學科教育論文-論近代中國法律教育人才觀的變革.doc

學科教育論文-論近代中國法律教育人才觀的變革摘要近代中國法律教育人才觀的變革，是伴隨著西法東漸和對我國傳統(tǒng)政治及文化的反省過程而發(fā)生的。甲午中日戰(zhàn)爭前，萌生的新興法律教育人才觀還未能突破“交涉公法”的范圍。戊戌前后，清代一些官員和知識界人士的新興法律教育人才觀念變革經(jīng)歷了一個從自發(fā)到初步有意識的轉(zhuǎn)變。自清末新政起，一個更深刻、更宏闊的新興法律教育人才觀才真正勃興。近代中國法律教育人才觀的變革從一開始便呈現(xiàn)出復雜性和階段性，經(jīng)歷了一個認識、選擇、再認識、再選擇的不斷探索的過程。關(guān)鍵詞近代中國；法律教育；人才觀；現(xiàn)代化鴉片戰(zhàn)爭后，古老的天朝大國由過去的文化輸出國一變而為文化輸入國。這種中西文化關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，促使一批先進的中國人沖破閉關(guān)自守的樊籬，掙脫漢學的牢籠、宋學的枷鎖，把目光投向國外。開始接受西方法文化的影響，并為其傳播而奔走呼號。于是，在先進的知識分子和開明官僚中，經(jīng)歷了一個由傳統(tǒng)法觀念向現(xiàn)代法觀念的更新過程，產(chǎn)生了新興的法律教育人才觀念。這種新興的法律教育人才觀隨著近代中國社會的進一步變革，逐漸成為廣大國人的自覺理念。一、從保守到開放：新興法律教育人才觀的萌生古代中國人沒有世界意識。長期的封建專制統(tǒng)治和根植于自給自足小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的封閉型心理，影響了中華民族世界意識的形成。當歐美在17至18世紀建立了資本主義民主法制國家時，古老的中國還奉行著“天不變，道亦不變”的信念，困守著傳統(tǒng)的封建法制。直至19世紀中葉，當認識世界已同中華民族的生死存亡聯(lián)系在一起的時候，這種狀態(tài)才被打破。正是伴隨著鴉片戰(zhàn)爭的劇痛，先進的中國人認識到了西方法文化的價值，并由此開始了中西法文化由沖突到吸收的運動過程。這種文化進程不斷改變著傳統(tǒng)法文化影響下的國人的社會習俗和心理態(tài)勢，促進了新的法律教育人才觀的形成。早在鴉片戰(zhàn)爭前，面對日益嚴重的社會危機，一部分知識分子就開始大膽正視社會現(xiàn)實，對自己所處的時代進行反思，率先走出中世紀。龔自珍在其有名的己亥雜詩第一百二十五首中寫道：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！敝戈愒诜饨▽Ｖ平y(tǒng)治下，精神禁錮，言路阻塞，人才扼殺，呼喚安邦定國人才的降落。在上大學士書中，龔自珍又總結(jié)道：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易，所恃者，人材必不絕于世而已。”從而從人才問題的角度，觸及晚清社會在西方資本主義文明的沖擊下不得不面臨的社會改革、變法問題，呼吁培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才?？梢哉f，中國近代史的序幕一拉開，人們就在大聲疾呼人才。當然，此時人們的人才觀是模糊的，尚處在感性認識的階段，并不能指明人才應具備的知識結(jié)構(gòu)。再有，林則徐在受命赴廣州查禁鴉片期間，為了獲取“夷邦”的情報，讓其下屬收集西方國際法著作，并請美國傳教士伯駕和袁德輝將瑞士法學家和外交家瓦特爾所著的國際法中的大部分內(nèi)容譯為中文，定名為各國律例。至此，在近代中國先進的知識階層中，開始構(gòu)建起國際法的知識結(jié)構(gòu)。鴉片戰(zhàn)爭的炮火硝煙，進一步助燃了這種經(jīng)世致用的思想火花。對此，梁啟超曾言：“鴉片戰(zhàn)役以后，志士扼腕切齒，引為大辱奇戚，思所以自湔拔，經(jīng)世致用觀念之復活，炎炎不可抑。又海禁既開，所謂西學者逐漸輸入，始則工藝，次則政制。”戰(zhàn)后，領(lǐng)事裁判權(quán)的確立，雖終止了林則徐等人引進西法的行動，但經(jīng)世派官僚士大夫認真檢討了戰(zhàn)爭失敗的原因，痛切地體驗到認識外部世界的重要性和迫切性，嘗試著考察世界情形和尋求制御之方。其不僅開拓了國人的視野和思路，開辟了求知的新領(lǐng)域，改變了封建士大夫傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，也催化了傳統(tǒng)人才觀的變革。正是在經(jīng)世派經(jīng)世致用和學習西方思想的基礎上，19世紀60年代孕育和萌生了新興的法律教育人才觀。追根溯源，這種思想觀念的產(chǎn)生，實是近代中國社會急劇變革的產(chǎn)物。