什么叫責(zé)任？.doc

責(zé)任榮譽(yù)名利一、責(zé)任是什么？教師小結(jié)：我們每一個人都在生活中飾演不同的角色。無論一個人擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對他人負(fù)有責(zé)任，這是社會法則，這是道德法則，這還是心靈法則。歸納起來，責(zé)任就是對自己所負(fù)使命的忠誠和信守，責(zé)任就是對自己工作出色的完成，責(zé)任就是忘我的堅守，責(zé)任就是人性的升華?？傊?zé)任就是做好社會賦予你的任何有意義的事情。責(zé)任就是一種生活態(tài)度。注意生活中的細(xì)節(jié)就有助于責(zé)任的養(yǎng)成。人們都說習(xí)慣成自然，如果責(zé)任也成為一種習(xí)慣時，也就慢慢成為了一個人的生活態(tài)度，你就會自然而然地去做它，而不是刻意去做，當(dāng)一個人自然而然地做一件事情時，當(dāng)然不會覺得麻煩和累。當(dāng)你意識到責(zé)任在召喚你的時候，你就會隨時為責(zé)任而放棄別的什么東西，而且你不會覺得這種放棄對你來講很不容易。責(zé)任既是一種精神，責(zé)任也是一種榮譽(yù)。二、怎樣做才叫負(fù)責(zé)任（1）不僅僅是要完成自己應(yīng)該做的（2）真正地負(fù)責(zé)任是自動自發(fā)的完成工作。（3）每天多一些努力，更好的完成工作。正面舉例：兩個青年 ：兩個青年同時到一家企業(yè)面試。兩個人的表現(xiàn)都很出色。但是公司只能錄取一個人，老板說：“這樣吧，我給你倆一個任務(wù)，你們試著把我們這次生產(chǎn)的皮鞋推銷到非洲某個島上，然后給我你們的答案。”一個青年自告奮勇地先去了。一個月之后，他回來了。說：“并不是我推銷不出去我們的皮鞋，問題的關(guān)鍵是那個島嶼上的人根本就不穿鞋，我也沒辦法。他們那里根本就沒有什么市場，到那里去推銷皮鞋，真是白費(fèi)勁如果您事先告訴我那個地方的人根本不穿鞋，我就不會去了。我認(rèn)為聰明的人應(yīng)該到一個適合他工作的地方去。聰明的人是不應(yīng)該走彎路的，這就是我的答案。”另一個人也去了那個非洲島嶼。過了一個月，他也回來了。他高興地對老板說：“這個地方的市場太大了，簡直超乎我的想象。他們那里的人根本就不知道穿鞋的好處，我請他們嘗試一下，如果好就付錢，如果不好，沒關(guān)系，可以退回。沒想到，他們穿上以后就不想再脫下來了。這次生產(chǎn)的皮鞋被定購一空，我這次還帶回來很大一筆訂單?！钡诙€人用自己的行動給了老板一個答案。 結(jié)果已經(jīng)很清楚了。老板說：“一個真正的人才，絕不是自封的，而是的確能夠創(chuàng)造出自己的價值。第二個人用行動告訴我，他是一個值得被委以重任的人，因為他敬業(yè)、負(fù)責(zé)。留學(xué)生找工作 ：有個留學(xué)生去美國迪斯尼樂園應(yīng)聘清潔工，園方說要進(jìn)行三個月培訓(xùn)，他大吃一驚：“不就掃地嗎，還用培訓(xùn)？告訴我負(fù)責(zé)范圍就行了”。人家說可沒那么簡單，待拿來培訓(xùn)課程一看，又吃一驚，這兒哪是培訓(xùn)清潔工，簡直是培訓(xùn)“游樂園園長”。 首先要熟記游樂園內(nèi)所有游樂設(shè)施和公共設(shè)施的位置。如果游客問你，要在第一時間告訴人家“最近的衛(wèi)生間、餐廳、出口、急救站、游樂項目”的位置。二是學(xué)習(xí)修理輪椅、童車。清潔工隨身配發(fā)簡單修理工具，遇到車壞了能及時修理。三是學(xué)會各種相機(jī)的使用方法，照相的基本知識。當(dāng)游客家人要合影時，旁邊的你是最好的“幫手”。 如果照相技術(shù)不行，游客會很掃興的。四是學(xué)會照顧孩子。當(dāng)媽媽們想去衛(wèi)生間時，穿著制服的你代表游樂園，是“可信賴的人”。你要好好地看護(hù)孩子，讓媽媽們安心。五是學(xué)習(xí)簡單的“手語”。如果有聾啞的殘疾人需要幫助，你能應(yīng)付自如。六是掌握急救小知識。遇有心臟病人，跌倒受傷的孩子，能及時施救，還有七、八、九當(dāng)然關(guān)于清潔工內(nèi)容的更多，如何清掃不揚(yáng)塵，如何避開游人的腳等等。平時我們經(jīng)常說某人“不負(fù)責(zé)任”，每個人的責(zé)任是什么呢？經(jīng)過培訓(xùn)，清潔工的責(zé)任是“修理工、攝影師、急救員、保姆”看來任何一個行業(yè)責(zé)任范圍都具有延展性，只要你想做，服務(wù)范圍可以無限擴(kuò)大，清潔工在游樂園的地位也變得非常重要。什么叫社會責(zé)任感？：定義： 社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。 簡單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。 一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。 美國媒體報道：全國財富排行榜前十名的富翁們在慈善機(jī)構(gòu)捐款的排行榜依然位居前十，只是名次稍微有些改變。中國媒體報道：全國財富排名前三的款爺，在慈善機(jī)構(gòu)捐款排行榜上，第一名的排在十幾名，第二名的排在六十幾名，而第三名的直接榜上無名！