河北承德一中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考習(xí)題.docx

河北省承德一中2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（ 24分）（一）閱讀下面的文字，完成13 題。（9 分，每小題3 分）中國(guó)古代文化以倫理文化為主，最重“禮義”，禮的精神彰顯于道德觀，禮的形式則所謂“衣冠禮儀”，“文章光華”。而“道德”一詞，重在“德”，“道”是通往“德”的途徑。道德崇高而廣大，然古人講究“踐履”（即實(shí)踐），所以示知廣大民眾，德教最初或最基本歸于一字：孝?！靶⒄?，教也”，教育之教的字源來(lái)自孝，所以孝經(jīng)中有“百善孝為先”的說(shuō)法。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成于古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，極重血緣與家庭，而孝敬父母，友于兄弟（所謂的“孝悌”）為其思想核心?？鬃咏痰茏?，也重一“孝”，以之為本，但如何將個(gè)體的“孝”發(fā)展為“孝文化”，將孝的教育轉(zhuǎn)化為孝的情懷，由此，古人提出了“孝養(yǎng)”“孝順”與“孝敬”三層次的義理。孝經(jīng)說(shuō)：“百善孝為先。”孝如何表現(xiàn)，首在“養(yǎng)”。古代是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生活取資勞作，“孝”字取“子”負(fù)“老”形象，“養(yǎng)兒防老”，天經(jīng)地義。今天的老人已有社會(huì)保障，但作為兒女，身體發(fā)膚，受之父母，養(yǎng)之義不可丟，養(yǎng)之心不可無(wú)，落實(shí)到物質(zhì)層面也是必需的。由此“孝養(yǎng)”的生發(fā)，中國(guó)文化極重“養(yǎng)”，我們講“養(yǎng)胃”“養(yǎng)氣”“養(yǎng)生”，古人如孟子也說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。于是我們談胸襟謂之“涵養(yǎng)”，講文明稱有“修養(yǎng)”，實(shí)際都由“孝養(yǎng)”而來(lái)。 然而，孝僅限于“養(yǎng)”可否？論語(yǔ)為政所載孔子答弟子問(wèn)的一段話：“子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”是生存之“養(yǎng)”，還是孝道之“養(yǎng)”，前者同“犬馬”，后者乃“人倫”，所以關(guān)鍵在一“敬”字，做到了“孝敬”，才是孝文化的核心，人對(duì)“孝”有了“敬畏”之心，才能內(nèi)化為道德的情懷。古代所推崇的“二十四孝”，其中雖有偏頗，但大多數(shù)的故事，顯然是這一情懷的形象化表述。在“孝養(yǎng)”與“孝敬”之間，還有“孝順”，禮記中庸記載孔子曰：“父母其順矣。”說(shuō)的是子女對(duì)父母之依“順”中的孝“義”?？鬃诱f(shuō)孝敬，敬，就是敬畏，所以宋代理學(xué)家為人、治學(xué)，無(wú)不倡導(dǎo)“居敬”，這是由孝義的敬畏，擴(kuò)展到對(duì)人生與事業(yè)的敬畏。而中國(guó)文化經(jīng)典中為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)“敬”字，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中純粹性宗教的缺失有關(guān)。清人沈德潛編古詩(shī)源收錄第一首詩(shī)是相傳帝堯時(shí)的擊壤歌：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”上帝的無(wú)奈是中國(guó)人自主力量覺(jué)醒的時(shí)代強(qiáng)音，但同時(shí)從反面理解，人無(wú)敬畏之心，往往會(huì)差之毫厘而失之千里。這也是先賢之所以重道德自律與反省，乃至“敬畏”的意義之所在。當(dāng)然，這種孝敬的道德情懷并非“唯我”的，而在于推擴(kuò)，這就是孟子梁惠王上中引述孟子的話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！边@已將個(gè)人道德提升到一種社會(huì)道德。這種推擴(kuò)功能，又以個(gè)人道德為中心形成完整的社會(huì)道德體系。大學(xué)篇說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！彼稳酥祆湟源私虒W(xué)，視為“大學(xué)八條目”，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。