《師說》ppt課件.ppt

1、9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,韓 愈,師 說,作者介紹,字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，后人稱其為“韓昌黎”，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，后任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間幾度被貶。,韓愈（768824）,是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。,【古文運(yùn)動(dòng)】,“文起八代之衰”，這句

2、話是蘇軾對(duì)韓愈的贊譽(yù)，從韓愈在中國文學(xué)史上的地位和其文學(xué)成就看，并非過譽(yù)之辭。 “八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個(gè)朝代正是駢文由形成到鼎盛的時(shí)代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時(shí)間。“衰”是針對(duì)八代中的駢文而言的。一個(gè)“衰”字，表達(dá)了唐宋古文家對(duì)駢文的貶斥和不滿。從駢文的發(fā)展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但還是很準(zhǔn)確的。因?yàn)閮蓵x以后，駢文風(fēng)氣大盛，不分內(nèi)容場(chǎng)合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了形式主義歧途；內(nèi)容上大多風(fēng)花雪月，兒女情態(tài)，無病呻吟，趨于墮落。 到了唐代中葉，韓愈、柳宗元發(fā)起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文

3、，并持續(xù)千百年。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，韓愈的開創(chuàng)之功是不可沒的，并且以卓越的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，為古典散文的藝術(shù)生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發(fā)展開辟了一條康莊大道。所以，素來不輕易稱許別人的蘇軾也在潮州韓文公廟碑中作了“文起八代之衰”的千古贊譽(yù)。,左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘,一封朝奏九重天 夕貶潮陽路八千 欲為圣明除弊事 肯將衰朽惜殘年 云橫秦嶺家何在 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意 好收吾骨瘴江邊,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2

4、020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,9/22/2020,“說”是一種

5、議論文文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說的道理”來理解。師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。,解題,寫作背景,在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元答韋中立論師道書：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！笨梢姡疚臑榱思m正當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥于從師的不良風(fēng)氣，也是對(duì)那些誹謗者的公開答復(fù)和嚴(yán)正駁斥。,句讀du 或不焉fu 經(jīng)傳zhun 郯 tn,通

6、假字,傳道受業(yè)解惑,通“授”,字詞注音,萇弘chng 聃dn 蟠pn 諛y 貽y,古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？,翻譯,1、所謂老師，就是(用來)傳授道理、教授專業(yè)知識(shí)、解答疑難

7、問題的人。 2、我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？ 3、因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，也就是老師存在的地方。 4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？,愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： 彼與彼年相若也，道相似也。 位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！ 巫醫(yī)

8、樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,9/22/2020,該課件由【語文公社】友情提供,1、那些小孩們的老師，是教他們讀書和學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。 2、不懂得句讀，不能解釋疑難問題，有的請(qǐng)教老師，有的卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄，我看不出他們的明智。 3、他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就實(shí)在令人羞恥，以官位高的人為師，就近于諂媚。” 4、巫醫(yī)、音樂師和工匠，是君子們看不起的，現(xiàn)在他們的明智卻反而不及這些人，難道值得奇怪嗎？,圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行

9、，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,翻譯,因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各自有專門的研究，不過這樣罷了。,李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。,一、中心論點(diǎn)：,古之學(xué)者必有師,人為什么要從師？ 作者認(rèn)為要以什么樣的人為師？,師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？,無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。,？,他認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的原因是什么？,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,對(duì)比論證 舉例論證 引用論證,

10、二、作者主要是通過什么論證方法來論證觀點(diǎn)的？,對(duì)其子 擇師而教 對(duì)其身 恥學(xué)于師,三、作者通過三組對(duì)比論證觀點(diǎn)，找出這三組對(duì)比。,對(duì)比論證,古之圣人 從師而問 今之眾人 恥學(xué)于師,百工之人 不恥相師 士大夫 群聚而笑之,四、作者為什么稱贊李蟠？,作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。,本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？,作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。,找出文中古今異義的詞,找出文中一詞多義的詞,找出文

11、中詞類活用的詞,找出文中的特殊句式,文言積累,9/22/2020,古：泛指求學(xué)的人。 今：指有專門學(xué)問的人。,古：“所”與介詞“以”結(jié)合， 譯為：用 來（人、辦法、工具、依據(jù)等）；的依據(jù)（或緣由）。 今：表因果關(guān)系的連詞。,古今異義詞,古之學(xué)者必有師：,所以傳道受業(yè)解惑也：,古：小的方面要學(xué)習(xí)； 一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。,古：一般人、普通人。今：許多的人。,古今異義詞,小學(xué)而大遺：,今之眾人：,古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 巫醫(yī)樂師百工之人 十年春，齊師伐我,名詞，老師 動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí) 意動(dòng)用法，以為師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊(duì),

12、一詞多義現(xiàn)象,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 舍相如廣成傳舍,動(dòng)詞，流傳 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 名詞，客舍,一詞多義現(xiàn)象,而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 師不必賢于弟子 不拘于時(shí)，學(xué)于余,介詞，向 介詞，在 介詞，比 表被動(dòng)；介詞 向,所以傳道授業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣,名詞，道理 名詞，風(fēng)尚,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師，不恥相師 小學(xué)而大遺 位卑則足羞 吾從而師之，孔子師郯子 師道之不傳也久矣 是故圣益圣，愚益愚,方位名詞作動(dòng)詞，低于 意動(dòng)用法，以為恥 形容詞作名詞，小的方面，大的方面 意動(dòng)用法，以為羞 意動(dòng)用法，以為師 名詞用作動(dòng)詞，從師 形容詞用作名詞，圣人，愚人,詞類活用現(xiàn)象,不拘于時(shí)，學(xué)于余。,賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志,句讀之不知，惑之不解，或師