中國(guó)書(shū)法發(fā)展史.ppt

1、高二美術(shù)選修課程(一),一、為中國(guó)書(shū)法奠定基礎(chǔ)的先秦書(shū)法,書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)，雖然書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書(shū)法藝術(shù)當(dāng)于漢字的萌生同時(shí)。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。目前發(fā)現(xiàn)的與原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì)在陶器上遺留下來(lái)的刻畫符號(hào)但許多文字學(xué)家認(rèn)為，它們還不是文字，只是對(duì)原始文字的產(chǎn)生起了引發(fā)的作用。大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前 17世紀(jì))形成完整的文字體系” 。,為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國(guó)最早的古漢字資料，是商代中后期(約前14至前11世紀(jì))的甲骨文和金文。從書(shū)法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線條美

2、，單字造型的對(duì)稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)(前221年)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大消弱了文字的象形性。然而書(shū)法的藝術(shù)性卻隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。,仰韶文化陶器符號(hào),主要作品介紹：,1. 殷 甲骨文 殷商甲骨文(祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭),甲骨文發(fā)現(xiàn)于一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時(shí)期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫師加工過(guò)的古漢字。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章

3、法。而此前的圖畫符號(hào)并不全有這三種要素。圖為祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭，商代武丁時(shí)期的作品，風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書(shū)法中的杰作。,當(dāng)時(shí)人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見(jiàn)方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。,癸未卜爭(zhēng)貞旬無(wú)禍 三日乙酉夕 月有食 聞八月,今譯：占卜的時(shí)間是癸未日，占卜的人是爭(zhēng)，未來(lái)的十天沒(méi)有災(zāi)禍嗎？三天后的乙酉日晚上，發(fā)生了月食，這是專門的聞報(bào)機(jī)構(gòu)報(bào)告的，時(shí)間是八月份。,月有食,四方風(fēng),東方曰析風(fēng)曰協(xié) 南方曰因風(fēng)曰凱 西方曰介風(fēng)曰彝 北

4、方曰伏風(fēng)曰冽,今譯：此片甲骨寫的是殷人心目中的四方神靈。東邊的方神名字叫做析，風(fēng)神名字叫做協(xié)；南邊的方神名字叫做因，風(fēng)神名字叫做凱；西邊的方神名字叫做介，風(fēng)神的名字叫做彝；北邊的方神名字叫做伏，風(fēng)神名字叫做冽。,2. 西周大盂鼎銘文,大盂鼎是西周康王時(shí)期的著名青銅器，內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。其內(nèi)容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書(shū)法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書(shū)法的代表作。,西周毛公鼎銘文,西周散氏盤,戰(zhàn)國(guó) 石鼓文,石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的書(shū)

5、跡，其內(nèi)容為記述秦王狩獵過(guò)程的十首四言詩(shī)，分別刻在十塊鼓形的石墩上，它是現(xiàn)存最早的石刻書(shū)跡，自唐朝被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，一直受到書(shū)法家的重視和贊揚(yáng)。石鼓文的字體是典型的秦國(guó)字體，后來(lái)秦朝頒行的小篆就是以此為基礎(chǔ)整理改造而成。,戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文字自成體系。楚簡(jiǎn)書(shū)法是各諸侯國(guó)字體中最精麗清新的面貌之一，雖然在秦朝統(tǒng)一字體后楚國(guó)的字體和書(shū)法風(fēng)格很快消亡，但隨著近數(shù)十年楚簡(jiǎn)的不斷出土，這種獨(dú)特風(fēng)格的字體以及書(shū)寫技巧也逐漸復(fù)興，并且成為當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作中的一個(gè)重要流派。,二、開(kāi)創(chuàng)先河的秦代書(shū)法,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，使之整齊化

6、一，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法家李斯的代表作為秦泰山刻石，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。說(shuō)文解字序說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。 隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，與雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城

7、和壯觀的兵馬俑一樣，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河，是中華民族無(wú)窮智慧的結(jié)晶。,主要作品：,泰山刻石,泰山刻石的作者秦相李斯(?-公元前208年)，可稱得上是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家。泰山刻石的書(shū)體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了石鼓文的特征，比石鼓文更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓妙絕” 。,云夢(mèng)睡虎秦簡(jiǎn),一九七五年十二月在湖北出土的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，震驚了考古學(xué)界和書(shū)法界。它的出土，使現(xiàn)代書(shū)法家們眼界大開(kāi)，亦為書(shū)法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結(jié)體上有自己特殊的時(shí)

8、代特征，既有后世隸書(shū)的特征，又包含了篆書(shū)的特點(diǎn)。古人說(shuō)：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說(shuō)，秦簡(jiǎn)為毛筆墨書(shū)，只有毛筆的運(yùn)用，篆書(shū)的快寫，才真正把中國(guó)書(shū)法向隸書(shū)的方向推進(jìn)。,三、隸書(shū)大盛的漢代書(shū)法,漢代從公元前206年到公元220年426年，是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū)，至漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。因此，兩漢是書(shū)法史上繼往開(kāi)來(lái)，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時(shí)期。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。漢代隸書(shū)又稱分書(shū)或八分，筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為

9、章草，行書(shū)，真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草開(kāi)辟了道路。另外，金文、小篆因?yàn)閷?shí)用面越來(lái)越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書(shū)別開(kāi)生面。,主要作品介紹：,馬王堆帛書(shū),秦代末期和西漢初期的墨書(shū)手跡。1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土。它是研究西漢書(shū)法的第一手資料，馬王堆帛書(shū)用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨(dú)具特色，既不同于簡(jiǎn)書(shū)，也不同于石刻，縱有行、橫無(wú)格，長(zhǎng)度非常自由。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感?？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征。,西狹頌,漢代隸書(shū)。全稱為漢武都太守漢陽(yáng)河陽(yáng)李翕西狹頌，篆額有“惠安西表”四篆字,故又名

