學(xué)科教育論文-美術(shù)教育發(fā)展趨勢的把握與美術(shù)課程構(gòu)建的對策.doc

學(xué)科教育論文-美術(shù)教育發(fā)展趨勢的把握與美術(shù)課程構(gòu)建的對策一、情意性的加強(qiáng)是一個明顯的動勢隨著國民經(jīng)濟(jì)和社會生活的進(jìn)步，以及素質(zhì)教育的推行，我國的美術(shù)教育也在進(jìn)一步發(fā)展。所謂發(fā)展一方面指的是出現(xiàn)了一些新的東西，另一方面指的是一些因素趨于合理的調(diào)整。任何發(fā)展均體現(xiàn)為一種傾向性，因此，對美術(shù)教育的一些帶有傾向性的動勢的認(rèn)識和把握是十分重要的，這將導(dǎo)致我們在一些更為具體的方面采取相應(yīng)對策，適應(yīng)和推動這種發(fā)展。情意性的加強(qiáng)是目前我國美術(shù)教育發(fā)展的一個十分明顯的動勢。這種情意性體現(xiàn)為一種暖性和活性，對應(yīng)著人的情感、直覺，并與興趣發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種動勢的出現(xiàn)從本質(zhì)上說，體現(xiàn)出人們對平衡的追求，實(shí)際上是平衡機(jī)制在起著調(diào)節(jié)作用。平衡是人類生活的基本原則之一，追求平衡是人類活動的一個重要目標(biāo)。作為人類活動之一的美術(shù)教育同樣要追求平衡。所謂平衡指的是各種力的因素處于一種相對靜止的狀態(tài)。平衡的原則可以說是人類生活的基本原則之一，人們在自己的實(shí)際生活中總是對涉及平衡的各種因素加以調(diào)整，使之達(dá)到平衡狀態(tài)，從而獲得對外界環(huán)境和自身心理狀態(tài)的一種安定感。中國古代哲學(xué)思想所推崇的“執(zhí)兩用中”的中庸之道，就是一種非常典型的平衡思想。只有達(dá)到平衡，事物的各種功能才能在一種最佳的狀態(tài)中得以發(fā)揮。人類生活的各種因素可以歸為明顯的兩極。人類追求平衡的努力主要體現(xiàn)在這兩極之間所做的某種程度的調(diào)適。在人的思想和行為方式中，講求理智、邏輯、秩序、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)與必然的科學(xué)理性主義與推崇情緒、自由、想像、直覺、隨意和偶然的浪漫表現(xiàn)主義構(gòu)成了明顯的兩極。人的一切形形色色的思想和行為均未能超出這一“如來佛之掌”，只不過是傾向性與傾向的程度不同而已。人類的思想史、文化史的變化都是由各自領(lǐng)域內(nèi)的不同學(xué)派、風(fēng)格在這兩極中的動態(tài)變化所衍成的。在這些變化中，平衡的機(jī)制起著十分重要的作用。如果一種思想和行為處于某種極端的狀態(tài)，那么它在變化的過程中，就會出現(xiàn)另一種極端的狀態(tài)與之平衡。就像鐘擺一樣，它越是向一個極端擺動，就越可能向相反的方向擺回。目前美術(shù)教育中的這種情意性的動勢的出現(xiàn)，正好說明美術(shù)教育已經(jīng)發(fā)生了失衡的現(xiàn)象。也就是說，我們的美術(shù)教育以往過多地偏向了科學(xué)理性，寒性太甚，以至于正在窒息學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。由此看來，如果要使我國的美術(shù)教育更趨平衡的話，那么調(diào)整的起點(diǎn)就應(yīng)該是科學(xué)理性，而調(diào)整的方向則應(yīng)該是使其更趨浪漫表現(xiàn)性。既然是一種對平衡的調(diào)節(jié)，就意味著由偏趨正，而非走向另一種偏。因此，我國目前的美術(shù)教育應(yīng)在不失學(xué)科知識基本完整性的前提下，更多地注意和強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)的情意性。人的行為大體上可以分成兩種，一種是情意行為，另一種是意志行為。所謂情意行為是指行為的目的與行為的過程基本上同一，或者說過程不被目的過分約束，這種行為給人的是輕松、愉悅和舒適。而所謂意志行為則極大地受到目的的左右，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，必須運(yùn)用自己的意志強(qiáng)迫自己完成一些行為，即使這是一種己所不欲的行為。