高中歷史教學(xué)反思

1、高中歷史教學(xué)反思有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)現(xiàn)象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當(dāng)。筆者以為，只有對(duì)“論從史出、史論結(jié)合”的相關(guān)因素進(jìn)行徹底的反思，才能避免類似偏差。 反思一：追根溯源，探尋學(xué)科本質(zhì)。歷史是一門史證的科學(xué)，此種說(shuō)法誠(chéng)然不錯(cuò)。但僅僅局限于此，就遠(yuǎn)為不夠。眾所周知，歷史既指過(guò)去發(fā)生的事情，又指對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情的復(fù)原與解釋。因此，歷史同時(shí)又是一門解釋的科學(xué)。史料需要考證，史實(shí)需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。陳寅恪在馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告中說(shuō)：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時(shí)所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測(cè)其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕

2、刻之眼光及精神，然后古人立說(shuō)之用意與對(duì)象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論。因今日所得見(jiàn)之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過(guò)解釋及排比之程序，絕無(wú)哲學(xué)史之可言?！币虼?，在處理材料時(shí)，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌。史料浩如煙海，學(xué)者都力所不逮，何況是年少學(xué)生？更且，歷史事物復(fù)雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實(shí)來(lái)撒謊。教師應(yīng)精心選擇有價(jià)值、有意義的史料，在“論從史出、史論結(jié)合”的過(guò)程中，鍛煉學(xué)生豐富的想象和

3、嚴(yán)密的邏輯。反思二：正本清源，明確教學(xué)目的。為什么要“論從史出、史論結(jié)合”？是為了證明教師所言甚確、知識(shí)淵博，還是為了注解教科書？都不對(duì)。“論從史出、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最根本的方法，其目的應(yīng)在于啟迪學(xué)生的思維。“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無(wú)需呈現(xiàn)史料，更無(wú)需費(fèi)力進(jìn)行史論結(jié)合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯(cuò)誤的交鋒。英國(guó)人約翰8226;密爾在論自由一書中認(rèn)為，“從真理與錯(cuò)誤沖突中”能產(chǎn)生出“對(duì)于真理的更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見(jiàn)的根據(jù)被忘掉了，就是意見(jiàn)的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長(zhǎng)人的智

4、慧，“一個(gè)人之能夠多少行近于知道一個(gè)題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見(jiàn)的人們關(guān)于他的說(shuō)法，并研究不同心性對(duì)于它的觀察方式。一個(gè)人之獲得聰明，除此之外絕無(wú)其他方式?！?如果在“論從史出、史論結(jié)合”中，我們選擇的史料能反應(yīng)真理和錯(cuò)誤的沖突，能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學(xué)生熱烈的討論，那么真理將會(huì)越辯越清，而學(xué)生也將越來(lái)越聰慧。反思三：系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建方法體系?！罢搹氖烦觥⑹氛摻Y(jié)合”是方法體系，而非具體方法，絕非一節(jié)課所能完成。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，很多老師愛(ài)將教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣的目標(biāo)空而不當(dāng)，教師心中無(wú)數(shù)，難以操作，亦難以評(píng)價(jià)。作為方法體系，“論從史出、史論結(jié)合”包

5、括哪些具體的內(nèi)容呢？首先，要學(xué)會(huì)區(qū)分史料和史實(shí)。史料不等于史實(shí)。史實(shí)是指對(duì)史料進(jìn)行考證、鑒別后，提煉出來(lái)的客觀事實(shí)。如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戊戌政變的記錄是史料，而慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變則是史實(shí)。其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強(qiáng)的主觀性。引用時(shí)要考慮其時(shí)間、背景和作者（立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、傾向）等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可分為一手資料和轉(zhuǎn)手資料；原始史料和非原始史料；圖片資料、文字資料、口碑資料、實(shí)物資料和遺址遺跡；等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。再次，要學(xué)會(huì)區(qū)分史實(shí)和結(jié)論。史實(shí)是經(jīng)過(guò)考證的，毋庸置疑。結(jié)論是思辨的結(jié)果，見(jiàn)仁見(jiàn)智。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、鞏固統(tǒng)一、實(shí)施暴政，史實(shí)清楚，可二千年來(lái)對(duì)秦始皇的爭(zhēng)論不絕于耳。誤把結(jié)論（如名人的結(jié)論、偉人的結(jié)論）作史實(shí)，再去推導(dǎo)結(jié)論，實(shí)際上是剝奪學(xué)生思考的權(quán)利。再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成立。再次，知道一個(gè)史料可能支撐多個(gè)結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。最后，知道常常是史無(wú)定論。在史料不足的情況下，提出初步的假設(shè)，或者提出進(jìn)一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料的出現(xiàn)，結(jié)論往往會(huì)發(fā)生重大變化。即使是面對(duì)相同的史料或史實(shí)，不同素養(yǎng)的人、不同立場(chǎng)的人、不同史觀的人、不同時(shí)代的人得出的結(jié)論差異很大，甚至尖銳對(duì)立。構(gòu)建出方法體系