社會其它相關論文-青少年犯罪的亞文化分析..doc

社會其它相關論文-青少年犯罪的亞文化分析.摘要:青少年犯罪率的居高,已經(jīng)成為影響我國社會治安的嚴重的社會問題之一。導致青少年犯罪的原因極其復雜,其中犯罪亞文化在引發(fā)青少年犯罪方面起著不可估量的作用。文章從社會學角度分析青少年犯罪亞文化產(chǎn)生的原因,并在此基礎上提出對策,以便有效地預防和矯治青少年犯罪的發(fā)生。關鍵詞:主文化亞文化犯罪亞文化青少年犯罪一、犯罪亞文化概述實證主義刑法學派的先驅(qū)者之一,意大利犯罪社會學家恩里科菲利指出,犯罪是一種不可避免的現(xiàn)象。每一個社會,無論性質(zhì)如何,都有自己的犯罪形態(tài)。犯罪如此,作為特殊群體的青少年犯罪也是如此。青少年犯罪已成為世界的三大社會問題之一,近年來,我國青少年犯罪比例一直居高不下,且犯罪形式日益多樣化,從暴力型犯罪如殺人、搶劫、強奸乃至智能型犯罪如計算機犯罪等均有參與,犯罪數(shù)量日增,嚴重影響了社會安定以及廣大人民群眾人身和財產(chǎn)安全。青少年正處于社會化的關鍵時期,他們的犯罪行為大多由社會因素引起,其中犯罪亞文化對青少年犯罪具有特別大的影響。亞文化概念是美國人類學家A.W.林德對越軌行為的研究中首次提出的,這一理論主要被應用在越軌行為和犯罪行為的研究中。亞文化指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化,它一般并不與主文化相抵觸或?qū)埂７缸飦單幕瘜儆趤單幕姆懂?但二者之間不能等同。亞文化與犯罪之間不存在一種決定或必然的關系除非亞文化沿其負面走向極端,發(fā)展成為極端亞文化犯罪亞文化,一般不直接產(chǎn)生犯罪。所謂犯罪亞文化,是指犯罪亞群體在犯罪活動中逐漸形成并予以信奉和遵守的與主文化相對立的價值標準、行為方式及其現(xiàn)象的綜合體。犯罪亞文化主要存在于一些犯罪團伙中,尤其是一些青少年犯罪團伙中。內(nèi)容包括對犯罪的贊賞態(tài)度,將犯罪活動合理化的技術,進行違法犯罪活動所必需的知識和技能,處理贓物的方法,物色犯罪目標的能力,逃避司法機關偵查與懲罰的手段,尋找犯罪同伙的方法等。犯罪亞文化是青少年犯罪的精神支柱。一些青少年在剛剛走上犯罪道路時,從事犯罪活動往往是不自覺的。但是隨著時間的推移,犯罪程度的加深,犯罪亞文化便成為其思想和行為的主宰,犯罪活動也逐漸由被動變?yōu)橹鲃?。在犯罪亞文化力量的牽引?犯罪青少年形成了一套悖于常人的價值觀念:花天酒地、“出人頭地”、哥們義氣、“活著就是為了享受”在這些觀念的支配下,青少年犯罪表現(xiàn)出暴力性、兇殘性、反復性和不擇手段、不計后果等行為特性。相反,如果違反這些共同的價值觀念和行為規(guī)范行事,則會受到譴責、鄙視、非難甚至無情的懲罰。青少年生理發(fā)展相對較快與心理發(fā)展相對較慢的矛盾,致使亞文化成為誘導青少年犯罪的一個關鍵因素。因此,探究青少年犯罪亞文化產(chǎn)生的深層次原因成為重中之重。二、青少年犯罪亞文化產(chǎn)生的原因(一)社會結(jié)構的轉(zhuǎn)型為亞文化提供理論平臺和生存空間改革開放之前,我國的社會結(jié)構呈現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性,整個社會結(jié)構比較穩(wěn)定并且具有連續(xù)性。單一的計劃經(jīng)濟體制與公有制的經(jīng)濟制度決定了在思想文化、意識形態(tài)領域的單一性,這種文化上的壟斷根本不容亞文化的存在。社會結(jié)構的封閉性使主文化處于絕對的統(tǒng)治地位,亞文化無生存的土壤和社會空間。改革開放之后,隨著社會結(jié)構的不斷轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟結(jié)構和文化結(jié)構的不斷多元化,人們在利益分配機制與文化認識層面上呈現(xiàn)出多元化趨勢,從而形成多元化的結(jié)構群體。同時更重要的是,思想文化、意識形態(tài)領域的逐漸解凍,使得社會主文化壓制下的亞文化得以復蘇。亞文化的不斷涌現(xiàn)和傳播,在很大程度上反映出個性主義對社會主文化的叛逆和抵制。而且,在社會主文化的行為模式與價值觀念壓制下的具有叛逆色彩的亞文化,隨著社會結(jié)構的不斷轉(zhuǎn)型,逐漸占領著主文化的陣地。