（節(jié)選自許結(jié)經(jīng)典閱讀與人文情境）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“養(yǎng)氣”“涵養(yǎng)”“修養(yǎng)”這些說(shuō)法，實(shí)際都由“孝養(yǎng)”生發(fā)而來(lái)，這反映出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)文化的影響。B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生活取資勞作，“孝養(yǎng)”老人，提供保障，天經(jīng)地義，但這還未生發(fā)成“孝道”的倫理文化。C.有別于動(dòng)物的生存之養(yǎng)，人對(duì)養(yǎng)有敬畏之心，并內(nèi)化為人的道德情懷，因而孝敬是中國(guó)古代孝文化的核心。D.宋代的“居敬”，把孝義的敬畏擴(kuò)展到對(duì)人生與事業(yè)的敬畏，理學(xué)家們?cè)跒槿撕椭螌W(xué)中無(wú)不倡導(dǎo)“居敬”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.選文先提出“孝養(yǎng)”“孝順”“孝敬”三層次的義理，后對(duì)各層次義理進(jìn)行了詳細(xì)論述，采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。B.論述有關(guān)孝的義理時(shí)選文由個(gè)體的“孝”到“孝文化”，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了孝的教育轉(zhuǎn)化為孝的情懷的過(guò)程。C.論述“孝敬”時(shí)，采用了引用論證和對(duì)比論證，通過(guò)生存之“養(yǎng)”與孝道之“養(yǎng)”的對(duì)比，論證了“敬”的意義。D.“教”的字源來(lái)自孝，反映了古人德教的出發(fā)點(diǎn)；大學(xué)篇選文則體現(xiàn)了德教的實(shí)踐要以個(gè)人道德的修煉為中心。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“二十四孝”故事雖有偏頗，但大多形象化表述了孝敬情懷，所以對(duì)德教、對(duì)中國(guó)的倫理文化有重要意義。B.人無(wú)敬畏之心，往往會(huì)差之毫厘而失之千里，所以中國(guó)先賢重視通過(guò)道德自律與反省來(lái)讓人產(chǎn)生敬畏之心。C.孝敬的道德情懷由個(gè)人道德向社會(huì)道德逐漸推擴(kuò)，最終形成的以個(gè)人道德為中心的完整的社會(huì)道德體系。D.朱熹認(rèn)為修身是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人不能正心誠(chéng)意修養(yǎng)自身就不能做到家齊、國(guó)治。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成完成46 題。沒(méi)有學(xué)生的老師早晨，太陽(yáng)剛剛升起，他就站在堂屋中間的八仙桌后。八仙桌上放著一根枝條。他表情嚴(yán)肅，兩手撐在桌的兩角，身子微微前傾，環(huán)顧堂屋里一把把排列整齊的椅子，他喊：“同學(xué)們，上課了!”表叔嘆一口氣，說(shuō)：“三兒的課又開始了?！蔽覜](méi)看見(jiàn)過(guò)他上課時(shí)的情景，我好奇地望著他。他迎著從門楣里投射進(jìn)來(lái)的一束陽(yáng)光，穿著整齊的中山服，很氣派，很儒雅，陽(yáng)光勾勒出他的身影。他開始在八仙桌后踱步。我觀察了好一會(huì)兒，他從堂屋的南頭走到北頭，再?gòu)谋鳖^走回南頭，沉思的樣兒。我發(fā)現(xiàn)，他接近墻根的時(shí)候，絕不多停留一會(huì)兒，又折回身，繼續(xù)走。他的皮膚很白，不是那種沒(méi)見(jiàn)紫外線的白皙，是病態(tài)的蒼白。表叔告訴我，他走得那么準(zhǔn)確。表叔說(shuō)，他的講壇長(zhǎng)度和堂屋寬度差不多，表叔叫我不要打擾他。太陽(yáng)在不知不覺(jué)中升起，有一竿子高了。他手里仍拎著教鞭，在巡視他的學(xué)生呢。表嬸從房間里出來(lái)，身子擦動(dòng)了堂屋門口的那把椅子。他發(fā)現(xiàn)了，他拎著教鞭走到那把椅子跟前。他舉起教鞭，向下點(diǎn)去。教鞭在椅子把手的上邊突然停住，他說(shuō)：“上課時(shí)，不要搗亂。我的教鞭敲在你的腦袋上，會(huì)疼呢?！彼谋砬橛行﹪?yán)肅，嚴(yán)肅中又帶著微微笑意。