1860年，北京條約簽訂后，西方列強對華采取了新的“合作政策”，即改變過去單純用軍事行動以武力征服的辦法，開始使用較溫和的外交手段，在政治、經(jīng)濟和思想文化方面，對清政府施加影響和控制。在這種政策導向下。列強各國的駐華使節(jié)及傳教士加緊對清王朝進行文化擴張，強行輸入西方的意識形態(tài)。由此，西方法律文化再次以國際法為先導輸入中國。1864年，在美國駐華公使蒲安臣的引見下，丁韙良將其所譯惠頓的國際法草稿送與總理衙門。此后，該書經(jīng)修訂以萬國公法正式刊行，并由赫德建議分送清政府中央和各省及五口與外事有關(guān)的各級官員。萬國公法的翻譯在溝通中西法律文化和促進中國傳統(tǒng)法律人才觀變革中的影響是不容忽視的。就實踐意義而言，當時總理衙門就運用剛剛翻譯而出的萬國公法書稿中闡述的國際法原理，成功處理了“普丹大沽口船舶事件”，取得了立竿見影的功效。這也再度激起清廷對國際法的興趣，使其開始注意到國際法在處理國家間關(guān)系上的重要作用，并嘗試把它引入近代中國新式教育中。1867年，同文館決定聘請已經(jīng)在館任教的丁韙良開設國際法方面的課程，講授公法的內(nèi)容，培養(yǎng)知曉國際法律的人才。據(jù)同文館題名錄記載，各科學生參加公法學大考者，1879年9名、1888年8名、1893年12名。雖然同文館的公法教育還只是其所培養(yǎng)的翻譯人才知識結(jié)構(gòu)的補充，充其量是近代中國法律教育的胚胎，處處留下了幼稚粗疏淺薄之跡，但此舉畢竟自覺不自覺地把國際法納入了人才培養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)中?？梢哉f，這時通過引進和研習西方國際法，清朝一些官員和知識界人士已經(jīng)粗略地顯露出對近代法律人才認識上的某些思想萌芽。1877年，李鴻章初見剛從英國學成歸國的伍廷芳，認為其“恂恂然有儒士風，絕無外洋習氣，尤為難得此等熟諳西律之人，南北洋需酌用一、二人，遇有疑難，俾與洋人辯論。凡折以中國律例而不服者，即以西律折之。所謂以彼之矛刺彼之盾也”。從李鴻章的這段言論來看，雖然其認識水平受到時代的制約，其思想并未從根本上擺脫傳統(tǒng)儒學經(jīng)邦濟世的格局，本身并不具備現(xiàn)代學術(shù)的品質(zhì)。但從李鴻章對伍廷芳倍加贊賞的評價中，我們可以約略地感覺到，出于辦理交涉通商等時務方面的需要，中國傳統(tǒng)的法律人才標準也開始漸漸地發(fā)生變化。那種既有儒士之風，又無外洋習氣；既通曉西語，又熟諳西國律例的人才已成當時的一種現(xiàn)實需要。這種法律人才觀念在下層士紳及知識分子群體中也有所反映。馮桂芬等在擬定廣方言館課章時就聲稱：“中外交涉，罔有依據(jù)。聞萬國公法一書，翻譯尚有未全，意彼所持以治國蒞民者，當有一定法律，如能得其要領(lǐng)，不難以矛攻盾，或可稍免侜張。”直觀地得出那種懂得西洋律例的法律人才可以發(fā)揮“以矛攻盾”作用的認識。由上可知，這一時期中國法律教育人才觀的變革，是伴隨著西法東漸和對我國傳統(tǒng)政治及文化的反省過程而發(fā)生的。它直接繼承了鴉片戰(zhàn)爭時期龔自珍、魏源、林則徐等人倡導的經(jīng)世致用的思想，是當時社會諸種矛盾斗爭和時代變化的產(chǎn)物。由于受“中體西用”思想的影響，這一時期萌生的新興法律教育人才觀還未能突破“交涉公法”的范圍，且尚留存于少數(shù)進步思想家及涉外官員的腦海里，遠未成為一種社會的公共意識。二、從自發(fā)到初步有意識：新興法律教育人才觀的進一步發(fā)展盡管從19世紀后期開始，近代中國新興的法律教育人才觀就已萌生，但直至甲午中日戰(zhàn)爭前，這種新興法律教育人才觀的萌生還處于自發(fā)狀態(tài)。這一時期有關(guān)西方法律制度和思想的宣傳與介紹，不僅沒有被統(tǒng)治集團所采納，甚至沒有引起統(tǒng)治集團的注意，而且在民眾中也沒有什么影響?！把髣罩腥耍龢O少數(shù)有實際經(jīng)歷而又確有世界眼光的前驅(qū)外，據(jù)要津秉主流的大員們在無可奈何地承認中國積貧積弱的實情下，依舊強以天朝聲名文物、名教綱常高于外邦的觀念，撐持自信或矯情自欺?！敝袊藢ξ鞣秸畏晌幕瘧B(tài)度發(fā)生根本變化，近代中國傳統(tǒng)法律教育人才觀變革由自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)入自覺的探索，當始于甲午中日戰(zhàn)爭。李大釗曾作如是說：“自夫海禁大開至于甲午，由甲午以至于今，我國外交歷史，概可分為二個時期：甲午以前，我國朝野士大夫，昧于天下大勢，心日中惟以中國處華夏之中，禮義文化遠出他邦之上，所有東西各國，非虜即夷，皆不足與我較，此時外交可謂夜郎自大之時期；甲午之役，挫于日本，舉國大嘩，方知國力不足恃，舊法不足尚，對于外人亦一變前日驕矜之態(tài)度，而出之以卑馴，前倨后恭，