文化結(jié)構的轉(zhuǎn)型,表現(xiàn)出文化價值的多元化。在多元化發(fā)展過程中,往往會形成某些文化的沖突現(xiàn)象,從而使人們在價值取向和行為規(guī)范的選擇上缺乏統(tǒng)一性,甚至迷失方向,進而導致違法犯罪行為的發(fā)生。在利益價值結(jié)構的轉(zhuǎn)型中,反映個人利益傾向的亞文化價值觀得到一些亞文化群體的贊同和支持,這種傾向構成對主文化的沖擊和挑戰(zhàn)。不斷的挑戰(zhàn),即孕育出不斷的違法犯罪行為。出生在改革開放之后的青少年,由于社會化的不徹底性,很容易在亞文化的熏染下產(chǎn)生犯罪。(二)主文化價值觀判斷方向的偏離和模糊性,為亞文化的傳播提供便利條件青少年在選擇主文化價值觀念和行為模式時,基于認識能力的限制,往往帶有一定的模糊性。而這種認識是在一定的社會條件下進行的。在計劃經(jīng)濟條件下,整個社會結(jié)構處于比較穩(wěn)定的狀態(tài),青少年在價值觀的選擇上比較統(tǒng)一。而當社會處于急速的變遷中時,面對社會形態(tài)的變化,主文化的價值觀念和行為模式未能作出及時的調(diào)整。其既沒有有力的支持社會的進步現(xiàn)象,也沒有快速的批判社會的消極因素和一些犯罪現(xiàn)象。使得青少年對主文化的價值觀判斷缺乏統(tǒng)一的標準,以至于出現(xiàn)多重性的文化價值規(guī)范。與此同時,亞文化的價值觀念對社會的消極因素和一些犯罪現(xiàn)象作出的合理化解釋,恰好迎合了青少年犯罪群體的認同,為其行為找到合理化的理論支持。從而更加助長了其行為的不斷發(fā)生,同時也為亞文化的傳播起到“催化劑”的作用。(三)社會結(jié)構轉(zhuǎn)型中,不同利益群體的心理失衡與同一利益群體的心理互動,為亞文化的產(chǎn)生和傳播提供心理基礎任何一種文化價值觀念和行為模式都凸現(xiàn)出一定社會群體的利益傾向。社會結(jié)構的全面轉(zhuǎn)型,在計劃經(jīng)濟體制下長期被壓抑的個人利益傾向逐漸得到社會的合理化認同,社會成員通過各種手段和方式去追求利益的最大化。在這種競爭場中,合法合理的競爭體現(xiàn)社會主文化的價值規(guī)范和行為要求。而當個人利益通過主文化的競爭場無法滿足時,便會尋求一種違法犯罪的競爭場去實現(xiàn)。這種競爭場的負面影響對社會群體尤其是青少年具有強大的震撼力和誘惑力,通過違法犯罪手段獲取利益欲求成為青少年的參照標準。然而,社會財富及獲取財富的合法途徑畢竟是有限的,利益欲求與實現(xiàn)途徑的現(xiàn)實矛盾,使社會群體感到致富機會的不均等、財富分配的不均衡。相同的境遇使他們在心理上產(chǎn)生互動和共鳴,通過其違法犯罪行為的不斷影響以及亞文化對此做出的合理化解釋,構成犯罪亞文化的特殊整合。從某種程度上講,這是青少年犯罪的根本原因。三、祛除犯罪亞文化,預防青少年犯罪青少年是國家的希望,民族的未來,青少年的特性決定了他們需要社會給予更多、更好、更及時的關心和愛護,給予科學、健康的教育、引導和規(guī)范,給予豐富多彩而又昂揚向上的文化滋養(yǎng),以使他們在作為國家主人和接班人的同時,能在一個良好的社會文化環(huán)境中健康地成長、發(fā)展,這無疑是全社會的期望,同時也是全社會的責任。為使青少年遠離犯罪亞文化,要從以下幾個方面著手:(一)家庭教育科學化家庭是青少年社會化過程的第一課堂,對青少年身心健康成長、世界觀、人生觀、價值觀的形成、知識的積累、能力的培養(yǎng)都起著至關重要的作用。正如美國著名作家約翰布雷蕭在其暢銷書家庭會傷人中曾經(jīng)所寫的:“一個人成年后,所有行為都可以在他幼年時期的家庭環(huán)境中尋找到答案。”家庭教育方法失當,是導致青少年受犯罪亞文化影響,違法犯罪的主要因素之一。為了預防青少年產(chǎn)生不良行為,防止因教育不當而走上違法犯罪道路,就需要提高和加強家庭在預防違法犯罪方面的職能,要通過家庭教育來加強對青少年早期智力的開發(fā)和良好心理品質(zhì)的開導。加強家庭教育,必須采取科學的教育方法,首先要營造民主平和的家庭氣氛。父母與子女平等相處,在相互交流中,父母對子女的思想和情感就能及時掌握,并通過及時的分析評價,幫助子女樹立正確的思想意識和社會道德規(guī)范；而子女的歸屬的需要、愛的需要、獲得理解需要得到滿足,產(chǎn)生愉快積極的情緒,有助