2018_2019學(xué)年高中語文第1單元2規(guī)則和信用：市抄濟(jì)的法制基石和道德基石學(xué)案粵教版必修.docx

2規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識梳理第1步讀字音千言萬語總關(guān)音一、單音字秩序()接軌()猖獗() 紐帶()【答案】zhujuni二、多音字稱亟【答案】chnchnjq第2步寫字形奧妙無窮方塊字【答案】契鍥楔挈忡忡仲腫第3步辨詞語于細(xì)微處細(xì)斟酌1明確詞義(1)潛移默化：_(2)屢禁不止：_【答案】(1)指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。(2)指的是多次發(fā)布禁止做某件事情的命令卻沒有達(dá)到目的，這種事情仍繼續(xù)發(fā)生，沒有停止。2理解辨析(1)營利贏利兩者都是動詞?！盃I利”指以賺錢為目的，但未必賺到錢?！摆A利”指收支相減之后獲得利潤，即賺到了錢。(2)法制法治“法制”統(tǒng)治階級按照自己的意志，通過政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來的法律制度，包括法律的制定、執(zhí)行和遵守，是統(tǒng)治階級實(shí)行專政的方法和工具?！胺ㄖ巍备鶕?jù)法律治理國家。3對點(diǎn)小測請判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確(對的打“”，錯的打“”)(1)市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，我們要強(qiáng)調(diào)法律對人們強(qiáng)制性、潛移默化的影響力，在道德之外，為人們的行為設(shè)置一道有效而堅實(shí)的藩籬。()(2)秋高氣爽，本是民眾收獲湛藍(lán)天空的時節(jié)，但秋收“秸稈焚燒”的屢禁不止，卻使“一根草”成為藍(lán)天殺手。()【答案】(1)(2) 常識速覽識作者中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專家林其屏林其屏，1944年5月生于福建省福清市。1968年12月畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政經(jīng)專業(yè)。于19962006年任福建社會科學(xué)院黨組成員、副院長?，F(xiàn)任福建社會科學(xué)院企業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中心主任、福建論壇雜志社社長、編審，同時還兼任福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院兼職教授、福州大學(xué)兼職教授、廈門大學(xué)兼職教授、福建工商行政管理學(xué)會副會長、福建特色研究會會長、中國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會理事等職務(wù)。主要致力于宏觀經(jīng)濟(jì)問題的研究。識背景2002年1月，福建學(xué)者林其屏撰寫規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟(jì)兩大基石的缺損和重構(gòu)一文，引起很大反響。新華文摘于2002年第4期轉(zhuǎn)載了這篇文章，文章認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治和德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。在這里，規(guī)則是市場經(jīng)濟(jì)的法制基石，信用是市場經(jīng)濟(jì)的道德基石，現(xiàn)在出現(xiàn)破損，因而，強(qiáng)化市場規(guī)則并逐步建立信用制度成為當(dāng)務(wù)之急。知常識社科文：即社會科學(xué)類文章，指包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)(含美學(xué))等研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)規(guī)律的文章。是目前高考常采用的一種閱讀文體。探究精研文本整體感知本文全面地論述了“規(guī)則和信用是市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一真理，指出了當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問題，強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化市場規(guī)則，逐步建立信用制度，以保證我國經(jīng)濟(jì)快速、健康、持續(xù)的發(fā)展。文脈梳理【答案】信用重構(gòu)兩大基石 文本深讀自主探究1文章是怎樣論述“規(guī)則和信用是市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一中心論點(diǎn)的？_【答案】文章在引論中先提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場規(guī)則，逐步建立信用制度。然后從兩個方面進(jìn)行分析說理，先是從理論上論證“規(guī)則和信用是市場經(jīng)濟(jì)的兩大基石”，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則與信用的關(guān)系，規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場經(jīng)濟(jì)的基石；然后從現(xiàn)實(shí)社會中指出規(guī)則和信用運(yùn)行的狀況，論證了市場經(jīng)濟(jì)中規(guī)則和信用的必要性。