價值的類型.ppt

1、1,第二章 價值類型,2,本章內(nèi)容要目,第一節(jié) 價值分類方法 第二節(jié) 目的價值與手段價值 第三節(jié) 物質(zhì)價值與精神價值 第四節(jié) 真、善、美與自由,3,第一節(jié) 價值分類方法,基本內(nèi)容 價值的構(gòu)成要素 劃分價值類型的角度 基本的價值類型,4,閱讀與理解經(jīng)典中的價值類型問題,5,賞佳句，析類型從精神價值與物質(zhì)價值的辯證關(guān)系,國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。 管子牧民 分析：這段話中所包含的價值要素、價值類型有和價值主客體關(guān)系,6,一、價值類型的構(gòu)成,1、價值的構(gòu)成要素 價值客體什么或誰的價值 價值主體對于誰或什么人的價值 價值內(nèi)容什么性質(zhì)

2、的，或適合主體哪一方面尺度的價值,7,對話中的價值問題,與W的對話 問你個問題，你喜歡吃醋嗎？ 嘿嘿!喜歡啊! 為什么 就是舌頭的小偏好!嘻嘻! 與Z的對話 問你個問題，你喜歡吃醋嗎？ 是佐料嗎，喜歡呀！ 你喜歡爭風吃醋的“醋”嗎？ 哈哈，沒有機會啊！,8,2、一個價值判斷的完整表達形式,一般說來，一個完整的價值判斷，必須是明確的或暗示地包含上述三個方面的要素，其完整表述是“的價值”。 價值判斷的完整表達形式說明價值是具體的、多元的、多樣的，價值是一個關(guān)系態(tài)。,9,二、價值的基本類型,按價值主體人的尺度（需要、能力等）劃分價值類型，可以首先對人的需要進行基本的分類。在哲學上最具普遍性和基礎性的

3、分類主要有兩種：一是目的性需要和工具（手段）性需要的劃分；二是物質(zhì)需要、精神需要和物質(zhì)精神綜合需要的劃分。 實踐中，價值的存在形式也是復雜多樣的，劃分價值類型的角度可以有很多 ；因此，人們對價值類型的表述也各有不同。,10,價值分類示例,美國學者培里曾把人類生活的價值領域概括為：道德、宗教、藝術(shù)、科學、經(jīng)濟、政治、法律和習俗。 舍勒爾從低級到高級可以把價值分為感覺價值、生命價值、精神價值、宗教價值等。 馬斯洛“需要層次理論”把人的價值追求依次分為：生理、安全、情感、歸屬、好奇心（求知欲）和自我實現(xiàn)。 這些不同的劃分方式體現(xiàn)了對價值本質(zhì)的不同理解和不同的價值思維方式。,11,價值分類的三個角度,

4、我們從主客體關(guān)系出發(fā)，考察了價值構(gòu)成的三個基本要素，這三個要素，也成為我們劃分價值類型的三個重要角度客體角度、主體角度和內(nèi)容角度。 從此出發(fā)，有利于對豐富的價值事實做出相對概括、完整的把握。 由于價值內(nèi)容不可能離開價值主客體獨立存在，所以，我們從主、客體角度進行分類：,12,1、客體角度與價值分類,1客體角度的含義即“什么的價值”，依據(jù)一定價值關(guān)系的基礎上，從客體方面即價值的來源、提供者來概括價值的類型。 通常的表述形式是“的價值”如環(huán)境的價值、發(fā)展生產(chǎn)力的價值、知識的價值 ,13,2客體角度下的基本價值類型,物的價值物以及物與物之間的關(guān)系服務于人生存發(fā)展。人工物的價值和自然物的價值 精神文化

5、現(xiàn)象的價值科學研究的價值和文藝創(chuàng)作的價值等 人的價值七十二行、三百六十行,14,3客體角度的特點,潛在性或可能性這種分類法并不能真正地確定或指明價值，它只是確定了考察的對象價值客體，至于這一客體的價值是什么只有與主體聯(lián)系起來，它才獲得了實際的、確定的意義。 如“玫瑰花”對花農(nóng)、戀愛中的青年男女、家庭主婦分別有不同的意義。 概括性“的價值”的說法是“ ”作為可能的價值客體具有的許多可能價值的總括，而不是某種具體、特定的價值；因此，不宜把“的價值”作為某種具體價值形式來使用。,15,2、主體角度與價值分類,1主體角度的含義即“對誰的價值”，是以主體和主體需要的內(nèi)容、性質(zhì)及其被滿足的情況來標識對象的