10、惠安西表。建寧四年(公元171年)六月刻，在甘肅成縣天井山摩崖。此石結(jié)字高古，莊嚴(yán)雄偉，用筆樸厚，方圓兼?zhèn)?，筆力遒勁。楊守敬評(píng)論說(shuō)：“方整雄偉，首尾無(wú)一缺失，尤可寶重?！北哪┛逃袝?shū)寫者“仇靖”二字，開(kāi)創(chuàng)書(shū)家落款之例。,埔閣頌,漢代隸書(shū)摩崖。此石字體多含篆書(shū)意味，筆畫圓潤(rùn)，波磔不大明顯，但字形結(jié)體多取橫勢(shì)，方折突出，章法茂密，風(fēng)格古樸中含沉郁，,張遷碑,全稱漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌。東漢碑刻。靈帝中平三年(公元186年)立，在今山東東平縣。字體嚴(yán)密方整而多變化，于樸厚中見(jiàn)勁媚。用筆以方筆為主，方勁沉著、力氣雄健。碑陰的題名，書(shū)法更是流暢自然，為書(shū)家所稱道。,曹全碑,漢代隸書(shū)。全稱漢合陽(yáng)令曹全碑

11、，中平二年(公元185年)十月刻，1956年藏入陜西博物館碑林。在漢隸中此碑獨(dú)樹(shù)一幟，娟秀清麗，結(jié)體扁平勻稱，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫正行，長(zhǎng)短兼?zhèn)?，與乙瑛、禮器同屬秀逸類，但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。,乙瑛碑,漢代隸書(shū)。全稱為漢魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒吏碑，刻于永興元年(公元153年)六月，在山東曲阜孔廟大成殿東廡。此碑工整勻適，組織嚴(yán)密，筆法極有法度，粗細(xì)統(tǒng)一，間架結(jié)構(gòu)皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時(shí)期的代表作之一。翁方綱稱其：“骨肉勻適，情交流暢?！焙谓B基以為：“橫翔捷出，開(kāi)后來(lái)雋利一門，然肅穆之氣自在?！?石門頌,

12、漢代大型隸書(shū)摩崖石刻。全稱為故司隸校尉犍為楊君頌，漢桓帝建和二年(公元148年)刻。結(jié)體大小不一，筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說(shuō)：“石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長(zhǎng)勢(shì)，多用圓筆。布置巧妙，錯(cuò)綜變化?！?四、完成書(shū)體演變的魏晉書(shū)法,從漢字書(shū)法的發(fā)展上看，魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。 這一書(shū)法史上

13、了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書(shū)法革新家鐘繇，王羲之。他們揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的新的一頁(yè)。樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書(shū)者莫不宗法“鐘王”。盛稱“二王”(王羲之及其子王獻(xiàn)之)，甚至尊王羲之為“書(shū)圣”。又有王洵(羲之侄)善行書(shū)，有伯遠(yuǎn)帖傳世。,著名代表書(shū)家及作品介紹,鐘繇(151-230),字元常，三國(guó)魏潁川(今河南許昌)人。因?yàn)樽鲞^(guò)太傅，世稱“鐘太傅”。他的書(shū)法，以曹喜、蔡邕、劉德升為師，博采眾長(zhǎng)，兼善各體，尤精小楷。結(jié)構(gòu)樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)自然，開(kāi)創(chuàng)了由隸書(shū)到楷書(shū)的新貌。和晉代王羲之并稱“鐘王”。他的書(shū)法歷代為人所重視。鐘的真跡，早已失傳，宋代以來(lái)

14、法帖中所刻的小楷宣示表，薦季直表等都是晉唐人臨摹本。,宣示表：小楷，筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。,薦季直表：小楷，寫于黃初二年(二二一)。其布局空靈，結(jié)體疏朗、寬博，體勢(shì)橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結(jié)體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言。,陸機(jī),平復(fù)帖局部,字士衡，西晉吳郡（今蘇州）人。累官太子洗馬、著作郎，成都王司馬穎表為平原內(nèi)史。,王羲之(303-361),字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟

15、。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，自成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。,定武本蘭亭序,蘭亭序：這篇文字，是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上，為他們的詩(shī)寫的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推蘭亭為“行書(shū)第一”。,神龍本蘭亭序,神龍本蘭亭序,王羲之快雪時(shí)晴帖,十七帖：十七帖是王羲之草書(shū)代表作，內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名。十七帖墨跡

16、已佚，僅有摹刻本傳世。十七帖草書(shū)，前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢(shì)，字字獨(dú)立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書(shū)體勢(shì)。,王獻(xiàn)之(344-386),字子敬，王羲之的第七個(gè)兒子。官至中書(shū)令，世稱“王大令”。他的書(shū)法，兼精楷、行、草、隸各體。幼時(shí)從他父親學(xué)書(shū)，后來(lái)取法張芝，別創(chuàng)新法，自成一家，與父齊名，人稱“二王”。南朝宋，齊，梁，陳之間，人多崇尚他的字。他的楷書(shū)以洛神賦十三行為代表，用筆外拓，結(jié)體勻稱嚴(yán)整，如大家閨秀，姿態(tài)嫵媚雍容。其行書(shū)以鴨頭丸帖最著。草書(shū)名作中秋帖，列為清內(nèi)府“三?！敝?，筆劃連續(xù)不斷，世稱“一筆書(shū)”。