所以，意志行為通常給人帶來的是緊張、艱澀和痛苦，但一旦目的達(dá)到后卻能給人帶來比情意行為更大的愉悅。就本性而言，人一般都喜歡情意行為。但作為人，在很多情況下又不得不進(jìn)行一些意志行為。因?yàn)槿水吘故怯幸庾R、有追求、有意志的高等生物。人的一生就是由不同層次的目的以及完成這些目的的行為所構(gòu)成的。毫無疑問，美術(shù)學(xué)習(xí)在一定程度上，也是一種意志的行為。換句話說，要學(xué)好美術(shù)不運(yùn)用自己的意志恐怕是不行的。但問題也就隨之出現(xiàn)了：我們一般的中小學(xué)生能在多大程度上為學(xué)習(xí)美術(shù)動用自己的意志呢？在學(xué)校眾多的學(xué)科中，學(xué)生對每一學(xué)科態(tài)度并不一樣，這取決于外在誘因和內(nèi)在興趣的差異。在一個科學(xué)理性的社會中，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都帶有明顯的功利性，即他們的所學(xué)都與將來的生活、升學(xué)、謀職有直接的關(guān)系。這樣，與高考有關(guān)的學(xué)科教育就顯示了自己的優(yōu)勢。學(xué)生不管是否有興趣，都必須用意志克制自己去努力學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)活動的外在誘因。美術(shù)學(xué)習(xí)則無此外在誘因，因?yàn)橹行W(xué)美術(shù)課對學(xué)生的升學(xué)、謀職的影響微乎其微，學(xué)生要運(yùn)用強(qiáng)大的意志力迫使自己努力去學(xué)習(xí)美術(shù)的可能性也就不大，除非是那些天生對美術(shù)就有著極大興趣的學(xué)生。因此，美術(shù)學(xué)科要在大多數(shù)學(xué)生的心目中保有一席之地，就應(yīng)該注意使之與學(xué)生發(fā)生興趣關(guān)系，即要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣。這的確再一次讓我們認(rèn)識到情意性動勢的合理性。按九年義務(wù)教育的要求，美術(shù)教育是我國所有公民在中小學(xué)階段所必須接受的。因此，全體性應(yīng)該說是基礎(chǔ)美術(shù)教育的基本屬性。換句話說，如果只是一部分人接受這種美術(shù)教育，或者這種美術(shù)教育本身未能對絕大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，并使之達(dá)到某種最起碼的素質(zhì)要求，那么，我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育整體上就不能算是成功的。在基礎(chǔ)美術(shù)教育中，使全體性的實(shí)現(xiàn)成為可能的正是情意性。面對美術(shù)教育這種情意性動勢，我們的美術(shù)課程的構(gòu)建應(yīng)采取什么對策呢？著名的課程論學(xué)者泰勒提出了課程設(shè)計(jì)的基本原理，即首先確定學(xué)校教育的目標(biāo)，其次選擇達(dá)到這些目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)，再次考慮這些經(jīng)驗(yàn)的組織，最后是課程的評價。這些原理具有普遍的意義，美術(shù)課程的構(gòu)建也應(yīng)從這幾方面加以思考。但這里我們重點(diǎn)考慮的是目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)的選擇與組織，評價方面暫不作論述。二、知識目標(biāo)的弱化與人的目標(biāo)的強(qiáng)化學(xué)科教育的目標(biāo)包括兩個層次，一是知識目標(biāo)，二是人的目標(biāo)，這兩個目標(biāo)體現(xiàn)為一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。知識目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著一個人所具有的相應(yīng)學(xué)科知識和技能的程度，而人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是通過所有學(xué)科教育共同“拱頂”出來的人的基本素質(zhì)和能力。