甘肅省岷縣二中高二歷史下學(xué)期第一次月考試題

1、岷縣二中20182019學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考高二歷史一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）1.孔子主張“正名”，試圖把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到規(guī)范人們的言行和使社會(huì)有“序”的目的。這一主張的思想核心是a “禮 b “仁”c “德” d “孝”2.下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 確立了儒家思想的正統(tǒng)地位a b c d 3.美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，開(kāi)拍記錄片難以忽視的真相，記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，從而獲得2007的諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對(duì)地球生態(tài)

2、環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國(guó)古代哪一思想學(xué)派最適合回應(yīng)此項(xiàng)議題a 道家 b 墨家 c 儒家 d 法家4.孟子曰：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。”材料中所體現(xiàn)的政治思想是a 禮治 b 仁愛(ài) c 仁政 d 兼愛(ài)5.錢(qián)穆說(shuō)：“這一情形，直從漢代起。我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上此下的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是a 法家思想的衰微 b 黃老之學(xué)被推崇c 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 d 百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)6.董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。故曰：以類(lèi)合之

3、，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張a 糅合了法家的法治思想 b 強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要c 宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原 d 意在約束君主的政治行為7.漢武帝采取的哪些措施對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)a b c d 8.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)a 儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) b 佛教開(kāi)始傳入中國(guó)c 詩(shī)

4、歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 d 繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主9.理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學(xué)派主張的是a “屈民而伸君，屈君而伸天”b “穿衣吃飯，即是人倫物理”c “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”d “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”10.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)a 維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 b 破壞傳統(tǒng)文化c 反對(duì)任何意義上的社會(huì)進(jìn)步 d 不適合時(shí)代的發(fā)展11.導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒(méi)落之外，還在于a

5、抗清斗爭(zhēng)高漲 b 社會(huì)相對(duì)安定c 西方思想的影響 d 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝梢?jiàn)他a 強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 b 反對(duì)君主專(zhuān)制c 維護(hù)儒家正統(tǒng) d 主張經(jīng)世致用13.兩千多年來(lái)，儒家思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，主要在于a 儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益 b 孔子在中國(guó)人心中的地位不可動(dòng)搖c 儒家思想本身具有兼容性和發(fā)展的特征 d 其他思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅14.古希臘人留下這樣的名言：“你可以拿走我們的面包，拿走我們的空氣，但你不能拿走我們的奧林匹亞精神。天之下，地之上，便是我們廝守終生的信念，我們別無(wú)選擇，我們只有使它更快、更高、更強(qiáng)”這

6、表明他們a 崇尚精神追求 b 堅(jiān)守法治原則c 重視民主信念 d 倡導(dǎo)人類(lèi)平等15.蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，據(jù)此他主張a 讓每個(gè)成年男子都參與國(guó)家管理 b 人類(lèi)是自然界中最高級(jí)的c 國(guó)家應(yīng)由少數(shù)精英分子來(lái)治理 d 人類(lèi)是有能力認(rèn)識(shí)自然的16.古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰襛 提出“人是萬(wàn)物的尺度” b 使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)c 鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 d 在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就17.在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，主要的思想家們看來(lái)，人生已不再是為尋求來(lái)世歸宿的一個(gè)短暫的

7、準(zhǔn)備階段”。這應(yīng)歸功于a 文藝復(fù)興 b 宗教改革 c 英國(guó)革命 d 啟蒙運(yùn)動(dòng)18.文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的十日談，憑借故事來(lái)歌頌愛(ài)情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘a 反對(duì)教會(huì)專(zhuān)制與迷信的啟蒙思想 b 反對(duì)封建綱常禮教的激進(jìn)民主主義思想c 歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡自然平等的人文主義思想d 反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫，要求建立理想社會(huì)19.在促進(jìn)思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴(kuò)展到a 人民群眾 b 上流社會(huì) c 騎士階層 d 知識(shí)階層20.之所以說(shuō)宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，主要是因?yàn)樗黙 旨在沖破封建專(zhuān)制制度的藩籬 b

8、使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)c 使人開(kāi)始擺脫基督教神學(xué)的束縛 d 使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒21.“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會(huì)腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進(jìn)，有先后之序?！笨梢?jiàn)兩者的主要?dú)v史作用在于a 改變了西方社會(huì)的宗教信仰 b 強(qiáng)化天主教會(huì)的世俗權(quán)威c 在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖 d 構(gòu)想資本主義社會(huì)的政治架構(gòu)22.下文摘自1878年法國(guó)文學(xué)大師維克多雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開(kāi)宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就

9、讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)!”雨果所說(shuō)的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指a 人文主義者 b 宗教改革家c 啟蒙思想家 d 社會(huì)主義者23.有學(xué)者說(shuō)：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開(kāi)先河的英國(guó)之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無(wú)疑是法國(guó)之歐洲?！辈牧现兴f(shuō)英國(guó)、法國(guó)開(kāi)先河的事件分別是a 確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng) b 工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)c 確立君主立憲制、文藝復(fù)興 d 工業(yè)革命、文藝復(fù)興24.孟德斯鳩在論法的精神中寫(xiě)道： “在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鳩旨在說(shuō)明

10、a 自由與他人關(guān)系的社會(huì)性 b 自由是人與生俱來(lái)的自然權(quán)利c 自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系 d 自由是民主的前提基礎(chǔ)25.某著作寫(xiě)道：“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種代辦權(quán)，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)??！痹撝魇莂 社會(huì)契約論 b 論法的精神 c 理想國(guó) d 純粹理性批判二、非選擇題（26題26分 , 27題24分 ）26.閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題。材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。 袁行霈、嚴(yán)文明等編中華文明史材料二儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也

11、。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 史記太史公自序材料三“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中國(guó)思想史綱(1)材料一中“諸子”的含義是什么？（4分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。（8分）(2)根據(jù)材料二，指出作者對(duì)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)。（3分）作者推崇墨家的哪一主張？（3分）又認(rèn)為法家的主張中存在著怎樣的不足？（3分）(3)據(jù)材料三指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷

12、史上產(chǎn)生的影響。（5分）27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。 孟德斯鳩社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭請(qǐng)回答：簡(jiǎn)要列舉三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。（24分）岷縣二中20182019學(xué)年度第一學(xué)期第一次月考答案歷史1、 選擇題：1-5 acacd 6-10 dcada 11-15 ddcac 16-20 bacab 21-25 ccaca 26、 (1)含義：各種流派的代表人物及其著作。（4分）原因：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩；鐵犁、牛耕的使用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；私學(xué)興起，“士”階層的崛起。（8分）(2)儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序(維護(hù)君臣、長(zhǎng)幼秩序)。（3分）墨家“強(qiáng)本節(jié)用”。（3分）法家“嚴(yán)而少恩”。（3分）(3)這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。（5分）27、伏爾泰抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制；主張英國(guó)式的君主立憲制（6分）。孟德斯鳩反對(duì)封建專(zhuān)制