17、,洛神賦十三行：,洛神賦是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之好寫洛神賦，寫過(guò)不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”。現(xiàn)藏首都博物館。 王獻(xiàn)之所書(shū)洛神賦(十三行)體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，從洛神賦(十三行)中可看出，王獻(xiàn)之的楷書(shū)筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書(shū)之作。,中秋帖,中秋帖傳為王獻(xiàn)之所書(shū)，與王羲之的快雪時(shí)晴帖，王詢的伯遠(yuǎn)帖合稱“三希”，現(xiàn)藏故宮博物院。書(shū)斷中說(shuō)：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。中秋帖書(shū)法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。,王洵(350- 401),字元琳，小字法護(hù)。臨沂(

18、今山東臨沂縣)人。官至尚書(shū)令。他是“書(shū)圣”王羲之的族侄，出生在一個(gè)精于書(shū)法，幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王導(dǎo)均善書(shū)，所以史稱“三代以能書(shū)稱，家范世學(xué)，洵之草圣，亦有傳焉”。其草書(shū)伯遠(yuǎn)帖，一直被后代書(shū)法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶，是因?yàn)樗鞘蛛y得的東晉名人書(shū)法真跡。,東晉王洵真跡。歷來(lái)為后世書(shū)法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶。 伯遠(yuǎn)帖是王給親友的一通書(shū)函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國(guó)古代書(shū)法作品中的佼佼者。被列為“三?！敝?。它的筆畫寫得較瘦勁，結(jié)體較開(kāi)張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點(diǎn)“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。,伯遠(yuǎn)帖,五、民間書(shū)家大顯身

19、手的南北朝書(shū)法,晉至八王之亂，王室內(nèi)訌以后，勢(shì)力逐漸衰微。在北方，隨著西晉的滅亡。形成了“五胡十六國(guó)”的混亂時(shí)期。后拓跋氏結(jié)束十六國(guó)，建立北魏，促成了一百四十九年的相對(duì)統(tǒng)一。這是北朝。晉室東遷至滅亡，從公元三一七年至公元四二零年，是南朝。此時(shí)書(shū)法，也繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝書(shū)法家燦若群星，無(wú)名書(shū)家為其主流。他們繼承了前代書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無(wú)愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書(shū)法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。 南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。唐初幾位楷書(shū)大家如虞世南

20、，歐陽(yáng)詢，褚遂良等，都是直接繼承智永筆法取法六朝的。,主要書(shū)法家及作品：,智永(南朝-隋唐),是王羲之的七代孫子，王羲之第五子王徽之的后代。他是嚴(yán)守家法的大書(shū)法家。他習(xí)字很刻苦。馮武書(shū)法正傳說(shuō)他住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本千字文，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋起來(lái)象冢一樣。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來(lái)的。,千字文此為智永真草千字文，線條飽滿，筆意飛動(dòng)，運(yùn)筆，結(jié)體的技巧都十分精熟，前人評(píng)其書(shū)謂“智永得右軍之肉”，于此可得印證。其楷書(shū)千字文用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化，與晉唐寫經(jīng)非常接近，便于初學(xué)。,魏碑代表作,1.豐碑：,爨寶子碑：,爨

21、龍顏碑,張猛龍碑：,2.造像記：,3.墓志銘：,4.摩崖書(shū)：,瘞鶴銘,石門銘,鄭文公碑,泰山金剛經(jīng),比丘尼曇媚造像記,張黑女墓志銘,元羽墓志銘,下一頁(yè),比丘尼曇媚造像記,南北朝張黑女墓志銘,南北朝元羽墓志銘,瘞鶴銘,石門銘,鄭道昭鄭文公碑,南北朝泰山金剛經(jīng),六、書(shū)學(xué)鼎盛的唐代,唐朝的建立結(jié)束了西晉以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開(kāi)元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣象。唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛?！碧拼E流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革

22、新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過(guò)庭。唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書(shū)家?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。,著名碑刻：,龍藏寺碑,龍藏寺碑書(shū)法寬博和諧，其用筆細(xì)勁輕松，具有流動(dòng)感和輕重變化，結(jié)體以方正為主，略呈扁形，左右開(kāi)張，點(diǎn)畫精麗而有法可循，給人以清爽勻稱的感覺(jué)。此碑為隋代刻碑中的精品，對(duì)唐代書(shū)法，特別是唐初諸大家的影響甚大。,唐代著名書(shū)法家,歐陽(yáng)詢(公元557-641),化度寺碑：,九成宮醴泉銘：,虞恭公碑,歐陽(yáng)詢：（公元

23、557-641年）字信本。譚周臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。官居太子率更，封渤海男，世稱“歐陽(yáng)率更”。幼即聰悟絕人，博覽古今。書(shū)則諸體盡能，有工正、行書(shū)。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來(lái)楷法，別創(chuàng)新意。用筆刻削勁絕，法度森嚴(yán)，平中寓險(xiǎn)，與虞世南、褚遂良、薛稷合稱“初唐四家”，又與顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)為后人并稱為“歐顏褚柳”。,下一頁(yè),唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚。此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早九成宮一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而邕禪師塔銘又其最善者也?！鼻宕鹗椅谭?/p>

