2018_2019學(xué)年高中語(yǔ)文第1單元2規(guī)則和信用：市抄濟(jì)的法制基石和道德基石學(xué)案粵教版必修.docx

2規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第1步讀字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字秩序()接軌()猖獗() 紐帶()【答案】zhujuni二、多音字稱亟【答案】chnchnjq第2步寫字形奧妙無(wú)窮方塊字【答案】契鍥楔挈忡忡仲腫第3步辨詞語(yǔ)于細(xì)微處細(xì)斟酌1明確詞義(1)潛移默化：_(2)屢禁不止：_【答案】(1)指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺(jué)地起了變化。(2)指的是多次發(fā)布禁止做某件事情的命令卻沒(méi)有達(dá)到目的，這種事情仍繼續(xù)發(fā)生，沒(méi)有停止。2理解辨析(1)營(yíng)利贏利兩者都是動(dòng)詞?！盃I(yíng)利”指以賺錢為目的，但未必賺到錢?！摆A利”指收支相減之后獲得利潤(rùn)，即賺到了錢。(2)法制法治“法制”統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志，通過(guò)政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來(lái)的法律制度，包括法律的制定、執(zhí)行和遵守，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政的方法和工具?！胺ㄖ巍备鶕?jù)法律治理國(guó)家。3對(duì)點(diǎn)小測(cè)請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確(對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“”)(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中，我們要強(qiáng)調(diào)法律對(duì)人們強(qiáng)制性、潛移默化的影響力，在道德之外，為人們的行為設(shè)置一道有效而堅(jiān)實(shí)的藩籬。()(2)秋高氣爽，本是民眾收獲湛藍(lán)天空的時(shí)節(jié)，但秋收“秸稈焚燒”的屢禁不止，卻使“一根草”成為藍(lán)天殺手。()【答案】(1)(2) 常識(shí)速覽識(shí)作者中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專家林其屏林其屏，1944年5月生于福建省福清市。1968年12月畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政經(jīng)專業(yè)。于19962006年任福建社會(huì)科學(xué)院黨組成員、副院長(zhǎng)。現(xiàn)任福建社會(huì)科學(xué)院企業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中心主任、福建論壇雜志社社長(zhǎng)、編審，同時(shí)還兼任福建農(nóng)林大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院兼職教授、福州大學(xué)兼職教授、廈門大學(xué)兼職教授、福建工商行政管理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建特色研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)理事等職務(wù)。主要致力于宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。識(shí)背景2002年1月，福建學(xué)者林其屏撰寫規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩大基石的缺損和重構(gòu)一文，引起很大反響。新華文摘于2002年第4期轉(zhuǎn)載了這篇文章，文章認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治和德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。在這里，規(guī)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石，信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基石，現(xiàn)在出現(xiàn)破損，因而，強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則并逐步建立信用制度成為當(dāng)務(wù)之急。知常識(shí)社科文：即社會(huì)科學(xué)類文章，指包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)(含美學(xué))等研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)規(guī)律的文章。是目前高考常采用的一種閱讀文體。探究精研文本整體感知本文全面地論述了“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一真理，指出了當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度，以保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速、健康、持續(xù)的發(fā)展。文脈梳理【答案】信用重構(gòu)兩大基石 文本深讀自主探究1文章是怎樣論述“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石”這一中心論點(diǎn)的？_【答案】文章在引論中先提出中心論點(diǎn)，并指出，應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。然后從兩個(gè)方面進(jìn)行分析說(shuō)理，先是從理論上論證“規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石”，強(qiáng)調(diào)了規(guī)則與信用的關(guān)系，規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石；然后從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中指出規(guī)則和信用運(yùn)行的狀況，論證了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中規(guī)則和信用的必要性。最后明確地得出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石的結(jié)論。2請(qǐng)賞析“信用是一項(xiàng)最重要的資源。人無(wú)信不立”這句話。_【答案】這句話是本文中閃光的警句。