最后明確地得出了在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石的結(jié)論。2請賞析“信用是一項(xiàng)最重要的資源。人無信不立”這句話。_【答案】這句話是本文中閃光的警句。信用作為人的一種品德，在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，它又有了特殊的含意是一項(xiàng)資源，而且是一項(xiàng)最重要的資源。所謂“資源”，就是能夠給人們帶來財富的生活資料或生活資料的天然來源。信用從原來的人品標(biāo)志到產(chǎn)生財富的憑借，說明了信用在現(xiàn)代生活中的不可或缺。“一項(xiàng)最重要的資源”又強(qiáng)調(diào)了它比其他事物具有更為重要的意義。“人無信不立”在今天的社會中，至關(guān)重要。3指出“在這一過程中，市場經(jīng)濟(jì)秩序與高增長的國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，就像是在一條公路上擁擠著無數(shù)滿載貨物的車輛，由于有一部分司機(jī)不遵守交通規(guī)則，因而導(dǎo)致了整條公路行駛不暢”這句話的修辭手法并分析其作用。_【答案】這句話使用了比喻的修辭手法，生動形象地說明了規(guī)則在經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用。在論述“市場經(jīng)濟(jì)秩序”和“國民經(jīng)濟(jì)”這兩個抽象的經(jīng)濟(jì)術(shù)語間的關(guān)系時，采用這樣一個貼切的比喻，能化抽象為形象，省去了許多復(fù)雜的陳述，給人以豁然開朗之感。4“市場經(jīng)濟(jì)是按規(guī)則運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，因而市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是講信用的經(jīng)濟(jì)，因而市場經(jīng)濟(jì)又是德治經(jīng)濟(jì)?！狈治鲞@兩句話之間的關(guān)系及其作用。_【答案】第一句闡述了市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，第二句闡述了市場經(jīng)濟(jì)是德治經(jīng)濟(jì)。兩層之間是并列關(guān)系。兩層意思相互闡發(fā)，相互補(bǔ)充。在文章一開始，作者就這樣鮮明地提出了本文論述的重點(diǎn)：法治與德治并用，規(guī)則和信用同重。合作探究5信用是市場經(jīng)濟(jì)的兩大基石之一。中國人一直把誠實(shí)守信當(dāng)作一種美德。我國古代的曾子就是一個誠實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說：“你不要去了，我回來殺豬給你吃?！彼s集回來后，看見曾子真要?dú)⒇i，連忙上前勸阻。曾子說：“你如果欺騙了孩子，孩子就會不信任你了?！闭f著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。從中你受到哪些啟示或感悟呢？請聯(lián)系相關(guān)資料，進(jìn)行一番探究、品讀。_【答案】(示例一)曾子做得對。一個人只有以誠待人，才能得到別人的信任和尊重。西塞羅說過：“沒有誠實(shí)哪來尊嚴(yán)。”莎士比亞認(rèn)為：“老老實(shí)實(shí)最能打動人心。”在教育孩子的時候更應(yīng)該講誠信。失去一頭豬是小事，失去孩子的信任是大事；因?yàn)榱呦б活^豬而讓孩子失去誠信的美德更是得不償失。(示例二)誠信固然重要，但有時候“善意的謊言”也是一種美。曾子的妻子欺騙孩子是出于善意，她要去趕集，把孩子帶在身邊一來自己不方便，二來無暇照看孩子，孩子可能會走丟，跟孩子解釋孩子十之八九不能理解，哄他說回來殺豬給他吃，孩子就會乖乖待在家里。曾子講信用的同時，也該體諒妻子。(示例三)誠信可助人成功，失信常使人失敗。就像墨子所說：“言不信者，行不果。”商鞅變法之前先立木南門取信于民，就是這個道理。我們要努力取信于人，即使面對小孩子也不可失信食言。遷移學(xué)以致用 寫法借鑒1寫作特色層進(jìn)式結(jié)構(gòu)本課成功地運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先提出問題：提出中心論點(diǎn)，并指出應(yīng)強(qiáng)化市場規(guī)則，逐步建立信用制度。再分析問題：第一部分，規(guī)則和信用是市場經(jīng)濟(jì)的兩大基石；第二部分，規(guī)則和信用在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行狀況。最后，解決問題：第三部分，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：圍繞中心縱向推進(jìn)，可以開頭提出中心論點(diǎn)，也可以最后推出中心論點(diǎn)。表面看來也是有幾個分論點(diǎn)，但它們之間的關(guān)系不是并列的，不能互換順序，在進(jìn)行論述時每一層的認(rèn)識由低到高，由淺入深，仿佛上樓梯似的使論述層層深入。 2寫法指導(dǎo)層進(jìn)式的文章一般有三種格式：(1)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。(2)按照“提出問題分析問題解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個問題：是什么；為什么；怎么辦。