學(xué)科教育論文-供材料議論文立意的四條原則.doc

學(xué)科教育論文-供材料議論文立意的四條原則供材料議論問(wèn)答寫作是是我們同學(xué)們倍感棘手的一種題型。要寫好這種文章的關(guān)鍵是觀點(diǎn)的提煉。而要得到一個(gè)正確或者說(shuō)準(zhǔn)確的觀點(diǎn)則要通過(guò)審題這一關(guān)。這是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。高考考試說(shuō)明對(duì)寫作提出了明確的要求，其第一條就是“準(zhǔn)確、全面地理解題意”。對(duì)于供材料作文而言，就是要準(zhǔn)確、全面地理解材料。如何才能做到這一點(diǎn)呢？我認(rèn)為主要是貫徹下面四條原則。一、整體認(rèn)知，概括歸納，突出全面性先看下面這一則材料：在眾多的應(yīng)聘者中，年輕的丁格被選中了。老板解釋為什么選擇丁格時(shí)說(shuō)：“只有他帶來(lái)了許多介紹信。他在門口蹭掉腳下帶的土，進(jìn)門后隨手關(guān)上了門，說(shuō)明他做事小心仔細(xì)。當(dāng)看到那位殘疾老人時(shí)，他立即起身讓座，表明他心地善良、體貼別人。進(jìn)了辦公室他先脫去帽子，回答問(wèn)題干脆果斷，證明他既懂禮貌又懂教養(yǎng)。其他人都從我故意放在地板上的那本書上邁過(guò)去，而只有他附身揀起那本書，并放回桌子上。這不是很好的介紹信嗎？A、小事不做何以成大事B、注意培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣C、要提高自己的修養(yǎng)D、關(guān)心他人是與人相處的原則E、豐富的知識(shí)是最好的介紹信F、小議文明禮貌就這一則材料學(xué)生得出了以上幾個(gè)觀點(diǎn)。我們可以問(wèn)一問(wèn)丁格為什么會(huì)被老板錄取。從材料中看應(yīng)有三個(gè)方面的原因：做事小心仔細(xì)，心地善良、體貼別人，既懂禮貌又懂教養(yǎng)。把這三個(gè)方面綜合起來(lái)提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“要提高自己的修養(yǎng)”。所以只有C才是正確的觀點(diǎn)。但不少同學(xué)都得出了觀點(diǎn)A，認(rèn)為丁格正是因?yàn)樽⒅亓诵∈?，才取得了成功。但只有仔?xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)只扣住了和；觀點(diǎn)B只扣住了；觀點(diǎn)D只扣住了；觀點(diǎn)E只扣住了；觀點(diǎn)F只扣住了。綜合學(xué)生的情況，只有36%的同學(xué)得出完全正確的答案。這其中最為重要的原因是，學(xué)生不能從整體上去把握材料，往往是抓住一點(diǎn)，不及其余，斷章取義。沒有一個(gè)綜合、概括、歸納的過(guò)程，犯了以偏概全的毛病。所以在審材料時(shí)，要強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，突出全面性。二、仔細(xì)推敲，代入檢驗(yàn)，體現(xiàn)嚴(yán)密性先看下面這一則材料：從前印度有個(gè)叫阿里哈佛德的富裕農(nóng)民為得到埋藏寶石的土地，變賣了家產(chǎn)出外找尋，終于窮困而死?？墒蔷陀腥藦乃u出的土地里發(fā)現(xiàn)了世界上最珍貴的寶石。A、做事要有明確的目標(biāo)B、任何事都應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行C、只有辛勤勞動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)“寶石”D、挖掘自身的寶藏E、珍惜自己已擁有的東西這一則材料的觀點(diǎn)似乎比較難以提煉，只有極少數(shù)的同學(xué)得到正確的觀點(diǎn)。阿里哈佛德為什么沒有取得成功呢？是他做事沒有明確的目標(biāo)嗎？有的同學(xué)說(shuō)：“他并不知道哪里有寶石，只是盲目地尋找，最后只好落得個(gè)窮困而死?！边@個(gè)責(zé)備是沒有理由的，沒有一個(gè)“尋找”的過(guò)程，他怎么會(huì)知道哪個(gè)地方有寶石呢？那么，是因?yàn)樗鍪聸]有計(jì)劃嗎？顯然不是，他為了尋找寶石不惜變賣了家產(chǎn)，這絕不是一次盲目的行動(dòng)我想，他一定經(jīng)過(guò)了精心策劃，細(xì)致安排。那么，是因?yàn)樗恍燎趩幔磕呛?jiǎn)直是天大的冤枉，他為了尋找埋有寶石的土地，跋山涉水，餐風(fēng)露宿，不知要經(jīng)歷多少困難你能說(shuō)他不辛勤嗎？至于，有人說(shuō)應(yīng)該“珍惜自己已擁有的東西”，這句話看似很有道理，可他并不知道自己的土地里埋藏著寶石，你叫他如何去珍惜呢？阿里哈佛德是可悲的，但可悲的并不是他沒有找到寶石最終窮困而死；而是他所要尋找的寶石恰恰就在他的身邊，可惜他并沒有發(fā)現(xiàn)它。所以，觀點(diǎn)D“挖掘自身的寶藏”才是這則材料的最佳立意。