信用作為人的一種品德，在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它又有了特殊的含意是一項(xiàng)資源，而且是一項(xiàng)最重要的資源。所謂“資源”，就是能夠給人們帶來(lái)財(cái)富的生活資料或生活資料的天然來(lái)源。信用從原來(lái)的人品標(biāo)志到產(chǎn)生財(cái)富的憑借，說(shuō)明了信用在現(xiàn)代生活中的不可或缺?！耙豁?xiàng)最重要的資源”又強(qiáng)調(diào)了它比其他事物具有更為重要的意義。“人無(wú)信不立”在今天的社會(huì)中，至關(guān)重要。3指出“在這一過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序與高增長(zhǎng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，就像是在一條公路上擁擠著無(wú)數(shù)滿載貨物的車輛，由于有一部分司機(jī)不遵守交通規(guī)則，因而導(dǎo)致了整條公路行駛不暢”這句話的修辭手法并分析其作用。_【答案】這句話使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了規(guī)則在經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用。在論述“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”和“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)抽象的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)間的關(guān)系時(shí)，采用這樣一個(gè)貼切的比喻，能化抽象為形象，省去了許多復(fù)雜的陳述，給人以豁然開(kāi)朗之感。4“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按規(guī)則運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講信用的經(jīng)濟(jì)，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是德治經(jīng)濟(jì)。”分析這兩句話之間的關(guān)系及其作用。_【答案】第一句闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，第二句闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是德治經(jīng)濟(jì)。兩層之間是并列關(guān)系。兩層意思相互闡發(fā)，相互補(bǔ)充。在文章一開(kāi)始，作者就這樣鮮明地提出了本文論述的重點(diǎn)：法治與德治并用，規(guī)則和信用同重。合作探究5信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石之一。中國(guó)人一直把誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)作一種美德。我國(guó)古代的曾子就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說(shuō)：“你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃?！彼s集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要?dú)⒇i，連忙上前勸阻。曾子說(shuō)：“你如果欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你了?！闭f(shuō)著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。從中你受到哪些啟示或感悟呢？請(qǐng)聯(lián)系相關(guān)資料，進(jìn)行一番探究、品讀。_【答案】(示例一)曾子做得對(duì)。一個(gè)人只有以誠(chéng)待人，才能得到別人的信任和尊重。西塞羅說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)。”莎士比亞認(rèn)為：“老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。”在教育孩子的時(shí)候更應(yīng)該講誠(chéng)信。失去一頭豬是小事，失去孩子的信任是大事；因?yàn)榱呦б活^豬而讓孩子失去誠(chéng)信的美德更是得不償失。(示例二)誠(chéng)信固然重要，但有時(shí)候“善意的謊言”也是一種美。曾子的妻子欺騙孩子是出于善意，她要去趕集，把孩子帶在身邊一來(lái)自己不方便，二來(lái)無(wú)暇照看孩子，孩子可能會(huì)走丟，跟孩子解釋孩子十之八九不能理解，哄他說(shuō)回來(lái)殺豬給他吃，孩子就會(huì)乖乖待在家里。曾子講信用的同時(shí)，也該體諒妻子。(示例三)誠(chéng)信可助人成功，失信常使人失敗。就像墨子所說(shuō)：“言不信者，行不果?！鄙眺弊兎ㄖ跋攘⒛灸祥T取信于民，就是這個(gè)道理。我們要努力取信于人，即使面對(duì)小孩子也不可失信食言。遷移學(xué)以致用 寫法借鑒1寫作特色層進(jìn)式結(jié)構(gòu)本課成功地運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先提出問(wèn)題：提出中心論點(diǎn)，并指出應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)規(guī)則，逐步建立信用制度。再分析問(wèn)題：第一部分，規(guī)則和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石；第二部分，規(guī)則和信用在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)行狀況。最后，解決問(wèn)題：第三部分，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)重構(gòu)規(guī)則和信用兩大基石。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：圍繞中心縱向推進(jìn)，可以開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，也可以最后推出中心論點(diǎn)。表面看來(lái)也是有幾個(gè)分論點(diǎn)，但它們之間的關(guān)系不是并列的，不能互換順序，在進(jìn)行論述時(shí)每一層的認(rèn)識(shí)由低到高，由淺入深，仿佛上樓梯似的使論述層層深入。 2寫法指導(dǎo)層進(jìn)式的文章一般有三種格式：(1)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。(2)按照“提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么；為什么；怎么辦。