高考?xì)v史第七單元工業(yè)革命前的世界第18講古代希臘、羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）新人教版.docx

第七單元工業(yè)革命前的世界西方文明的濫觴與工業(yè)文明的前奏一、西方文明的濫觴時(shí)空坐標(biāo)單元概覽階段特征古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。時(shí)空坐標(biāo)整體感知在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國(guó)的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘、羅馬文明，為人類政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、工業(yè)文明的前奏階段特征從新航路開辟到工業(yè)革命前(15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年代)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級(jí)開始按照自己的要求改造世界。時(shí)空坐標(biāo)整體感知新航路的開辟與早期殖民擴(kuò)張，代議制的確立，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，分別在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，并為工業(yè)文明準(zhǔn)備了條件。英、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)逐漸建立起代議制民主政治，英國(guó)君主立憲制和美國(guó)民主共和制成為資本主義民主政治的基本類型。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的確立，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。伴隨著新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，引發(fā)“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”，由此歐洲封建制度迅速解體，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界市場(chǎng)開始形成并初具規(guī)模。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起了思想解放的作用；在三次思想解放運(yùn)動(dòng)影響下，歐洲近代科學(xué)逐漸形成并得到發(fā)展。第18講古代希臘、羅馬的政治制度考點(diǎn)1 古希臘民主政治知識(shí)整合厘清史實(shí)一、歷史條件1地理希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2政治希臘城邦小國(guó)寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3經(jīng)濟(jì)在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望追求民主權(quán)利。二、確立進(jìn)程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭廢除債奴制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉設(shè)立五百人議事會(huì)，組成十將軍委員會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革(頂峰)權(quán)力開放完善民主機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主的“黃金時(shí)代”三、歷史影響1積極影響使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2主要弊端只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。輕巧識(shí)記數(shù)字法歸納雅典民主政治素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念古代希臘民主政治素養(yǎng)2史料實(shí)證探究雅典民主政治的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響史料二下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職的任期均限定一年既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決。拉爾夫等世界文明史(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。(2)有人說：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進(jìn)行理解。(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，可根據(jù)省略號(hào)前后層意的不同多角度分析其特點(diǎn)。關(guān)鍵信息“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是直接民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征。“權(quán)限相互交叉”說明國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。(1)直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)狹隘：指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充實(shí)：雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)起來。素養(yǎng)3歷史解釋雅典民主政治的特征(1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。(3)輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。素養(yǎng)4唯物史觀以唯物史觀認(rèn)識(shí)地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。1(2019邢臺(tái)質(zhì)檢)雅典城邦所有擁有實(shí)際權(quán)力的官職，通常都是由10位公民擔(dān)任。這說明()A雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失B雅典民主具有集體主義特征C民主政治具有明顯的性別歧視D雅典民主具有輪番而治特征B雅典社會(huì)的貧富差距逐漸消失這一說法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“擁有實(shí)際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔(dān)任”體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征，故B項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)10位公民，并未強(qiáng)調(diào)男女性別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)輪番而治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議，以及收支賬目倶都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念B保障公民平等C增強(qiáng)公民參政意識(shí)D維護(hù)貴族政治C材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，這與宣揚(yáng)神權(quán)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議與保障公民平等無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議，增加了政治的公開性，因而可增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故C項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)末，雅典已建立起民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3伯利克里任雅典執(zhí)政官時(shí)期，他的老師、著名哲學(xué)家阿那克薩戈拉斯因主張“太陽只是熾熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典。這反映出雅典()A堅(jiān)持法律至上原則B哲學(xué)與宗教尖銳對(duì)立C民主制度形同虛設(shè)D公民言論自由被剝奪A根據(jù)材料“伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典”可知，雅典堅(jiān)持法律至上原則，故A項(xiàng)正確。4有學(xué)者認(rèn)為，“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是平等”。