第二章 學(xué)前兒童科學(xué)教育的理論基礎(chǔ)..ppt

1、,第二章學(xué)前兒童科學(xué)教育的理論基礎(chǔ),學(xué)前兒童科學(xué)教育,學(xué)前兒童科學(xué)教育的理論基礎(chǔ),皮亞杰的認知發(fā)展理論 維果茨基的認知發(fā)展理論 樸素理論 布魯納的學(xué)習理論,皮亞杰認知發(fā)展理論,認知發(fā)展階段論 認知結(jié)構(gòu)理論 知識分類理論,皮亞杰認知發(fā)展理論,1.感知運動 階段,認知發(fā)展階段論,2.前運算階段,只有動作的智慧而沒有表象和運算的智慧，僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境。,能運用語言并形成心理意象，能使用符號在頭腦中再現(xiàn)外部世界?！白晕抑行摹薄胺红`論”,圖式 有組織的思考或行動模式 同化 把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中 順應(yīng) 當有機體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時，有機體對自身

2、圖式作出相應(yīng)的改變 平衡 同化作用與順應(yīng)作用兩種機能的平衡,皮亞杰認知發(fā)展理論,皮亞杰認知發(fā)展理論：知識分類理論,物理知識 邏輯數(shù)理知識 社會知識,皮亞杰認知發(fā)展理論對學(xué)前兒童科學(xué)教育的啟示,教育應(yīng)基于兒童的認知發(fā)展水平，不能超越兒童本身的成熟條件 科學(xué)知識不是傳授給兒童的，而是兒童通過與外界的互動主動建構(gòu)的 教師的作用在于創(chuàng)設(shè)環(huán)境，支持和鼓勵兒童在不同的環(huán)境中積極活動,維果茨基認知發(fā)展理論,兒童的認知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。社會文化對兒童認知發(fā)展起重要作用。 高級心理功能只有經(jīng)過適當?shù)慕逃拍塬@得。 日常概念與科學(xué)概念,兒童樸素理論,樸素理論是發(fā)展心理學(xué)對兒

3、童認知發(fā)展所做出的理論詮釋，始于20世紀70年代，并從90年代起得到人們的極大關(guān)注與認可。樸素理論研究既強調(diào)早期兒童甚至嬰兒也有其理論，也強調(diào)兒童擁有的是樸素的理論，因而成人既不能過低也不能過高地估計兒童的認知能力。,兒童樸素理論,兒童樸素理論的含義是指：兒童對日常生活中事物、現(xiàn)象的非正式、非科學(xué)的理解和解釋。兒童正是通過自主地建構(gòu)自己的內(nèi)部理論樸素理論，來解釋周圍的事物，認識自己的生活環(huán)境，豐富自己的認識的。,樹是活的嗎？,到了深秋時節(jié)，樹的葉子落光了，但它還活著嗎？ 有的幼兒認為，即使樹有葉子，它也不是活的，因為只有會動的東西才是活的。 很多幼兒會認為，樹本來是活的，但是樹葉落光了，它就死

4、了。 還有的幼兒擁有植物“死掉”的經(jīng)驗，知道死了的植物是沒有綠葉的，所以這棵樹死了。,皮亞杰用其臨床法研究發(fā)現(xiàn)兒童對聲音的認識經(jīng)歷如下階段： 4-5 歲的兒童認為，在發(fā)出聲音的物體與聽到聲音耳朵之間，并沒有傳遞著什么。對 6 歲兒童來說，他們認為即使我們并沒有聽到聲音，但聲音也是“在”物體里的，聲音可能會傳到耳朵里或者其它任何地方，然后又回到它們的“家”里。 7 歲時，兒童開始認為，聲音向各個方向的轉(zhuǎn)播都是直線的。最后，在 11 歲以后，聲音被理解為一種由振動引起的、通過空氣介質(zhì)而傳播（有時被認為是空氣本身）的東西 。,聲音是什么？（56歲),果果：說話就有聲音。子子：聲音是人發(fā)出來的，踏腳也

