旅游文化學(xué)第三章.ppt

1、旅游文化學(xué),主講：韓芳 E-mail: st_,上節(jié)回顧,旅游文化的文化基礎(chǔ),旅游文化的地理基礎(chǔ),旅游文化的民族基礎(chǔ),旅游文化的哲學(xué)基礎(chǔ),第三章 旅游文化的傳統(tǒng),目錄,第一節(jié) 旅游文化的政治傳統(tǒng),第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng),第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng),第四節(jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng),5,6,第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng),第六節(jié) 旅游文化的重游傳統(tǒng),第一節(jié) 旅游文化的政治傳統(tǒng),一、政治型旅游文化傳統(tǒng) 政治型旅游文化是指旅游文化極其重視倫理道德、政治事功并且形成了主觀修養(yǎng)和外在客觀政治相結(jié)合的旅游文化傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)是： 1.政治旅游是旅游活動(dòng)和旅游文化最重要的形式之一 2.具有政治身份或代表的旅行

2、家是古代乃至近代旅游活動(dòng)和旅游文化的主體 3.政治旅游形成一種制度 4.旅游(求仕)一政治(入仕)一旅游(歸隱)，成為政治家們理想的人生通途和政治模式 邦有道則見，無道則隱論語 5.旅游與政治聯(lián)姻，成為政治的內(nèi)容,例一：泰山封禪大典,封禪是古已有之的禮儀，是歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典。 “ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。” 史記封禪書 封禪始于秦始皇史記封禪書 近年考古資料顯示，其起源或可追溯到新石器時(shí)代先民筑壇祭祀的習(xí)俗。,封禪的實(shí)際意義是什么？ “王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時(shí)，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪

3、，以告太平也?！睗h代班固 白虎通義 “ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！?五經(jīng)通義 ,2009年，山東省政府打造中華泰山封禪大典。作為山東旅游精品的重點(diǎn)項(xiàng)目，由泰安市委、市政府招商引資，邀請(qǐng)中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺(tái)大型山水實(shí)景演出。2009年9月開始在泰山東麓天地劇場隆重上演，精彩再現(xiàn)了泰山五朝帝王封禪場景，以泰山歷史文化為核心，以泰山自然山水為背景，充分展示泰山文化的獨(dú)特價(jià)值與精深內(nèi)涵。,泰 山,泰 山 封 禪 大 典,第一節(jié) 旅游文化的政治傳統(tǒng),二、政治型旅游文化傳統(tǒng)的利弊,利： 重大旅游活動(dòng)開展 旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 旅游資源開發(fā) 政治的規(guī)

4、范和導(dǎo)向有利于旅游健康發(fā)展,弊： 旅游成為政治的附庸 旅游個(gè)性消失 旅游形式單一 旅游內(nèi)容陳舊,第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng),一、思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ) 與民偕樂旅游文化傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，是崛起于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民本主義思潮，也即民為邦本、與民偕樂的中國文化精神。 1.民為邦本 源于殷周保民敬德，“民之所欲，天必從之”，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 春秋戰(zhàn)國民為邦本，老子：“無常心，以百姓心為心”，“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”?？鬃印肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”，孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮”。 宋元明清

5、朱熹 “天下之務(wù)莫大于恤民”。,第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng),一、思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ) 2.與民偕樂 孔子提出，孟子發(fā)揚(yáng)光大 孟子說：“樂民之樂”，切不可“獨(dú)樂” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。,第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng),二、與民偕樂的旅游文化傳統(tǒng) 1.與民偕樂旅游思想的進(jìn)一步完善和發(fā)揚(yáng) 2.節(jié)日旅游發(fā)達(dá) 元宵節(jié)緣于道教，歷代帝王鼓勵(lì)提倡參與，以唐為甚 3.觀光旅游盛行 “觀國之光，利用賓于王”周易觀卦 4.旅游以近游為主，旅游資源以人造景觀見長,第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng),一、貴和持中的中庸思想 論語學(xué)而：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，

6、不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng),二、旅游文化的適度傳統(tǒng) 1.為政者不可耽于游樂 2.旅游風(fēng)氣的盛行是社會(huì)腐敗的標(biāo)志 國疾東漢桓寛 洪水猛獸朱元璋,第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng),三、對(duì)旅游文化適度傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)？ 什么是旅游過度？旅游過度的后果是什么？ 旅游是否是一種生活方式？ 旅游能否代替生活？,人生本就是一場漫長的旅行， 重要的不是終點(diǎn)，而是沿途的風(fēng)景。,不旅行的理由可以找一百個(gè)， 但，旅行的理由只有一個(gè)：走！,第四節(jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng),一、中國文化的重人傳統(tǒng) 1.中國文化的主干儒家思想“重人” 2.中國古代的宇宙觀天人合一、天人合德 “天地與我并生，而萬物與我為一”。莊