(3)針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式。依照這三種格式中的任意一種格式來寫層進(jìn)式的議論文皆可。3遷移運(yùn)用以“嚴(yán)于解剖自己”為題，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)列一篇議論文的提綱。_【寫作示例】嚴(yán)于解剖自己(1)要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。(2)論述如何才能“解剖”好自己。對自己要有自知之明。(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。)光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。(這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。)自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。(這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。)素材應(yīng)用1課內(nèi)素材誠信在規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石一文中，作者說：“任何契約的履行，無不建立在誠、信的交易理念上。如果其中一方不講信用、不守信義，再好的契約也會是一張廢紙，即使訴諸法律解決，也會損失市場效率，而且從整體上說也會加大整個社會的運(yùn)行成本。”這段話不僅強(qiáng)調(diào)了“誠信”的重要，也點(diǎn)明了誠信在市場經(jīng)濟(jì)中的重要意義?！緫?yīng)用角度】“誠信”“規(guī)則”“和諧”等。2精彩應(yīng)用正如林其屏說：任何契約的履行，無不建立在“誠”“信”的交易理念上。備受社會認(rèn)可的“海底撈”，靠其誠信經(jīng)營，竭誠服務(wù)，才聚起了巨大的人氣。所以當(dāng)“海底撈”被爆在后廚使用“地溝油”，輿論的指責(zé)和顧客的懷疑鋪天蓋地而來，公司總部不得不關(guān)停其涉事分店，處罰責(zé)任人，公開道歉。然而，失去了“誠信”的契約已如一張廢紙，沒有任何人再去高看一眼，“海底撈”必將為自己的不誠信付出更大的代價。 佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。失去了才知道珍惜，當(dāng)越來越多的人懂得了“誠信”的重要性，人與人之間的信任與溫情也必將隨之而來。似曾相識燕歸來正如現(xiàn)代人越來越遠(yuǎn)離了泥土的芳香森林的清爽，而在高樓林立車水馬龍的城市匆匆穿行一樣，人們也似乎越來越遠(yuǎn)離了誠信。不說大街上豎著的將產(chǎn)品吹得天花亂墜的廣告牌，也不說報紙上為博人一笑而恣意編造的花邊新聞，就看看我們自己，戴著虛偽的面具，企圖讓自己像一條滑溜的魚游弋于這個花花世界。為了金錢，可以拋棄誠信，于是“無商不奸”；為了榮譽(yù)，可以拋棄誠信，于是“賣友求榮”誠信，難道真的那么不值錢嗎？誠信之花在漸漸枯萎，似乎不久就要“無可奈何花落去”了。然而丟棄誠信，就真的能得到我們想要的嗎？當(dāng)我們丟棄了誠信而贏來金錢，我們發(fā)現(xiàn)這些金錢賺來了一次再賺不來第二次，沒有信譽(yù)的商人永遠(yuǎn)無法在市場上立足；當(dāng)我們丟棄了誠信而贏來了榮譽(yù)，我們會發(fā)現(xiàn)這些榮譽(yù)單薄得不堪一擊，還時時刺痛著我們的心靈；在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會憔悴、枯萎。沒有了誠信，我們似乎能夠得到一點(diǎn)，但其實(shí)呢？我們失去的更多！于是，越來越多的人開始呼喚誠信了，越來越多的人開始懂得誠信了。誠信是一種責(zé)任，就如當(dāng)年的孔子懷著一顆誠心周游列國希望“入世”，那是一種“知其不可為而為之”的責(zé)任；誠信是一種理解，是真心地面對面時緊握的兩手，是風(fēng)中雨中兩人共撐的一把傘誠信永遠(yuǎn)是最好的交際手段。誠信漸漸地又回到了我們的身邊，就如同越來越多的現(xiàn)代人離開鋼筋水泥大廈，重回自然的懷抱，去嗅一嗅泥土的芬芳，望一望天空的清朗，感受一下流水的涼爽，并拈起自己曾丟棄過的落花：“哦，它曾經(jīng)那么美麗！”于是我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，身邊處處都有了誠信：商場對自己的承諾樣樣都認(rèn)真地履行，報紙通過輿論實(shí)事求是地解決老百姓的問題。而我們，也摘下虛偽的面具面具做得再漂亮也還是害怕面對誠信的鏡子。丟棄了誠信，我們失去的太多，現(xiàn)在要重新找回來。伴隨誠信回來的，有溫馨的關(guān)愛，有甜蜜的希望，有純真的友誼匯成一條愛的清泉，流淌到曾經(jīng)冷漠的世間，流淌到每個人的心里，激起一道道暖暖的漣漪誠信，又回來了不再是“無可奈何花落去”，而是“似曾相識燕歸來”。燕子，希望你不再離去，就留在這個溫暖如春的世界！亮點(diǎn)1學(xué)語言本文的語言極富文采，善用修辭，如首段“正如”使用比興手法，“在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會憔悴、枯萎”巧用比喻，“誠信是一種理解，是真心地面對面時緊握的兩手，是風(fēng)中雨中兩人共撐的一把傘”運(yùn)用排比和比擬手法。2學(xué)結(jié)構(gòu)本文虛構(gòu)了我們擁有誠信卻不珍惜，漸漸遠(yuǎn)離誠信，然后深受其苦，又重新意識到誠信的重要性，再次擁有并珍視誠信的過程，邏輯清晰，思路明確，結(jié)構(gòu)完整。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是()小劇場正上演昆曲游園驚夢，云臺上那青衣眼神流轉(zhuǎn)，碎步生蓮，才一開腔便先聲奪人，樓上樓下的看客皆拍案叫好。