5、可以發(fā)出 聲音。樂樂：聲音就是會響的東西。佳齊：噪音是聲音。歷歷：調(diào)音量的旋鈕就是聲音。尼尼：聲音是拍手和說出來的。寒寒：聲音有很多，一下說不完。小雨：聲音就是音樂。路路：聲音就是語言。,分析：對于聲音是什么，大部分兒童都列舉出具體聽到或聽過的聲音作為“聲音是什么”的概念。有的兒童把聲音物化，認為能發(fā)出聲音、調(diào)節(jié)音量的物體就是聲音；有的兒童把聲音與發(fā)出聲音的動作聯(lián)系起來，認為導(dǎo)致發(fā)聲的動作就是聲音。兒童這一認知表現(xiàn)與其思維發(fā)展的具體性特點是分不開的。物理學(xué)中，聲音是由物體振動產(chǎn)生的，并通過媒介進行傳播。雖然兒童尚未接受正規(guī)的物理學(xué)科教育，但他們?nèi)栽噲D根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，用聲音的來源來解釋“聲音

6、是什么”的抽象問題，或者找出另一個能聽到的名詞來類比聲音。,聲音從哪兒來?,宣宣：聲音從嘴巴里出來就有了，聲音出來就看不見，消失了。小?。簭目绽锍鰜淼?。 (邊說邊敲桌子。)雨嫣：聲音是從小朋友的嗓子里出來的。果果：風吹的時候，把樹吹得搖搖擺擺的，那些樹葉就掉下來， 就肯定有聲音。尼尼：聲音從人的音管里發(fā)出來，兩個東西碰到一起就會有聲音。毛毛：聲音從脖子里出來，如果嗓子啞了，聲音就是啞的。菲菲：為了讓別人知道我們想做什么事情，所以才有聲音。滿滿：東西摔爛了就有聲音。嶙嶙：敲了才有聲音。路路：因為人會說話，所以有聲音。,分析：兒童在探尋“聲音從哪兒來”的問題時，也意識到了哲學(xué)的因果原則聲音的產(chǎn)生必

7、然有一個源頭。他們認為聲音是從嗓子里發(fā)出來的，聲音是從音管出來的。有的孩子從自我中心的角度出發(fā)，其觀點閃爍著唯心主義的光芒，“為了讓別人知道我們想做什么事情，就有了聲音”，也許在他眼中，聲音由人的主觀意愿控制，聲音的產(chǎn)生是再自然不過的事情。有的兒童基于日常所見進行樸素的邏輯推理，為我們描述了一幅產(chǎn)生聲音的動態(tài)畫面，“風吹的時候，把樹吹得搖搖擺擺的，樹葉掉下來，就肯定有聲音”。源干自然世界的邏輯推理不是胡編亂造的空中樓閣，處處透露著兒童思維的邏輯性。,如果把一個發(fā)聲的東西放進無縫的盒子里，蓋好盒蓋，我們還能聽到聲音嗎?,佳齊：能，因為聲音從那些細縫里飄出來。尼尼：能聽到。聲音是從盒子那些我們看不

8、到的小縫里出來的。天天：如果盒子比較軟，可以聽到。如果用鐵盒子，就聽不到了。滿滿：聲音開到最大，還是可以聽到的。先是從小東西里飛出來，再從盒子里飛出來。玉宇：聲音從我們看不見的那些孔里出來。 分析：在這個問題上，大多數(shù)兒童成了唯物主義的擁護者。他們認為聲音是一種細小的彌散性的物質(zhì)，雖然我們都看不見它，孩子們?nèi)詧孕虐l(fā)生過的即是存在的，聲音以物質(zhì)的形態(tài)存在。他們不知道原子論，也沒有聽說過原子、分子，但已經(jīng)借用了原子論來構(gòu)建自己的樸素理論。,聲音會拐彎嗎?,宣宣：聲音會拐彎。我們在外面可以聽到教室里的聲音。聲音可以從窗戶里出來，然后再從房頂上飄過來的。佳齊：聲音會拐彎。聲音在嘴巴里，從嘴巴到耳朵，當