表叔說(shuō)，兩年前，他師范學(xué)校畢業(yè)了，他堅(jiān)決回到山村小學(xué)。去年，一場(chǎng)暴雨突如其來(lái)，他在疏散學(xué)生時(shí)，屋頂一根蟲蛀腐蝕了的脊檁斷了，砸在他的腦袋上，他就這樣了不知從哪里鉆出了烏云，發(fā)酵似地膨脹，遮住了太陽(yáng)，天陰了下來(lái)。他跑出堂屋抬頭仰望，旋即又奔了回去，看著屋頂。他焦躁起來(lái)，說(shuō)：“同學(xué)們，暴雨要來(lái)了，趕快出教室!”我看見(jiàn)他忙乎起來(lái)，一把把椅子被他從堂屋搬到院子里。他一邊忙乎一邊喊：“同學(xué)們不要擠!不要怕，有我呢?！蔽页敛蛔饬耍艺嫦脒^(guò)去幫他一把。我瞧了表叔一眼，表嬸低聲說(shuō)，別過(guò)去，他瘋病發(fā)了，過(guò)一陣就會(huì)好了。我真想過(guò)去支援他，他需要幫助。我看他像熱鍋上的螞蟻，在堂屋院子間瘋狂地穿梭，我真不忍心他那么孤獨(dú)。太陽(yáng)鉆出烏云。他終于停下來(lái)，哭腔哭調(diào)地說(shuō)：“塌了，塌了，我們的教室塌了。你們吃吧，喝吧，你們不修教室，會(huì)有人收拾你們的?！彼穆曇舻拖聛?lái)，似乎在念咒語(yǔ)。我望著環(huán)繞小山村的山嶺，好似表叔的房子在下沉，下沉。他的神色開始恢復(fù)正常，像是經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)暴?，F(xiàn)在，他表情呆滯、冷漠。他根本不看我們一眼，似乎我們不存在，他穿過(guò)我們中間，徑直走回他的屋子。我走到八仙桌的后面他的講壇上。我學(xué)著他的樣子，在講壇上極步，想體驗(yàn)當(dāng)老師的感受，踱步中，我無(wú)法不想著他這位沒(méi)有學(xué)生的老師，所以，我感覺(jué)我的步子越來(lái)越重！ 選自文藝生活4. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A. 題目叫“沒(méi)有學(xué)生的老師”，匠心獨(dú)運(yùn)，在矛盾的詞語(yǔ)組合中，設(shè)置了懸念，吸引了讀者的注意，同時(shí)也暗示了小說(shuō)的內(nèi)容。B. “表叔嘆一口氣，說(shuō)，三兒的課又開始了?！边@一聲嘆氣，既包含著表叔對(duì)三兒病態(tài)的無(wú)奈，也有對(duì)三兒這種病態(tài)行為的不滿。C. 三兒用教鞭向下點(diǎn)去的動(dòng)作描寫，內(nèi)涵豐富，從側(cè)面生動(dòng)地表現(xiàn)了三兒對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，也包含著他對(duì)學(xué)生的深深愛(ài)意。D. 小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，人物形象個(gè)性鮮明，通過(guò)對(duì)三兒這樣普通的鄉(xiāng)村教師的敘述，表達(dá)了一個(gè)深刻的現(xiàn)實(shí)主題教育公平。5. 文中劃線處都寫到“太陽(yáng)”，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容說(shuō)明其作用。（6分）6. 小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“我感覺(jué)我的步子越來(lái)越重!”試分析其原因。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成710題聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤，嚴(yán)仲子恐誅，亡去，游求人可以報(bào)俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門請(qǐng)，數(shù)反，然后具酒自暢聶政母前。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用?！蹦怂煳髦铃ш?yáng)，見(jiàn)嚴(yán)仲子曰：“前日所以不許仲子者徒以親在今不幸而母以天年終仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)請(qǐng)得從事焉”嚴(yán)仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士足以翼之?！甭櫿唬骸绊n之與衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可以多人，多人不能無(wú)生得失，生得失則語(yǔ)泄，語(yǔ)泄是韓舉國(guó)而與仲子為仇，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。