24、綱對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為此碑勝于九成宮醴泉銘。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法確有其獨(dú)到的地方。,九成宮醴泉銘碑由魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年（公元632年）?？瑫?shū)24行，行49字。 此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵石墨鐫華稱此碑為“正書(shū)第一”。,岑文本撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)，唐貞觀十一年（公元637）十月立?？瑫?shū)36行，行77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。明趙涵石墨鐫華評(píng)云：“此碑字比皇甫

25、，九成善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下?！辈@：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此?！闭\(chéng)然，歐陽(yáng)詢所書(shū)虞恭公碑已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“歐體”在九成宮，化度寺中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。,虞世南(公元558-638),字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣字，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書(shū)。 虞世南幼年學(xué)書(shū)于王羲之七世孫，著名書(shū)法家僧智永，受其親傳，妙得“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書(shū)法，筆勢(shì)圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚(yáng)，而束身矩步，有不可

26、犯之色。,孔子廟堂碑,汝南公主墓志,下一頁(yè),為虞世南撰文并書(shū)寫。原碑立于唐貞觀初年?？瑫?shū)35行，每行64字。碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤(rùn)，字形稍呈狹長(zhǎng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢(shì)舒展，一片平和潤(rùn)雅之象。宋黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊曰：“虞書(shū)廟堂貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得?！?孔子廟堂碑,此帖無(wú)款，傳為虞世南書(shū)，亦有人認(rèn)為是舊摹本。紙本，行書(shū)18行，共222字。 此帖書(shū)法溫潤(rùn)圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說(shuō)。明王世貞評(píng)此書(shū)：“瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意?！?汝南公主墓志前幾行確實(shí)與虞世南的楷

27、書(shū)風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉，外柔內(nèi)剛，凜然不可犯的風(fēng)度?？上Ш蟀氩縿t流于荒率，疑為偽作，不無(wú)道理。此帖現(xiàn)藏上海博物館。,汝南公主墓志,褚遂良(公元596-658或659),倪寬贊,雁塔圣教序,陰符經(jīng),他的書(shū)法學(xué)王羲之、虞世南。唐人書(shū)評(píng)說(shuō)他的字是：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！彼鶎懙难闼ソ绦?，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體。,孟法師碑,倪寬贊,此碑是褚五十八歲時(shí)書(shū)，最能代表其獨(dú)特風(fēng)格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態(tài)萬(wàn)方，足具豐神。此碑由當(dāng)時(shí)名刻手萬(wàn)文韶刻，精細(xì)入微，兼得褚書(shū)形神。,雁塔圣教序,孟法師碑,陰符經(jīng),張旭,張旭，字伯高，吳郡人，世稱張長(zhǎng)史，生卒年月

28、不詳。他的書(shū)法得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)新意。他的楷書(shū)端正謹(jǐn)嚴(yán)。他能把書(shū)法藝術(shù)升華到，用抽象的點(diǎn)線去表現(xiàn)書(shū)法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書(shū)法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點(diǎn)畫用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩?？梢哉f(shuō)，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個(gè)性，而在書(shū)法上成了有創(chuàng)造力的無(wú)愧于自己時(shí)代的書(shū)法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代書(shū)法家的作品，具有強(qiáng)烈的盛唐氣象。,肚痛帖,肚痛帖，無(wú)款，傳為唐張旭書(shū)。草書(shū)6行，共30字。明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史肚痛帖及千字文數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)。”此肚痛帖僅30字，寫來(lái)洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可

29、以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢(shì)。,古詩(shī)四貼,盛唐時(shí)期，以張旭為代表的一派草書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，它打破了魏晉時(shí)期拘謹(jǐn)?shù)牟輹?shū)風(fēng)格。把草書(shū)在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時(shí)兩個(gè)字看起來(lái)象一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來(lái)卻象兩個(gè)字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書(shū)寫上，也一反魏晉“匆匆不及草書(shū)”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書(shū)寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代文學(xué)家韓愈送高閑上人序中所云：“張旭善草書(shū)，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無(wú)聊，不平，有動(dòng)于心，必于從草書(shū)焉發(fā)之?！贝朔輹?shū)，通篇?dú)?/p>

30、勢(shì)奔放，運(yùn)筆無(wú)往不收，如錐劃沙盤，無(wú)纖巧浮華之筆。,終年帖,終年帖，唐張旭書(shū)。唐蔡希綜法書(shū)論云：“乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自由，有若飛動(dòng)，議者以為張公亦小王之再出。”由此可見(jiàn)，他的草書(shū)迥異于“不激不厲”的大王書(shū)風(fēng)，而取法于“縱逸不羈”的王獻(xiàn)之。其駭目驚心的壁書(shū)和屏?xí)褚咽幦粺o(wú)存，草書(shū)作品終年帖等尚可從摹刻本中看到。此帖作為張旭的作品是公認(rèn)的。如此難得的墨跡，留給后世的是那如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多姿的藝術(shù)形象。,顏真卿(公元709-785),唐京兆萬(wàn)年人，字清臣。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷

31、任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞銜恨使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，被縊殺。真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，工于尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也”。,多寶塔感應(yīng)碑,顏勤禮碑,祭侄文稿,麻姑仙壇記,多寶塔感應(yīng)碑,顏勤禮碑,顏勤禮碑,祭侄文稿,此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。元代鮮于樞

32、評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處。原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。,祭侄文稿,柳公權(quán)(公元778-865),字誠(chéng)懸，京兆華原(今陜西耀縣)人。官至太子太師，世稱柳少師。舊唐書(shū)講：“公權(quán)初學(xué)王書(shū)，遍閱近代書(shū)法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書(shū)者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書(shū)。”他學(xué)顏?zhàn)?，但能自?chuàng)新意。世稱“顏筋柳骨”，指出他們書(shū)法的不同點(diǎn)。柳字避開(kāi)了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫，把橫豎畫寫得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斀乩饨欠置鞯拈L(zhǎng)處，把點(diǎn)畫寫得好象刀切一樣爽利深挺

