【高考輔導(dǎo)資料】2010年高考語(yǔ)文浙江卷專(zhuān)題復(fù)習(xí)：文言翻譯

2010年高考浙江卷語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列教案文言翻譯【教學(xué)目標(biāo)】1了解高考對(duì)文言句式的要求。2理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。3通過(guò)相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。【教學(xué)難點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力?！窘虒W(xué)方法】講練結(jié)合，注重積累?！窘虒W(xué)課時(shí)】本專(zhuān)題共3課時(shí)。其中講讀課1節(jié)，練習(xí)課1節(jié)，講評(píng)課1節(jié)。 教學(xué)過(guò)程 第1課時(shí)一判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳?曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))2用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今之全然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷鴻門(mén)宴)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾石鐘山記)同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩(shī)）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子?得道多助，失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下梟雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)其句式有如下幾種表示法：“.者，.也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”（史記了涉世家）“.，.也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ㄙY治通鑒）“.者，.?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩伟U山記）“.者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱(chēng)代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（戰(zhàn)國(guó)策齊策）無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（赤壁之戰(zhàn)）需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ).二被動(dòng)句被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子?秋水)見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！保ù鹚抉R諫議書(shū)）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)5無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。三、省略句常見(jiàn)的有以下幾種情形：1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。（2承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入。（3自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉?！保?對(duì)話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人?！?省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾骸皳衿渖普叨鴱闹?，（擇）其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)六則）“夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜（之）為上卿?！保H藺相如列傳）“豎子不足與（之）謀！”（鴻門(mén)宴）鄭穆公使(人)視客館。屠懼，投（之）以骨。（狼）在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。“賜之（以）彘肩?！彼礼R且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。5、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語(yǔ)的省略行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）（一）、賓語(yǔ)前置1否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示?！叭龤q貫汝，莫我肯顧?！奔刹蛔孕?。然而不王者，未之有也。古之人不余欺也！是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。齊桓晉文之事孟子保民而王，莫之能御也。齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。齊人有一妻一妾孟子2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？”彼且奚適也？逍遙游莊子沛公安在？鴻門(mén)宴史記洞庭君安在哉？柳毅傳李朝威3、介詞賓語(yǔ)提前：微斯人吾誰(shuí)與歸？一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？不為者與不能者之形（情形）,何以異？齊桓晉文之事是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也。齊桓晉文之事孟子奚以知其然也？逍遙游莊子介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“東鄉(xiāng)坐?！?、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）惟馬首是瞻馮婉貞惟兄嫂是依祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)。句讀之不知，惑之不解。（二）、定語(yǔ)后置：在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：（1）、中心詞+定語(yǔ)+者中心詞+之+定語(yǔ)+者楚人有涉江者。（察今）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有幾人歟？（3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門(mén)宴）（三）、狀語(yǔ)后置：現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。覆之以掌。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒諫太宗十思疏魏征孰與君少長(zhǎng)？與君孰少長(zhǎng)？鴻門(mén)宴史記青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。勸學(xué)荀子(四)主語(yǔ)后置：（主謂倒裝）為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。甚矣，汝之不惠（慧）。愚公移山列子快哉此風(fēng)！（宋玉風(fēng)賦）“美哉,我少年中國(guó)。五、固定句式1孰與、何如。這兩種說(shuō)法都是詢(xún)問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)孰與、何如還可以用來(lái)詢(xún)問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。2日食飲得無(wú)衰乎？