這樣的一個對比無疑會令我們陷入沉思：是西方人士錢賺得太容易，還是我們國人太缺少一種社會責(zé)任感？守財奴的畫面突然變得清晰，為錢奔波一生，成為錢的努力，最后沒有享受生活的一絲甜蜜！然而，我們一個泱泱華夏民族就真的在社會責(zé)任感上輸?shù)萌绱藨K重嗎？“我是一個商人，我不應(yīng)該考慮窮人。投資者讓我去賺錢，而不是救濟(jì)窮人?！?狂言迭出的任志強(qiáng)讓人們開始指摘中國精英階層對社會責(zé)任的淡漠。更有人指出，中國人從沒有對他人和社會負(fù)責(zé)的文化傳統(tǒng)，并引用林語堂之言：“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族。他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會。” 中國剛剛脫離貧困的邊緣，錢還是一個敏感的話題，很少有人有這個勇氣把自己辛苦得來的鈔票歡快的送出；中國一直以來，子承父業(yè)似乎是天經(jīng)地義的，老子沒有為后人添置一份厚禮仿佛他們九泉之下難以瞑目！于是他們的錢都小心翼翼的存在那里來消磨他們后人拼搏的動力！再有好不容易從兜里掏出來的錢真的被慈善機(jī)構(gòu)用在慈善及貧困的刀刃上嗎？大家仿佛沒有這份信心，于是好不容易勸服自己把手伸進(jìn)口袋的人手又掏了出來！而中國企業(yè)的“社會責(zé)任國際標(biāo)準(zhǔn)”不過關(guān)、中國學(xué)者陷入學(xué)術(shù)腐敗、藝術(shù)家漠視環(huán)境破壞、不良醫(yī)者假藥害命、礦難、毒奶粉屢見不鮮的現(xiàn)實，也讓人擔(dān)憂。要知道，在社會良心和經(jīng)濟(jì)利益面前，中國人，特別是中國的精英階層的取向，關(guān)乎國運(yùn)。社會責(zé)任感？你究竟是一個什么樣的概念？在中國，社會責(zé)任感，他家都知道，但它只不過是大家茶余飯后的一個談資而已！什么叫家庭責(zé)任感？：三、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任問題探析大學(xué)生責(zé)任意識、責(zé)任行為弱化 （）自我意識濃重、個人責(zé)任淡化一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己：“蔓延全國的SARS病毒時期，北京的一些大學(xué)生因為恐懼非典，恐懼隔離，不顧禁令紛紛出逃，從而把SARA病毒的危險也帶回了家鄉(xiāng)?！?。當(dāng)代的大學(xué)生們只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。國難當(dāng)頭，卻沒有了以往大學(xué)生身先士卒的社會責(zé)任意識了， 在社會活動中，只愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個人得失看得過重。(一)社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。(二)缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價值，輕社會價值。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。(三)以“自我”為中心，重個人利益，輕社會利益。這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個人在社會進(jìn)步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。四公德、紀(jì)律意識低下，角色責(zé)任弱化。作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和責(zé)任。然而，一些大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃，厭學(xué)嚴(yán)重，混日子、混文憑，因此出現(xiàn)如下問題：考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、雇“槍手” ；破壞公物只當(dāng)兒戲，用水不關(guān)水龍頭，離開教室不關(guān)燈；在公共場所與異性過分親昵，行為不檢點(diǎn)；亂扔垃圾等屢禁不止。 出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面：第一個方面是社會原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會的多元化。當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。二是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。第二個方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯綜復(fù)雜的社會，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度