33、。他又吸取虞，歐楷書(shū)結(jié)體上的緊密，顏真卿楷書(shū)結(jié)體的縱勢(shì),寫出了獨(dú)樹(shù)一幟的柳體。 其代表作有：大和三年李晟碑(石在陜西高陵)，會(huì)昌元年大達(dá)法師玄秘塔碑(石在西安碑林)，苻嶙碑(無(wú)立石年月，柳碑中最完全者)，敦煌石室藏舊拓金剛經(jīng),神策軍碑等?！皶?shū)貴瘦硬方通神”，柳公權(quán)的書(shū)法就是以此取勝的。,金剛經(jīng),神策軍碑,玄秘塔碑,柳公權(quán)金剛經(jīng),柳公權(quán)早期的書(shū)法作品，原石于宋代已被毀，現(xiàn)僅見(jiàn)敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的“唐拓孤本”。柳公權(quán)早年曾廣采眾家之長(zhǎng)，而且特別注意向前輩書(shū)家學(xué)習(xí)。從金剛經(jīng)中，我們可以看出他取法諸家的痕跡。,神策軍碑,神策軍碑,神策軍碑為柳公權(quán)68歲時(shí)所書(shū)。記唐武宗李炎巡幸左神策軍事，神策軍碑是柳公權(quán)楷書(shū)

34、的代表作之一。其筆法與結(jié)構(gòu)極精煉而凝重，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。運(yùn)筆方圓兼施，運(yùn)用自如。筆畫敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢(shì)磅礴。讀此碑可以使人加深對(duì)“顏筋柳骨”這句話的藝術(shù)特征的理解。,玄秘塔碑,玄秘塔是柳公權(quán)六十四歲時(shí)所書(shū)。王澍虛舟題跋說(shuō)此書(shū)是“誠(chéng)懸極矜練之作”。玄秘塔結(jié)字的特點(diǎn)主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運(yùn)筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨(dú)特的面目。,懷素(公元725-785),唐代的草書(shū)家，字藏真，俗姓錢，湖南長(zhǎng)沙人。相傳他為練字種了一萬(wàn)多棵芭蕉，用蕉葉代紙、勤學(xué)精研；又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板都穿，禿筆成冢，以“狂草”出名?！斑\(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，

35、而法度具備”。前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。對(duì)后世影響也很大。懷素晚年草書(shū)趨于平淡。,論書(shū)帖,小草千字文,圣母帖,論書(shū)帖,懷素論書(shū)帖草書(shū)墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。帖前有宋徽宗趙佶金書(shū)簽題唐僧懷素行書(shū)論書(shū)帖，帖后有乾隆皇帝行書(shū)釋文，趙孟頫、項(xiàng)元汴等人題跋。 卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書(shū)”、“內(nèi)府圖書(shū)之印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“曠奄”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統(tǒng)御鑒之寶”等鑒藏印。,小草千字文,懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，人譽(yù)為“一字值千金”，遂被稱為“千金帖”。此本為懷素晚年所書(shū)，全帖無(wú)自

36、敘帖之縱放奇趣，不顛不狂，不急不躁，氣調(diào)尤為清逸，且中規(guī)中矩，字體大小一致。初看似漫不經(jīng)心，實(shí)則筆筆合于法度，脫去狂怪怒張，專尚平淡古雅。反映了懷素藝術(shù)創(chuàng)作上的另一種追求。,七、存唐遺風(fēng)的五代書(shū)法,公元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。又有前蜀、吳、楚、閔、南唐、荊南、后蜀、南漢、吳越、北漢十國(guó)。這種分裂混亂的局面持續(xù)五十四年，其間兵戈疊起。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。,唐末為秘書(shū)郎，五代時(shí)官至太子少師，也稱“楊太師”。他曾佯瘋自晦，所以“楊瘋子”便成了他的雅號(hào)。他能吟詩(shī)，多雜詼諧，尤善于書(shū)札。楊凝式的字多寫在墻

37、上，筆法縱逸遒放。,楊凝式,韭花帖楊凝式書(shū)，行書(shū)，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，共7行，63字。韭花帖是一封信札，內(nèi)容是敘述午睡醒來(lái)，腹中甚饑之時(shí)，恰逢有人饋贈(zèng)韭花，非?？煽冢靾?zhí)筆以表示謝意。,韭花帖,神仙起居法,在草書(shū)中，還時(shí)時(shí)夾入一些行書(shū)，后人稱其為“雨夾雪”。此法始于顏真卿稿書(shū)，而楊凝式能融會(huì)貫通，使人望之無(wú)跡可尋，幾入化境。,“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺(jué)力倦來(lái)，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無(wú)窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽(yáng)焦上人尊師處傳，楊凝式,八、帖學(xué)大行的宋代書(shū)法,從公元960年至1279年，