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織蒲松齡3求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）無(wú)乃與？恐怕吧季氏將伐顓臾論語(yǔ)4是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問(wèn)的句式，為什么要呢季氏將伐顓臾論語(yǔ)5故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）勸學(xué)荀子6奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問(wèn)逍遙游莊子7“他人之心，予忖度之。”夫子之謂也。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子?秋水）之謂也，說(shuō)的就是齊桓晉文之事孟子8不亦乎？可譯為：不嗎？，難道不嗎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？9以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）10唯是“是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性11豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎例如：趙豈敢留璧而得罪于大王乎？王侯將相寧有種乎！難道（陳涉世家）12與其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可）與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門(mén)宴）與人刃我，寧自刃。（魯仲連傳）與其寧相當(dāng)于“與其寧可”13如何、奈何、若何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把怎么樣、對(duì)怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)第二、三課時(shí)文言文語(yǔ)段翻譯訓(xùn)練一、二人并走 (前秦符融為冀州牧)有者姥逼劫于路，喝賊，路人為逐擒之。賊反誣路人，時(shí)已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。 融見(jiàn)而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出鳳陽(yáng)門(mén)者非賊。”既而還入、融正色謂后出者曰：“汝真賊也，何誣人乎?”賊遂服罪。蓋以賊若善走，必不被捻，故知不善走者賊也。(晉書(shū)。符融傳)1 _2、_二、臥薪嘗膽勾踐之圍會(huì)稽也，嚼然嘆曰：“各終于此乎?”種曰：“湯系夏臺(tái)，文王囚麥里，晉重斗奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。由是觀之，何速不為福乎?”吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女志會(huì)稽之恥邪?”身白操作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚賓客，贓貧吊死，與百姓同其勞。1、_2、_3、_三、孟子少時(shí)(漢 韓嬰韓詩(shī)外傳)孟子少時(shí)，東家殺豬，孟子問(wèn)其母曰： “東家殺豬何為?”母曰“欲唆汝?！逼淠缸曰诙栽唬骸昂蠎讶咽怯冢徽蛔?，割不正不食，胎教之也，今適有知而欺之，是教之不信也。”乃賣(mài)東家鄰脈肉以食之，明不欺也。1、_2、_四、小時(shí)了了孔文舉年十歲，隨父到洛，時(shí)李元扎有盛名，為司隸校尉。詣門(mén)者皆俊才清稱(chēng)及中表親戚，乃通。文舉至門(mén)，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元扎問(wèn)曰：“君與仆有何親?”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君棄世為通好也?！痹百e客莫不奇之。大中大夫陳題后至，人以其言語(yǔ)之，起曰：“小時(shí)了了，大未必住。”文舉曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！?、_2、_五、袁虎少貧袁虎少貧，嘗為人傭，載運(yùn)租。謝鎮(zhèn) 西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江諸閑估客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致；所誦五言，又其所未。嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。 因此相要，大相賞得。1、_2 、_六、魏文侯問(wèn)李克魏文侯問(wèn)李克：“吳之所以亡者何也?” 李克對(duì)曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)肚。”文侯曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝， 國(guó)之福也，兵以此亡者何也?”李克曰：“數(shù) 戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕，以驕主制疲民，此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也。”1、_2、_七、枯 梧 樹(shù)鄰父有與人鄰者，有枯梧樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽閥之，鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉！”此有所宥也，夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。_八攫 金 者齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”對(duì)曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳！”_九、孔 子 困 陳 蔡孔子窮乎陳蔡之間，黎羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之，幾熟。孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子佯裝為不見(jiàn)之?？鬃悠鹪唬骸敖裾邏?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋?！鳖伝貙?duì)曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之?！笨鬃訃@曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”故知非難也，孔子之所以知人難也。1、_2、_十、澄 子 亡 緇 衣宋有澄子者，亡緇衣，求之涂，見(jiàn)婦人衣緇衣，援而弗舍，曰：“今者我亡緇衣。”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實(shí)吾所自為也。”澄子曰：“子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，褝緇也，以褝緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉？”_十一、掣 肘宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善，宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書(shū)甚不善，子勉歸矣?！倍魵w報(bào)于君，曰：“宓子賤不可為書(shū)?！本唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“宓子賤使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)！”遂發(fā)所愛(ài)，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣?！?、_2、_3、_十二、亡 戟 得 矛齊晉相與戰(zhàn)。平阿之余子亡戟得矛，卻而去，不自快。謂路人曰：“亡戟得矛，可以歸乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，去兵得兵，何為不可以歸？”