悼詞的概念、概述

精品文檔 2016 全新精品資料 全程指導(dǎo)寫(xiě)作 獨(dú)家原創(chuàng) 1 / 3 悼詞的概念、概述 悼詞是對(duì)死者表示哀掉的話或文章，悼詞的概念、概述。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀掉的文體 悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。 今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為我國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主；而哀辭的 對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章，“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜?？梢哉f(shuō)吊文是我國(guó)古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的吊秦二世賦，秘書(shū)工作悼詞的概念、概述 ()。吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如吊戰(zhàn)場(chǎng)之類(lèi)。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的九歌是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇。 今天我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的 產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無(wú)論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。本文精品文檔 2016 全新精品資料 全程指導(dǎo)寫(xiě)作 獨(dú)家原創(chuàng) 2 / 3 主要介紹的就是現(xiàn)代悼詞 (下文只寫(xiě)作“悼詞” )。 悼詞的概念、概述 第 現(xiàn)代學(xué)校制度的概念 一、現(xiàn)代學(xué)校制度的概念及特征什么是現(xiàn)代學(xué)校制度 ?現(xiàn)代學(xué)校制度是指能夠適應(yīng)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)軌及知識(shí)社會(huì)形成以后的社會(huì)發(fā)展需要，以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育觀為指導(dǎo)，學(xué)校依法民主、自主管理，能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。簡(jiǎn)而言之， 現(xiàn)代學(xué)校制度是促進(jìn)教師更好地教與學(xué)生更好地學(xué)的制度?，F(xiàn)代學(xué)校制度應(yīng)體現(xiàn)以下特征：傳承性。新的制度都是在傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上形成、改造、變革和發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)不單要借鑒國(guó)外教育制度改革的經(jīng)驗(yàn)與做法，還要在立足傳統(tǒng)教育制度的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校制度建設(shè)的實(shí)際，通過(guò)在現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)與研究中不斷汲取傳統(tǒng)制度上一些好的經(jīng)驗(yàn)與做法，使之不斷健全完善。操作性?，F(xiàn)代學(xué)校制度不是單純邏輯上的制度，而是在實(shí)踐中能改進(jìn)學(xué)校工作的與時(shí)俱進(jìn)的好的制度，它不僅存在于理論或邏輯中，而且也存在于現(xiàn)實(shí)操作中，永恒不變的現(xiàn)代學(xué)校制度和 教育理念是不存在的。就是說(shuō)這種制度是現(xiàn)實(shí)的、具體的、可操作的，是適合學(xué)校發(fā)展意愿的。法理性?，F(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)，就是通過(guò)理論、政策的研究，制定出現(xiàn)代教育管理的規(guī)章、條例、制度、形成區(qū)域性現(xiàn)代學(xué)校法律體系。使政府、學(xué)校、社會(huì)精品文檔 2016 全新精品資料 全程