38、三百多年間，書(shū)法發(fā)展比較緩慢。宋初的書(shū)法，是宗“二王”的，輾轉(zhuǎn)傳刻的帖，與原跡差別就會(huì)越后越大。所以同是宗王從帖，宋人遠(yuǎn)遜唐人。所以一些評(píng)家以為帖學(xué)大行，書(shū)道就衰微了。這是宋代書(shū)法不景氣的原因之一。其次如米芾書(shū)史所指出的“趨時(shí)貴書(shū)”也造成了宋代書(shū)法每況愈下。米芾分析說(shuō)：“李宗鍔主文既久，士子皆學(xué)其書(shū)。肥扁樸拙。以投其好，用取科第，自此惟趨時(shí)貴書(shū)矣?！彼问夷隙芍螅鐣?shū)林藻鑒講：“高宗初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字；后作米字，天下翕然學(xué)米字；蓋一藝之微，茍倡之自上，其風(fēng)靡有如此者?！痹谶@種風(fēng)氣籠罩之下，書(shū)法家能夠按自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解去繼承，革新的就不太多了。此宋代書(shū)法不十分景氣的原因之二?？傊?，帖學(xué)

39、大行和以帝王的好惡，權(quán)臣的書(shū)體為轉(zhuǎn)移的情勢(shì)，影響和限制了宋代書(shū)法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨(dú)樹(shù)一幟，亦堪稱道。,蔡襄,蔡襄（1012-1067），字君謨，興化仙游人。官至端明殿學(xué)士。宋史列傳稱他：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一，仁宗由愛(ài)之。”宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)的，還是蔡襄。他的書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，渾厚端莊，雄偉遒麗。蘇東坡說(shuō)：“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一?！?尺牘，其楷書(shū)的代表作之一。字字端雅，雍容大度，一筆不茍，似乎全

40、用顏法，只是結(jié)體略扁。,郊燔帖，行草書(shū)札的代表作。筆畫渾雄敦厚，婉轉(zhuǎn)有致，運(yùn)筆飛動(dòng)自如。此帖取法于伯遠(yuǎn)帖，又參以章草筆法，使之有機(jī)的融為一體，形成蔡襄獨(dú)特的草書(shū)風(fēng)格。,郊燔帖,蒙惠帖，行楷作品。取法蘭亭序而又參以顏魯公敦厚沉穩(wěn)的成分，繼而宏大了宋代行書(shū)尺牘書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵，使書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期。,蒙惠帖,草書(shū)翰札。瀟灑勁逸。結(jié)體欹正大小，重輕疏密，隨心所至，一氣呵成。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“君謨真行簡(jiǎn)札甚秀麗，能入永興（虞世南）之室”是很正確的。,陶生帖,蘇軾,蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬于四川）人。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。他的書(shū)法從“二王

41、”，顏真卿，柳公權(quán)，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力革新。他講自己書(shū)法時(shí)說(shuō)：“作字之法，識(shí)淺見(jiàn)狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣?！彼v他的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求?！彼卦趯憽耙狻保那橛凇靶攀帧彼鶗?shū)之點(diǎn)畫。他在對(duì)書(shū)法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上用傳統(tǒng)技法去進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造中去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)技法，不是簡(jiǎn)單機(jī)械的去模古。他在執(zhí)筆方法上運(yùn)用異于常人的特殊方法，還注意書(shū)寫工具的改革。其代表作有天際烏云帖、洞庭春色賦、中山松醪賦、春帖子詞、愛(ài)酒詩(shī)、寒食詩(shī)、蜀中詩(shī)、醉翁亭記等。,黃州寒食詩(shī)帖,黃州寒食詩(shī)帖，紙本，25行，共

42、129字，是蘇軾行書(shū)的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆。黃州寒食詩(shī)帖在書(shū)法史上影響很大，被稱為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。,羅池廟碑,羅池廟碑，行楷。羅池廟，原為紀(jì)念唐代著名文學(xué)家柳宗元的，廟內(nèi)立有韓愈撰寫，沈傳師書(shū)寫的羅池廟碑，其石久佚。此碑據(jù)蘇軾所書(shū)原碑文末篇的“迎享送神詩(shī)”真跡上石，刻于宋嘉定十年（1217）。楷書(shū)十行，字大四寸。,赤壁賦,赤壁賦，蘇軾真跡精品的代表作。紙本，行楷書(shū)。其書(shū)法豐

43、腴勁秀。明董其昌對(duì)它評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為此卷書(shū)法“全用正鋒，是坡公之蘭亭也。每波畫盡處，隱隱有聚墨痕如黍米珠。嗟乎！世人且不知有筆法，況墨法乎。”這正是由于他的文學(xué)修養(yǎng)深厚，書(shū)法傳統(tǒng)功底堅(jiān)實(shí)。結(jié)字在方整中有流動(dòng)的氣勢(shì)，特別是用墨雖濃，而靈活不滯，看去平平正正，但令人玩味無(wú)窮，被稱為宋代第一，并不為過(guò)譽(yù)。,豐樂(lè)亭記碑,豐樂(lè)亭記碑，楷書(shū)。豐樂(lè)亭記碑歐陽(yáng)修撰文，原石刻于北宋元佑六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年間重刻。此碑是蘇軾晚年書(shū)法力作之一。前人稱“體度莊安，氣象雍俗”，確為恰當(dāng)，字體楷中稍見(jiàn)行意，有“筆圓而韻勝”的特點(diǎn)。明人王世貞評(píng)論他“自顏真卿，徐浩，結(jié)體雖小散緩而遒偉俊邁”，在此碑中可以得到

44、印證。,黃庭堅(jiān),黃庭堅(jiān)（1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人，涪翁，江西修水人。后世稱他黃山谷。宋史文苑傳稱他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書(shū)，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！彼约赫f(shuō)：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史，懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！?花氣熏人帖,花氣熏人帖，草書(shū)，紙本。黃庭堅(jiān)的草書(shū)在“宋四家”當(dāng)中應(yīng)該說(shuō)是水平最高。他“學(xué)草書(shū)三十余年”，從張旭、懷素處窺到了筆法的堂奧。后人評(píng)價(jià)他的草書(shū)高于他的行楷書(shū)。此帖第二行還斤斤于行草之間，似覺(jué)拘謹(jǐn)，