這一平等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為()A建立公民陪審法庭B實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政C定期召開公民大會(huì)D全面推行陶片放逐法B公民陪審法庭是讓平民有了參與司法權(quán)的權(quán)利，但不是平等原則的集中體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政，任何雅典公民都可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是平等原則的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；公民大會(huì)是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是對(duì)威脅民主的人的驅(qū)逐措施，不是平等的集中體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)2 羅馬法知識(shí)整合厘清史實(shí)一、發(fā)展歷程1起源：從習(xí)慣法到成文法。(1)背景：羅馬共和國(guó)早期，貴族常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。(2)標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了十二銅表法。(3)特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。(4)作用：審判、量刑皆有法可依，保護(hù)了平民利益。2發(fā)展：從公民法到萬民法。(1)背景：羅馬的對(duì)外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展。(2)變化：法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。3完善：由零散到形成體系。(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂民法大全，羅馬法體系最終完成。易錯(cuò)提醒十二銅表法、公民法、萬民法之間的關(guān)系(1)區(qū)別：十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬民法是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國(guó)際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。二、基本內(nèi)容人法人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體。物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對(duì)后世資產(chǎn)階級(jí)民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成。訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對(duì)直接損害國(guó)家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟三、歷史影響1維系統(tǒng)治(1)為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治。2影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。(4)資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。概念闡釋自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬民法都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。素養(yǎng)對(duì)接融會(huì)貫通素養(yǎng)1時(shí)空觀念1古代羅馬的政制與法律2羅馬法的起源、發(fā)展和完善素養(yǎng)2史料實(shí)證探究近現(xiàn)代法律的源頭羅馬法的歷史價(jià)值史料中世紀(jì)后期，西歐各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來了。變化發(fā)展了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，要求產(chǎn)生為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的法律上層建筑，急需有新的“私法”(即民法)來調(diào)整層出不窮的民事法律關(guān)系。而以查士丁尼民法大全為代表的羅馬法恰好是一種完整地體現(xiàn)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定。因此，這種法律正好符合促進(jìn)新興資本主義形成和鞏固的歷史要求。李雅書、楊共樂古代羅馬史根據(jù)史料，分析羅馬法對(duì)西方近代資本主義發(fā)展的影響。史料反映羅馬法對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)和廣泛，其中最為主要的就是私法(民法)對(duì)近代資本主義發(fā)展的影響，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的工具。史料分兩個(gè)層次分析了羅馬法：羅馬法為資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供了法律依據(jù)；羅馬法促進(jìn)和適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響：為資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供了上層建筑(或法律依據(jù))；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。素養(yǎng)3歷史解釋羅馬法的基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系。素養(yǎng)4唯物史觀以唯物史觀認(rèn)識(shí)羅馬法對(duì)后世法律制度的影響(1)正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如法國(guó)民法典和德國(guó)民法典就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。(3)羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃剑_定的概念、術(shù)語，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡(jiǎn)意賅，學(xué)理精深。1十二銅表法第七表規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”，“橡樹果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。這一規(guī)定()A強(qiáng)化了物權(quán)的歸屬B注重規(guī)范公民的行為C協(xié)調(diào)了鄰里的關(guān)系D穩(wěn)定羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治A對(duì)土地界線和果實(shí)的規(guī)定，明確了物權(quán)的歸屬，故A項(xiàng)正確；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一規(guī)定出自十二銅表法，而十二銅表法是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2下表為古代羅馬部分法律。這反映了()時(shí)間法律內(nèi)容或影響公元前450年十二銅表法對(duì)貴族的基本行為有所限制公元前449年卡努雷阿法案允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年李錫尼賽克斯法案允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年霍騰西阿法案平民大會(huì)的決議和公民大會(huì)決議一樣有效A平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大B貴族的統(tǒng)治地位逐步動(dòng)搖C共和國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大D自由民逐步獲得平等權(quán)利C“平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大”僅是材料所直接表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒有被動(dòng)搖，只是被打破了其昔日的政治壟斷和獨(dú)尊地位而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大，使其自覺地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護(hù)人，擴(kuò)大了共和國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；“自由民逐步獲得平等權(quán)利”同樣僅是屬于對(duì)題干材料的重復(fù)而非內(nèi)容的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3烏爾比安論告示第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻鳎糯_馬法()A適用對(duì)象不斷擴(kuò)大B體現(xiàn)公正和公平C伴隨征服不斷調(diào)整D強(qiáng)調(diào)程序和理性B材料只涉及羅馬法司法不適合的對(duì)象，沒有反映出適用對(duì)象不斷擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己及其他屬于他自己的人行使司法權(quán)，是為了保障司法公正公平，故B項(xiàng)正確；這一規(guī)定與羅馬征服地區(qū)的擴(kuò)大沒有必然的聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及羅馬法司法的程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4羅馬法規(guī)定：打麥場(chǎng)鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，致?lián)踝桕柟夂蛽P(yáng)麥時(shí)所需要的風(fēng)。