（節(jié)選自史記刺客列傳）7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （2分） A.殺人避仇，與母、姊如齊 如：到去 B.不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣 枉：白白地C.且前日要政，政徒以老母 要：邀請(qǐng) D.臣欲使人刺之，終莫能就 就：完成8.下列句子中，斷句正確的一項(xiàng)是（ ） （2分） A. 前日所以不許仲子者/徒以親在今不幸/而母以天年終/仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)請(qǐng)/得從事焉B. 前日所以不許/仲子者徒以親在/今不幸而母以天年終/仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)請(qǐng)/得從事焉C. 前日所以不許/仲子者徒以親在今不幸/而母以天年終/仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)/請(qǐng)得從事焉 D. 前日所以不許仲子者/徒以親在/今不幸而母以天年終/仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)/請(qǐng)得從事焉9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） （2分） A.聶政在作為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人逃跑到齊國(guó)去，是因?yàn)樗麣⒘巳撕鬄榱硕惚艹饠车膱?bào)復(fù)。 B. 聶政之所以愿意去刺殺俠累，原因是嚴(yán)仲子登門拜訪以及來(lái)往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒的舉動(dòng)打動(dòng)了他。 C. 聶政是市井小民，面對(duì)身為卿相的嚴(yán)仲子的真誠(chéng)請(qǐng)求，他非常激動(dòng)，于是不顧親友的反對(duì)和阻攔，毅然前去刺殺了俠累。 D.仲子想要多派給聶政些軍隊(duì)，聶政以人多不方便刺殺推卻。到了韓相俠累的府上，卻有很多持兵戟的侍衛(wèi)。但聶政絲毫不畏懼，直沖上去一劍刺死俠累。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）與韓相俠累有郤，嚴(yán)仲子恐誅，亡去，游求人可以報(bào)俠累者。（5分）（2）今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士足以翼之。（5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共兩2題，10分）閱讀下面這首唐詩(shī)完成1011題。蝶戀花送姚主管橫州張孝祥君泛仙槎銀海去。后日相思，地角天涯路。草草杯盤深夜語(yǔ)，冥冥四月黃梅雨。莫拾明珠并翠羽。但使邦人，愛(ài)我如慈母。待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉?！咀ⅰ块叮╟h）：木筏。冥冥：深遠(yuǎn)而不明的樣子。11. 下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（4分）A. 以“君”稱朋友，以“仙”修飾朋友所乘之船，表現(xiàn)了詞人對(duì)朋友的尊敬與贊美之情。B. “后日相思”兩句是說(shuō)作者的思念之情將隨著朋友到達(dá)天涯海角，運(yùn)用的是虛寫手法。C. “草草杯盤”表明作者沒(méi)有精美飯食，未能招待好朋友，四字中隱隱有一種愧疚之感。D. 下片首句是對(duì)朋友的囑托，是希望他上任之后切勿佩戴明珠翠羽，不要注重打扮。E. 末句是想象朋友“政成”之后朝見(jiàn)天子時(shí)的樣子，“衣袂翩翩”寫出了他的躊躇滿志。12. 這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）13.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。1.孔子在論語(yǔ)中以“ ， ”兩句說(shuō)明學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的真知。2.論語(yǔ)中“ ， ”兩句指出有抱負(fù)的人要胸懷廣闊、意志堅(jiān)強(qiáng)才能擔(dān)當(dāng)大任。3.孟子魚我所欲也中“ ， ”兩句，體現(xiàn)出孟子在面對(duì)優(yōu)厚的俸祿時(shí)仍能保持清醒。