45、從第三行開(kāi)始便洋洋灑灑，一任自然，于點(diǎn)畫亦不大注意，而極得天然之妙。,黃州寒食詩(shī)卷跋,是他在蘇軾黃州寒食詩(shī)帖后寫的一段跋語(yǔ)，此跋歷來(lái)為人們所珍視，與原帖合稱“雙璧”。寒食帖跋表現(xiàn)了“黃書(shū)”的基本藝術(shù)特點(diǎn)。跋文用筆鋒利爽截而富有彈性。其字寫得藏鋒護(hù)尾，縱橫奇崛，其長(zhǎng)筆畫波勢(shì)比較明顯。由于黃庭堅(jiān)善于把握字的松緊，因此形成了中宮收縮而四周放射的特殊形式感，人們也稱其為輻射式書(shū)體。在布局上，跋文常從欹側(cè)中求平衡，于傾斜中見(jiàn)穩(wěn)定，因此變化無(wú)窮，曲盡其妙。從局部看，一行字忽左忽右，但從整體看，呼應(yīng)對(duì)比，渾成一體。此跋給人以神情飽滿，氣勢(shì)貫通的感受，決無(wú)荒率之病，達(dá)到了藝術(shù)的化境。,李白憶舊游詩(shī)卷,李白憶舊

46、游詩(shī)卷，草書(shū)墨跡。洋洋灑灑五十二行，三百四十余字。此詩(shī)書(shū)法，深得張旭，懷素草書(shū)飛動(dòng)灑脫的神韻，而又具有自己的風(fēng)格。用筆緊峭，瘦勁奇崛，氣勢(shì)雄健，結(jié)體變化多端，為黃庭堅(jiān)草書(shū)之代表作。,米芾,米芾（1051-1107），字元章，世居太原，后定居江蘇鎮(zhèn)江。徽宗詔為書(shū)畫學(xué)博士，人稱“米南官”，又因舉止顛狂，人稱“米顛”。他在繼承“二王”書(shū)法傳統(tǒng)上下過(guò)苦功，能夠登堂入室。真、草、隸、篆、行都能寫，而尤以行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。他自稱“刷字”，是指他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢(shì)盡力，追求“刷”的韻味、氣魄、力量，追求自然。他的書(shū)法作品，大至詩(shī)帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)，快刀利劍的氣勢(shì)。,蜀

47、素帖,蜀素帖，米芾作。是米芾三十八歲時(shí)（1088年），在蜀素上所書(shū)的各體詩(shī)八首?！笆袼亍笔撬拇ㄔ斓慕z綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。此卷相傳為邵氏所藏，欲請(qǐng)名家留下墨寶，以遺子孫，可是傳了祖孫三代，竟無(wú)人敢寫。因?yàn)榻z綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問(wèn)津。而米南宮見(jiàn)了卻“當(dāng)仁不讓”，一揮到底，寫得隨意自如，清勁飛動(dòng)，真似如魚(yú)得水一般。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現(xiàn)了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺(jué)精彩動(dòng)人。米芾用筆如畫竹，喜“八面出鋒”。此帖用筆多變，正側(cè)藏露，長(zhǎng)短粗細(xì)，體態(tài)萬(wàn)千，充分體現(xiàn)了他“刷字”的獨(dú)特風(fēng)格。結(jié)字也俯仰斜正，變化極大，并以欹側(cè)為主，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的

48、美感。,紫金硯帖,紫金硯帖，米芾作。行書(shū)。此帖書(shū)法飄逸靈動(dòng)，看似漫不經(jīng)意，而更得渾然天成之神韻，有“無(wú)心插柳柳成蔭”之趣。這是米芾書(shū)法功力至深的成果。,論書(shū)帖,論書(shū)帖，米芾草書(shū)墨跡。米芾的草書(shū)雖不如他的行書(shū)那樣氣勢(shì)開(kāi)張，但也不同凡響。這與他的為人學(xué)識(shí)有重要的聯(lián)系。此幅草書(shū)，基本上是取法晉人，字里行間流露出米芾書(shū)法顛放舒展的獨(dú)特風(fēng)格，從這幅草書(shū)中，我們可以看出米芾在學(xué)習(xí)古人書(shū)法方面所下的功夫。,三帖卷,三帖卷，米芾作。三帖卷計(jì)叔晦帖，李太師帖，張季明帖，均紙本，行書(shū)。三帖合裝一卷，為米芾行書(shū)中的精品。米芾的書(shū)法的確得力二王最多。但與二王父子書(shū)法又有不同，王羲之法度緊斂古質(zhì)蘊(yùn)藉內(nèi)含；而王獻(xiàn)之的筆致

49、則是散朗妍妙，俊逸姿媚。米芾的天資個(gè)性于王獻(xiàn)之較為相近，所以，米芾的結(jié)體，用筆中多可以見(jiàn)王獻(xiàn)之的風(fēng)骨。,九、宗唐宗晉的元代書(shū)法,自公元一二七九年元世祖忽必烈滅南宋，統(tǒng)一全國(guó)，至元順帝北走塞外，凡十一帝，歷九十余年，是為元代。 元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。文宗天歷初建奎章閣，專掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書(shū)名畫，書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟俯，鮮于樞等名家，是這一時(shí)期書(shū)法的代表。他們主張書(shū)畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉唐，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，稍后于趙孟俯的康里夔夔還有些變化，奇崛獨(dú)出于元代書(shū)壇。 縱觀元代書(shū)法，其成就大者還在真行草書(shū)方面。至