饒宗頤，這位被稱為當(dāng)代“最后的通儒”的國學(xué)大師，與季羨林先生并稱“北季南饒”，他擁有百科全書式的深厚學(xué)養(yǎng)，令后輩學(xué)者難以望其項(xiàng)背。不少省市片面追求GDP，無節(jié)制地開采、出口稀土等資源，這種行為無異于為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀，長此以往，稀有資源將消耗殆盡。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住房條件的改善，兩門相對卻不相往來、以鄰為壑的鄰里相處之道早已引發(fā)社會學(xué)家的關(guān)注和思考。國家人社部最近出臺了支持鼓勵事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見，這一政策在大眾自主創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的今天，為就業(yè)發(fā)展注入新活力。馮友蘭教授回憶說，蔡元培校長給他留下的最深刻記憶就是他灑脫豁達(dá)的胸襟，光風(fēng)霽月的氣象，這種人格魅力最令人慨嘆不已。ABC DB先聲奪人：先張大聲勢以壓倒對方，多用于比喻。此處語境并沒有“壓倒對方”之意。望其項(xiàng)背：能夠望見別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上(多用于否定式)。為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：原比喻方法不當(dāng)，適得其反，后用來比喻不善于團(tuán)結(jié)人或籠絡(luò)人，把可以依靠的力量趕到敵對方面去了。不合語境。以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)作大水坑，把本國的洪水排泄到那里去，比喻把災(zāi)禍推給別人。蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。光風(fēng)霽月：指雨過天晴時風(fēng)清月明的景象，比喻開闊的胸襟和坦白的心地，也比喻太平清明的政治局面。2下列各句中，沒有語病的一句是()A當(dāng)前，絕大多數(shù)黨員干部是清廉的、節(jié)儉的、艱苦奮斗的，但也有一些黨員干部身上還存在不清廉的問題，突出表現(xiàn)就是在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上。B本該頤養(yǎng)天年的年齡，大批高齡農(nóng)民工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到城市從事辛苦的勞動，對于他們來說，年齡大了越來越不適應(yīng)所從事的工種，養(yǎng)老該如何解決是個難題。C中國詩詞大會是為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓古代經(jīng)典詩詞深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節(jié)目。D奧斯卡金像獎的正式名稱是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎”，該獎項(xiàng)設(shè)立于1927年。由美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了鼓勵優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個多世紀(jì)來一直享有盛譽(yù)。CA項(xiàng)，句式雜糅，可改為“突出表現(xiàn)在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上”。B項(xiàng)，成分殘缺，可在“本該頤養(yǎng)天年的年齡”前加“在”；D項(xiàng)，重復(fù)贅余，刪去“為了”。3把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 形成有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制環(huán)境。健全的法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。才能維護(hù)和培育良好的信用秩序。必須依靠法律力量，把一切信用活動納入法制的軌道。僅靠良心、道德，不可能有效地約束債權(quán)人和債務(wù)人的經(jīng)濟(jì)行為。A BC DB是觀點(diǎn)。和屬遞進(jìn)關(guān)系。4填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 燈籠與中國人的生活息息相關(guān)，廟堂中、房宇外，處處都有燈籠張掛。仔細(xì)推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象征，因“燈”與“丁”語音相似，故燈意味著人丁興旺，_。不過，燈籠最讓人遐思、期盼的，恐怕還是元宵節(jié)的花燈，元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢代初年，至唐開元年間，為慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，象征“彩龍兆祥，民富國強(qiáng)”，花燈風(fēng)氣至此廣為流傳。A以至，過去每家每戶都有姓氏燈，懸掛在屋檐下或客廳中，借以討個口彩。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是在延續(xù)這種風(fēng)俗B