6、價值。 通常表達形式： “（某事物具有）價值”。 一般說來，“價值”是從價值主體的角度對某種確定價值形式的表達。,16,2主體角度下的基本價值類型,從主體角度方面劃分價值類型有多種具體的方法主體的形態(tài)和層次、主體需要的內(nèi)容、滿足主體需要的性質(zhì)和程度、主體活動的領域和滿足主體活動需要的功效，等等。 按照這些具體的方法可以將價值分出若干具體類型或形式：,17,依主體的形態(tài)和層次不同劃分,“個人價值”、“群體價值”、“社會價值”、“人類歷史價值”等； 它們分別是對個人、群體、社會和人類歷史發(fā)展需要的滿足。,18,依主體活動的領域和過程不同劃分,依據(jù)人的社會生活領域不同，可以區(qū)分為：經(jīng)濟價值、政治價值

7、、道德價值、審美價值，或者劃分為：科學認識價值和社會實踐價值等； 依據(jù)所滿足的需要在主體活動過程中的性能（性質(zhì)和作用、功效）不同，將價值區(qū)分為“目的價值”和“工具（手段）價值” 。 注： “目的”和“手段”是一對人的活動過程中的關(guān)系范疇，它們的區(qū)別是相對的。,19,依主體需要的內(nèi)容與層次不同劃分,按需要內(nèi)容將價值分類為： “物質(zhì)價值” （滿足主體的衣食住行等各種物質(zhì)需要）和“精神價值” （滿足的主體求知、感情、意志等各種精神需要）； 將價值分類為：真、善、美與自由等，這是從主體需要內(nèi)容的層次和方向進行分類的。 將人的需要內(nèi)容做怎么樣的歸類，便可以有怎樣的、對應的價值類型。,20,依滿足主體需要

8、的性質(zhì)和程度不同劃分,正價值和負價值如同一客體之于同一主體在不同情況下的價值沖突，或者同一客體之于不同主體具有相反的功效 真實價值和虛假價值夏時制 高價值和低價值金錢對富者與貧民的不同意義 潛在價值和現(xiàn)實價值知識的力量 即時價值和長久價值對自然資源的利用,21,3主體角度劃分價值類型的意義,由于價值的具體類型或形式是以主體尺度為標準界定的，只有依主體的尺度來劃分價值的類型，才能較準確地界定和區(qū)分具體的價值形式。所以，主體角度是價值分類最重要的、基礎性、根本性的方式。,22,主體角度有利于引導人們充分注意和理解主體人的本質(zhì)、需要、能力等內(nèi)在規(guī)定的多樣性、全面性和統(tǒng)一性，理解人的發(fā)展的無限豐富性和

9、可能性。 不難看出，從主體角度劃分價值類型，既有精確的定性，又有動態(tài)的開放性、復雜的多樣性。 如：同一客體可以有不同價值，不同客體也可能對主體形成相同的或彼此可以替代的價值。,23,特別關(guān)注：兩種表述，兩種含義,從主、客體兩種角度劃分價值類型時，有兩個表達需要特別關(guān)注和厘清： “價值”如“物質(zhì)價值” “的價值” 如“物的價值” 盡管兩種表述最終都是指向主體的，但它們有不同的前提和含義，然而，人們在日常言語中常常沒有自覺意識到這一點并將它們區(qū)分開來。,24,兩種表述的區(qū)別,“價值”是指滿足主體“” 方面的需要所形成的價值。如“物質(zhì)價值”滿足的是人的物質(zhì)需要， “精神價值”滿足的是人的精神需要。

