社會其它相關(guān)論文-現(xiàn)代“商人部落”的興起與社會和諧治理.doc

社會其它相關(guān)論文-現(xiàn)代“商人部落”的興起與社會和諧治理內(nèi)容摘要福街現(xiàn)代“商人部落”生存發(fā)展以及最終合法化的田野經(jīng)驗(yàn)展示，傳統(tǒng)宗法社會中“群”之不張的的離散狀態(tài)，在中國當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期中，開始了從“細(xì)胞化”個(gè)體向微觀政治共同體集結(jié)的合“群”過程。福街草根民間商會雖然游離于相關(guān)法規(guī)之外，但獲得了地方政府與民間社會廣泛認(rèn)同；它從最初的“血緣共同體觀念”出發(fā)，開始了集體的政治共同體行動；并越過滯后的民間組織相關(guān)法規(guī)邊界，在與地方政府良性互動的過程中積累了社會和諧治理的地方性知識。關(guān)鍵詞“商人部落”政治共同體社會和諧治理嚴(yán)復(fù)引進(jìn)“群學(xué)”之前，中國沒有“群學(xué)”觀念。中國傳統(tǒng)社會在個(gè)體與國家的二元論式中省略了“群”的思想根源；近代中國的思想啟蒙時(shí)期，個(gè)人自由主義式的觀念沒有導(dǎo)向“群”的社會認(rèn)同。人的社會認(rèn)同須從“行動”著的人相互交往開始；市場經(jīng)濟(jì)條件下，以血緣關(guān)系為尺度的宗族社會會向基于認(rèn)同之上的“群”體社會過度。改革開放以來，以“群”為導(dǎo)向的民間自治組織應(yīng)運(yùn)而生；福街商人形成的“群”福街草根民間商會的故事就發(fā)生在地處市場經(jīng)濟(jì)最為前沿的南方市福街商業(yè)街。幾乎“清一色”的私營商人合“群”結(jié)社歷時(shí)八年之后，2004年底終于注冊合法化。福街現(xiàn)代商人合“群”結(jié)社的活動先后有四種形態(tài)：福街商家聯(lián)誼會（即早期的“訴苦會”）、福街商家聯(lián)誼會籌委會、福街商家協(xié)會和福街商會；除最后“福街商會”注冊登記外，其他三種組織形式處于“非法”的狀態(tài)，仿佛是游離于文明制度之外的“商人部落”，此為福街現(xiàn)代“商人部落”的情結(jié)所在。轉(zhuǎn)型期中國現(xiàn)代商人的微觀政治共同體，越過民間組織相關(guān)法規(guī)邊界，在與地方政府良性互動過程中積累了社會和諧治理的地方性知識。一、“商人部落”的情結(jié)由來改革開放前，福街所在地叫“北埗嶺”，它幾乎是無政府無社會的千年荒地，空間坐標(biāo)是盛放死人遺骨的“撿經(jīng)罐”；福街的驟然興起相當(dāng)于古代“城邦”的再造，而福街草根民間商會則是活躍其間的“商人部落”?！安柯洹保╰ribe）是共同行動而團(tuán)結(jié)起來的簡單集團(tuán)，非血緣關(guān)系的連接紐帶也同樣可以形成“部落”，如年齡階團(tuán)、武士社團(tuán)和儀典社團(tuán)之類的非血緣團(tuán)體等。福街現(xiàn)代“商人部落”1997年興起之時(shí)，福區(qū)地方政府機(jī)構(gòu)還沒有進(jìn)入“北埗嶺”地區(qū)，那里尚處于權(quán)力“真空”狀態(tài)；1999年福街管理服務(wù)中心設(shè)立時(shí)，它只是代行行政職能、實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位，尚不能稱為政府權(quán)威機(jī)構(gòu)；直到2001年3月，正式的政府機(jī)構(gòu)福街管理委員會辦公室進(jìn)駐到福街，開始全面履行政府管理職能，而時(shí)此福街草根民間商會已公開活動了四年之久。福街現(xiàn)代商人“部落”沒有合法的社會地位，但在福街能夠大行其道，靠的是福街地方政府與福街商人社會共同遵守的“習(xí)俗”與“風(fēng)俗”。福街商人在“北埗嶺”地區(qū)創(chuàng)業(yè)，面臨著許多同樣的問題。平等交往的“習(xí)俗”與“風(fēng)俗”使福街商人產(chǎn)生了“種族歸屬性”。福街現(xiàn)代商人所面臨的社會矛盾，如樓宇的工業(yè)功能向商業(yè)功能轉(zhuǎn)換、工業(yè)土地使用年限與商業(yè)土地使用費(fèi)用換算、福街商業(yè)發(fā)展與福街土地國有資產(chǎn)流失等矛盾，始終沒有得到有效解決。當(dāng)福街內(nèi)外的官方機(jī)構(gòu)推行的相關(guān)政策有可能使福街商人利益受到威脅時(shí)，商人們的“種族歸屬性”便應(yīng)運(yùn)而生。人類歷史再一次顯示，“種族歸屬性”多么容易產(chǎn)生出“血緣共同體”觀念。福街現(xiàn)代商人“部落”并不愿生存于現(xiàn)行法律法規(guī)之外，他們高度認(rèn)同國家政治權(quán)威，并嘗試過登記注冊；但“一地一會”與“主管單位”等民間組織法規(guī)條文從根本上否定了他們“合法”登記的愿望。1998年后，若干民間組織管理政策性規(guī)定出臺了，這使得基層民間組織“合法化”過程更為艱難；凡是未經(jīng)掛靠登記的民間組織即為非法組織，都有被列入強(qiáng)制取締對象的危險(xiǎn)。有趣的是，福街草根民間商會雖然得不到相關(guān)法規(guī)支持，但得到了福街內(nèi)外地方政府和民間社會的廣泛認(rèn)同，并通過每年驟增的商業(yè)稅收形式使福區(qū)政府對它產(chǎn)生了社會認(rèn)同。