這其中每一個學(xué)科都能為人的基本素質(zhì)和能力作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。反過來說，一個人的基本素質(zhì)和能力也有助于他更有成效地把握各學(xué)科的知識和技能。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)知識目標(biāo)的地位十分獨(dú)特，它既是一種目標(biāo)，但相對人的目標(biāo)而言又是一種手段。也就是說，必須在實(shí)現(xiàn)知識目標(biāo)的過程中獲得人的一般素質(zhì)和能力。人的目標(biāo)與知識目標(biāo)相比，具有終極的意義。但目前在我們的學(xué)校教育中，普遍重視的是知識目標(biāo)，而忽視人的目標(biāo)。而且，由于不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)知識目標(biāo)的難度，以至于嚴(yán)重地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至影響了學(xué)生的身心健康。其實(shí)，就整個基礎(chǔ)教育而言，恐怕人的目標(biāo)是所有教育工作者更應(yīng)著力考慮的。應(yīng)該將人的目標(biāo)與知識目標(biāo)更好地結(jié)合起來，并將人的目標(biāo)放在首位。20世紀(jì)已近末端，21世紀(jì)熹微初露。人們對未來作了種種預(yù)測，同時也對人的素質(zhì)和能力做了各種各樣的設(shè)計(jì)。盡管人們的意見并不一致，但較為普遍的看法是，未來的社會肯定是一個變化的速率更快的社會，是一個以信息流動、資源流動和人才流動為特征的大流動的社會。這種社會特征要求人具有更高的主動性和創(chuàng)造性與之相適應(yīng)。所以，21世紀(jì)的人應(yīng)該是更為主動的人，可持續(xù)發(fā)展的人，對自己和社會高度負(fù)責(zé)的人，具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的人。培養(yǎng)具有這些素質(zhì)和能力的人是各個學(xué)科教育必須承擔(dān)的共同責(zé)任，當(dāng)然各學(xué)科所具有的目標(biāo)可能更為具體。那么，美術(shù)學(xué)科的具體目標(biāo)是什么呢？現(xiàn)代美術(shù)學(xué)科的目標(biāo)不應(yīng)只是狹義的學(xué)科知識和技能的實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)與人的目標(biāo)結(jié)合起來，在考慮本學(xué)科知識和技能的同時，考慮它對人的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所承擔(dān)的責(zé)任。因此，我們可以揉合兩者來設(shè)定美術(shù)的學(xué)科目標(biāo)。（一）培養(yǎng)美術(shù)興趣，掌握基本的美術(shù)知識和技法，在運(yùn)用美術(shù)媒體的過程中體會表現(xiàn)的樂趣。（二）培養(yǎng)感受能力、操作能力和創(chuàng)造意識，發(fā)展個性，完善人格。（三）了解人類美術(shù)遺產(chǎn)，擴(kuò)大文化視野，培養(yǎng)美術(shù)鑒賞力和審美情趣。（四）認(rèn)識美術(shù)與生活的關(guān)系，提高生活質(zhì)量。我們特意將培養(yǎng)美術(shù)興趣列入美術(shù)學(xué)科目標(biāo)中，旨在與美術(shù)教育的情意性動勢相諧，體現(xiàn)對平衡的追求。這不是可有可無的點(diǎn)綴，而的確是不可或缺的一個重要目標(biāo)。試想，如果一個學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)之后不是對美術(shù)興趣益濃，而是越來越厭惡美術(shù)，我們的美術(shù)教育能說是成功的嗎？如果，學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)起對美術(shù)的終身興趣，那將是美術(shù)教育的