馬原哲學部分——第二講(一)物質觀.ppt

1、辯證的唯物論,一、馬克思主義的物質觀 二、馬克思主義的運動觀 三、馬克思主義的時空觀 四、在實踐中認識物質世界,一、馬克思主義的物質觀,（一）唯物主義物質觀及其發(fā)展形態(tài) （二）辯證唯物主義的物質觀 （三）馬克思主義的意識論 （四）馬克思主義物質觀的意義 （五）世界的物質統(tǒng)一性,（一）唯物主義物質觀及其發(fā)展形態(tài),1.古代樸素唯物主義,泰勒斯說：“萬物是由水做成的?！?阿那克西米尼：萬物的始基是“空氣”,赫拉克利特說：“火”是萬物的本原。,“五行”說,“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。,“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，

2、金勝木，木勝土，土勝水” 。,傳統(tǒng)五行對自然界的解釋,由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，因為有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，有個變化的過程。,“陰陽”說,用陰陽二氣來解釋自然界發(fā)展、變化的原因。,“八卦”說,“八卦”圖示,“八卦”卦象,在科學領域的價值 德國數(shù)學家萊布尼茨與現(xiàn)代電子計算機的二進制 1973年戈德伯格提出生物控制的“陰陽假說” 在醫(yī)學領域的科學價值 扁鵲“望齊侯之色” 五行學說在中醫(yī)學領域中的應用，主要是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環(huán)境

3、各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關系；在指導臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復的過程中具有實際意義。,中國宋明時期的哲學家王夫之認為，整個宇宙除了“氣”，更無他物。他還指出“氣”只有聚散、往來而沒有增減、生滅，所謂有無、虛實等，都只有“氣”的聚散、往來、屈伸的運動形態(tài)。,古印度的“四根說”,對古代樸素唯物主義的評價,共同點 合理性 局限性,什麼是形而上學,來源于希臘文ta meta ta physica “是故形而上學者謂之道，形而下者謂之器?！币捉?作為哲學名詞，有兩種含義： 一種是指研究感覺器官所不可能達到的，即超經驗的

4、東西。如物質、靈魂、精神、上帝等的學問。 另一種是指與辯證法相對立的世界觀和方法論，其特點是用孤立、靜止、片面的觀點看世界。 這里在唯物主義之前加上“形而上學”，是為了與馬克思主義的辯證唯物主義相區(qū)別，同時也說明它是不徹底的。,2.近代形而上學唯物主義,形而上學唯物主義產生的背景,1.它是近代資產階級革命的產物。 要真正確立資產階級的統(tǒng)治地位，不僅要求資產階級在政治、經濟領域要開展反封建的斗爭，而且在意識形態(tài)領域也要批判為封建專制制度服務的封建神學和經院哲學，依此來創(chuàng)立為自己服務的哲學。而通過文藝復興運動則使新的唯物主義哲學的出現(xiàn)成為必然。 2.它是近代自然科學發(fā)展的產物。 牛頓的萬有引力定律

5、和力學三大定律；耐普爾提出對數(shù)；笛卡爾創(chuàng)立了解析幾何；牛頓、萊布尼茨創(chuàng)立了微積分；哥白尼提出了太陽中心說等等。這些自然科學的成果，不僅推動了資本主義工商業(yè)等生產的發(fā)展，而且打擊了封建神學和經院哲學，也對近代哲學的產生和發(fā)展產生了重大的影響。,代表性人物及其觀點,17世紀法國唯物主義哲學家伽森狄。認為宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質的世界，“物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質的最高概括和認識成果。 18世紀法國唯物主義哲學家霍爾巴赫。他是無神論者，堅持世界的本原是物質。他說 從事哲學研究不應

6、以超自然的事物而以事物為出發(fā)點，因為在自然這個圈子之外什么也不存在。自然不是別的，它是物質世界的整體，是物質事物的總和。所謂物質就是“以任何一種方式刺激我們感官的東西”。物質自身有運動能力，他獨立存在，具有自身的原因。物質之所以有區(qū)別，是由于構成它們本身的物質分子配合的多樣性。人作為自然的一部分，是純粹物質的東西。,化學和物理實驗中可以觀察到的原子是物質世界的共同本質。,局 限 性 一,人,鐘,心臟,發(fā)條,神經,關節(jié),齒輪,游絲,霍布斯,機械性,人是機器,盲人摸象,片面、孤立、靜止地看問題。,形而上學性,局 限 性二,唯物主義,唯心主義,近代形而上學唯物主義,不徹底性,自然觀,歷史觀,局 限

7、性 三,（二）辯證唯物主義物質定義,物質概念的立體審視,列寧從物質與意識的關系上來把握物質。 多樣性的統(tǒng)一；高度抽象性 物質的唯一特性：客觀實在性；可知性； 物質是指不依賴于人的意識又能為人的意識所反映的客觀實在。,（三）馬克思主義的意識論,1.意識的產生 （1）自然界發(fā)展的產物,（2）社會的產物：社會勞動的決定性作用： 使猿腦變?yōu)槿四X，意識的物質器官； 提供必要途徑和途徑； 產生語言并為意識完善提供了必要形式； 提供和豐富了意識的內容，促進意識向深層次發(fā)展。,2.意識的本質,正確的、科學的認識是對客觀存在的反映，錯誤的甚至荒唐的意識也是對客觀存在的反映，只不過是歪曲的、虛幻的、顛倒的反映。,