再如下面這一則材料：宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人都去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰(shuí)的梨。”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”A、要有主見B、堅(jiān)持真理決不動(dòng)搖C、戰(zhàn)勝自我就是勝利D、要堅(jiān)持原則這一則材料是歌頌許衡即使在世道紛亂的情況下，仍能堅(jiān)持自己的處世原則，堅(jiān)持高尚的節(jié)義。所以正確的觀點(diǎn)應(yīng)是D。但學(xué)生歸納出了五花八門的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)初看好象是正確的，但只要認(rèn)真思考，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其錯(cuò)誤所在。先看觀點(diǎn)A，何謂“主見”？許衡在別人紛紛摘梨解渴的時(shí)候，能堅(jiān)持自己的原則，不摘不是自己的梨，可以說(shuō)是很有自己的主見的。那么，其他人是不是就沒有主見呢。這就需要我們首先要了解什么叫“主見”，所謂“主見”就是對(duì)“事情確定的看法”。“主見”是有正確和錯(cuò)誤之分的。許衡堅(jiān)持不摘?jiǎng)e人的梨，這是正確的主見；其他行人認(rèn)為“世道這樣亂，管他是誰(shuí)的梨”，摘又何妨？這是錯(cuò)誤的主見。由此可見，A是錯(cuò)誤的。再看觀點(diǎn)B，實(shí)際上，只要問(wèn)一問(wèn)，如果說(shuō)許衡堅(jiān)持不摘?jiǎng)e人的梨是堅(jiān)持了真理，那么，其他行人因?yàn)檎藙e人的梨，能說(shuō)他們不堅(jiān)持真理嗎？顯然，這是很荒謬的。所謂“真理”就是“真實(shí)的道理，即客觀事實(shí)及其發(fā)展規(guī)律在人的意識(shí)中的正確的反映”。而規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。路邊的梨，摘與不摘完全取決于不同人的看法，是沒有什么規(guī)律可循的。由此可見，B也是錯(cuò)誤的。再看觀點(diǎn)C，原材料中沒有講許衡是如何戰(zhàn)勝自己，至少?zèng)]有直接的交代，那么，觀點(diǎn)中的“戰(zhàn)勝自己”就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，這個(gè)觀點(diǎn)是站不住腳的。學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，其根本原因在于思考不夠嚴(yán)密，沒有對(duì)自己的觀點(diǎn)字斟句酌。對(duì)表達(dá)觀點(diǎn)的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，要考慮其意義的輕重，實(shí)用范圍的大小以及詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩。應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生，在得到觀點(diǎn)后，要把觀點(diǎn)放到材料中進(jìn)一步檢驗(yàn)，力求嚴(yán)密周到。三、區(qū)分比較，順向思維，把握傾向性還是許衡這一則材料，有的學(xué)生得出了這樣的觀點(diǎn)光想不管要不得。看問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā)。就觀點(diǎn)，有的同學(xué)寫道：“許衡的想法或許是正確的，但是他看到別人摘梨的時(shí)候，卻坐視不管，這種做法是無(wú)濟(jì)于事的。因此，當(dāng)面臨壞事的時(shí)候，我們應(yīng)該挺身而出。”觀點(diǎn)，有的同學(xué)寫道：“辯證唯物主義告訴我們具體問(wèn)題具體分析，量體裁衣，看菜吃飯。這棵梨樹沒有主人，在口渴難忍的情況下，摘幾個(gè)解渴，本不是什么大事情，而許衡不顧實(shí)際情況，只是一味的說(shuō)梨雖無(wú)主，我心有主，可見其固執(zhí)的程度?！边@兩則觀點(diǎn)把許衡推到了審判臺(tái)上，嚴(yán)重地背離了原材料的意思，歪曲了作者的本意。再看下面這則材料：東漢時(shí)有一少年叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下？”對(duì)這則材料絕大多數(shù)同學(xué)能緊扣薛勤的話提煉出正確的觀點(diǎn)（如“小事不做，何以成大事”），但也有同學(xué)得到了這樣的觀點(diǎn)：一屋不掃又何妨？這個(gè)觀點(diǎn)肯定了陳蕃的做法，否定了薛勤的忠告。這是典型的逆向思維，但它也明顯地違背了作者的意圖。這則材料對(duì)人物的褒貶十分明確，我們只要順著作者的思路，抓住材料中的個(gè)別詞語(yǔ)（如“批評(píng)”、“針鋒相對(duì)”等），還是可以得到正確的觀點(diǎn)的。一則材料，有時(shí)有幾組或幾個(gè)人物（事物），作者肯定什