；一稔，任職一年。 斂裳消逝：收拾衣服，連夜離去,生活狀況：,“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)?！?生生所資：第一個(gè)“生”，動(dòng)詞，維持。第二個(gè)“生”，名詞，生活。,出仕原因：,養(yǎng)家糊口 彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。,辭官原因,質(zhì)性自然，非矯力所得。 饑凍雖切，違己交病。 于是悵然慷慨，深愧平生之志。 尋程氏妹喪于武昌。,歸去來(lái)兮！,既自以心為形役，,奚惆悵而獨(dú)悲？,田園將蕪，胡不歸？,助詞,既然,為什么,為什么,田地荒廢,形體 指身體,奴

7、役,悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。,挽回,彌補(bǔ),大概,正確,出來(lái)做官,舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。,而，表修飾,微明,狀語(yǔ)后置句,一、研讀第1段。,2、在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說(shuō)出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?,明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來(lái)者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。,1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?,“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，

8、迫切之情，溢于言表。,3、從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?,明確：自責(zé)(“田園將蕪”)， 自悔(“悟已往之不諫，知來(lái)者可追)， 自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。,4、結(jié)合本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？,明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。,乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。,于是,一邊一邊,zi,三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。,接近,zn酒器,引壺觴以自酌，眄庭 柯以怡顏。倚南窗以 寄傲，審

9、容膝之易安。,拿起,酒器,Min 斜視,使動(dòng)，使高興,明白,園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。,名作狀 在園中 每天,而,拄著,舉,遠(yuǎn),表轉(zhuǎn)折,拐杖,云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。,無(wú)意地,徘徊,hun,通“影”日光,二、研讀第2段。,1、抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?,“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!,2、到家后衣食住行的閑適又從何看出?,“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的

10、隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。,3、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？,明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷生活。,4、“三徑就荒，松菊尤存”這一句寫松菊有何作用？,庭院雖已荒廢，但松菊卻保存 完好，這給作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來(lái)以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。,5、“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”的景物描寫有何特點(diǎn)？,這是景物描寫的名句，用無(wú)心形容流云，用知還形容飛鳥，把云和鳥人格化了，在此基礎(chǔ)上，作者將感情寄托到物上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛得鳥兒急于返巢的心理，達(dá)到了景中見情，情

11、景交融的藝術(shù)境界。,歸去來(lái)兮，,請(qǐng)息交以絕游。,世與我而相違，,復(fù)駕言兮焉求？,語(yǔ)助詞,何求,悅親戚之情話，樂琴書以消憂。,農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。,來(lái),田地,或命巾車，或棹孤舟。,既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。,有時(shí),名作動(dòng)，用槳?jiǎng)?既又,木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。,將要,三、研讀第3段。,“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。,明確： (1)促膝而談的家庭之樂 悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活 樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂 告余春及，有事西疇； (4)巾車孤舟出游之樂 一窈窕尋壑，崎

12、嶇經(jīng)丘。 中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之表露。,思考：本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?,已矣乎！,寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，,曷不委心任去留？,胡為乎遑遑欲何之？,何,賓語(yǔ)前置,富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。,登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？,四、研讀第4段。,1、魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第3段結(jié)尾處兩句 “善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?,明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去”,2、既

13、然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？,“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”從正反兩個(gè)方面，形象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。,“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。,3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。,古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶

14、淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“已矣乎胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。,詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里

15、行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。,知識(shí)點(diǎn)歸納,正音 飏yng 樽 zn 眄min 憩 q 岫xi 翳 y 棹zho 耔Z 遑hung,古今異義 悅親戚之情話 古義，包括父母兄弟姐妹在內(nèi)的內(nèi)外親屬； 今義，除父母兄弟姐妹以外的親 屬。 詞義所指范圍縮小了,實(shí)詞 悟已往之不諫（諫，諫正，勸止） 知來(lái)者之可追（追，挽救，補(bǔ)救） 三徑就荒（就，近于） 審容膝之易安（審，覺察） 策扶老以流憩（策，拄著） 時(shí)矯首而遐觀（矯，舉） 帝鄉(xiāng)不可期（期：至，及） 聊乘化以歸盡（聊，姑且）

16、胡為乎遑遑欲何之？（遑遑，不安的樣子） 曷不委心任去留（委，隨，順從）,特殊句式 賓語(yǔ)前置 ：復(fù)駕言兮焉求？（應(yīng)為“復(fù)駕言兮求焉？”） 胡為乎遑遑欲何之？（應(yīng)為“為胡乎遑遑欲之何？） 樂夫天命復(fù)奚疑？（應(yīng)為“樂夫天命復(fù)疑奚？”） 介賓后置：農(nóng)人告余以春及。（應(yīng)為“農(nóng)人以春及告余”）,詞類活用 眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用發(fā)，使愉快 悅親戚之情話，樂琴書以消憂（悅，樂，意動(dòng)用法，以為悅，以為樂） 或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃） 善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容詞作動(dòng)詞，喜歡，羨慕） 樂夫天命復(fù)奚疑（樂，意動(dòng)用法，以為樂）,一詞多義 以： 舟遙遙以輕飏（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，譯為“地”） 問(wèn)征夫以前路

17、（介詞，拿） 引壺觴以自酌（連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來(lái)”） 園日涉以成趣（連詞，相當(dāng)與“而”表并列，不譯） 農(nóng)人告余以春及（介詞，把） 行： 1、三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?2、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要） 3、李白乘舟將欲行（離去） 4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（行為） 引： 1、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓（拉開弓） 2、引壺觴以自酌（端起） 3、引以為流觴曲水（引來(lái)） 4、不宜妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有“言談”、“說(shuō)話”之意） 乘： 1、公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘車） 2、聊乘化以歸盡（順應(yīng)） 3、以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)（古，四匹馬拉的車） 4、因利乘便，宰割天下（趁）

18、 策： 1、振長(zhǎng)策而御守內(nèi)（馬鞭子） 2、策扶老以流憩（拄著） 3、退而論書策（古代寫字用的竹筒） 4、蒙故業(yè)，因遺策（計(jì)策，策略）,不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。 -陶潛,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ？ -李白,富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 -孟子,吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 -屈原,陶淵明詩(shī)歌選讀：,飲酒（其五） 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 提示：本詩(shī)寫優(yōu)游自在的隱居生活?！靶倪h(yuǎn)地自偏”是說(shuō)，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世了?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”這兩句是說(shuō)，從大自然得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，但這是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，也無(wú)須用言語(yǔ)表達(dá)。,歸園田居（其一） 少無(wú)適俗