(3)針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法，即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式。依照這三種格式中的任意一種格式來(lái)寫層進(jìn)式的議論文皆可。3遷移運(yùn)用以“嚴(yán)于解剖自己”為題，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)列一篇議論文的提綱。_【寫作示例】嚴(yán)于解剖自己(1)要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖自己”。(2)論述如何才能“解剖”好自己。對(duì)自己要有自知之明。(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。)光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。(這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。)自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。(這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。)素材應(yīng)用1課內(nèi)素材誠(chéng)信在規(guī)則和信用：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石一文中，作者說(shuō)：“任何契約的履行，無(wú)不建立在誠(chéng)、信的交易理念上。如果其中一方不講信用、不守信義，再好的契約也會(huì)是一張廢紙，即使訴諸法律解決，也會(huì)損失市場(chǎng)效率，而且從整體上說(shuō)也會(huì)加大整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行成本?！边@段話不僅強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)信”的重要，也點(diǎn)明了誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要意義?！緫?yīng)用角度】“誠(chéng)信”“規(guī)則”“和諧”等。2精彩應(yīng)用正如林其屏說(shuō)：任何契約的履行，無(wú)不建立在“誠(chéng)”“信”的交易理念上。備受社會(huì)認(rèn)可的“海底撈”，靠其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，竭誠(chéng)服務(wù)，才聚起了巨大的人氣。所以當(dāng)“海底撈”被爆在后廚使用“地溝油”，輿論的指責(zé)和顧客的懷疑鋪天蓋地而來(lái)，公司總部不得不關(guān)停其涉事分店，處罰責(zé)任人，公開(kāi)道歉。然而，失去了“誠(chéng)信”的契約已如一張廢紙，沒(méi)有任何人再去高看一眼，“海底撈”必將為自己的不誠(chéng)信付出更大的代價(jià)。 佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。失去了才知道珍惜，當(dāng)越來(lái)越多的人懂得了“誠(chéng)信”的重要性，人與人之間的信任與溫情也必將隨之而來(lái)。似曾相識(shí)燕歸來(lái)正如現(xiàn)代人越來(lái)越遠(yuǎn)離了泥土的芳香森林的清爽，而在高樓林立車水馬龍的城市匆匆穿行一樣，人們也似乎越來(lái)越遠(yuǎn)離了誠(chéng)信。不說(shuō)大街上豎著的將產(chǎn)品吹得天花亂墜的廣告牌，也不說(shuō)報(bào)紙上為博人一笑而恣意編造的花邊新聞，就看看我們自己，戴著虛偽的面具，企圖讓自己像一條滑溜的魚游弋于這個(gè)花花世界。為了金錢，可以拋棄誠(chéng)信，于是“無(wú)商不奸”；為了榮譽(yù)，可以拋棄誠(chéng)信，于是“賣友求榮”誠(chéng)信，難道真的那么不值錢嗎？誠(chéng)信之花在漸漸枯萎，似乎不久就要“無(wú)可奈何花落去”了。然而丟棄誠(chéng)信，就真的能得到我們想要的嗎？當(dāng)我們丟棄了誠(chéng)信而贏來(lái)金錢，我們發(fā)現(xiàn)這些金錢賺來(lái)了一次再賺不來(lái)第二次，沒(méi)有信譽(yù)的商人永遠(yuǎn)無(wú)法在市場(chǎng)上立足；當(dāng)我們丟棄了誠(chéng)信而贏來(lái)了榮譽(yù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些榮譽(yù)單薄得不堪一擊，還時(shí)時(shí)刺痛著我們的心靈；在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會(huì)憔悴、枯萎。沒(méi)有了誠(chéng)信，我們似乎能夠得到一點(diǎn)，但其實(shí)呢？我們失去的更多！于是，越來(lái)越多的人開(kāi)始呼喚誠(chéng)信了，越來(lái)越多的人開(kāi)始懂得誠(chéng)信了。誠(chéng)信是一種責(zé)任，就如當(dāng)年的孔子懷著一顆誠(chéng)心周游列國(guó)希望“入世”，那是一種“知其不可為而為之”的責(zé)任；誠(chéng)信是一種理解，是真心地面對(duì)面時(shí)緊握的兩手，是風(fēng)中雨中兩人共撐的一把傘誠(chéng)信永遠(yuǎn)是最好的交際手段。誠(chéng)信漸漸地又回到了我們的身邊，就如同越來(lái)越多的現(xiàn)代人離開(kāi)鋼筋水泥大廈，重回自然的懷抱，去嗅一嗅泥土的芬芳，望一望天空的清朗，感受一下流水的涼爽，并拈起自己曾丟棄過(guò)的落花：“哦，它曾經(jīng)那么美麗！”于是我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，身邊處處都有了誠(chéng)信：商場(chǎng)對(duì)自己的承諾樣樣都認(rèn)真地履行，報(bào)紙通過(guò)輿論實(shí)事求是地解決老百姓的問(wèn)題。而我們，也摘下虛偽的面具面具做得再漂亮也還是害怕面對(duì)誠(chéng)信的鏡子。丟棄了誠(chéng)信，我們失去的太多，現(xiàn)在要重新找回來(lái)。伴隨誠(chéng)信回來(lái)的，有溫馨的關(guān)愛(ài)，有甜蜜的希望，有純真的友誼匯成一條愛(ài)的清泉，流淌到曾經(jīng)冷漠的世間，流淌到每個(gè)人的心里，激起一道道暖暖的漣漪誠(chéng)信，又回來(lái)了不再是“無(wú)可奈何花落去”，而是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。燕子，希望你不再離去，就留在這個(gè)溫暖如春的世界！亮點(diǎn)1學(xué)語(yǔ)言本文的語(yǔ)言極富文采，善用修辭，如首段“正如”使用比興手法，“在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會(huì)憔悴、枯萎”巧用比喻，“誠(chéng)信是一種理解，是真心地面對(duì)面時(shí)緊握的兩手，是風(fēng)中雨中兩人共撐的一把傘”運(yùn)用排比和比擬手法。