去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無(wú)孫，當(dāng)其馬前，曰：“今者戰(zhàn)，亡戟得矛，可以歸乎？”叔無(wú)孫曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責(zé)也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”還反戰(zhàn)。趨，尚及之。遂戰(zhàn)而死。叔無(wú)孫曰：“吾聞之，君子濟(jì)人于患，必離其難?！奔豺?qū)而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣。令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無(wú)大功，其任小也。1、_2、_十三、 宋人 御 馬宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投之鸂水。又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬，不過(guò)此矣，不得造父之道，而徒得其威，無(wú)益與御。_十四次 非 刺 蛟荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船。此非子謂舟人曰：“子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見(jiàn)也?！贝畏侨帘垤钜拢螌殑?，曰：“此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛(ài)焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活。1、_十五、相 馬古之善相馬者，寒風(fēng)是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛(wèi)忌相髭，許鄙相尻，投伐褐相胸脅，管青相膹肳，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相后，凡此十人者，皆天下之良工也。若趙之王良，秦之伯樂(lè)、九方堙，尤盡其妙，其所以相者不同，見(jiàn)馬之一征也，而知節(jié)之高卑，足之滑易，材之堅(jiān)脆，能之長(zhǎng)短。非獨(dú)相馬然也，人亦有征，事與國(guó)皆有征。_ _十六、黎丘丈人梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之狀。邑丈人有之市而罪歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無(wú)此事也！昔也往責(zé)東邑人，可問(wèn)也。”其父信之，曰：“譆！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣！”明日端復(fù)飲于市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望見(jiàn)其子，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者，而殺其真子。1、_2、_3、_十七、丁 氏 穿 井宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君使人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若不聞。_十八、齊攻宋齊攻宋，宋王使人侯齊寇之所在。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“此所謂肉自生蟲(chóng)者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三。其后又使人往視。齊寇近矣，國(guó)人恐矣。使者遇其兄。曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇，不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死。今也，報(bào)其情死，不報(bào)其情，又恐死，將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安。”王大喜，左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金?？苤?，王自投車(chē)上馳而走。此人得以富于他國(guó)。1、_2、_十九、王戎死孝 王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱(chēng)。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉 仲雄曰： 卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過(guò)禮，使人憂之。 仲雄曰： 和嶠雖備 禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不 應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。 _二十、桓南郡既破殷荊州桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉?；杆卮笊?，將有所戮，先遣人語(yǔ)云： 若謝我，當(dāng)釋罪。 企生答曰：2、 為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？ 既出市，桓又遣人問(wèn)： 欲何言？ 答曰： 昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。 桓亦如言宥之?；赶仍砸桓狒门c企生母胡，胡時(shí)在豫章，企生問(wèn)至，即日焚裘。注釋收：逮捕。將佐：將領(lǐng)和僚屬。羅企生：字宗伯，時(shí)任殷仲堪幕府咨議參軍。出市：到刑場(chǎng)。出：到達(dá)某地。市：東市，晉時(shí)刑場(chǎng)。稽紹：字延祖，嵇康子。八王之亂時(shí)，為保衛(wèi)晉惠帝遇難，被稱(chēng)晉室忠臣。問(wèn)：消息。1_2_二十一、王恭從會(huì)稽還王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭： 卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。 恭無(wú)言。1大去后，既舉所坐者送之，既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰： 吾本謂卿多，故求耳。 對(duì)曰： 2丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。注釋王恭：字孝伯，性格率直，官至中書(shū)令、青州刺史、兗州刺史。晉安帝隆安年間，與桓玄、殷仲堪起兵謀反，兵敗被殺。王大：即王忱。王忱字元大，小名佛大，人稱(chēng)阿大，王坦之子，為王恭的同族叔父，官至荊州刺史。簟（din ）：竹席。卿：第二人稱(chēng)代詞，用于上稱(chēng)下，尊稱(chēng)卑。薦：草墊。丈人：對(duì)年長(zhǎng)者的敬稱(chēng)。長(zhǎng)物：多余的東西。 1_2_二十二、純孝之報(bào)吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。1遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。2遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。注釋鐺（chng）：一種平底鍋。焦飯：鍋巴。貯錄：貯存，收藏。錄：收藏。孫恩：字靈秀。晉安帝隆安三年，聚集數(shù)萬(wàn)人起義，攻克會(huì)嵇等郡，后來(lái)攻打臨海郡時(shí)遭敗，投水而死。袁府君：即袁山松。時(shí)為吳郡太守，被孫恩軍隊(duì)殺害。滬瀆：水名，在上海東北。1_2_二十三、過(guò)江諸人過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰： 1風(fēng)景不殊，正自有山河之異！ 皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰： 2當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！注釋新亭：亭子名，故址在今南京市西南長(zhǎng)江邊上。藉卉：坐在草地上。正自：只是。戮力：合力。