這種與既有相關(guān)法規(guī)不甚相容卻與地方政府高度相融的福街商人自治現(xiàn)象，呈現(xiàn)出游離于法規(guī)之外又活躍于社會之中的“商人部落”風(fēng)格。二、“商人部落”的理論適用困境福街現(xiàn)代商人“群”的興起與中國傳統(tǒng)商人合群結(jié)社的自治經(jīng)歷既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別，特別是兩者所面臨的法律環(huán)境與政策待遇有相當(dāng)大的差異。在法律地位方面。中國商人“群”的興起的最早記錄始于唐宋時(shí)期的“行”，宋代官方設(shè)立的“行”，一般被納入到政府嚴(yán)格控制之下；“行”是政府控制商人活動的重要途徑，不是真正的民間自治組織。明清時(shí)期商人的結(jié)成了商幫，他們以“非法”的組織形態(tài)活躍于城鄉(xiāng)之間，國家權(quán)威卻沒有對此作過強(qiáng)制約束。盡管商人的“群”缺乏法律保障，但商人行會就象宗族組織在鄉(xiāng)村地區(qū)所扮演的角色一樣，對其成員握有絕對的裁判管轄權(quán)，對其會員有協(xié)調(diào)價(jià)格、債務(wù)擔(dān)保及課稅的權(quán)力，并曾獲得鑒定銀錠成色份量及刑罰之權(quán)；韋伯對此有過詳細(xì)的描述。而同一時(shí)期的西方商業(yè)社會里，處罰私人、確立貨幣鑄造和度量衡的標(biāo)準(zhǔn)等行政權(quán)威，都不得由西歐商人基爾特即封建行會所侵占。可見，中國近世商人組織雖無法律地位卻享有行使維護(hù)社會秩序的國家權(quán)能，這一做法甚至得到了統(tǒng)治者的政治認(rèn)同。在晚清以前，商人為了得到政府的“核準(zhǔn)”，常常把“結(jié)社宗旨”界定為“聊鄉(xiāng)誼”“辦善舉”等方面，商人的“群”由此可獲得統(tǒng)治者許可的合法地位。到了晚清時(shí)期，中國開始正式有商會的法律規(guī)定，目的是與列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。1904年1月，晚清商部頒布商會簡明章程，甚至主動“勸辦商會”，商會從此在全國各地迅速發(fā)展起來。清末民初，民間商會曾成功地發(fā)動起對政府頒布的有關(guān)公文程式要求的抵制運(yùn)動，是為中國近代的“市民社會雛形”的顯著表現(xiàn)。近代中國城市社會生活中所謂“市民社會”雖有持續(xù)擴(kuò)張，但它并不一定與公民權(quán)力的發(fā)展相伴隨；無論中國近代史上出現(xiàn)過什么樣的商人社團(tuán)，都與西方近代史中城市資產(chǎn)階級的興起在性質(zhì)上有著根本不同即前者沒有像后者那樣摧生了公民政治權(quán)力的發(fā)展。1949年前后，中國各地商會經(jīng)常被當(dāng)成大資產(chǎn)階級與買辦階級盤踞的“反動”組織，受到了主流意識形態(tài)的否定；各地商會亦被政府接收并改造成“中華工商聯(lián)合會”屬下的官方組織，作為民間組織的“商會”遂成為歷史名詞。1980年代末尤其是1990年代以來，“商會”組織又被官方與民間共同采用，開始在各地廣泛地興起。然而，在市場化改革逐步摧毀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的同時(shí)，中國的社會領(lǐng)域中卻似有“從無到有”建設(shè)“計(jì)劃”管理社團(tuán)之虞。當(dāng)下中國商人合“群”結(jié)社活動仍缺乏必要的法律保障，任何商人自發(fā)性合“群”結(jié)社行為都將受到“非法”地位的拷問。二是研究程度。我國近代商會的產(chǎn)生要比歐洲晚50-100年。因此，海內(nèi)外研究中國商會的學(xué)者把視野主要投放到中國近世商人組織上來，并賦予其“市民社會”的價(jià)值預(yù)期。中國近代商人合“群”結(jié)社活動，是其政治參與的重要表現(xiàn)，史學(xué)界多以傳統(tǒng)商人自治性組織為對象來研究中國民間商人的組織形態(tài)，但對于轉(zhuǎn)型期中國現(xiàn)代商人民間自治組織鮮有涉獵。轉(zhuǎn)型期中國現(xiàn)代商人組織一經(jīng)嶄露頭角即引起了國內(nèi)外學(xué)界高度關(guān)注，形成了中國早期社團(tuán)組織研究的“商會”化趨勢。民間商會等私企精英組織為了強(qiáng)化自身的合法功能，不斷地尋求國家權(quán)威的政治認(rèn)同；而國家出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“合法性”需求，也傾向于與私營精英組織合作。但現(xiàn)代商人合“群”結(jié)社的“商人精神”，并沒有得到經(jīng)驗(yàn)與理論方面的合理展示。有學(xué)者曾提到現(xiàn)代商人合“群”結(jié)社的若干田野經(jīng)驗(yàn)，但沒有對民間商會“非法律性狀態(tài)”下的政治共同體加以深究。研究當(dāng)下現(xiàn)代商人自治活動多以浙江溫州為甚，并產(chǎn)生出“溫州模式”的研究概念。但是，此一研究路徑的學(xué)術(shù)成果偏重于政治哲學(xué)的“唯心”思辯，