10、“的價值”該表述確定的 “價值客體是什么”，比如“物的價值”，說明價值客體是物而不是“精神”等。,25,本節(jié)小結(jié),價值類型的劃分和排列，在理論上并不是十分重要的。重要的是應該看到，價值分類角度和形式的多樣化，反映了人類需要的豐富性、價值生活的復雜性和多面性。 各種各樣的價值在不同的條件下形成和演變著，彼此相伴而生，交織在一起，形成了無窮無盡的人類價值生活的網(wǎng)絡，這是一個永遠以主體尺度為標準，永遠隨著人的發(fā)展而處于動態(tài)演進中的生命網(wǎng)絡。 運用主體分析方法，掌握“從實際出發(fā)”和“具體問題具體分析”這一唯物辯證法的活的靈魂，才能對價值類型做出準確的把握。,26,二、目的價值與手段價值,目的和手段是一

11、對具有普遍意義的哲學范疇。 目的和手段是人的活動過程中的兩個基本環(huán)節(jié)，人類的一切活動及其過程中都存在著目的和手段的關(guān)系，構(gòu)成了連續(xù)不斷的具體活動過程。 “手段目的分析法”是認識實踐的基本方法。,27,（一）目的和手段的價值含義,目的和手段是兩種最普遍的價值。一切具體的對象或客體，都可以按它們對主體的價值劃分為“目的”或“手段”（工具）兩類。 對“目的”的價值和“手段（工具） ”的價值及其關(guān)系的把握，是人把握對象客體以及自己活動的過程、環(huán)節(jié)及其存在意義的基本方法。,28,1、目的與目的價值的含義,目的：是指對一定需要的滿足本身（如馬斯洛的需要理論所指明的需要類型），是主體內(nèi)在規(guī)定性的具體化、現(xiàn)實

12、化。 “目的” 通過主體行動“目標”得以具體化、現(xiàn)實化，并成為主體價值選擇的現(xiàn)實定向機制。,29,關(guān)于目的價值,目的價值：滿足主體活動目的本身需要所形成的價值，叫作“目的性價值” 。 如，解決“溫飽問題” 是“三步走”的第一個階段性目標，滿足的是“生理需要”的目的價值。,30,2、手段與手段價值的含義,手段：達到目的所需要的條件和過程等。 手段價值：滿足主體活動為達到主體活動目的而使用手段的需要所形成的價值，又稱之為“工具性價值” 。,31,關(guān)于手段與手段價值分析,“磨刀不誤砍柴功”“刀”與“砍柴功” “工欲善其事，必先利其器” “器”與“善事” “手段”和“手段價值”，在工廠的“作業(yè)管理”中

13、，表現(xiàn)為“工具”與“工效”（比如泰勒的“鐵鏟試驗”、“動作研究”等標準化試驗）的關(guān)系。“工效” 作為“手段價值”是可以精確計算的。,32,漫畫：“手段”與“手段價值”,該選擇怎樣的手段？,33,（二）目的價值與手段價值的辯證關(guān)系,我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。 毛澤東選集第1卷，第139頁。,34,1、目的決定手段,對于人的活動而言，目的總是要通過一定的目標，采取一定的手段轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動和效果。兩者之間具有客觀的、必然的決定與被決定、選擇與被選擇的關(guān)系。 選擇

14、手段、使用手段是人類活動的類本質(zhì)馬克思的“制造和使用工具”,35,目的決定、選擇手段，這是人作為有意識、自覺的價值活動主體的特征。 自覺明確目的，敢于堅持目的，積極選擇手段為目的服務，這是價值思維的第一個特征。 堅持“目的決定手段”就是堅持價值問題的實效原則和唯實立場。 藥品好壞是“看廣告”還是“看療效”！,36,2、手段驗證目的,一方面，手段實現(xiàn)目的。 目的的具體化、現(xiàn)實化離不開手段，手段是實現(xiàn)目的的現(xiàn)實的、客觀的力量； 手段不同，手段價值不同，結(jié)果也不同，目的價值的實現(xiàn)程度也不同。 例如，“事半功倍”與“事倍功半” 講的是手段（“事”） 、手段價值（“事半”）之于目的（“功”）、目的價值（