楚囚：本指楚國(guó)的囚犯，后來(lái)借指處境窘迫的人。1、 _2、 _二十四、江左有管夷吾溫嶠初為劉琨使來(lái)過(guò)江。于時(shí)，江左營(yíng)建始爾，綱紀(jì)未舉，溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對(duì)泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰： 江左自有管夷吾，此復(fù)何憂！注釋黍離之痛：犬戎攻破鎬京，殺死周幽王。平王東遷洛邑，建立東周。周大夫行役到鎬京，見(jiàn)到宗廟宮殿都已經(jīng)毀壞，長(zhǎng)滿了禾黍，不勝感慨，作黍離一詩(shī)。見(jiàn)詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)。黍離，后以 黍離之悲 、 黍離之痛 作為感嘆國(guó)家衰亡的典故。酬納：酬謝接納。管夷武：管仲名夷吾。齊國(guó)大夫，輔佐齊桓公成為霸主。_二十五、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”1、_2、_二十六、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！?、_2、_二十七、周處改過(guò)自新周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇?；蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，與處之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。1聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無(wú)所成。2清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。1、_2、_二十八、蒲松齡之妻 五十余猶不忘進(jìn)取。孺人止之日：“君勿須復(fù)爾!倘命應(yīng)通顯，今已臺(tái)閣矣。山林目有樂(lè)地，何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無(wú)望，往往情見(jiàn)乎詞，而孺人漠置之?；蛎囊韵日?，亦若罔聞。松齡笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我無(wú)他長(zhǎng)，但知止足。今三子一孫，能繼書(shū)香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚。自顧有何功德，而尚存觖望耶?” (選自蒲松齡述劉氏行實(shí)) 注釋進(jìn)?。捍酥竿ㄟ^(guò)科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(r)人：妻子。臺(tái)閣：宰相。以肉鼓吹：猶言一呼百諾。入闈：參加科舉考試。褊(bin)心：私心。穆如者：端莊的人。此指妻子。夫人：此指貴夫人。觖(ju)望：不滿意。 思考與練習(xí)1解釋?zhuān)嚎靇罔_但_2翻譯：君勿須復(fù)爾_；松齡善其言乎詞_；往往情見(jiàn)_；或媚以先兆_3比較上文的兩個(gè)“顧”：“頤兒孫入闈”中的“顧”，解釋為_(kāi)；“自顧有何功德”中的“顧”，解釋為_(kāi)二十九、杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢(qián)塘。歸后無(wú)事，或攜錢(qián)數(shù)百與里中少年博望仙橋下。時(shí)錢(qián)文敏視學(xué)浙中。一日盛暑，張蓋往訪先生。踏過(guò)橋下，文敏從輿中望見(jiàn)先生短葛衣，持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日：“前輩在此乎?”時(shí)先生以扇自障，業(yè)知不可避，即回面話曰：“汝已見(jiàn)我耶?”文敏曰：“正詣?wù)]前輩耳?！痹唬骸拔嵛萆嵘醢?，不足容從者?！蔽拿艄逃埃壬虆s之。始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋下出，驚問(wèn)日：“汝何人?學(xué)使見(jiàn)敬若此?”曰：“此我衙門(mén)中后輩耳?！彼觳桓嫘彰ァ?(選自清洪亮吉洪北江詩(shī)文集)注釋先生：指清人杭世俊，他官至翰林院檢討(即翰林院里掌管編修國(guó)史的人)。錢(qián)塘：今浙江杭州市。視學(xué)：職官名稱(chēng)。此指以視學(xué)身份視察學(xué)校。輿(y)：轎子。學(xué)使：即“視學(xué)”。 思考與練習(xí)1 解釋?zhuān)夯騙博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯：張蓋往訪先生_；正詣?wù)]前輩耳_ _吾屋舍甚隘，不足容從者_(dá)；3選擇：上文“學(xué)使見(jiàn)敬若此”中的“見(jiàn)”有以下解釋?zhuān)囊豁?xiàng)是正確的? _ 指代“你”；看見(jiàn)；被；同“現(xiàn)”。三十、答李幾仲書(shū)天難生于才，而才者須學(xué)問(wèn)琢磨，以就晚成之器，其不能者，則不得歸怨于天也。世實(shí)須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學(xué)問(wèn)；其自廢惰歟，則不得歸怨于世也。凡為足下道者，皆在中朝時(shí)聞天下長(zhǎng)者之言，足下以為然，當(dāng)繼此有進(jìn)于左右。 (選自宋黃庭堅(jiān)山谷全集)注釋這是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才：天才是很難出現(xiàn)的。足下：您，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。中朝：朝廷中。思考與練習(xí)1解釋?zhuān)洪L(zhǎng)者_(dá)然_2理解：“學(xué)問(wèn)琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成語(yǔ)_4翻譯：其自廢惰歟，則不得歸怨于世也_5選擇：“當(dāng)繼此有進(jìn)于左右”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?_當(dāng)繼續(xù)給你寫(xiě)信；要繼承別人的精神才能前進(jìn)；當(dāng)接到這信后要跟周?chē)松塘?；要繼續(xù)努力才能超過(guò)周?chē)娜恕Ｈ?、芮伯獻(xiàn)馬賈禍1周厲王使芮(ru)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“2不如捐之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。3子無(wú)以應(yīng)之，則將曉于王，王必信之，是賈禍也。”弗聽(tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，4遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖疖遣?。君子謂芮伯亦有罪焉：5爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。 (選自明劉基郁離子)1_2_3_4_5_三十二、王昭君出漢宮 漢元帝宮人既多，乃令畫(huà)工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來(lái)和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (選自南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ))1_2_三十三、商於子駕豕商於子家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。1大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能破一畦。2寧毋先生過(guò)而尤之日：“子過(guò)矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。3豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?4吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。5吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也。” (選自明宋濂宋