4.宋濂送東陽(yáng)馬生序中，寫作者從師求教跋涉之苦的句子是“ ， ”。5.曹操觀滄海中描寫草木之景，突出欣欣向榮景象的句子是“ ， ”。3 語(yǔ)言文字應(yīng)用（1423題，每題2分，共20分）14、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ）剛才，李教授就城市電視媒體如何創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)提出了自己的一孔之見(jiàn)，接下來(lái)歡迎大家踴躍發(fā)言。月光下，山墻那邊傳來(lái)一陣笛聲，只聽(tīng)他時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，時(shí)而穿云裂石，眾人都聽(tīng)得癡了，就連墻上映著的竹影也仿佛聽(tīng)懂似的輕輕搖曳著。在第八屆文房四寶節(jié)中，小小書法家手握毛筆，滿懷憧憬，創(chuàng)作了一幅幅美輪美奐的作品來(lái)表達(dá)對(duì)自己家鄉(xiāng)的美好祝福。我的同事老呂收藏報(bào)紙，細(xì)大不捐，甚至連廣告版，在他眼里都具有一定的收藏價(jià)值，說(shuō)他是“老報(bào)童”，毫不為過(guò)。隨著生活水平的日益提高，農(nóng)民群眾的代步工具也鳥槍換炮，由自行車換成了摩托車，甚至小汽車，節(jié)能環(huán)保的電動(dòng)車也倍受青睞?；▍仓?，幾個(gè)黃發(fā)垂髫的小孩正在嬉戲，天真爛漫的笑聲驚飛了停在枝頭的一對(duì)云雀，濺落了一地繽紛的花瓣。A B C D15、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是( ) 劉秀在位時(shí)，西域諸國(guó)主動(dòng)要求“內(nèi)附”，希望東漢政權(quán)出兵西域，否則他們只能被迫投靠匈奴了，但劉秀面對(duì)左支右絀開疆拓土的機(jī)會(huì)不為所動(dòng)。看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人熟視無(wú)睹，自覺(jué)自律真就這么困難嗎? 在哈利波特系列電影中，導(dǎo)演借助匪夷所思的特技，為銀幕前的我們打開了一扇扇魔法的大門。在全市高中組足球比賽中，雖然他不小心犯規(guī)得了一張黃牌，但相對(duì)于2 粒進(jìn)球，為球隊(duì)鎖定勝局來(lái)說(shuō)，那是不足為訓(xùn)的。影視創(chuàng)作者將過(guò)多精力放在如何利用互聯(lián)網(wǎng)融資、發(fā)行、宣傳等外圍層面，而對(duì)編劇、攝影、特效等內(nèi)容層面的投入少之又少，實(shí)屬舍本逐末。中國(guó)彩電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基本上已經(jīng)形成了顯示技術(shù)派、低價(jià)格派、用戶派三大陣營(yíng)分庭抗禮的格局，短期來(lái)看，這種競(jìng)爭(zhēng)格局將會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定。A B. C D 16. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 聲臨其境沖那些匠心獨(dú)具的演員給浮躁的娛樂(lè)圈扎扎實(shí)實(shí)上了一課為作品添彩增色的，不是浮華的形式，而是內(nèi)在的魅力。B. 太陽(yáng)島國(guó)際雪雕藝術(shù)博覽會(huì)在完成了冰雪藝術(shù)畫廊的施工后，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客興奮地徜徉其間，猶如置身于北國(guó)童話世界。C. 網(wǎng)癮會(huì)嚴(yán)重影響青少年的成長(zhǎng)，他們一旦罹患網(wǎng)癮，不僅生理和心理健康會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，還會(huì)消耗大量時(shí)間、精力和金錢。D. 近年來(lái)，故宮博物院一直在努力挖掘文物背后的時(shí)代精神、人文價(jià)值、藝術(shù)造詣，力圖讓故宮的文化資源得到更好地呈現(xiàn)與利用。17.對(duì)下列加點(diǎn)詞意義解釋全都正確的一項(xiàng)是( )A. 田父紿曰“左”（欺騙） 直夜?jié)铣觯ㄖ苯樱?時(shí)不利兮騅不逝（消逝） 項(xiàng)羽乃復(fù)引兵而東（率領(lǐng)） 籍獨(dú)不愧于心乎 （難道） 若非吾故人乎（你）B朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（渡河）. 