8、關于龍的形象，自古以來就有“龍有九似”的說法：“角似鹿，頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。,3.意識的能動作用,第一，意識能動作用的含義及表現(xiàn) 第二，如何正確發(fā)揮意識的能動作用,第一，意識能動作用的含義及表現(xiàn),意識具有指導人們在實踐中能動地認識世界和改造世界的作用,首先，人能夠能動地認識世界 （1）意識活動具有目的性和計劃性。即在實施行動之前制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。 （2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。即意識可以反映事物的外部現(xiàn)象、本質與規(guī)律，可以“復制”當前對象、追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。,陳瀟的剩余人生店 我把自

9、己的下半生交給網絡 人的時間是可以買賣的，獻給那些真正有時間需要的人。,人的時間可以買賣嗎？,其次，人能夠能動地改造世界,人能夠生產出新的物質、新的產品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造出電腦。動物能嗎？為什么？,能動地改造世界：是指人們在意識的指導下，通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。,人造衛(wèi)星,人造心臟,納米人工骨,克隆動物多利羊,有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥θ说男睦砗托袨榫哂惺裁礃拥挠绊?。,課堂探究：,美國心理學家羅森塔爾曾做過一個實驗。他來到一所小學選了一個班，進行煞有介事的“預測未來發(fā)展的測驗”，然后將實驗后認

10、為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學生名單通知教師和學生本人。其實，這個名單并不是根據測驗結果確定的，而是隨機抽取的。它是以“權威性的謊言”暗示教師和學生，從而調動了教師和學生的某種期待心理。8個月后，再次智能測驗的結果發(fā)現(xiàn)，名單上的學生的成績普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應”。,羅森塔爾效應,法國作曲家魯蘭斯查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為黑色星期天的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個奇跡。一個匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動了扳機，警察趕到現(xiàn)場后，在他左手握著的黑色星期天樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個美

11、國姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國的電臺召開特別會議，號召歐美各國聯(lián)合行動抵制這首樂曲。1945年黑色星期天的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災難，讓上帝在另一個世界懲罰我吧。,軟刀子殺人,結 論,意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用，意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。即：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。,我國自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂

12、傷肺、恐傷腎之說.,“請相信我！”,“努力不一定成功, 但放棄一定失敗?！?高昂的精神,第二，如何正確發(fā)揮意識的能動作用,第一，深入認識和遵從物質世界的客觀規(guī)律，這是正確發(fā)揮意識能動作用的前提。 第二，人們的社會實踐，是正確發(fā)揮意識能動作用的途徑（能動地認識世界，能動地改造世界，都必須借助于實踐來實現(xiàn)），否則，意識這種主觀精神就什么也不能實現(xiàn)。 第三，一定的物質手段和物質工具，是正確發(fā)揮意識能動作用不可缺乏的外部條件（認識世界、改造世界都必須借助于一定的物質條件）。,意識能動作用的總結,物質和意識的關系總結,辯證唯物主義認為： （1）世界上先有物質，后有意識，物質決定意識，意識不過是客觀事物在

13、人腦中的反映； （2）意識對物質具有能動作用，它不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界。 方法論功能,（四）馬克思主義物質觀的意義,堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。 堅持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。 堅持了辯證的、歷史的物質觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學唯物主義物質觀的局限性。,大宇宙黑洞與暗物質,（ 五）世界的物質統(tǒng)一性,馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。,世界物質統(tǒng)一性原理,1.世界統(tǒng)一性要解決的問題及代表性觀點： 要解決的問題 世界

14、有無共同的本質 世界能否在人的活動中實現(xiàn)具體的現(xiàn)實的統(tǒng)一 內容 世界是不是統(tǒng)一？世界統(tǒng)一于什么？世界怎樣統(tǒng)一？ 代表性觀點 世界統(tǒng)一于存在；世界統(tǒng)一于物質,2.世界物質統(tǒng)一性原理的內容,世界是具有不同層次的物質統(tǒng)一體。 世界是具體的物質形態(tài)之間的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一 即物質與意識的物質統(tǒng)一性：世界上一切事物和現(xiàn)象都是物質和物質的產物；物質運動服從客觀的規(guī)律；人的活動集中體現(xiàn)了物質世界多樣性的進化系列和運動規(guī)律 世界是具有不同領域的物質統(tǒng)一體。即：自然界與人類社會的物質統(tǒng)一性,自然界與人類社會的物質統(tǒng)一性,物質世界的存在狀態(tài)是多種多樣的，但都能夠用物質運動的規(guī)律說明 社會生活的物質性 第一，人類

15、社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分 第二，生產勞動作為最基本的社會實踐活動，是一種物質性的活動，是人與自然對象之間的物質性的相互作用 第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它集中體現(xiàn)了人類社會的物質性 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。,3.世界物質統(tǒng)一性的理論意義和實際意義,理論基石 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是,一切從實際出發(fā)、實事求是,從前，有個牧師勸窮人信教。 他問一個窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？” 窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”,在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件？你能用具體的事例來說明你的理由嗎？

16、,做事情要想達到目的，首先應該具備必要的客觀物質條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導意識，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實踐活動肯定達不到預期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚的斗志，而沒有強健的體魄，是不會取得比賽的勝利的。,一切從實際出發(fā)，實事求是的含義 就是指做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。,怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？ 1.要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 2.要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高

17、度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。 3.要反對錯誤觀點。既要反對唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,一案例的啟示,某貧困地區(qū)領導認為，脫貧不能僅靠政府救濟，更靠自力更生。他們根據其他地區(qū)“無工不富”的經驗，建立了一些小型機械廠，但由于原材料和資金缺乏，結果收效甚微。 經過認真分析，他們認識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經濟情況很快有了改觀。在此基礎上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。,堅持從實際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實際盲目辦工廠礦，轉為根據本地區(qū)“山場面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)