15、“功倍”）的關(guān)系。,37,另一方面，手段校正目的（目標）。 如果一個目的用任何手段也實現(xiàn)不了的話，那就證明這個目的沒有客觀現(xiàn)實的根據(jù)，是一個不合理的目的。 但是，隨著“目的”的調(diào)整時，也需要手段的相應變革，否則，目的無法得以實現(xiàn)。,38,社會主義計劃經(jīng)濟“一大二公”為社會發(fā)展戰(zhàn)略目標。 社會主義市場經(jīng)濟當前確立以“讓一部分人先富起來，然后實現(xiàn)共同富?！睘樯鐣l(fā)展戰(zhàn)略目標。 可以說，市場經(jīng)濟的探索不僅僅是手段調(diào)整本身，更是通過手段調(diào)整目的。,社會主義市場經(jīng)濟變革的啟示,39,3、目的與手段的相互轉(zhuǎn)換,目的與手段的劃分是相對性的。有的價值目標在局部看來是目的，然而“這個目標進而又在更高的目標中具有

16、自身的理由，對于后者來說，它又是工具性的了”。 在人類活動無限發(fā)展的歷史上，具體的“目的”與“手段”猶如鏈條上的個別環(huán)節(jié)一樣，并不是孤立靜止的，它們之間的區(qū)別僅僅具有不斷發(fā)展轉(zhuǎn)化中的過渡意義。,40,中國商人真聰明,19世紀中國瓷器大量出口歐洲。其中的精品輕薄如紙、吹彈得破的“易碎品”是如何遠渡重洋，安然到達目的地的呢？ 中國商人先在精雕細刻的樟木箱里填滿茶葉，易碎的瓷器就埋在茶葉里。再把幾個小樟木箱裝在釘于船艙地板上的大木箱里，四周用次等的茶葉塞滿。由于內(nèi)外兩層茶葉填充得都非常緊密，而木箱又都做得結(jié)實，即使在海上遇到風浪，商家也可高枕無憂。 貨船靠岸，中國商人把茶葉篩選分包，賣給茶商。小樟木

17、箱被當成首飾盒賣到各地古玩店，大些的便賣給歐洲人當茶幾、櫥柜，最后賣的才是瓷器。 樟木箱和茶葉的利潤有時甚至比瓷器還高。,41,4、關(guān)于手段的合理性問題,手段的合理性需要回答的問題是：什么是手段“應當和不應當”、“正當和不正當”的標準呢？ “不擇手段”的一般含義：是指沒有采取應當采取的手段，特別是指沒有選擇正當?shù)氖侄巍?42,其一，主體目的標準,主體目的標準是指手段是否有利于達到主體的目的。對一定主體來說，有利于達到目的的就是應當?shù)模粗畡t是不應當?shù)摹?馬基雅維利的“目的總是證明手段是正確的” 遭遇“不擇手段”質(zhì)疑 鄧小平的“貓論”遭遇“實用主義”質(zhì)疑,43,其二，社會規(guī)范標準,社會規(guī)范標準是

18、指行為是否為社會的政治、經(jīng)濟、法律、道德等各方面的規(guī)則所允許，允許的是正當?shù)模辉试S的是不正當?shù)摹?社會規(guī)范“公共”與“私人”兩個領域，其評價尺度是不同的，原因在于主體目的不同。,44,復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形里那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。 公仇底報復多半是結(jié)局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類此的復仇事件是也。然而在私仇底報復上則不如斯。,培根論“報仇”的兩個尺度,45,本節(jié)小結(jié),目的手段，作為價值的兩種基本類型，是揭示價值活動過程的一對關(guān)系范疇。 目的手段，是人類認識、實踐活動所遵循的基本方法。,46,三、物質(zhì)價值與精神價值,富潤屋，德潤身，心廣體胖。 大學第七章 人有物質(zhì)和精神兩類基本需要，從而形成了兩類價值“物質(zhì)價值”與“精神價值”，它們作為價值的基本類型構(gòu)成了價值的基本內(nèi)容。,47,（一）馬斯洛需要理論的價值,在動機和個性一書中，他把人類基本需要的內(nèi)容歸納為七個方面： 生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊敬的需要、自我實現(xiàn)的需要、認識和理解的欲望（好奇心）和美的需要。 對于后兩種，他指出： “精神健康的一個特點就是好奇心，是一個全人類的特點” ；“人需要美，正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于