這說明在古代羅馬()A法律不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B法律對(duì)公民和自由民區(qū)別對(duì)待C法律重視調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾D注重規(guī)范人們的社會(huì)行為D羅馬法從十二銅表法開始就非常注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；有關(guān)“公民”與“自由民”區(qū)別材料中并沒有相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，材料中也沒有提及貴族和平民的利益矛盾，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該項(xiàng)羅馬法顯然有利于規(guī)范人們的社會(huì)行為和調(diào)和社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)正確。5羅馬帝國(guó)時(shí)期，“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無效”。這表明()A法官代行地方行政之職B羅馬法鞏固了帝國(guó)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C公民法推廣到帝國(guó)全境D法官濫用權(quán)力造成社會(huì)秩序混亂B法官執(zhí)行司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬按照法律管理地方，故B項(xiàng)正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法官按照法律審判，并非濫用權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20142018全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別 雅典民主政治羅馬法全國(guó)卷2014雅典的民主政治與個(gè)人自由2018羅馬共和時(shí)期平民和貴族的斗爭(zhēng)2016羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響2015司法公平原則全國(guó)卷2018古代雅典公民的參政議政2017梭倫改革的影響2016公民的參政義務(wù)2013司法民主程序2014十二銅表法全國(guó)卷2017雅典民主政治雅典民主政治、羅馬法對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對(duì)其重點(diǎn)考查，每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)針對(duì)這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。真題研練感悟考法考法一以制度創(chuàng)新的角度綜合考查雅典民主政治1命題點(diǎn)：古代雅典民主政治的廣泛性(2018全國(guó)卷32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)B“必須能言善辯”的說法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2命題點(diǎn)：雅典民主蘊(yùn)含的價(jià)值觀念(2017全國(guó)卷32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對(duì)年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對(duì)年滿18歲的青年男子的規(guī)定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的宣誓既有對(duì)雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對(duì)義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3命題點(diǎn)：雅典民主的運(yùn)行程序(2016全國(guó)卷32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù)D政府喪失民眾信任C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來，故排除B、D兩項(xiàng)；材料“雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。4命題點(diǎn)：雅典民主制下的民主與自由(2014全國(guó)卷32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神C題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)?？挤ǘS系統(tǒng)治、影響后世的羅馬法?？汲Ｐ?命題點(diǎn)：羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)法治進(jìn)步的作用(2018全國(guó)卷32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。6命題點(diǎn)：羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家法律的影響(2016全國(guó)卷32)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)不符合羅馬法的影響，均排除。7命題點(diǎn)：羅馬法體現(xiàn)的司法公平原則(2015全國(guó)卷32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。8命題點(diǎn)：羅馬法與平民利益(2014全國(guó)卷32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致BA項(xiàng)“貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位”表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷驋呙铏?quán)威預(yù)測(cè)考向一雅典民主制的原則和運(yùn)行法則1命題點(diǎn)：古代雅典政治生活中的民主原則(2019重慶調(diào)研)在雅典城邦，公民可以在民眾大會(huì)上提出修改或廢除法律，若其提議得不到通過，則將被起訴為不法行為而受到處罰。這反映出雅典政治生活中()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B公民的個(gè)人權(quán)利受到限制C重視法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性 D建立了完備的司法監(jiān)督體系C材料體現(xiàn)公民在公民大會(huì)上可以提議修改或廢除法律，但若提議不能通過則將遭受處罰，這與公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅針對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過的情況下進(jìn)行處罰，并非限制公民的個(gè)人權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過的情況下進(jìn)行處罰，可以讓公民審慎提議修改或廢除法律，從而保障法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故C項(xiàng)正確；材料僅針對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過的情況下進(jìn)行處罰，并非建立完備的司法監(jiān)督體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2命題點(diǎn)：從制度創(chuàng)新角度考查雅典民主政治的特點(diǎn)(2018廣東一模)梭倫將民主因素引入雅典城邦時(shí)說：“一個(gè)統(tǒng)治者的最大光榮是創(chuàng)造一個(gè)民眾的政府?！彼嘈艣]有人是值得完全信賴的，因而提出對(duì)所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制。這體現(xiàn)了古代雅典()A直接民主毫無控制B官員權(quán)力的有效監(jiān)督C民主和平等的追求D私人權(quán)利的肆意踐踏C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在雅典的直接民主下，不同的機(jī)構(gòu)之間相互制約，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)“所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制”，并不僅僅是官員，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“民眾的政府”“對(duì)所有行使權(quán)力者的行為實(shí)行有警覺的控制”體現(xiàn)了古代雅典對(duì)追求民主，追求對(duì)政治的平等的參與，故C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是維護(hù)私人的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3命題點(diǎn)：雅典實(shí)行陶片放逐的目的和作用(2018昆