晉軍函陵（駐軍） 以亂易整（代替）且君嘗為晉君賜矣（恩惠） 因人之力而敝之（因?yàn)椋?何厭之有（滿足）C. 誠(chéng)能得樊將軍首（如果） 顧計(jì)不知所出耳（只是） 右手持匕首揕之（刺） 北蠻夷之鄙人（粗俗） 厚遺秦王中庶子（贈(zèng)送） 愿大王少假借之（稍微）D. 素善留候張良（交好） 不如因善遇之（對(duì)待） 邢人如恐不勝（盡） 如今人方為刀俎（是） 道芷陽(yáng)間行（抄小路） 聞大王有意督過(guò)之（過(guò)錯(cuò)）18.選出加點(diǎn)詞意義和用法各不相同的一組是（ ）A 且嘗為晉君賜矣 /若屬皆且為所虜 / 臣死且不避 / 且為之奈何B項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍/乃有二十八騎/事所以不成者，乃欲以生劫之/于是項(xiàng)王乃上馬騎C. 為擊破沛公軍/人為刀俎我為魚肉，何辭為？/公為我獻(xiàn)之/吾為若德D. 樊將軍以窮困來(lái)歸丹/闕秦以利晉/奉地圖匣，以次進(jìn)/灌嬰以五千騎追之19.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)全都不相同的一項(xiàng)是() A 江東雖小，地方千里 / 期山東為三處 /項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣 / 我何面目見(jiàn)之。B. 沛公居山東時(shí) / 約為婚姻 / 備他盜之出入與非常也 / 將軍戰(zhàn)河北C 微夫人之力不及此 / 若舍鄭以為東道主 /行李之往來(lái)，共其乏困 /子亦有不利焉D. 而傷長(zhǎng)者之意 / 愿大王少假借之 / 恐懼不敢自陳 / 樊將軍以窮困來(lái)歸丹20.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ） 范增數(shù)目項(xiàng)王 頃之未發(fā)，太子遲之 且籍與江東子弟八千人渡江而西 吾得兄事之 于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江 晉軍函陵，秦軍氾南 此其志不在小 令諸君知天亡我 乃收盛樊於期之首，函封之 沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王 A. / B. /C. / D. /21.下列各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣A.然不自意能先入關(guān)破秦 B。父母宗族皆為戮沒(méi)C.沛公安在？ D。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。 22.下面各項(xiàng)中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：今急而求子，是寡人之過(guò)也A. 不者，若屬皆且為所虜 B。今日往而不反者，豎子也。B. 不然，籍何以至此？ D。 夫晉，何厭之有？23下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字，字長(zhǎng)。因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)，下獄受到宮刑。出獄后任中書令，公元前91年前后完成史記。B史記作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)的黃帝到漢武帝三千年間的歷史，全書130篇。其中的本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣。鴻門宴則選自于項(xiàng)羽世家。C古代宴會(huì)的四面座位，以東向?yàn)樽钭?，南向次之，再次為北向，西向?yàn)榇咦?，鴻門宴的“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊，體現(xiàn)項(xiàng)羽的自高自大。D史記語(yǔ)言精練，有生命力，很多詞語(yǔ)已固定為今天的成語(yǔ)或俗語(yǔ)，如“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“人為刀俎，我為魚肉”“士為知己者死”等。4、 微寫作（10分）24.某校學(xué)生會(huì)成立幾個(gè)研究性學(xué)習(xí)專題小組。研究的內(nèi)容分別是：史鐵生、司馬遷、魯迅、三國(guó)演義等作家或作品。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究學(xué)習(xí)，請(qǐng)你代表司馬遷研究小組，用一段簡(jiǎn)短的話語(yǔ)向其他研究小組展示你們組研究的心得感悟。