7、子 孟子盡心上 ：“萬物皆備于我 禮記禮運(yùn)：“故人者，天地之心也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?道家看重個(gè)人生命的存在與人性自然的維護(hù) 春秋繁露：“天亦(有)喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。”董仲舒,第四節(jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng),二、旅游文化的重人傳統(tǒng) 1.名人名勝資源與旅游文化的重人傳統(tǒng) 名人名勝資源：名人故里、帝王陵寢、王宮大殿、廟宇祠堂牌坊等 名人名勝資源與旅游文化的重人傳統(tǒng)： 陋室銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！薄澳详栔T葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?” 王惲在他的游東山記寫到：“赤壁，斷岸也。蘇子(軾)再賦而秀發(fā)江山，峴首，瘴嶺也，羊

8、公(祜)一登而名垂宇宙?！薄吧揭再t稱，境緣人勝”,第四節(jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng),二、旅游文化的重人傳統(tǒng) 2.旅游文化史主要是旅行家活動(dòng)的歷史 西方：新航路的開辟者哥倫布、達(dá)伽馬，環(huán)球航行的麥哲倫，航海王子亨利，美國西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)劉易斯以及馬可波羅 中國：中國西北疆域的探險(xiǎn)家張騫，跋山涉海、溝通中外文化交流的旅行家法顯、玄奘，周游各國的海上旅行家汪大淵、周達(dá)觀、鄭和以及重視實(shí)地調(diào)查的地理學(xué)家徐霞客,第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng),“一切高深，可以為山水，而山水反不能自為勝；一切山水，可以高深，而山水之勝反不能自為名。山水者，有待而名勝者也。曰書，曰詩，曰文，此三者，山水之眼也?！辩娦?蜀中名勝記 旅游

9、文化的重文傳統(tǒng)，是指旅游者在旅游過程中重視文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，旅游文化的這一傳統(tǒng)直接促成了旅游文學(xué)門類的誕生和旅游文學(xué)的繁榮。,一、旅游文化重文傳統(tǒng)的歷程 1.神話傳說 2.春秋戰(zhàn)國。 論語先進(jìn)中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸” 3.魏晉南北朝：文人雅士、寄情山水、蔚然成風(fēng) 4.隋唐宋元：名家名篇迭出 5.明清：旅游文學(xué)作品空前繁榮 6.近代以來：文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)新的時(shí)代特征,第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng),觀滄海 曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。,飲酒陶淵

10、明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。,第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng),二、旅游文化重文傳統(tǒng)的意義 1.充實(shí)了文學(xué)內(nèi)容 2.拓展了旅游文學(xué)門類 3.造就了大批旅游文學(xué)作家 4.積累了浩如煙海的旅游文學(xué)作品 5.旅游文學(xué)作品狀景寫物，景因文顯，景因文傳 永州八記柳宗元 楓橋夜泊張繼 醉翁亭記歐陽修 岳陽樓記范仲淹 滕王閣序王勃,竊以為天下郡國，非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才臣卿者不成著。” 滕子京與范經(jīng)略求記書,第六節(jié) 旅游文化的重游傳統(tǒng),重游是指對(duì)旅游的深層

11、次的心理恐懼 一、重游旅游文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 1.徒步旅行的艱辛 2.地理環(huán)境的阻隔 3.人為因素的摧殘,第六節(jié) 旅游文化的重游傳統(tǒng),二、旅游文化的重游傳統(tǒng) 1.懼游 2.慎游 保重身體、結(jié)伴而游、游必有方 3.重游 卜行、祖道、送行、離筵、餞飲、折柳、唱離散曲、贈(zèng)言、賦詩、執(zhí)手、書報(bào)平安、軟腳、接風(fēng)洗塵,送別李叔同 長亭外,古道邊,芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山天之涯,地之角,知交半零落人生難得是歡聚,唯有別離多長亭外,古道邊,芳草碧連天問君此去幾時(shí)還,來時(shí)莫徘徊天之涯,地之角,知交半零落一壺濁灑盡余歡,今宵別夢(mèng)寒,勞勞亭 李白 天下傷心處， 勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦， 不遣柳條青。,課后習(xí)題,1.簡述