2學(xué)結(jié)構(gòu)本文虛構(gòu)了我們擁有誠(chéng)信卻不珍惜，漸漸遠(yuǎn)離誠(chéng)信，然后深受其苦，又重新意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，再次擁有并珍視誠(chéng)信的過(guò)程，邏輯清晰，思路明確，結(jié)構(gòu)完整。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()小劇場(chǎng)正上演昆曲游園驚夢(mèng)，云臺(tái)上那青衣眼神流轉(zhuǎn)，碎步生蓮，才一開(kāi)腔便先聲奪人，樓上樓下的看客皆拍案叫好。饒宗頤，這位被稱為當(dāng)代“最后的通儒”的國(guó)學(xué)大師，與季羨林先生并稱“北季南饒”，他擁有百科全書式的深厚學(xué)養(yǎng)，令后輩學(xué)者難以望其項(xiàng)背。不少省市片面追求GDP，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采、出口稀土等資源，這種行為無(wú)異于為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀，長(zhǎng)此以往，稀有資源將消耗殆盡。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住房條件的改善，兩門相對(duì)卻不相往來(lái)、以鄰為壑的鄰里相處之道早已引發(fā)社會(huì)學(xué)家的關(guān)注和思考。國(guó)家人社部最近出臺(tái)了支持鼓勵(lì)事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)，這一政策在大眾自主創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的今天，為就業(yè)發(fā)展注入新活力。馮友蘭教授回憶說(shuō)，蔡元培校長(zhǎng)給他留下的最深刻記憶就是他灑脫豁達(dá)的胸襟，光風(fēng)霽月的氣象，這種人格魅力最令人慨嘆不已。ABC DB先聲奪人：先張大聲勢(shì)以壓倒對(duì)方，多用于比喻。此處語(yǔ)境并沒(méi)有“壓倒對(duì)方”之意。望其項(xiàng)背：能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上(多用于否定式)。為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：原比喻方法不當(dāng)，適得其反，后用來(lái)比喻不善于團(tuán)結(jié)人或籠絡(luò)人，把可以依靠的力量趕到敵對(duì)方面去了。不合語(yǔ)境。以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)作大水坑，把本國(guó)的洪水排泄到那里去，比喻把災(zāi)禍推給別人。蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。光風(fēng)霽月：指雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象，比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地，也比喻太平清明的政治局面。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A當(dāng)前，絕大多數(shù)黨員干部是清廉的、節(jié)儉的、艱苦奮斗的，但也有一些黨員干部身上還存在不清廉的問(wèn)題，突出表現(xiàn)就是在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上。B本該頤養(yǎng)天年的年齡，大批高齡農(nóng)民工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到城市從事辛苦的勞動(dòng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，年齡大了越來(lái)越不適應(yīng)所從事的工種，養(yǎng)老該如何解決是個(gè)難題。C中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)是為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓古代經(jīng)典詩(shī)詞深深印在國(guó)民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競(jìng)賽節(jié)目。D奧斯卡金像獎(jiǎng)的正式名稱是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立于1927年。由美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了鼓勵(lì)優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)一直享有盛譽(yù)。CA項(xiàng)，句式雜糅，可改為“突出表現(xiàn)在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上”。B項(xiàng)，成分殘缺，可在“本該頤養(yǎng)天年的年齡”前加“在”；D項(xiàng)，重復(fù)贅余，刪去“為了”。3把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 形成有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制環(huán)境。健全的法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。才能維護(hù)和培育良好的信用秩序。必須依靠法律力量，把一切信用活動(dòng)納入法制的軌道。僅靠良心、道德，不可能有效地約束債權(quán)人和債務(wù)人的經(jīng)濟(jì)行為。A BC DB是觀點(diǎn)。和屬遞進(jìn)關(guān)系。4填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 燈籠與中國(guó)人的生活息息相關(guān)，廟堂中、房宇外，處處都有燈籠張掛。仔細(xì)推算，中國(guó)有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國(guó)的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象征，因“燈”與“丁”語(yǔ)音相似，故燈意味著人丁興旺，_。不過(guò)，燈籠最讓人遐思、期盼的，恐怕還是元宵節(jié)的花燈，元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢代初年，至唐開(kāi)元年間，為慶祝國(guó)泰民安，乃扎結(jié)花燈，象征“彩龍兆祥，民富國(guó)強(qiáng)”，花燈風(fēng)氣至此廣為流傳。A以至，過(guò)去每家每戶都有姓氏燈，懸掛在屋檐下或客廳中，借以討個(gè)口彩。今天迎神賽會(huì)上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是在延續(xù)這種風(fēng)俗B