要求：1.內(nèi)容應(yīng)包含：對(duì)作家（或作品）或作品中人物的評(píng)價(jià)；2.要有一個(gè)明確的話題角度。3.語(yǔ)言有文采，深刻。4.不少于120字。五寫作（60分）25.根據(jù)要求寫作（60分）請(qǐng)以“遇見(jiàn)”為話題寫作。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。河北承德第一中學(xué)高一年級(jí)第二次月考試題答案論述類文本閱讀：1.C項(xiàng)，人對(duì)“孝”有了“敬畏”之心，有了孝敬，才能內(nèi)化為道德的情懷?！肮糯钡南薅ㄒ膊粔蚯‘?dāng)。2.A項(xiàng)，“孝順”不是詳細(xì)論述。3.B項(xiàng)，人無(wú)敬畏之心，是中國(guó)先賢重視產(chǎn)生敬畏之心的原因；而能讓人產(chǎn)生敬畏之心的純粹性宗教的缺失，才是先賢重視道德自律與反省這種方式的原因。文學(xué)類文本閱讀4. A項(xiàng)（B也有對(duì)三兒這種病態(tài)行為的不滿理解錯(cuò)誤；C側(cè)面錯(cuò)，應(yīng)為正面描寫D表達(dá)了一個(gè)深刻的現(xiàn)實(shí)主題教育公平理解不準(zhǔn)確）5. (6分)太陽(yáng)剛剛升起，點(diǎn)明時(shí)間，說(shuō)明鄉(xiāng)村教師工作的艱辛。門楣里投射進(jìn)來(lái)的一束陽(yáng)光 陽(yáng)光勾勒出他的身影，烘托了三兒氣派、儒雅的形象。太陽(yáng)在不知不覺(jué)中升起，有一竿子高了。點(diǎn)明時(shí)間，說(shuō)明三兒工作的認(rèn)真。6. (6分)對(duì)三兒的現(xiàn)狀感到痛心。對(duì)廣大鄉(xiāng)村教師處境的憂慮。對(duì)鄉(xiāng)村教育得不到有關(guān)部門重視的沉痛。文言文閱讀：7 解析 “枉”應(yīng)解釋為“屈尊”。 8答案： D9 C 解析 “于是不顧親友的反對(duì)和阻攔”與事實(shí)不符，無(wú)中生有。10（1）（嚴(yán)仲子）與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴(yán)仲子怕被（俠累）殺，逃離韓國(guó)，到處訪求能向俠累報(bào)仇的人。（采分點(diǎn)：（嚴(yán)仲子）省略主語(yǔ) ；郤：仇怨；誅：被（俠累）殺；亡；逃跑，逃離；“人可以報(bào)俠累者”定語(yǔ)后置）（2） 現(xiàn)在幸虧您（足下）不棄，請(qǐng)?jiān)试S我加派一些車騎壯士足夠用來(lái)輔助你（幸，幸虧；請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我；益：增加，加派；足以：足夠用來(lái)；翼：輔助）【參考譯文】聶政，軹邑深井里人。因?yàn)闅⒘巳?，為了躲避仇敵，于是和母親、姊姊一起到了齊國(guó)，以屠宰為業(yè)。隔了很久，濮陽(yáng)嚴(yán)仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結(jié)下怨仇。嚴(yán)仲子怕被（俠累）殺，逃離韓國(guó)，到處訪求能向俠累報(bào)仇的人。來(lái)到齊國(guó)，齊國(guó)有人談到聶政，說(shuō)他是個(gè)有勇氣有膽量的人，因?yàn)楸艹鸲[身在屠戶中間。嚴(yán)仲子登門拜訪，來(lái)往幾次后，備下酒席，親自向聶政母親敬酒。過(guò)了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之后，聶政說(shuō)道：“唉！我聶政不過(guò)是個(gè)市井小民，鼓刀屠宰；而嚴(yán)仲子是諸侯的卿相，卻不遠(yuǎn)千里，屈尊來(lái)和我結(jié)交。我待他極為淡薄，沒(méi)有什么大功可以和他所待我的相稱，而嚴(yán)仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒(méi)有接受，但他這樣做，只是說(shuō)明他對(duì)我是知遇很深的。一位賢者，因感憤于一點(diǎn)小的仇恨，而親近信賴一個(gè)窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對(duì)此獨(dú)獨(dú)不吭一聲、毫無(wú)反應(yīng)就算了呢！再說(shuō)前些時(shí)候他來(lái)邀請(qǐng)我，我只是因?yàn)槔夏干性?。（沒(méi)有答應(yīng)他。）現(xiàn)在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了?！