50、于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書(shū)壇，較之文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無(wú)成得多。,趙孟俯,趙孟俯（12541322），字子昂，號(hào)雪松道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州（浙江吳興）人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有松雪齋集。 趙孟俯是元代初期很有影響的書(shū)法家。元史本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構(gòu)）書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及

51、羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。所以，趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的。,汲黯傳,汲黯傳，趙孟俯作。小楷。他自稱汲黯傳得唐人遺風(fēng)筆意，而清代馮源深評(píng)云：“此書(shū)方峻，雖據(jù)歐體，其用筆之快利秀逸，仍從畫贊，樂(lè)毅諸書(shū)得來(lái)?！?洛神賦,洛神賦，趙孟俯作。行書(shū)。紙本。是趙氏四十七歲時(shí)所書(shū)。其書(shū)法運(yùn)筆和間架出自王羲之，書(shū)風(fēng)清新妙麗，兼得蘭亭、圣教兩序的法度。元人倪瓚稱此卷“圓活遒媚”，并推趙為元朝第一書(shū)人。原作現(xiàn)藏于天津藝術(shù)博物館。,十、由宋元上追晉唐的明代書(shū)法,

52、明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。其中著名的有常姓翻刻淳化閣帖于泉州的泉州帖；董其昌刻的戲鴻堂帖；文征明刻的停云館帖；華東沙刻真賞齋帖；陳眉公刻蘇東坡書(shū)為晚香堂帖等。其中真賞齋帖可謂明代法帖的代表。停云館帖收有從晉至明歷代名家的墨寶，可謂從帖之大成。 由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書(shū)法創(chuàng)作，所以，整個(gè)明代書(shū)體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書(shū)皆以纖巧秀麗為美。至永樂(lè)、正統(tǒng)年間，楊士奇、楊榮和楊溥先后入直翰林院和文淵閣，寫了大量的制誥碑版，以姿媚勻整為工，號(hào)稱“博大昌明之體”，即“臺(tái)閣體”。士子為求干祿也競(jìng)相摹習(xí)，橫平豎直十分拘謹(jǐn)，缺乏生

53、氣，使書(shū)法失去了藝術(shù)情趣和個(gè)人風(fēng)格。 明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒(méi)有重大的突破和創(chuàng)新。所以，近代丁文雋在書(shū)法精論中總結(jié)說(shuō)：“有明一代，操觚談藝者，率皆剽竊摹擬，無(wú)何創(chuàng)制?！?董其昌,草書(shū)宋詞卷，草書(shū)。該作品極富清遠(yuǎn)散淡的情致。用筆清疏，流暢，意境深遠(yuǎn)，似信手寫來(lái)，實(shí)則筆法嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，孕神采于筆墨之中，使行筆具在法度之內(nèi)，而無(wú)雕琢的痕跡。,岳陽(yáng)樓記,岳陽(yáng)樓記，行書(shū)。此卷書(shū)北宋范仲淹的名作岳陽(yáng)樓記，寫于明萬(wàn)歷三十七年，董其昌時(shí)年55歲，為補(bǔ)福建副使前四個(gè)月賦閑時(shí)所寫。該書(shū)筆法由李北海而漸入米南宮，字大如拳，流暢勁健，通篇數(shù)百字一氣呵成，顯出深厚功力，為董氏行書(shū)中精

54、妙之品。,文征明,草書(shū)詩(shī)卷，草書(shū)，紙書(shū)，高109.6厘米，寬30.6厘米。詩(shī)為：玉泉千尺瀉灣漪，天鏡分明不掩疵。老去常思泉畔坐，莫教塵土上須眉。這是文征明的大草作品，現(xiàn)藏蘇州博物館。,行書(shū)冊(cè),行書(shū)冊(cè)，行書(shū)。結(jié)體開(kāi)展奔放，有黃庭堅(jiān)的神韻，清人梁獻(xiàn)說(shuō)文征明“晚年作大字宗黃，蒼秀擺宕，骨韻兼擅”，此書(shū)即可為證。,唐寅,唐寅（1470-1523），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士，桃花庵主等。吳縣（今江蘇蘇州）人。29時(shí)，鄉(xiāng)試第一，故有“南京解元”之稱。進(jìn)京會(huì)試時(shí)，因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜下獄，經(jīng)吳寬保舉出獄，妻子改嫁，精神上連受打擊。后游歷名山大川，專事書(shū)畫詩(shī)文創(chuàng)作，并以此為生。作品中常流露遭受打擊后的憂郁之情和消極出世的思想。他以繪畫最為擅長(zhǎng)，為吳門畫派的代表人物，與沈周，文征明，仇英并稱明代四大家，又稱“吳門四家”。著有六如居士集。,自書(shū)詩(shī)詞,唐寅書(shū)法為畫名所掩，主要學(xué)趙孟俯，此幅更見(jiàn)受李北海影響，俊逸挺秀，嫵媚多姿，行筆圓熟而灑脫，唯筆力稍弱，鉤挑牽絲綿軟，結(jié)構(gòu)亦略趨松散。故王世貞評(píng)曰：“伯虎入?yún)桥d堂廡，差薄弱耳。”,十一、書(shū)道中興的清代書(shū)法,清代歷二百六十余載，在中國(guó)書(shū)