9、然要拐彎啦。聲音就跟水一樣，水大了就會拐彎。泊江：聲音沒有腳，不能拐彎。寒寒：空氣和聲音一樣可以拐彎，空氣可以拐彎，聲音也可以。雨：聲音不能拐彎。聲音不是人的手，人的手可以拐彎。路路：聲音可以拐彎，因為聲音可以到處飛。,分析：在思考“聲音能否拐彎”時，很多兒童運用了“比較”的科學(xué)方法，將聲音與水、空氣、手作比較，形成對聲音的判定：“聲音跟水一樣，水大了就會拐彎”，“空氣可以拐彎，聲音也可以拐彎”，“聲音不是人的手，人的手可以拐彎”。在兒童眼中，聲音具有彌漫性，因此可以和空氣作比；聲音具有延展性，因而可以和水、和手作比。再加上聲音、空氣、水、手共同的物質(zhì)屬性，兒童在此基礎(chǔ)上進行比較推理就不足為奇

10、了。還有兒童從“依據(jù)事實”的角度出發(fā)，他們觀察到了一個最普通的實例人可以聽見自己說話的聲音，“聲音在嘴巴里，從嘴巴到耳朵，當然要拐彎啦”。兒童是敏銳的觀察者，更是細心的理論者，他們樂于從生活中尋找證據(jù)，支持自己的觀點。在成人教授兒童學(xué)習方法前，兒童已經(jīng)借助智慧的手段、科學(xué)的方法來建構(gòu)自己的樸素理論。還有的兒童從自己的樸素運動觀中尋找證據(jù)“聲音沒有腳，不能拐彎”。,物體發(fā)出聲音后，聲音會一直存在嗎?,宣宣：聲音從嘴巴里出來就有了，聲音出來就看不見了，消失了。心怡：聲音跑到別人的耳朵里去了，不會一直存在。寒寒：聲音發(fā)出來就沒有了，跑到另外地方，人家聽見了。滿滿：說話完了就沒有了，如果四面八方的人都

11、說句話，每次都有，每次你來這兒的時候都有，這樣不行，那不是很吵嗎?萬一別人來這坐，我一說話，這兒全部都是我的話，可能這里還有別人的話，這樣世界就很亂，每個地方都有聲音。泊江：聲音發(fā)出來后被吸到人的身體里了，也可能跑到耳朵里了，人再說話時聲音又從耳朵跑到嘴里，然后又說出來了。,分析：孩子們的回答令人非常驚訝，有的孩子認為“看見的即是存在”，所以“聲音看不見了，就消失了”。兒童的樸素思維是靈活、辯證的?！霸捳f完了就沒有了，如果還有，四面八方的人說話都會傳到這里，這樣不是很吵嗎?這樣世界就很亂，每個地方都有聲音?！边@是一個明確的“反證”推理。沒有接受過系統(tǒng)學(xué)習的兒童，已經(jīng)能運用反證法建構(gòu)自己的樸素理論，無不體現(xiàn)著兒童是天生的哲學(xué)家。還有一部分孩子開始思考“發(fā)出的聲音去哪里了”，既然聲音曾經(jīng)確確實實地存在過，就不會憑空消失，一定是“躲”到其他什么地方，要么被別人吸收了，被別人聽去了；要么就回到自己耳朵里，當我們要說話時，聲音又從耳朵回到嘴里。無論兒童如何回答，他們對“聲音存在與否”的理解都建立在其有理有據(jù)的推理基礎(chǔ)上。,兒童樸素理論,兒童樸素理論包括三個方面的內(nèi)容： 一是帶有本體論特性的知識； 二是對該領(lǐng)域的現(xiàn)象作因果推理（預(yù)測和解釋）； 三是這些因果推理形成了