庇谑俏餍衼?lái)到濮陽(yáng)，見(jiàn)嚴(yán)仲子，說(shuō)道：“前些時(shí)候我所以沒(méi)有答應(yīng)您仲子，只是因?yàn)槲夷赣H尚在；現(xiàn)在不幸母親已經(jīng)享盡天年去世了。仲子想要報(bào)仇的對(duì)象是誰(shuí)？請(qǐng)讓我來(lái)辦理此事吧！”嚴(yán)仲子便詳細(xì)地告訴他說(shuō)：“我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國(guó)國(guó)君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛(wèi)十分嚴(yán)密，我想派人刺殺他，但始終沒(méi)有人能辦成?，F(xiàn)在幸蒙足下不棄，請(qǐng)?jiān)试S我加派一些車騎壯士足夠用來(lái)輔助你?！甭櫿f(shuō)：“韓國(guó)和衛(wèi)國(guó)，中間相距不很遠(yuǎn)，如今要去刺殺人家的國(guó)相，這位國(guó)相又是國(guó)君的親屬，在這種情況下勢(shì)必不能多派人去，人員一多，不可能不發(fā)生失誤，發(fā)生了失誤，機(jī)密就會(huì)泄露，機(jī)密一泄露，則韓國(guó)全國(guó)便會(huì)和仲子結(jié)仇，這豈不危險(xiǎn)嗎！”于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴(yán)仲子，獨(dú)自一人啟程前往。聶政自帶利劍到了韓國(guó)，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛(wèi)他的人很多。聶政徑直闖了進(jìn)去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時(shí)大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數(shù)十人，然后自己削爛面皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。古代詩(shī)歌鑒賞11.【答案】 CD 12. 惜別之情，相思之意。這是送別詞，“后日相思”直接點(diǎn)明了別后將有的思念情懷。對(duì)朋友的關(guān)心與牽掛。“地角天涯”寫路途遙遠(yuǎn)，“冥冥四月黃梅雨”講天氣不好，這就暗示了朋友行程的艱辛，表現(xiàn)詞人對(duì)朋友的牽掛。對(duì)朋友的叮嚀與勸誡。詞人希望朋友莫貪錢財(cái)，做一個(gè)受百姓愛(ài)戴的好官。對(duì)朋友的勉勵(lì)與期望。希望朋友有良好政績(jī)，前程遠(yuǎn)大。 【注】答出三點(diǎn)即可【解析】11. 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的綜合賞析能力。題干要求選出“對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”，C項(xiàng)，錯(cuò)在“未能招待好朋友，四字中隱隱有一種愧疚之感”，“草草杯盤”雖然字面上是指粗劣而簡(jiǎn)略的酒肴，但字里行間并無(wú)愧疚之意。只是表明臨別匆匆，無(wú)心吃喝，或只是對(duì)自己準(zhǔn)備的酒肴的自謙之語(yǔ)。D項(xiàng)，“不要注重打扮”說(shuō)法錯(cuò)誤，詞中的“翠羽”本意為翠綠色的羽毛，借指珍寶，并非指裝飾品之類。這里讓朋友“莫拾明珠并翠羽”，是希望朋友莫貪錢財(cái)。故選CD。12. 試題分析：題干是“這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要賞析”，是考查學(xué)生賞析詩(shī)詞情感能力?！笆惆l(fā)了詞人怎樣的情感”，可以通過(guò)對(duì)詞的具體內(nèi)容進(jìn)行分析得出。“君泛仙槎銀海去。后日相思”表達(dá)了與朋友分別的惜別之情；“地角天涯路”“冥冥四月黃梅雨”表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)心與牽掛之情；“莫拾明珠并翠羽。但使邦人，愛(ài)我如慈母”表達(dá)了對(duì)朋友的叮嚀與勸誡之情；“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉”表達(dá)了對(duì)朋友的勉勵(lì)與期望。答題時(shí)，指出表達(dá)的情感，結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析。點(diǎn)睛：對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有